Estudio Bíblico de Génesis 32:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 32,10
No soy digno de la menor de todas las misericordias
El reconocimiento de un peregrino de la bondad de Dios
Aquí tenemos la naturaleza típica de esta narración resaltada ante nosotros, como aplicable, primero, al material; en segundo lugar, a lo mental; y en tercer lugar, a lo espiritual.
I. Primero, con respecto a lo MATERIAL. Si podemos demostrar que es típico; si se aplica a la naturaleza humana del presente, entonces lo que deseamos que hagas es esto, que no dejes el reconocimiento de la providencia de Dios para los años futuros y la vejez, cuando puedas decir: «Todo es tuyo». haciendo»; pero incluso ahora reconocer la bondad y la providencia y la omnipotencia de Dios, y depender de Él para tratar de trabajar en asuntos comerciales con un espíritu justo y temeroso de Dios. Mire el asunto como se entiende típicamente. Jacob ha prosperado y ha llegado a un punto en su carrera cuando se le recuerdan las circunstancias de su pobreza y se postra en adoración agradecida. ¿Están extinguidos los tipos de esta historia en nuestra propia tierra? ¿Es esta narrativa muy diferente a la narrativa que podríamos darnos unos a otros?
II. Pero la narrativa también, creemos, ES TÍPICA EN UN SENTIDO MENTAL. Un hombre está a punto de estudiar para una profesión, no importa cuál sea, tiene ante sí trabajo duro, trabajo arduo. Comienza con nada más que buenos deseos de sus amigos para que pueda tener éxito, un buen nombre y una determinación seria; y se vuelve eminentemente exitoso. Y cuando esté sentado en el asiento del Canciller en la Cámara de los Lores, o haya adquirido fama y fortuna de otro modo, ¿no recordará el Poder que lo ha hecho todo y, al recordarlo, reconocerá devota y agradecidamente que no era digno de tan grande misericordia? Si un hombre tiene reflexión, honestidad y sentido común, y cree en la existencia de una Deidad, está obligado a admitir que esto es cierto; y por eso decimos, ¡ay! ¡Qué ingratitud no darle las gracias por la salud y la fuerza provistas, y el orden providencial de las circunstancias que produjeron el resultado! Ahora, si vas tan lejos, debes ir aún más lejos. ¿No deberías pedir Su bendición en todo lo que haces? Y si haces esto, Él te bendecirá; y en tu vejez, cuando hagas una revisión del pasado, de las circunstancias bajo las cuales comenzaste tu vida, las esperanzas y los temores que pasaron por tu mente, y la prosperidad que acompañó tu camino, podrás decir , y decir con gozo y felicidad: “Ciertamente el bien y la misericordia me han seguido todos los días de mi vida, y ahora habitaré en la casa del Señor para siempre”.
III. Pero ahora queremos llegar a lo ESPIRITUAL. Y aquí quizás nos acompañe la experiencia de más incluso que las otras dos clases. No todos podemos volvernos ricos, no todos podemos desarrollar nuestras facultades mentales al máximo; pero está al alcance de todos tener una mente espiritual. Ahora, usted ha sido cristiano por muchos años; ahora tu ejemplo ha sido una ayuda para otros, y estás lleno de alegría y paz. Vosotros vivís en el Señor Jesucristo; tu “vida está escondida con Cristo en Dios”, y esperas con ansias el período en el que entrarás en el mundo eterno. Dentro de poco tiempo vuestro cuerpo será entregado “polvo en polvo”; pero tú sabes y te sientes gozosamente seguro de que hay una gloriosa vida de resurrección más allá, en las muchas mansiones compradas con la sangre de tu Redentor. Incluso ahora, en la imaginación, te unes a las canciones celestiales. Has sentido la presión de la corona de oro en tu frente, y tus dedos han parecido tocar las cuerdas del arpa de oro. Y a veces has sentido que tienes una comunión más íntima con Cristo de lo que esperabas mientras estabas en el cuerpo. Al traer a la mente toda esta experiencia, ¿puedes recordar la gracia que te ha hecho diferente de los demás, y recordando, decir: «Yo no soy digno de la menor de todas las misericordias, y de toda la verdad que Tú has mostrado a tu siervo; porque con mi vara pasé este Jordán, y ahora estoy sobre dos bandas”? Y sintiéndote así, recordando lo que Dios ha hecho por ti, ¿puedes estar contento de ir por la vida sin hacer nada por Él, o sin tratar de servirlo? (W. Cuthbertson, BA)
El carácter de Jacob
I. LA ESTIMACIÓN QUE SE FORMÓ DE SU PROPIO CARÁCTER. “No soy digno de la menor de todas las misericordias”, etc. Este reconocimiento implica–
1. Él era un creyente en Dios.
