Estudio Bíblico de Génesis 32:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gén 32,29
Dime, Te ruego, Tu nombre
La gran pregunta
Esta es la pregunta de todas las preguntas.
Porque el nombre de Dios denota Su naturaleza y Su esencia, la suma de todas Sus propiedades y atributos.
I. Es una pregunta que vale la pena hacer. Hay una desesperación por el conocimiento religioso en el mundo, como si en el rico universo de Dios, la teología, que es la ciencia de Dios mismo, fuera el único campo en el que no se puede recoger ninguna cosecha, ningún servicio del conocimiento sagrado se puede obtener.
II. El conocimiento de Dios es lo único necesario. El que busca hacer el trabajo de un Paley al presentar evidencias cristianas en un sentido conforme al estado intelectual de los hombres pensantes, como las sombras se pliegan sobre este siglo fatigado, sobre todo, el que cultiva y disciplina su espiritualidad hasta que se ha convertido en el hecho central de su ser: es él quien ofrece con un espíritu recto y reverente la oración de Jacob en Penuel: «Dime, te ruego, tu nombre».
III. Es necesario no sólo plantear la gran pregunta de la naturaleza Divina, sino plantearla con un espíritu recto. Jacob actuó como si no hubiera otra forma de hacer la pregunta correctamente que mediante la oración; también debe pedirlo a costa del sufrimiento personal.
IV. ¿Cuál es la respuesta cuando se trata? Se hizo la pregunta de Jacob, pero no se respondió; o, mejor dicho, no se respondió directamente y con tantas palabras, sino con eficacia: “Allí lo bendijo”. No es conocimiento lo que Dios da a las almas que se esfuerzan, sino bendición. Él calma tus dudas; Él te ayuda a confiar en Él. Ya no sales como Jacob, el suplantador, mezquino, terrenal, temporal, sino en el poder de un entusiasmo divino, como un Israel, un príncipe con Dios. (JEC Welldon, MA)
Pregunta y respuesta
El Señor le había preguntado a Jacob cómo fue llamado, no como si no lo supiera, sino para darle un nombre más acorde con su presente estado de gracia. Jacob, mientras tanto, se siente envalentonado para preguntarle a su antagonista Su nombre. Puede ser que estuviera deseoso de saber cómo el Señor debería ser llamado propiamente. Por lo general, se le llamaba “Elohim”, el Altísimo. Dios mismo le había dicho a Abraham: “Yo soy El Shaddai, el Dios Todopoderoso o Todopoderoso”. También fue llamado simplemente El, el Fuerte. Pero estos apelativos ya no satisfacían al patriarca después de su reciente experiencia. Todos expresaron algo de la gloria divina, pero ninguno de ellos la totalidad. Probablemente había un ardor en su alma, que gustosamente se habría derramado en himnos de alabanza, pero para los cuales no pudo encontrar palabras. Pero Jacob, sin duda, no estaba preocupado simplemente por el nombre cuando dijo: “Dime, te ruego, tu nombre”. Creo que quiso decir con eso: “Señor, ¿cómo te llamaré? No sé qué pensar y mucho menos qué decir. Tal condescendencia como la que Tú me has mostrado, que no soy más que polvo, es más de lo que mi corazón podría haber anticipado remotamente. ¡Sé y confieso que Tú, oh Señor! arte maravilloso y gracioso. Fuiste Tú quien me hiciste competente para todo esto, y sin embargo me elogias, como si yo, una pobre criatura tímida, lo hubiera hecho por mí mismo. Tú, que eres el Santo, te permites ser abrazado por mis brazos impíos; ¡Tú, que eres Todopoderoso, para ser vencido por alguien tan débil como yo! Esto es demasiado, esto es demasiado maravilloso y demasiado elevado; No puedo comprenderlo. Dime, ¿cuál es tu nombre? ¿Qué diré de Ti? porque no sé. ¿Quién, en verdad, puede saber cómo debe bendecirte, alabarte, exaltarte y ensalzarte como debe, cuando aprende y es consciente de lo que haces con tus hijos? “Si se le hubiera dicho a Jacob, así lleno de Dios: Esto que el Señor ahora te ha hecho es algo muy insignificante comparado con lo que Él está dispuesto a hacer por ti. Él, en este caso, ha asumido la forma humana sólo por un corto tiempo; pero en la plenitud del tiempo Él realmente nacerá de una mujer, y no pasará meramente unas pocas horas, sino treinta y tres años, sobre la tierra; sufrir en cuerpo y alma las más extremas angustias; y hasta morir por Israel para que vivan. Y el pueblo no le saldrá al encuentro, como tú lo has hecho, con oraciones y lágrimas, sino que con gran ira y amarga furia le harán todo daño concebible; mientras que Él, por amor, lo llevará como un cordero.” Si al patriarca se le hubieran podido decir estas cosas, que sin embargo no eran adecuadas para ese período, “¡Oh!”, habría exclamado, por la gracia de Dios, “¡Puedo creerlo! ¡No puedo creerlo! ¿Qué puede ser demasiado para que Él lo haga?” Si le hubieran dicho que se llamaría Amor, habría exclamado: “¡Ese es su verdadero nombre!”