Gén 3,22
He aquí el el hombre se vuelve como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal
La ganancia del hombre a través de la pérdida
I .
Considere ALGUNOS DE LOS EFECTOS DE LA CAÍDA, como se sugieren en las declaraciones de esta narración. Tienes aquí, entonces, cuatro hechos. Adoptaremos el orden de su relación lógica más bien que el de la historia.
1. La primera es la condición moral del hombre resultante de la Caída. “El hombre se vuelve como uno de Nosotros, para conocer el bien y el mal”.
2. La segunda son los elementos originarios primordiales del desarrollo moral de la raza. “Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió”. Ese es el comienzo de la vida social. La humanidad desnuda es la humanidad sin posibilidad de mejora. Vestid al hombre, y entrará en el camino del progreso. Aquí está el germen de todas las artes de la cultura, de la ciencia y del crecimiento social.
3. La tercera es la esperanza profunda, la esperanza inextinguible, que brota del corazón humano. “Adán llamó el nombre de su mujer Eva, porque ella era la madre de todos los vivientes”. La plenitud, la multiplicidad de la vida en todas partes da la esperanza, sin la cual no sería posible la restauración humana.
4. La cuarta es la condición de perfeccionamiento humano que se encuentra en el pasado inalterable, “Expulsó al hombre; y puso al oriente del jardín de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.” Estos son los resultados de la Caída según las Escrituras. Por supuesto, están conectados con la culpa que siguió al pecado, aunque son diferentes de ella. Eso no me propongo considerarlo en particular, aunque la idea de ello debe ser la base de toda nuestra discusión.
II. Considere la Palabra de Dios en la que Él declara que “El hombre ahora es como uno de nosotros”. EL EFECTO DE LA CAÍDA SOBRE LA NATURALEZA MORAL DEL HOMBRE ES HACER AL HOMBRE COMO DIOS. Estas son palabras impactantes. En el momento de un juicio Divino hay también una declaración Divina de gran significado sobre el hombre. “He aquí, el hombre se ha vuelto como uno de nosotros”. La burla de la serpiente nos introduce ante todo en esta semejanza del hombre con Dios. “¿Ha dicho Dios: De cierto morirás?” “Ciertamente no moriréis. Porque sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses sabiendo el bien y el mal.” Ellos escucharon a Satanás, y todo lo que ganaron fue el conocimiento de su desnudez. Eso es todo lo que la serpiente puede darte. Su promesa de semejanza a Dios termina en el descubrimiento de tu vergüenza. Y, sin embargo, Dios toma estas palabras usadas por primera vez por Satanás y les da un significado profundo. En boca de Satanás eran una mentira. En la de Dios son una verdad terrible y sin embargo llena de gracia. Algunos sostienen que Dios usó estas palabras irónicamente: “Se han vuelto como nosotros”. La burla de la tierra fue respondida por una burla del cielo. No puedo creerlo. No puedo creer que en una hora como esta Dios reproche. ¿Cuál es entonces el conocimiento de Dios del bien y del mal? debe ser perfecto Él no sería Dios si no conociera completamente lo que es el bien y el mal en la naturaleza, en todos sus resultados, en todos sus asuntos y relaciones. Conoce la consecuencia moral del mal. Él conoce la degradación del alma que peca. Él conoce la tropa salvaje de maldades que siguen en el tren de la iniquidad. Él ve el fin desde el principio, y por eso lo sabe. Pero en todo este conocimiento Dios tiene ciertos elementos en Su naturaleza que deben recordarse cuando hablamos del conocimiento de Dios. Si bien conoce el bien y el mal, y los conoce completamente, al mismo tiempo está absolutamente dispuesto a la justicia. Aunque conociendo el bien y el mal, Dios sigue siendo para siempre Dios. Pero Dios no sólo está en Sí mismo libre de cualquier ataque del mal, sino que también tiene completo poder sobre él. Él puede restringirlo, limitando su alcance y adaptándolo a los propósitos de Su santa voluntad, para que de él pueda sacar el bien; y por más profundo que pueda ser el misterio para nosotros, aún evoluciona un bien mayor para el universo de lo que habría conocido si no hubiera habido maldad. Luego, en todo esto debe notarse además que no hay pérdida del poder y la vitalidad Divinos. Dios posee toda plenitud de recursos y toda plenitud de vida. Estos en Él no son afectados por el mal que Él conoce. De hecho, aunque no podemos decir que Él se vuelve más poderoso, más vital a causa del mal, porque eso sería negarle la perfección del ser en Su naturaleza original y absoluta, sin embargo, su presencia