2. Era un adorador de Dios.
3. Era un seguidor de Dios.
II. Su AGRADECIDO RECONOCIMIENTO DE LA BONDAD DIVINA. “Todas las misericordias y toda la verdad”, etc.
1. Fueron abundantes misericordias.
2. Eran misericordias incesantes.
3. Eran misericordias del pacto.
III. Su CONSCIENTE INMEJORIA DE TALES BENDICIONES PECULIARES. “No soy digno de la menor de todas las misericordias”; o más bien, “soy menor que todas las misericordias”, etc.
1. Este es el lenguaje de la dependencia consciente.
2. Este es el lenguaje del recuerdo agradecido.
3. Este es el lenguaje de la profunda humillación.
Cuán amable es esta disposición; es la distinción característica de todos los justos (Gen 18:27; 1Cr 17:16-17; Ef 1Pe 5:5). Podemos inferir–
1. El diseño y la ventaja de la biografía bíblica (Rom 15:4).
2. El deber de imitar la piedad de los santos primitivos (Heb 6:12).
3. La necesidad de cultivar un espíritu de humildad y gratitud (Stg 4:10). (Bocetos de sermones.)
La humildad amiga de la oración
El carácter de Jacob estaba lejos de impecable, pero igualmente alejado de despreciable. Era un hombre lleno de energía, activo, perseverante, resuelto, y por eso sus enfermedades se hicieron más conspicuas de lo que hubieran sido en una naturaleza más tranquila y reposada. Di lo que quieras de él, era un maestro en el arte de la oración, y el que sabe orar bien es un hombre principesco. El que puede prevalecer con Dios, ciertamente prevalecerá con los hombres. Me parece que una vez que el Señor le enseña a un hombre a orar, está a la altura de cada emergencia que pueda surgir. La primera oración de la oración de Jacob tiene esta peculiaridad, que está impregnada de humildad; porque al principio no se dirige al Señor como su propio Dios, sino como el Dios de Abraham e Isaac. La oración en sí, aunque es muy urgente, nunca es presuntuosa; es tan humilde como serio.
2. Hermanos, sería malo para cualquiera de nosotros usar el lenguaje del mérito ante Dios; por mérito no tenemos ninguno; y si tuviéramos alguno, no tendríamos necesidad de orar. Ha sido bien observado por un antiguo teólogo, que el hombre que aboga por su propio mérito no ora, sino que exige lo que se le debe.
3. Permítanme agregar, también, que en tiempos de gran presión sobre el corazón no hay mucho temor de que se entrometa la justicia propia. Jacob tuvo mucho miedo y se angustió mucho; y cuando un hombre es llevado a tal estado, el lenguaje más bajo le conviene. Los que están saciados de pan pueden jactarse, pero los hambrientos mendigan. Cuídense los soberbios, no sea que mientras el pan está aún en sus bocas, venga sobre ellos la ira de Dios.
4. Les llamo la atención sobre el tiempo presente tal como se usa en el texto: Jacob no dice, como podríamos haber pensado a medias que habría dicho, “ Yo no era digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que Tú has hecho pasar delante de Tu siervo”, pero él dice: “No soy digno”. No se limita a aludir a su indignidad cuando cruzó este Jordán con un bastón en la mano, un pobre solitario desterrado: cree que entonces era indigno; pero incluso ahora, mirando sus rebaños y sus manadas y su gran familia, y todo lo que había hecho y sufrido, clama: “No soy digno”. ¡Qué! ¿No te ha hecho digno toda la misericordia de Dios? Hermanos, la gracia gratuita no es ni el hijo ni el padre de la dignidad humana. Si obtenemos toda la gracia que podamos obtener, nunca seremos dignos de esa gracia; porque la gracia entra donde no hay dignidad, así no nos imparte dignidad después cuando somos juzgados ante Dios. Cuando lo hemos hecho todo, somos siervos inútiles; sólo hemos hecho lo que era nuestro deber hacer.
