Gén 3,20
Adán llamó a su el nombre de la esposa vive
La esperanza eterna del hombre
Considere ese aspecto de esta terrible calamidad que se nos ofrece en la acción de Adán.
Es claro que entendió de qué se trataba el acto que acababa de cometer. Apenas son pronunciadas las palabras de Dios: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan”, etc., cuando parece volverse hacia su esposa y decir: “Eva, la madre, la que vive; porque ella es madre de todos los vivientes.” No hay desafío aquí. No es porque el hombre rehusó aceptar el juicio de Dios, no porque rehusó someterse a la condenación. No rehusó, no se levantó contra Dios. Captó la ternura de la voz divina incluso cuando pronunció el juicio. Vio el brillo de la gracia en la oscuridad de la condenación. Fue entonces cuando se volvió hacia su esposa y le dijo: “Eva, la que vive”. “Su simiente herirá la cabeza de la serpiente; aún triunfará sobre el poder maligno que casi la ha destruido; y aunque este día muramos, más allá hay una vida eterna, porque ella es la madre de todo lo que ha de vivir.” ¡Cuán cierto es esto para la naturaleza humana! Se ilustra, se ilustra constantemente, en la experiencia por la que pasamos. ¿Quién no lo ha conocido? – Hombres que vuelven a sus mujeres en la hora de la angustia. El hombre, repentinamente despojado de su gloria y posesiones, se encuentra entre los restos de toda su vida; en ese momento, con una confianza renovada, pone su mano en la de su esposa y dice: “Bueno, el futuro aún está ante nosotros, no debemos perder la esperanza”. “Eva, la viviente. Madre de todo lo que vive.” ¿No hay, en primer lugar, un reconocimiento de la dignidad de la mujer? Su nombre no se menciona antes. Ella es simplemente “la mujer”; el otro lado de la naturaleza humana: el hombre y la mujer. Adán tenía su nombre, el nombre general de la humanidad centrado en él. Pero cuando llega la pérdida, la mujer toma su lugar. Ya no es solo mujer, es “Eva”. ella es ella misma Unida por un lazo más estrecho que nunca a su marido, pero con una dignidad propia. ¿Y no es también la afirmación de la dignidad de la maternidad? ¿Cuál es la máxima dignidad de la mujer? Ser la madre de los hombres. Ella había sido la esposa de un hombre antes, pero una esposa no se perfecciona hasta que es madre. Y así recibe su nombre cuando se le reconoce como madre. Es también la aceptación inmediata por parte de Adán de la promesa de Dios. Dios ha confirmado su naturaleza terrenal. “Tierra eres tú”. Dios también había declarado que habría una continuación de la carrera por referencia a la esperanza inmediata. “Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu concepción”. Pero si no hubiera habido antes de esto estas palabras: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”? Luego vino el juicio sobre el hombre y, sin embargo, en el momento en que se pronuncia el juicio, él llama a su esposa «Eva». Ve la promesa que está contenida en la maternidad, y en el conflicto de la simiente y la serpiente. Él sella con su propia palabra la promesa de Dios. El tema principal de nuestra consideración, sin embargo, es el aspecto en el que Adán parecía considerar a su esposa, “¡madre de todos los vivientes!” ¡Mientras pronunciamos la palabra, se levanta ante nosotros la gran multitud de la raza humana! ¡La madre de todos los vivientes, de todos los que vivirán! ¡Todo en el pasado, todo ahora, todo en el futuro! ¡Madre de todos los vivos! ¡Cómo se mueven las generaciones a lo largo del camino de la vida en la gran marcha de la humanidad, como un río que avanza rápido con una corriente cada vez más ancha hacia el vasto océano de la eternidad! ¡Ola tras ola se eleva y rompe en la orilla del tiempo desde la marea inagotable de la vida! La vida que nos rodea, en nuestra propia ciudad. Multiplica estos millones por todas las ciudades del mundo, o por todas las edades de la existencia humana, y piensa en todos ellos reunidos en el nombre de esta mujer. ¿Ha sido profético nuestro primer padre? ¿Vio él, por un momento, las vistas de los siglos, las masas de la humanidad envueltas en la maternidad de Eva? Entonces vendría el pensamiento de que todos estos seres vivos morirían. Recuerden