produce una manifestación superior del poder y la vida divinos. de lo que hubiera conocido un mundo inocente y no caído. Tal es el conocimiento de Dios del bien y del mal con algunas de sus relaciones con otros atributos del Ser Divino. Cuando volvemos al conocimiento que el hombre ha adquirido del tema oscuro y lúgubre, encontramos que, en cierto sentido, él también conoce el mal como Dios lo conoce. El pecado en sí mismo es una experiencia, una enseñanza. Sin ella, el hombre nunca había conocido las condiciones que ahora se vuelven claras y distintas para él. ¡Piensa en el curso de la tentación, las tentaciones y tentaciones del pecado, las insinuaciones y sugerencias del tentador! ¡Por qué serie de auto-revelaciones no pasa el alma tentada a caer! ¡Cómo en la tentación el despliegue de la naturaleza astuta llega a la clara percepción del tentado! Y entonces, cuando la fuerza de la tentación se ha desatado por completo en el pecado, ¡qué mayor conocimiento se obtiene! ¡Qué esferas de acción, cerradas a los inocentes, se abren entonces! ¡Qué experiencias de vida interior y circunstancias de condición exterior muestra el pecado! Este es el conocimiento que trae el pecado. Es Divino en su horror, su alcance infinito. Ahora son como dioses, conocedores del bien y del mal. Pero el hombre, como Dios, está además relacionado con el objeto de su terrible conocimiento. El contraste, sin embargo, es notable. La luz, espeluznante y alarmante, ha estallado en su mente, y los vapores mefíticos que surgen del horrible pozo envenenan y lo superan. Y además el poder de este hombre es limitado. Por su pecado ha abierto las compuertas del diluvio, y nada de lo que pueda hacer puede cerrarlas, o detener la corriente enloquecida que avanza y avanza. Este es el poder de cada pecado. “Como Dios”, ¡una palabra de terrible fatalidad! ser como Dios en el conocimiento que hemos adquirido; pero nosotros, que lo hemos ganado, ¡qué impotentes nos encontramos ante los males que nosotros mismos hemos producido! Otro resultado terrible del pecado en su relación con nosotros, en contraste con el conocimiento que Dios tiene de él, es que la continuación del mal está fuera de toda proporción con la continuación de esa vida durante la cual solo podemos hacerle frente. Dios, conociendo el pecado, tiene la eternidad para tratar con él. Lo sabemos por nuestro pecado, incluso si intentamos deshacerlo, a menudo somos cortados mucho antes de que hayamos comenzado a detener sus efectos dañinos: “El mal que hacen los hombres vive después de ellos”. Piénsalo: tu pecado abruma a miles aún por nacer. Puede resolver su temible sucesión de maldad mucho después de que te hayan olvidado. Pero recuerda que es tu pecado; lo llamaste, lo pusiste en marcha. Pero eres impotente para lidiar con eso. «Como nosotros.» Sí, en el conocimiento. Pero, ¡ay! qué amargo el pensamiento del contraste cuando todavía nos encontramos divinos en el conocimiento, pero humanos en todo lo demás, y aún menos que humanos, por nuestro pecado. ¿Y es este nuestro aprendizaje final de estas palabras? ¿Debe ser este oscuro mensaje el final de nuestra meditación? De hecho, es todo lo que la filosofía puede darnos. El historiador no puede proporcionarnos otra enseñanza, el poeta no puede cantar otra canción que esta tragedia de la pérdida humana. Pero, ¡bendito sea Dios! hay otra luz para brillar sobre este terrible hecho. Es el Hijo de Dios quien puede dar a esta terrible dignidad a la que nos elevamos su verdadero significado, y cambiarla de su destino original a un evangelio bendito. Si no tenemos nada más que el registro de lo que esta Palabra de Dios ha pronunciado, todo lo que ganamos es llegar a ser como Dios en conocimiento, y en lo demás, ser heridos en la esencia misma de nuestra vida. Pero Cristo, por su palabra, vida y muerte, nos hizo posible conocer el mal y el bien, y compartir la naturaleza divina en su triunfo sobre el mal, así como en su conocimiento. (LD Bevan, DD)
La Caída considerada como un desarrollo