1. Observe, primero, que Jacob en esta oración mostró su humildad al confesar la obra del Señor en toda su prosperidad. Dice con todo el corazón: “Todas las misericordias y toda la verdad que has mostrado a tu siervo”. Bueno, pero Jacob, tú tienes inmensos rebaños de ovejas, pero te los ganaste, y con tu cuidado se multiplicaron mucho, ¿no consideras que esos rebaños son enteramente tuyas procuras? Seguramente debes ver que eras muy industrioso, prudente y cuidadoso, y así te enriqueciste. No; hace un examen de su gran propiedad, y habla de todo ello como misericordias, misericordias que el Señor había mostrado a Su siervo. No me opongo a los libros sobre hombres hechos a sí mismos, pero me temo que los hombres hechos a sí mismos tienen una gran tendencia a adorar a quien los hizo. Es muy natural que deberían hacerlo. Pero, hermanos, si nos hemos hecho a nosotros mismos, estoy seguro de que tuvimos un fabricante muy malo, y debe haber muchos defectos en nosotros. Sería mejor ser molido de nuevo a polvo, y ser hechos de nuevo para convertirse en hombres hechos por Dios.
2. El siguiente punto es una consideración de las misericordias de Dios. Por mi parte, nada me hunde tanto como la misericordia de Dios, y junto a eso estoy fácilmente subyugado por la bondad de los hombres. El hombre que tiene un debido sentido de su propio carácter será abatido por las palabras de elogio. Cuando recordamos la bondad amorosa del Señor hacia nosotros, no podemos sino contrastar nuestra pequeñez con la grandeza de Su amor, y sentir una sensación de autodegradación. Tengo un querido hermano en Cristo que ahora está muy enfermo, el reverendo Sr. Curme, vicario de Sandford, en Oxfordshire, quien ha sido mi querido amigo durante muchos años. Es el espejo de la humildad, y divide su nombre en dos palabras, Cur me? lo que significa, «¿Por qué yo?» A menudo decía, en mi oído, “¿Por qué yo, Señor? ¿Por qué yo?» De verdad puedo decir lo mismo, Cur me? Hasta la sobreabundante bondad del Señor todo tiende a promover la humildad, y al mismo tiempo a ayudarnos en la oración; porque si el Señor es tan grandemente bueno, podemos adoptar el lenguaje de la mujer fenicia cuando el Maestro le dijo: «No está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros». Ella respondió: «Verdad, Señor, pero los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.” Así que iremos y pediremos a nuestro Señor que nos dé migajas de misericordia, y nos bastarán a los pobres perros. Las migajas de Dios son más grandes que los panes de los hombres; y si Él nos da lo que para Él es una migaja, será para nosotros una comida. ¡Oh, Él es un gran Dador! ¡Él es un Dador glorioso! No somos iguales a Su regalo más pequeño.
3. Una vez más, una comparación de nuestro pasado y nuestro presente tenderá a la humildad y también a la ayuda en la oración. A Jacob al principio se le describe así: “Con mi vara pasé este Jordán”. Está completamente solo, ningún sirviente lo atiende; no tiene bienes, ni siquiera una muda de ropa en un paquete, nada más que un bastón para caminar; ahora, después de algunos años, aquí está Jacob regresando, cruzando el río en la dirección opuesta, y él tiene dos bandas con él. Es un gran ganadero con gran riqueza en todo tipo de ganado. ¡Qué cambio! Quisiera que aquellos hombres a quienes Dios ha prosperado nunca se avergüencen de lo que solían ser; nunca deben olvidar el bastón con el que cruzaron este Jordán. Tenía un buen amigo que conservó el árbol del eje del camión en el que llevó sus mercancías a casa cuando llegó por primera vez a Londres. Lo colocaron sobre la puerta de su casa, y nunca se sonrojó al contar cómo salió del campo, trabajó duro y se abrió camino en el mundo. Me gusta mucho más esto que la gentileza afectada que se olvida de la media corona solitaria que languidecía en soledad en sus bolsillos cuando entraban en esta ciudad.