. muchas cosas en su bendición de despedida? Al menos, Jesús dice de Abraham: “Él vio mi día, y se alegró”. Pero “dime, te lo ruego, tu nombre. Revélate más íntimamente a mi alma.” Tal deseo es muy loable. Cristo declara que “esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado”. Pablo encontró tanto contenido en el conocimiento de Jesucristo que consideró todo lo demás en comparación con él como pérdida y estiércol. Moisés también experimentó una vez un deseo tan fuerte que oró diciendo: “Si ahora he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que me muestres tu gloria”. Y el Señor realmente le concedió su petición, en la medida de lo posible. ¿Quién no añoraría tal conocimiento y oraría: “Dame a conocer; haz resplandecer tu rostro sobre mí; ¡hazme conocerte!” especialmente porque tenemos la promesa: “Conocerás al Señor”? Ciertamente esta es una perla digna de toda nuestra pobre propiedad; un tesoro por el cual bien podemos venderlo todo para obtenerlo. Pero es sólo en la luz de Dios que vemos la luz. Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis. “No te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos”. El Señor hace todas las cosas bien a su debido tiempo, tanto en general como en particular; sólo Él conoce también la manera adecuada; y por lo tanto debemos contentarnos con que se nos diga: “aún no ha llegado mi hora”. La pregunta de Jacob también fue respondida completamente; la eternidad, sin embargo, está destinada a su mayor elucidación. Israel pensó que entonces podría conocer todo el misterio de la redención; pero debieron transcurrir un par de siglos antes de que se diera a conocer por completo. Israel se vio obligado a aprender a esperar, a ver las promesas de lejos y estar satisfecho con ellas. Quedó satisfecho y guardó silencio. (DC Krumreacher.)
La búsqueda de Dios
En esta experiencia parece haber ser tres cosas: una solicitud, una negación y una compensación.
I. LA SOLICITUD aquí, como la insta Jacob, es esta: “Dime , Te ruego, Tu nombre.”
1. La forma es atrevida y brusca. A veces parece extraño, al notar las oraciones reales registradas en la Biblia, encontrarlas tan cortas, tan agudas, tan resueltas en la pronunciación. “¡Maestro, no te preocupes de que perezcamos!” – “¡Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino!” . . . ¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí!”—“¡Señor, sálvame, que perezco!” Es un dicho de un viejo reformador: “La oración es el disparo del cristiano. Entonces, como la bala que sale de un arma, así las oraciones que salen de la boca, no pueden ir más allá de lo que son llevadas. Si se apagan débilmente, no pueden volar lejos. Si tienen el corazón hueco, entonces no perforarán mucho. Sólo la devoción ferviente y activa da en el blanco y traspasa los muros del cielo, aunque, como los de Gaza, hechos de bronce y hierro”.
2. Pero, ¿qué significa esta petición de Jacob? De hecho, parece bastante justo replicar la pregunta del ángel. Jacob pidió saber el nombre del Ser con el que había estado luchando. Seguramente, no nos queda imaginar que aún permanecía en la ignorancia de quién era su antagonista. Ya has aprendido, por el cambio en el propio nombre de Jacob, que los nombres en esos días significaban carácter, personalidad indicada. Y cuando este hombre cansado ciñe las fuerzas que le quedan para una nueva petición, simplemente está planteando la vieja pregunta sin respuesta del alma humana: ¿Quién es Dios y qué es Dios?
3. El orden de la experiencia en esta historia del corazón tiene un valor especial, y también debe ser notado. Sigue al éxito y no al fracaso. Se convierte mejor, por tanto, en el símbolo de la oración fundada en el aliento. Nos sugiere un alma recompensada de pie en el terreno ventajoso de una bienvenida anterior, y extendiendo su mano para una revelación de amor aún más avanzada.