“Dios hizo hombre a su propia imagen”. Pero el poder más profundo, el poder libre, aún estaba latente. Por un oscuro acto de rebelión lo desarrolló; y el Señor Dios testifica que de ese modo se había convertido en algo que solo describen las palabras “como uno de nosotros”. Y, sin embargo, ese acto fue mortal. El hombre, apuntando a la altura de Dios, cayó peligrosamente al borde mismo del abismo. No se puede concebir una condición de vida más terrible, en cuanto a grandeza y poder, que las palabras “llegad a ser como uno de nosotros” expuestas; y, sin embargo, la pena por apuntar a ella era la muerte. Fue un paso adelante, un paso adelante para el hombre en el despliegue de los poderes y posibilidades latentes de su ser como espíritu encarnado; pero lo puso en peligro y bajo la mano de ayes y males, que han hecho de su historia un largo lamento y de su vida una larga noche. Adán, el hijo del Edén, hecho a imagen de Dios, pudo encontrar la plenitud de su vida en el Edén. El molde de su ser era perfecto como una imagen; la brújula de sus poderes lo presentó como la semejanza de Dios en este mundo material. Adán, el hijo del desierto, habiéndose convertido por el acto de la libertad en lo que describe nuestro texto, teniendo por el experimento real de qué poder podría haber en él, por el desarrollo real de una vida cuyo carácter y fines fueron expresamente auto- decidido, convertido en algo que, si por un lado era más grandioso que el estado en el que fue creado en el jardín, por el otro era más terrible y doloroso—podría encontrar la plenitud de su vida solo en Cristo y el cielo. “Dios hizo al hombre a su propia imagen”, es la descripción original de la constitución del hombre. Luego sigue la terrible historia que registra el tercer capítulo del Libro del Génesis; y luego se dice: “El hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal”. Las palabras implican, aunque no expresan, un crecimiento. Se dice que el hombre ha llegado a ser algo que, en cierto sentido, está más cerca de Dios, más cerca del nivel divino, y las últimas cláusulas del versículo parecen implicar que estaba al alcance de aquello que lo acercaría aún más al nivel; pero, por otro lado, ahora había un punto de debilidad en el que se había vuelto vulnerable a los enemigos, a quienes en su inocencia podría haber despreciado con seguridad; había un nuevo elemento de desorden, que traería discordia y terrible confusión a la esfera armoniosa de sus poderes; había una nueva mancha de decadencia y muerte que, por grandiosa que pareciera haber crecido gracias a su experimento de libertad, carcomería como un chancro su constitución divina, y a menos que de Aquel que lo hizo al principio tuviera alguna influencia renovadora y restauradora. debe descender, debe poner su orgullosa estructura en ruinas en el polvo. “Seréis como dioses”, fue la promesa del diablo, “sabiendo el bien y el mal”. El texto afirma que había una verdad en ello. “He aquí, el hombre se ha vuelto como uno de nosotros”. Y, sin embargo, era una mentira hasta el fondo del corazón. Nadie sino Dios podría estar en ese nivel Divino. El hombre debería estar allí un día, partícipe de la naturaleza Divina. Pero para el hombre que en su fuerza humana innata y desnuda debería estar allí, no podría haber otro resultado que la muerte. El diablo tenía razón en cuanto al desarrollo. El hombre se introdujo en la esfera de experiencias más elevadas y divinas que las que su vida en el paraíso podría haberle proporcionado. Pero el diablo no dijo nada acerca de la muerte. El diablo le dijo al hijo pródigo: “Pasea libremente, gasta, disfruta; eso es vida.» El hijo pródigo encontró, como todo pecador encuentra, que era la muerte. La vida que ha salido de ella ha nacido, no de ella, sino de la fuerza, de la ternura, de la fuerza vivificante del amor redentor del Padre. El hombre parece estar tan organizado internamente que sus alegrías más puras brotan de sus penas, sus riquezas crecen con sus pérdidas, sus laureles florecen en la esfera de sus conflictos más duros, su desarrollo más pleno es el fruto de sus trabajos más duros y sus devenires más nobles. de sus más absolutos sacrificios—mientras Dios completa el ciclo, y ordena que su vida inmortal brote de su muerte. Así se organiza el hombre. Surge entonces la pregunta: ¿Es este estado de cosas el accidente del pecado? ¿Es este el relato completo de ello: que estando el hombre en un estado pecaminoso, Dios ha adaptado así su organización mental y moral, como el mejor expediente que el caso permite, con miras a su restauración? ¿O esto estaba contemplado en su primera constitución y dotación? ¿Fue hecho el hombre, fueron ordenados todos sus poderes, con miras a esta vida de trabajo, lucha, sufrimiento, sacrificio y experiencia Divina? ¿El hombre fue hecho para eso? ¿El mundo fue hecho para eso? ¿Se hizo el cielo para eso? ¿Es este el único camino a través del cual estamos obligados a creer que se debe alcanzar el fin más alto de Dios en la constitución del hombre y de todas las cosas? Y la respuesta debe ser, sí. El hombre fue hecho para eso. Si hubiera permanecido en el Edén, se habría