1. Fíjate en el primero, “no soy digno de todas tus misericordias”; es más, “no soy digno de la menor de todas las muchas misericordias que has mostrado a tu siervo. Tú has guardado Tu palabra y has sido fiel a mí, pero no fue porque yo fuera fiel a Ti. No soy digno de la verdad que has mostrado a tu siervo.” ¿No hay poder en tal oración? ¿No se asegura la misericordia mediante una confesión de dignidad?
2. Entonces, tenga en cuenta que mientras Jacob alega su propia indignidad, no tarda en alegar la bondad de Dios. Habla con las palabras más expresivas, amplias y llenas de significado. “No soy digno de la menor de todas Tus misericordias. No puedo enumerarlos, ¡la lista sería demasiado larga! Me parece como si me hubieras dado toda clase de misericordias, toda clase de bendiciones. Tu misericordia es para siempre, y Tú me lo has dado todo.” Cómo exalta a Dios con la boca llena cuando dice: “Todas tus misericordias”. Él no dice, “toda tu misericordia”—la palabra está en plural—“la más pequeña de todas tus misericordias”. Porque Dios tiene muchos lazos de misericordia; los favores nunca vienen solos, nos visitan en tropa.
3. Note, a continuación, cómo dice “Tu siervo”. Una súplica está escondida en esa palabra. Jacob podría haberse llamado a sí mismo por algún otro nombre en esta ocasión. Podría haber dicho: “No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a Tu hijo”, habría sido cierto, no habría sido apropiado. Supongamos que hubiera corrido—“Hacia Tus escogidos”, habría sido cierto, pero no tan bajo; o “a tu pactado”—esa habría sido una expresión correcta, pero no tan humilde como la que Jacob se sintió obligado a usar en este tiempo de angustia, cuando los pecados de su juventud le fueron traídos a la mente. Parecía decir: “Señor, soy tu siervo. Tú me ordenaste que viniera aquí, y aquí he venido debido a esa orden: por lo tanto, protégeme”. Seguramente un rey no verá a su sirviente engañado cuando esté ocupado en el servicio real. Jacob estaba en el camino del deber, y Dios lo convertiría en el camino de la seguridad. Si hacemos de Dios nuestro guía, Él será nuestro guardián. Si Él es nuestro Comandante, Él será nuestro Defensor.
4. Jacob tenía otra súplica que mostraba su humildad, y era el argumento de los hechos. “Con mi vara,” dice él, “pasé este Jordán.” “Este Jordán”, que fluyó de largo, y recibió el Jaboc. Le trae mil cosas a la cabeza volver a estar en el mismo lugar. Cuando lo cruzó antes, viajaba al exilio, pero ahora regresa como un hijo, para tomar su lugar con la amada Rebeca y el padre Isaac, y no podía sino sentir una gran misericordia de que ahora se iba en un lugar más feliz. dirección que antes. Miró su bastón y recordó cómo con miedo y temblor se había apoyado en él mientras proseguía su apresurada y solitaria marcha. «Con este bastón, eso es todo lo que tenía». Lo mira y contrasta su condición presente y sus dos campamentos con ese día de pobreza, esa hora de huida apresurada. Esta retrospectiva lo humilló, pero debe haber sido una fortaleza para él en la oración. “Oh Dios, si me has ayudado desde la miseria abyecta hasta toda esta riqueza, ciertamente puedes preservarme en el peligro presente. Aquel que ha hecho tanto aún puede bendecirme, y así lo hará”.
5. Para terminar, creo que descubro un argumento poderoso aquí en la oración de Jacob. ¿No quiso decir que, aunque Dios lo había aumentado tanto, había venido con ello una responsabilidad aún mayor? Tenía más que cuidar que cuando poseía menos. El deber había aumentado con el aumento de las posesiones. Parece decir: “Señor, cuando vine por aquí antes, no tenía nada, solo un bastón; eso era todo lo que tenía que cuidar; y si hubiera perdido ese bastón podría haber encontrado otro. Entonces tuve Tu amada y bondadosa protección, que fue mejor para mí que las riquezas. ¿No lo tendré todavía? Cuando yo era un hombre solo con un bastón me guardaste, y ahora que estoy rodeado por esta numerosa familia de niños pequeños y sirvientes, ¿no extenderás Tus alas sobre mí? Señor, los dones de tu bondad aumentan mi necesidad: dame proporcionalmente tu bendición. Antes podía huir y escapar de mi enojado hermano; pero ahora las madres y los niños me atan, y debo permanecer con ellos y morir con ellos a menos que Tú me preserves.” (CH Spurgeon.)