la historia de Darío, quien, cuando pasó revista a aquellas poderosas huestes que siguieron su estandarte cuando marchaba a la invasión de Grecia, se le observó llorar. Los escuadrones estaban allí, todas sus armas brillando al sol, y alrededor de ellos en las regiones periféricas las multitudes de seguidores que asisten a un ejército. Magnífica matriz de batalla! Gran concurrencia de hombres todos obedientes a su voluntad, ¡y sin embargo el monarca llora! “¿Por qué lloras, oh rey?” “Lloro porque dentro de cien años ninguno de este gran ejército quedará vivo”. Y muchos se sienten como se siente el rey cuando contemplan una multitud. Cuando la gente está fuera en un día de gala, y desde alguna ventana alta los miramos, una extraña melancolía se cuela en el corazón. Cuando visitamos tierras extranjeras, y al pasar de ciudad en ciudad contemplamos por todas partes la vida humana pululando en incontables millones, una sensación de asombro se apodera del espíritu y una sensación de tristeza. Y, sin embargo, no estoy muy seguro de que esto sea correcto. Preferiría captar los destellos de luz que el ojo de Adán vio brillar en la promesa de Dios. Prefiero escuchar las palabras de júbilo de nuestro primer padre cuando recoge en su alma la esperanza de la humanidad, y aunque el juicio había sido sólo un momento pronunciado, llamó a la que estaba a su lado: Eva, porque era la madre. de todos los vivientes, y sella su aceptación de la promesa y la esperanza, en el nombre que dio a su esposa. Y el hombre en general ha sido fiel a este instinto divino del Padre. La esperanza de la vida humana ha sido insaciable. Lee la historia y encontrarás que ninguna desgracia ha intimidado a los hombres. Se mantienen siempre esperanzados. En el aumento de la pobreza, en presencia del desastre, después de la guerra, los accidentes, la opresión, la vida se reafirma, y en ese surgimiento de la vida, la humanidad declara su esperanza. Nunca puedes aplastarlo. Hoy, el enemigo victorioso puede sembrar la desolación sobre los hogares de las personas a las que destruye, pero deja que la marea de la guerra retroceda, y la esperanza volverá, y el campo de batalla reverdecerá con la promesa de la cosecha, y las calles por las que pasarán las legiones destructoras. tronó, resonó con la voz de los niños en su juego. No podéis aplastar la vida, no podéis destruir la esperanza del hombre en sí mismo. Este nombre de “Eva”, la “madre de todos los vivientes”, es sólo la esperanza que brotó a ser en el seno de Adán, y que, desde ese momento, nunca ha muerto en los corazones humanos. Por eso me parece que la naturaleza humana es un evangelio perpetuo. La vida está llena de evangelio. La misma vastedad y plenitud de la humanidad son las grandes letras en las que la promesa de Dios y la interpretación de Adán de ella están escritas para que todos puedan leerlas. (LD Bevan, DD)
Observaciones
I . DIOS NO DEJA A SUS HIJOS SIN MEDIOS PARA APOYARLOS EN SU PEOR CONDICIÓN.
II. LA GRACIA QUE DIOS OBRA Y CONSERVA ESPECIALMENTE EN EL CORAZÓN DE SUS HIJOS, ES LA FE.
III. LAS PROMESAS DE DIOS DEBEN SER ABRAZADAS POR LA FE, COMO CUMPLIMIENTOS REALES.
1. Necesitamos todas las ayudas, para cuidarnos de las misericordias de Dios, y los actos de Su providencia, o de nuestros propios deberes; que Dios mismo insinuó, al hacer que su pueblo escribiera los mandamientos en los postes y puertas de sus casas (Dt 11:20), y para hacerles flecos a sus vestidos, para que se acuerden de ellos (Núm 15,38-39).
2. Y no hay medio más fácil para hacernos caso de tales cosas que nuestros nombres, que tenemos a diario en la boca y en la memoria. (J. White, MA)
Eva habitada por Adán
El hecho de que No fue Dios sino Adán quien le dio el nombre a Eva nos enseña mucho. ¿Por qué Dios no le dio a Eva su nombre, como lo había hecho con Adán? Dios no permitió que Adán se nombrara a sí mismo, ni siquiera en su inocencia; sin embargo, ahora en su caída Él le permite nombrar a la mujer, es más, sanciona que lo haga. Esto fue por razones tales como las siguientes–
1. Para mostrar Su gracia. ¡Qué gracia, qué tierno amor se despliega al permitir que el hombre dé un nombre a su esposa, y tal nombre, Eva, VIDA!