II. LA NEGACIÓN. Parece ser la firme determinación de la voluntad divina de mantener en una reserva santa e inquebrantable las alturas y profundidades de su carácter y ser. Solo se revela lo suficiente para que estemos seguros de que Él es nuestro amigo y nuestro bienqueriente. No puede llamarse una pregunta malsana, esto en nuestro texto, a pesar de que nunca encuentra una respuesta terrenal. Estimula el alma. Incluso una curiosidad reverente acerca de Dios es mejor que una apatía muerta.
III. LA INDEMNIZACIÓN. «Y lo bendijo allí.» Hay algo sumamente hermoso en esta tranquila declaración. El misterio permanece sin resolver, pero el cariño lo paga. Así como una madre amorosa concede todos los deseos de su pequeño, hasta que un grave error es presentado como una petición. Luego ella declina con una sonrisa y lo compensa con un beso, de modo que el niño se alegra de estar decepcionado. Y esa es exactamente la delicada figura de la Escritura: “Como aquel a quien su madre consuela, así os consolaré yo”, dice el Señor. Pero ahora insistes en la pregunta: ¿hay alguna respuesta a la vieja pregunta? Este mismo Ser, que ha de juzgarnos al final, como nos hizo en el principio, no elude todas nuestras búsquedas. Yo sabía dónde podía encontrarlo, para poder llegar hasta Su asiento. ¿No tiene Él palabra para hablarme? Sí, respondo; hay al menos dos revelaciones en esta experiencia de compensación que dan alivio. Siempre se hacen. Están aquí, como en otras partes, en la historia de Jacob. Uno de ellos es una clara revelación del derecho de petición humana. La otra es una nueva repetición de la confianza Divina. (CS Robinson, DD)
El secreto revelado a la lucha de Jacob
I. Jacob en esa hora sintió EL SECRETO OSCURO Y EL MISTERIO DE LA EXISTENCIA.
1. El contraste observable entre esta y una revelación anterior hecha al alma de Jacob. Veinte años antes había visto en visión una escalera levantada contra el cielo, y ángeles que subían y bajaban por ella. Extremadamente notable. Inmediatamente después de su transgresión, al salir de la casa de su padre, hombre desterrado, para andar errante por muchos años, tuvo lugar este primer encuentro. Recién salido de su pecado, Dios lo recibió con ternura y perdón. Después de veinte años, Dios lo volvió a encontrar; pero esta segunda relación fue de un carácter muy diferente. Ya no era Dios el Perdonador, Dios el Protector, Dios el Amor pactado, el que se encontró con Jacob; sino Dios el Terrible, el Innombrable, cuyo aliento estalla, a cuyo contacto la carne de los mortales se encoge y se marchita.
2. Repito, que el fin y objetivo de la lucha de Jacob era conocer el nombre de Dios. “Dime, te lo ruego, tu nombre”. En la historia hebrea se distinguen tres períodos claramente marcados, en los que los nombres y las palabras tenían caracteres muy diferentes. Estos tres, ha sido observado por agudos filólogos, corresponden a los períodos en los que la nación llevaba los tres diferentes apelativos de hebreos, israelitas, judíos. En el primero de estos períodos, los nombres significaban verdades y las palabras eran los símbolos de las realidades. Las características de los nombres dados entonces fueron la sencillez y la sinceridad. Fueron extraídos de unas pocas fuentes simples: ya sea de alguna característica del individuo, como Jacob, el suplantador, o Moisés, extraído del agua; o de la idea de familia, como Benjamín, el hijo de mi mano derecha; o desde la concepción de la tribu o nación, consolidándose luego gradualmente; o, por último, de la idea religiosa de Dios. Pero en este caso no es la noción más alta de Dios, no Jah o Jehová, sino simplemente la idea más segura y simple de la Deidad. El segundo período comienza alrededor de la época de la salida de Egipto, y se caracteriza por una sencillez inquebrantable, con la adición de un pensamiento más sublime y un sentimiento más intensamente religioso. El corazón de la nación estaba lleno de poderosas y nuevas verdades religiosas, y los sentimientos con los que se hinchaba el corazón nacional se ventilaron en los nombres que se dieron abundantemente. Dios, bajo Su nombre Jah, el conjunto más noble de verdades espirituales jamás concebido, se convirtió en el complemento de los nombres de lugares y personas. El nombre de Oshea se cambia a Jehoshua. El tercer período estaba en su cenit en la época de Cristo: las palabras habían perdido su significado y compartían el estado hueco e irreal de todas las cosas. El nombre de un hombre podría ser Judas, y aun así podría ser un traidor. Sin embargo, en este período, exactamente en la proporción en que la solemnidad de la idea se había ido, se rindió una reverencia escrupulosa a la palabra cadavérica que permaneció y una vez la encerró. En esa edad hueca y artificial, el judío limpiaría su pluma antes de aventurarse a escribir el Nombre; omitiría las vocales del sagrado Jehová y las sustituiría por las del menos sagrado Elohim. En ese tipo de época, también, los hombres se inclinan ante el nombre de Jesús, a menudo en la misma proporción en que han dejado de reconocer Su verdadera grandeza y majestad de carácter. En una época como esta, sería realmente absurdo gastar la fuerza en una pregunta como esta: «¿Dime tu nombre?» ¿Jehová, Júpiter o Señor qué importa? Pero Jacob no vivió en este tercer período, cuando los nombres no significaban nada; ni vivió en el segundo, cuando las palabras contenían la verdad más profunda que la nación está destinada a recibir. Pero él vivió en la primera edad, cuando los hombres son sinceros, veraces y serios, y los nombres exhiben carácter. Decir a Jacob el nombre de Dios era revelarle qué es Dios y quién.