El recuerdo de Jacob de las bendiciones pasadas
1. Él refiere sus bendiciones primero a la misericordia de Dios; pues observen, él las llama misericordias, y esto nos muestra que las atribuyó todas a la generosidad y gracia gratuitas de Dios.
2. Pero el patriarca menciona también aquí, la verdad de Dios. Lo une, observe, con misericordia, y esta combinación de estas dos cosas como la fuente de nuestras misericordias es muy notable en las Escrituras. “No a nosotros, oh Señor”, dice David, “no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia y por tu verdad”. “Dios enviará Su misericordia y verdad”. “La misericordia y la verdad se encuentran juntas”. “Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad”. Y en el caso de Jacob, la conexión entre estas dos cosas es muy clara. No merecía nada de Dios; por lo tanto, todo lo que Dios le otorgó procedía de la misericordia de Dios. Pero Dios prometió otorgarle muchas bendiciones; estas bendiciones, por lo tanto, cuando se otorgan, puede decirse que también provienen de la verdad de Dios. La misericordia hizo la promesa y preparó las bendiciones; la verdad cumplió la promesa y envió las bendiciones.
La experiencia de Jacob que ilustra la vida de un hijo de Dios
Oración de Jacob
1 . En la oración misma, considera cuán dulce es la aflicción del niño, para que pueda recordar que sus padres fueron piadosos y a favor del Señor. Entonces concibe el consuelo de que el que amaba el tronco no apartará la rama, sino que lo respetará con gracia. Una gran causa para hacer a los padres piadosos si no hubiera otra, para que sus hijos siempre puedan orar como lo hizo Jacob, oh Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, mírame, etc.
2. Considera cómo basa tanto la oración como la esperanza en la palabra y la promesa, diciendo: “Señor, que me dijiste: vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y Te haré bien. Así que hagamos, y no hagamos primero precipitadamente lo que no teníamos garantía, y luego pidamos ayuda a Dios en lo que no tenemos promesa: sí, si lo notan, él repite esta promesa una vez más en el versículo doce, fue tanta fuerza en él para considerarlo.
3. Su alegato no es mérito, sino falta de mérito; No soy digno de la menor de todas tus misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo. (Bp. Babington.)
Oración de Jacob
1. Se acerca a Dios como el Dios de su padre; y, como tal, un Dios en pacto. Esto era asirse de la fidelidad divina: era la oración de fe.
2. Como su propio Dios, suplicando lo que le había prometido.
3. Mientras celebra la gran misericordia y verdad de Dios hacia él, se reconoce indigno de la menor instancia de cualquiera de las dos. El mérito del mérito es lo que todo hombre bueno, en toda circunstancia, debe negar; pero lo que él tiene en vista, concibo, es el de la mansedumbre. Mirando hacia atrás a su propia conducta indigna, especialmente la que precedió y ocasionó su paso por el Jordán con un “bastón” solo en la mano, se ve afectado por las devoluciones de misericordia y verdad que había recibido de un Dios misericordioso. Por el pecado se había reducido a sí mismo en cierto modo a nada; pero la bondad de Dios lo había engrandecido. Como deseamos tener éxito en nuestro acercamiento a Dios, debemos asegurarnos de tomar terreno bajo; humillándonos en el polvo ante Él, y pidiendo alivio como un asunto de mera gracia. Finalmente, habiendo precedido así su petición, ahora la presenta (Gn 32,11-12). Esta fue sin duda la petición de un esposo bondadoso y un padre tierno; sin embargo, no fue sólo como tal, ni principalmente, sino como creyente en las promesas, que lo presentó; el gran estrés de la oración gira sobre esta bisagra. Era como si hubiera dicho: “Si mi vida, y la de la madre, con la de los hijos, fuere cortada, ¿cómo se cumplirán tus promesas?” (A. Fuller.)