2. Para mostrar que Adán no debía ser privado de su jefatura. Todavía debía ser «cabeza de la mujer», incluso en su caída, y como tal la nombra.
3. Para mostrar que, aunque Adán la había culpado tan cruelmente ante Dios, no siguió ningún distanciamiento. Ella todavía era hueso de su hueso. Habían sido compañeros en la culpa, iban a ser compañeros en el dolor, y eran coherederos de la esperanza que se les ofrecía. Así se reunían en nuevos lazos de tristeza y alegría mezcladas.
4. Para mostrar la dirección en la que corrían los pensamientos de Adán, para que de esta manifestación de la corriente de sus pensamientos pudiéramos saber cómo la promesa se había apoderado de él. Este versículo nos da una idea inequívoca del estado de los sentimientos de Adán. Nos lo muestra como alguien que comprendió, creyó, apreció y descansó en la promesa divina que acababa de escuchar. Él se presenta ante nosotros como un hombre creyente; y podríamos decir de él: “Por la fe Adán llamó a su mujer el nombre de Eva”. (H. Bonar, DD)
Abrigos de pieles
Hombre vestido por Dios
Todo el misterio de la justificación está envuelto en los detalles de esta historia.
1. No hay manto de nuestra propia justicia que pueda cubrirnos y ocultar nuestra vergüenza.
2. Esa justicia que no tenemos en nosotros mismos debemos estar contentos y agradecidos de recibirla de manos de Dios.
3. No Cristo por Su vida, sino por Su vida y muerte, y principalmente por Su muerte, suple estas vestiduras para la necesidad de nuestro espíritu. (Arzobispo Trench.)
Hombre vestido de Dios
Vengo, pues, a la conclusión de que estas vestiduras que el Señor Dios proveyó para nuestros primeros padres, son emblemáticas de nada menos que el sacrificio y la justicia de Cristo. Pero podría haber un segundo objetivo en vestir así a nuestros primeros padres con túnicas de piel; y eso fue, para mantener viva en sus mentes la sentencia de muerte, que finalmente sería ejecutada sobre ellos. Las luchas agonizantes de los pobres animales, cuyas pieles debían apropiarse, no podían dejar de recordarles sus propios desiertos; pero entonces este sentimiento podría borrarse demasiado pronto; era esencial, por lo tanto, para su permanencia en la humildad, que llevaran consigo dondequiera que fueran un memorial de que la muerte había venido al mundo, una muerte que era el efecto del pecado, una muerte a la que finalmente debían someterse. . Y con tristeza deben haber contemplado la agonía de cada criatura sacrificada, mientras contemplaban el destino al que se apresuraban. Sin embargo, se hizo una provisión maravillosa para asegurar tanto la gloria de Dios como el consuelo de sus criaturas. La muerte fue fruto del pecado, el pecado fue obra de Satanás; y puedo decir acerca del honor del Creador, que Satanás no puede triunfar como un destructor, así fue ordenado que las primeras cosas que murieron fueran emblemáticas de la muerte de Cristo, por quien la muerte misma debería ser virtualmente abolida. (FJ Stainforth, MA)
Pecado y civilización
1. La prueba histórica de esta doctrina. Si revisa la historia de la civilización y el progreso físico del hombre, encontrará que ha sido posible en gran medida por el pecado, y casi podemos decir que, si no hubiera sido por el pecado, el hombre no podría haber avanzado. en la medida o en la forma en que se haya hecho ese anticipo. No decimos que el desarrollo material acompañe necesariamente a una condición pecaminosa de la humanidad. Esto queda refutado por el hecho de que la forma más elevada de civilización material se ha puesto al servicio de la vida moral y espiritual más elevada, y el hecho adicional de que se ha descubierto que los ejemplos más nobles de cultura manifiestan las virtudes más distinguidas. Aun así, la relación general de bienestar religioso y material ha sido tal que sugiere, lo que creemos que indica el incidente de nuestro texto, que la presencia del pecado en nuestra naturaleza humana ha sido la condición sobre la cual Dios ha hecho el desarrollo de el bien externo del hombre es ser dependiente. Si no hubiera sido por el pecado, no hubiéramos sido tan sabios, ni tan ricos, ni tan fuertes, ni heridos por tantas pasiones, ni llamados a tan fatigosas luchas; pero también, y por ello, no tan dueños de un mundo exterior de uso y ornamento, de belleza y gracia.