perdido el mayor interés del cielo en la carrera del hombre; y más se habría perdido, la manifestación más alta, más plena, más absoluta de Dios. Él, sólo la redención podía declarar plenamente. Si el hombre llega a la plena virilidad por ese ejercicio perverso de su libertad, que deja a la naturaleza humana suplicante de redención bajo peligro de muerte inminente, Dios, al redimir al hombre de las penas y frutos de esa perversidad, se revela plenamente como Dios. Me parece que todo el sistema de cosas que nos rodea está constituido con miras a la redención, que comprende la disciplina y la educación de las almas. El desierto estaba allí esperando, y todo el orden físico del mundo. Eso fue antes del hombre, y fue hecho para el hombre. Y todo está configurado con la misma nota clave de lucha, trabajo duro y sufrimiento. No hay un pedacito de roca o una brizna de hierba, no ha habido desde la creación, que no sea un mudo memorial de lucha, heridas y muerte. Todas las cosas sufren, no simplemente porque el hombre haya pecado, sino porque la redención del pecador es la obra para la cual “todo” ha sido preparado por el Señor. La redención no es un accidente. La necesidad de ser Redentor está profundamente arraigada en la naturaleza de Dios; y no sólo se previó el pecado del hombre, sino que todas las cosas se ordenaron con miras al gran drama de la redención desde antes de la fundación del mundo. Pero, ¿estaba el pecado predeterminado? El sol fue ordenado para brillar, la luna para entroncar e irradiar sus templados rayos. Las flores fueron ordenadas para florecer, la lluvia para fertilizar, el relámpago para herir, el torbellino para arrancar y destruir. ¿Es parte del plan Divino de la creación, que mientras el sol brilla y la lluvia desciende, algunos hombres deben blasfemar y algunos robar, odiar y asesinar? ¿Son estas sombras oscuras de la vida sino los asistentes inevitables de sus virtudes, resaltadas en el contorno más nítido donde la luz es más clara, y su contraste necesario; ¿O bien las etapas por las que Dios conduce el desarrollo de las virtudes nacientes, purificándolas en el crisol de cada una a medida que pasan? A esta pregunta la respuesta de la Biblia y de la Iglesia es “¡No! mil veces no!” Dios ha puesto Su testimonio en contra de esto en la imagen del Edén y la historia de la Caída, y a este testimonio la historia del pecado añade un enfático Amén. El hombre nunca ha podido a la larga sacudirse el horror que inspira el pecado, como su propia obra odiosa y maldita. La responsabilidad, en el sentido más pleno que tendrá esa palabra, es el hecho más amplio, más fuerte, más insoluble en la historia espiritual de nuestra raza. “Dios hizo al hombre recto, pero ha buscado muchas invenciones”, y nada puede librar al hombre de la conciencia de que el
“yo” que las ha buscado representa algo que, sea lo que sea, claramente no es Dios . “Padre, he pecado”, es la única confesión que llega a lo más profundo de la conciencia humana; y el evangelio que exige la confesión, y comienza su ministerio profundizando la convicción del pecado, le parece que es el único capaz de emprender la curación. Como cuestión histórica, es palpablemente cierto que convencer del pecado, inspirar un horror al pecado, un horror que tomó muchas formas grotescas y espantosas en los primeros siglos cristianos, fue la primera Obra de ese evangelio que era el mensaje de Dios. a toda la humanidad. La historia de la conciencia, pues, la sostengo por concluyente: la convicción profunda, universal, inalterable de la conciencia moral en el hombre, de que su pecado brota de un yo que no es Dios; que su pecado es suyo, de su criatura, del cual es tan responsable como Dios lo es del orden del mundo. El pecado entonces es y no es criatura de Dios. El ser capaz de pecar es criatura de Dios. Por hacerlo capaz de pecar, Dios es responsable, y allí termina Su responsabilidad, en cuanto a la transgresión de Adán. Por hacerme como soy, capaz de pecar, por traerme a un mundo de pecado en un cuerpo de carne de pecado, Dios es responsable; no por mi pecado, que crece de mí mismo en mí. Sólo hay dos soluciones posibles. O el hombre debe yacer donde su pecado lo debe hundir, en una profundidad más profunda de vergüenza y angustia que incluso un demonio puede sondear, o el hombre debe elevarse a través de la Redención a una masculinidad más alta y divina, y comer del árbol de la vida en Cristo, vivir. ante el rostro de Dios para siempre. El primer Adán es abolido por gracia; la gloria mayor es suprimida a causa de la gloria que sobresale. (JBBrown, BA)