Lecciones
1. Un marco humilde y abnegado es lo mejor para la oración de fe a Dios en tiempo de tentación.
2. Es una forma especial de humillar a los santos, comparándose con la misericordia y la verdad de Dios.
3. La misericordia y la verdad de Dios van siempre juntas (Sal 25:10).
4. Los siervos de Dios tienen experiencia de Su misericordia y verdad en sus peregrinaciones abajo.
5. Las almas llenas de gracia se juzgan a sí mismas menos que cualquier misericordia o verdad de Dios.
6. Es bueno mantener bajas las almas para recordar sus antiguas condiciones de vacío.
7. Dios puede hacer de los solitarios una multitud y de los pobres saciarse.
8. El recuerdo de tal misericordia de Dios debe humillar las almas en su acercamiento a Dios (Gen 32 :10). (G. Hughes, BD)
Misericordia recordada
El obispo Hutton viajaba entre Wensleydale e Ingleton, cuando desmontó y se retiró a un lugar particular, donde se arrodilló y continuó algún tiempo en oración. A su regreso, uno de sus asistentes le preguntó el motivo de este acto. El obispo le informó que cuando era un niño pobre, recorrió esa montaña fría y desolada sin zapatos ni medias, y que recordaba molestar a una vaca en el mismo lugar donde rezaba, para que le calentara los pies y las piernas. el lugar donde ella yacía. Sus sentimientos de gratitud no le permitirían pasar el lugar sin presentar su acción de gracias a Dios por sus misericordias para con él. Me he convertido en dos bandas
1. ¿Qué es la vida sino una constante acumulación de riquezas? Compara al hombre y la mujer de cuarenta con su niñez. Se han hecho un nombre y un lugar en la vida; son centros de atracción para tropas de amigos. ¡Cuán rica se ha vuelto la vida para ellos! ¡Cuán llenos sus depósitos de conocimiento, poder y amor!
2. Lo que se guarda en la mente, lo que se guarda en el corazón, es el verdadero tesoro; el resto es mero excedente. Conocer y amar: estas son las direcciones en las que buscar nuestras riquezas.
3. No hay otra forma de hacer de la vida un progreso, sino enraizándola en Dios.
1. A través de la muerte ha habido un progreso constante en las formas y aspectos de la creación. Los tipos enormes, toscos y difíciles de manejar que reinaron en la antigüedad tanto en el mundo animal como en el vegetal se han desvanecido, y de sus cenizas ha brotado el joven fénix de la creación, que es el mejor satélite del hombre.
2. Este es el consejo de Dios: hacernos hermosas las tinieblas de la muerte; para que sea el único camino a casa; para mostrarnos que el progreso no es redondo, sino prolongado y completo, y que el aumento no es recogido, sino consagrado por la muerte como posesión de eternidad. Para traer el cielo fácilmente a nuestro alcance, Dios separa las bandas: una parte ha cruzado la corriente, una parte está del otro lado, y el instinto de ambos les dice que son uno. En el último gran día de Dios serán una vez más un grupo, se volverán a encontrar y se encontrarán para siempre. (JBBrown, BA)
I. Nuestra primera observación es que LA HUMILDAD ES LA ACTITUD APROPIADA DE LA ORACIÓN. Observe que aquí habla no como delante de un hombre, sino como delante de Dios; y clama: “No soy digno de la menor de todas tus misericordias”. Él había estado hablando con Labán, Labán, quien lo había convertido en un esclavo, quien lo había usado de la manera más mercenaria, y quien ahora lo perseguía con ira feroz porque había dejado su servicio con sus esposas e hijos para poder volver a su país natal. A Labán no le dice: «No soy digno de lo que poseo», porque, en lo que respecta al grosero Labán, era digno de mucho más de lo que nunca se le había dado en forma de salario. Para Labán usa muchas oraciones veraces de auto-vindicación y justificación. El mismo hombre que le habla de esa manera a Labán se vuelve y le confiesa a su Dios: “No soy digno de la menor de todas tus misericordias”. Esto es perfectamente consistente y veraz. La humildad no es decir falsedades contra ti mismo: la humildad es formar una estimación correcta de ti mismo. En cuanto a Labán, era una estimación correcta para un hombre que había trabajado tan duro por tan poco afirmar que tenía derecho a lo que Dios le había dado; y sin embargo, como ante Dios, fue perfectamente, honesto y sincero de parte de Jacob decir: “Ni mucho menos soy digno de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo”. Ahora bien, cada vez que vayas a orar, si previamente te has visto obligado a decir algo bastante fuerte en cuanto a tu propia integridad e industria; o, si has oído a otros hablar en tu alabanza, olvídalo todo; porque no puedes orar si tiene algún efecto sobre ti. Un hombre no puede orar con una buena opinión de sí mismo: todo lo que puede hacer es murmurar: «Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres», y eso no es oración en absoluto.