2. Lo que se muestra en esta reseña histórica también se ve en la naturaleza del caso. Reafirmemos la posición que estamos tratando de sostener. De la Caída Dios ha hecho surgir el bienestar material del hombre. Hemos visto que la esencia del primer pecado consistía en la elevación de la naturaleza física a la consideración suprema. Acto seguido, Dios arrojó al hombre a un mundo que exigía su energía para conquistar sus fuerzas hostiles y someterlo a su voluntad. La civilización es el resultado de las afirmaciones de las necesidades físicas del hombre, y el esfuerzo por parte del hombre para obligar al mundo físico a satisfacer esas necesidades. Cuando, en la persona de sus primeros padres, puso el cuerpo por encima del espíritu, entonces perdió su condición natural. Ahora, debe recuperar este imperio material; debe superarlo todo, incluido él mismo. Nada se somete libremente, espontáneamente. Su naturaleza, especialmente su naturaleza física, se vuelve imperativa, tiene hambre, tiene sed; sus pasiones son imperiosas y, sin embargo, no hay respuesta de las cosas que lo rodean. En el Edén, el hambre habría sido satisfecha de inmediato, la sed habría sido mitigada de inmediato. Dudo que alguna vez hubo hambre o sed. Todas las emociones del alma habrían estado en completo ritmo y armonía, y el espíritu, el alma y el cuerpo habrían estado en perpetua melodía de bondad e inocencia. Pero ahora debe ponerse a idear. Tiene que contender. Debe convertirse en un artista. Debe pedir la ayuda de sus compañeros. Debe unirse con otros, y aquí está la fuente de la organización, el desarrollo del arte, las invenciones de la ciencia, la formación del arreglo político, la sumisión de los gobernados, el gobierno del rey. Todo debe ser producido para satisfacer los deseos de esa naturaleza que ha sido despertada y será satisfecha. No hay gobierno entre los ángeles, excepto el gobierno inmediato de Dios. No puede haber arte entre seres que no son creados a la vez en comunión con lo Divino y, sin embargo, forman parte del mundo material que los rodea. El gobierno y el arte son el resultado del hecho de que esta naturaleza inferior nuestra ha sido elevada a la supremacía. Son los medios de suplir sus deseos; la respuesta a su enfático reclamo. Pero, además, la naturaleza inferior así despertada, exaltada, intensificada, debe volver a ser puesta bajo el control de la naturaleza superior. Si eso no resulta, habrá confusión, caos, muerte. El cuerpo ha sido hecho prominente, dado a luz; debe estar retranqueada, oculta. Dios le enseñó esta lección al hombre primero, cuando hizo túnicas de pieles y lo vistió. De ahí sigue no sólo el desarrollo de lo físico, sino la subyugación de este físico a lo espiritual. CONCLUSIÓN:
1. ¿No se nos enseña aquí la lección, que ninguna época más que la nuestra ha necesitado, de que una civilización que es principalmente materialista debe tener en ella los peligros más graves? ?
2. ¿Y estos pensamientos no nos ayudarán a comprender el significado de la condición perpleja y cambiante por la que se ha movido el desarrollo de la raza? ¿Será algún espíritu extraño y malicioso el que ha llevado al hombre a luchar con las bestias, y lo ha compelido al arduo conflicto, a menudo renovado, con el duro mundo exterior? De nada. Es la voluntad de Dios, sabio y amoroso, que así cubriría su desnudez y Jet una vez más la naturaleza brutal en su propio lugar de retiro y sujeción. Toda decadencia racial y decadencia nacional es sólo una parte de la disciplina del hombre. Es una larga lucha recuperar la relación adecuada entre espíritu y cuerpo. Pero es la voluntad Divina.
3. Nos muestra, también, la necesidad de una ayuda Divina para deshacer el mal que el hombre ha traído sobre sí mismo, y que la ropa de su propia invención no podrá. suministro. El hombre ya se había vestido con hojas. Pero el hombre descubrió que ocultar la vergüenza no era suficiente. Un diablo trajo el pecado, y un Dios debe cubrirlo. La vestidura de hojas del hombre es una pobre defensa contra el mundo frío y duro al que es empujado. Dios, por tanto, le da ropas de pieles. Y así siempre Él está listo para suministrar ese remedio, esa salvación que el hombre debe encontrar o perecer, pero que ningún hombre puede asegurar por sí mismo.
4. Y así, finalmente, aprendo por estas palabras a llenar todas las cosas con el evangelio que Dios proclama en la misma declaración del juicio final. Algunos hombres van a todas partes sólo para encontrar una ley Divina y una condenación Divina. Dondequiera que miro veo escrito el evangelio de Dios. No conozco ninguna historia humana que no sea un comentario sobre la gracia. No conozco voz, aunque venga de las profundidades del infierno, que no sea eco de la piedad de nuestro Dios. (LDBevan, DD)
Lecciones
1. En medio de la muerte, los pensamientos de Dios han sido dirigir a los pecadores a la vida.
2. Los pensamientos de Dios no son sólo para dar vida sino para revelarla a Su manera.
3. La bondad de Dios impidió que el pecado lo convirtiera todo en desorden. Mantiene relaciones.
4. La gracia hace que el mismo instrumento sea para la vida que para la muerte (Gén 3:20 ).
5. Dios se compadece de sus criaturas en la desnudez que ha hecho el pecado.
6. Dios hace vestidos donde el hombre hace desnudez.
7. Las vestiduras son una cubierta de desnudez, pero un descubrimiento del pecado.
8. La vestidura debe humillar y no enorgullecer a los hombres. La maldad del pecado es olvidar la desnudez bajo la ropa fina. Hace que la desnudez parezca agradable.
9. La ropa adecuada fue obra de Dios para varios sexos. Para Adán y su esposa. La ley después muestra esto.
10. La bondadosa providencia se viste sobre las espaldas de los pecadores. Mucho amor (Gen 3:21). (G. Hughes, BD)
Observaciones
1. Humillar y abatir nuestro corazón, cuando consideramos que no tenemos sino lo que tomamos prestado, y el de nuestros más bajos vasallos.
2. Motivarnos a cuidar de la criatura, sin la ayuda de la cual debemos morirnos de hambre y frío. (J. White, MA)
IV. UN HOMBRE PIADOSO DEBE CUIDARSE DE PRESERVAR MEMORIAS DE GRANDES MISERICORDIAS. Con este fin ordenó Dios el día de reposo y otras diversas festividades, así como lo hizo la Iglesia a imitación suya (Est 9,20-21; Est 9:27-28); con el mismo fin dieron nombre a los lugares donde se realizaban aquellas misericordias (1Sa 7:12; 2Cr 20:26). Sobre el mismo terreno, Dios designa una olla de maná para guardarla en el tabernáculo, para recordar a la posteridad aquella milagrosa alimentación de sus padres con pan del cielo (Exo 16 :33).
V. CONCEDE DAR NOMBRES, ELEGIR LOS QUE NOS DAN ALGO PARA NUESTRA INSTRUCCIÓN. De esto Dios mismo nos da un precedente, al cambiar el nombre de Abraham y Sara (Gn 17:5; Gén 17:15), y la de Jacob (Gén 32:28), al dar a Salomón su nombre (1Cr 21:9), y el nombre de Jesús a nuestro Salvador (Mat 1:21), que las personas santas han seguido (Gn 21:3; Gén 21:6; Gén 29:32). Razón
I. Tenemos el hecho, como en una parábola, de que EL HOMBRE ES TOTALMENTE IMPOTENTE PARA HACER REALIZAR CUALQUIER JUSTICIA PROPIA QUE LO SATISFACE. Puede ver su vergüenza, pero no puede cubrirla u ocultarla eficazmente. Las vestiduras de nuestra propia justicia son todas hojas de higuera, y así lo demostraremos. Dejemos que Dios nos llame una vez, y descubriremos cuán poco pueden hacer por nosotros todos estos dispositivos nuestros. Estaremos temblando, desnudos y avergonzados ante Él.