II. En segundo lugar, se mantendrá el mismo pensamiento, pero puesto bajo una luz algo diferente, mientras notamos que AQUELLAS CONSIDERACIONES QUE HACEN HACIA LA HUMILDAD SON LAS FUERZA DE LA ORACIÓN
III. Y ahora, con el paso del tiempo, debemos detenernos en el tercer punto, clavando siempre el mismo clavo en la cabeza: LA VERDADERA HUMILDAD NOS PROPORCIONA DE ARGUMENTOS EN ORACIÓN.
I. EL AGRADECIDO RECUERDO DE JACOB DE SUS BENDICIONES PASADAS.
II. LA FUENTE A LA QUE JACOB AQUÍ RASTREA SUS BENDICIONES,
III. EL TIEMPO EN QUE JACOB RECORDÓ ASÍ SUS BENDICIONES. Bien sabemos cuando nos acordamos de las misericordias; es generalmente cuando se nos dan por primera vez, y el corazón se calienta y resplandece con la primera posesión de ellos. Y muy pocas decepciones y disgustos, casi en cualquier momento, ahuyentarán todo nuestro agradecimiento por ellos. Los hombres, en general, nunca sueñan, cuando se meten en problemas, con adoptar el lenguaje de la alabanza. Pero mira hacia atrás a las circunstancias bajo las cuales este patriarca piensa así en la misericordia y la verdad. Si no fuéramos más allá del texto, diríamos que acaba de recibir una nueva prueba del amor de Dios por él. Allí está, diríamos, recorriendo una vez más, con alegría y alegría, sus llanuras natales, y levantando allí su tienda en seguridad y paz. Pero no exactamente así; él está en una extremidad, y una muy dolorosa. Y, sin embargo, antes de que aparezca cualquier liberación o perspectiva de liberación, escuchamos a Jacob hablar de misericordia y verdad; y bendice a Dios por su bondad pasada.
IV. EL EFECTO PRODUCIDO EN JACOB POR EL RECUERDO DE SUS MISERICORDIAS–O UNO DE LOS EFECTOS. Me refiero a esto, a un sentido profundo de su propia indignidad y nada. “Soy menor que todas Tus misericordias”—menor, no sólo que la mayor de ellas, sino menor que cualquiera, la menor de ellas; No puedo pensar en ninguno de ellos que no sea más grande que yo. Él parece desvanecerse hasta la nada en su propia visión mientras contempla la misericordia de Dios hacia él. No hay proporción entre estas misericordias y yo; no es sólo misericordia, sino abundante, maravillosa misericordia, que me las ha concedido. Y lo que le ha llevado a este estado de sentimiento es, sin duda, un recuerdo vívido en este tiempo de aquellas misericordias. Mientras su mente los repasaba de año en año, trazando sus multitudes y caminos, había algo relacionado con ellos que no podía pasar por alto: la vileza y la nada de la criatura a la que habían sido otorgados. Pensó, tal vez, en la bajeza de su conducta que lo había alejado al principio de la casa de su padre; pero, si eso no pasó por su mente, pensó, sin duda, en la ingratitud y muchos pecados que lo habían manchado desde entonces. Un sentido del amor de Dios hacia ti te hace humilde; y hay una tradición entre los judíos, que durante toda su vida este hombre fue reprimido. Se dice, como prueba de su humildad, que tenía en la mano la vara que llevó consigo al cruzar el Jordán, cuando fue a Padan-aram; que nunca más se separó de su personal; que en esto se apoyó cuando bendijo a los hijos de José, y que yacía junto a él cuando murió. Ahora, déjame preguntarte, ¿entiendes esta verdad? ¿Alguna vez has experimentado algo así? ¿Alguna vez las misericordias de Dios hacia vosotros os han hecho temblar, por así decirlo, por un sentimiento de vuestra culpabilidad y nulidad? (C. Bradley, MA)
I. ESTADO DE JACOB AL INICIO DE SU VIAJE A PADANARAM. “Con mi vara pasé este Jordán.” Es difícil imaginar un estado de mayor indigencia. Y bien lo tuvo en cuenta el patriarca. Estaba grabado profundamente en su memoria y no podía olvidarlo. Habría sido su pecado y su vergüenza, si hubiera podido borrarlo de su memoria. Oh, mis queridos amigos, que tenéis al Dios de Jacob por vuestro refugio, pero que lo conocéis bajo una relación inconmensurablemente más querida, como «el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo», «mirad la roca de donde fuisteis tallados, y el hoyo del pozo de donde fuisteis sacados.” ¿Cuál era tu condición natural? Un estado espiritual inconmensurablemente más oscuro y lúgubre que las circunstancias de Jacob, cuando emprendió su viaje.