II. Mientras aprendemos que el hombre no puede vestirse a sí mismo, también aprendemos que DIOS SE COMPROMETE A VESTIRLO. Como en otra parte Él ha dicho en palabra: “Yo soy el Señor que te sana”, así aquí Él dice en hechos: “Yo soy el Señor que te viste”. Todavía puede idear un camino por el cual Sus desterrados regresen a Él.
III. Notamos en esta Escritura que la ropa que Dios encontró para Adán sólo pudo haber sido obtenida AL COSTO DE UNA VIDA, y que la vida de uno inculpable, de uno que no tuvo participación o parte en el pecado que hizo necesaria la provisión de él. Tenemos aquí la primera institución del sacrificio; Dios mismo es el Institutor. Es tipo y sombra, preludio y profecía del sacrificio culminante en el Calvario.
IV. ¿No son bastante claras y palpables las LECCIONES que podemos sacar de todo esto?
I. La vestimenta del primer hombre y mujer con pieles de bestias, es en primer lugar, simbólica del dominio de esa naturaleza que es posesión exclusiva de la bestia. En la bestia, solo hay una vida, que informa al cuerpo con el propósito de los fines corporales. En el hombre hay un espíritu, que informa al cuerpo a través del alma, para los fines últimos de la vida superior y espiritual. El cuerpo de la bestia es para sí mismo. El cuerpo del hombre es para el espíritu. Es el instrumento del espíritu. Pero, por el pecado, el hombre había puesto el cuerpo contra el espíritu, sobre el espíritu. El hombre había elegido lo material en lugar de lo espiritual.
II. Fue, también, la insistencia de Dios sobre la conveniencia de la vergüenza, lo que los había impulsado a cubrirse con ropa. Es como si Dios hubiera dicho: “Tienes razón; el cuerpo material que habéis revestido sobre el espiritual, ¡ocultadlo! Lo has puesto en primer plano; ponerlo en la parte trasera. ¡Cubrelo! ¡esconderlo!»
III. Es, además, el símbolo del conflicto entre lo superior y lo inferior, que constituye el conjunto de la disciplina moral del hombre.
IV. Pero aún había otro significado en esta vestimenta de pieles, pues es de notar que mientras Adán y Eva se cubrían con hojas Dios hace túnicas de pieles y los vistió. Si solo fuera con el propósito de simbolismo, podrían haber usado estas ropas de hojas. ¿Por qué tenían que hacerse para ellos estas túnicas de pieles? No plantearé aquí preguntas sobre la relación del hombre con los animales en su estado inocente. Naturalmente, por constitución física, el hombre es un animal carnívoro, y no puedo aceptar la opinión de que hasta su pecado, fue alimentado sólo con la comida del jardín. Pero, finalmente, la narración destaca una notable distinción entre la demanda que se le hizo al hombre cuando era inocente y la que se le hizo después de la Caída. En el jardín todo parecía espontáneamente fácil. Sólo tenía que extender la mano y tomar el alimento, el fruto. Fue un trabajo simple: juntar algunas hojas, unirlas y hacer una cubierta. Pero ahora, existe la dificultad adicional de asegurar las pieles de las bestias. Estos deben suministrar sus cubiertas; habrá que capturarlos, matarlos y preparar las pieles. Puede haber alguna relación aquí con el sacrificio así como con la comida. Al menos se sugiere la idea de que el hombre entra en relación con el mundo animal. Las criaturas deben ser capturadas y entrenadas, alimentadas y muertas. Ahora bien, este es el hecho elemental de toda civilización material. La primera victoria del hombre sobre el mundo es sobre los animales. El hombre da su primer paso en la cultura al conquistar a los brutos. La domesticidad del mundo inferior y el dominio de la raza humana sobre el animal es el primer paso en el progreso. Es, entonces, sin una interpretación fantasiosa que baso en este pasaje algunos pensamientos sobre el progreso de la humanidad en la civilización material, en relación con la Caída. La condición caída del hombre ciertamente ha influido de alguna manera en su desarrollo material. Estoy ansioso por mostrar que, en la misericordia de Dios, la Caída ha sido la condición de un levantamiento mayor.
I. LA MISMA ROPA QUE VESTIMOS SON PROVISIÓN DE DIOS.
II. PROVISIÓN NECESARIA ES CUANTO PODEMOS BUSCAR DE LA MANO DE DIOS.
III. NUESTRA ROPA EN SU MAYOR PARTE ES PRESTADA DE OTRAS CRIATURAS.