II. PERO MIENTRAS JACOB VOLVIÓ A SU MISERIA PASADA, LA CONTRASTE CON LA PROSPERIDAD A LA QUE DIOS LO HABÍA LLEVADO. “Ahora me he convertido en dos bandas”. Así había repartido a sus mujeres e hijos, siervos y ganado, de modo que si uno era herido, el otro podía escapar; y la separación probó su riqueza. Así es, que aquellos a quienes la gracia de Dios ha traído manifiestamente dentro del pacto, deben comparar la miseria del pasado con las misericordias y las bienaventuranzas del presente, para Su gloria, quien en Su gracia hizo el cambio. Corresponde a cada uno de ellos decir, como confío que cada uno de muchos de ustedes pueda decir: “Una cosa sé, que cuando era ciego, ahora veo”.
III. BUENO, ENTONCES, JACOB ACTUÓ AL DAR EXPRESIÓN A LA SANTA GRATITUD Y LA PROFUNDA HUMILDAD DE SU ALMA. “No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo”. Oh, nunca debe uno que ha experimentado que el evangelio de Cristo es el poder de Dios para salvación, al creer—nunca debe uno en quien Cristo ha sido “formado la esperanza de gloria”, olvidar reconocer la Mano de donde proceden todos sus vengan las bendiciones; y su propia indignidad, que sin embargo tiene el privilegio de recibirlos tan amplia y libremente. Observa el lenguaje de Jacob; “no sólo la misericordia, sino todas las misericordias”; todo, desde lo más grande hasta lo más pequeño, y todo en las riquezas de la gracia absoluta. El manantial es inagotable, y los arroyos son muchos, adecuados a cada necesidad de cada miembro individual de la Iglesia del Altísimo. Hay misericordias pasadas, por las cuales agradecer a un Padre del pacto, según Su promesa; y hay misericordias por venir, aseguradas para ellos por la promesa. Oh, es la verdadera gracia en ejercicio, postrarse en el polvo delante de Dios, reconociendo nuestra vileza, y sabiendo que merecemos la ira, mientras todavía estamos envalentonados para implorar misericordia y esperarla.
IV. LA CONDUCTA DE JACOB AHORA NOS MOSTRARÁ EL DEBER DE UNO QUE TIENE ACCESO A UN DIOS DEL PACTO EN EL TIEMPO DE LA PRUEBA. El refugio de Jacob era el trono de la gracia, y lo encontramos eminentemente como un hombre de oración. Oh, dejad que las pruebas, las tentaciones, los conflictos, los dolores, los pecados, las deficiencias, os lleven, queridos hermanos, allá. (RP Buddicom.)
I. EL CONTRASTE QUE SE PRESENTA AQUÍ ENTRE LA PRIMERA SOLEDAD Y LA POBREZA DE LA VIDA Y SU CRECIENTE RIQUEZA ES UNIVERSAL.
II. Considera EL DESARROLLO SUPERIOR DE LA LEY DEL AUMENTO, el sentido más profundo y solemne en que, por el ministerio del ángel de la muerte, nos convertimos «dos bandas».