3. Este deseo de Jacob no era el que naturalmente deberíamos haber esperado en tal ocasión. Está solo, su culpa pasada está recayendo sobre una conciencia culpable, teme el encuentro con su hermano. Su alma está agonizando por eso, y eso, naturalmente, esperamos que sea el tema y la carga de su oración. No hay tal cosa. Ni una palabra sobre Esaú, ni una palabra sobre el peligro personal en absoluto. Todo eso se desvanece por completo por el momento, y pensamientos más profundos luchan contra su alma. ¿Para estar a salvo hasta mañana? ¡No no no! Ser bendecido por Dios, conocerlo a Él y lo que Él es, esa es la batalla del alma de Jacob desde la puesta del sol hasta el amanecer del día. Y esta es nuestra lucha, la lucha.
II. LA REVELACIÓN DEL MISTERIO.
1. Fue revelado por asombro. Muy significativamente se nos dice que el antagonista Divino parecía ansioso por partir cuando el día estaba a punto de amanecer; y que Jacob lo abrazó más convulsivamente, como si supiera que la luz del día probablemente le robaría su bendición anticipada; en el que parece esconderse una verdad muy profunda. Dios se acerca más en lo indefinido que en lo definido y distinto. Se le siente con asombro, asombro y adoración, más que con concepciones claras.
2. Nuevamente, esta revelación se hizo en una bendición sin sílabas. Jacob pidió dos cosas. Pidió una bendición y oró para conocer el nombre de Dios. Dios le dio la bendición. “Él lo bendijo allí”, pero se negó a decir Su nombre. “¿Por qué preguntas por mi nombre?” En esto también parece residir una verdad muy importante. Los nombres tienen un poder, un extraño poder, de ocultar a Dios. El habla ha sido amargamente definida como el arte de ocultar el pensamiento. Bueno, esa definición sarcástica tiene una verdad. El Verbo Eterno es el revelador del pensamiento de Dios; y toda palabra verdadera del hombre es originariamente la expresión de un pensamiento; pero gradualmente la palabra oculta el pensamiento. El lenguaje es valioso para las cosas de esta vida; pero para las cosas del otro mundo es un estorbo casi tanto como una ayuda. Por último, el efecto de esta revelación fue cambiar el carácter de Jacob. Su nombre fue cambiado de Jacob a Israel, porque él mismo era un hombre alterado. Hasta entonces había algo sutil en su carácter, cierta astucia y destreza, una falta de amplitud, como si no tuviera una base firme sobre la realidad. El perdón de Dios veinte años antes no había alterado esto. Siguió siendo Jacob, el sutil suplantador todavía. Porque, de hecho, un hombre cuya religión es principalmente el sentido del perdón, no se eleva por ello hacia la integridad o la firmeza de carácter; una cierta ternura de carácter puede muy fácilmente ir acompañada de una gran cantidad de sutileza. Jacob era tierno y devoto, y agradecido por el perdón de Dios, y todavía honesto solo a medias. Pero este hombre medio insincero se pone en contacto con el Dios terrible, y su sutileza se desvanece. Se vuelve real de inmediato. Todo hábito mental poco sincero se marchita ante Dios. Una mirada clara y verdadera a las profundidades del Ser, y todo el hombre se altera. El nombre cambia porque el carácter ha cambiado, Ya no es Jacob el suplantador, sino Israel, el Príncipe de Dios, el campeón del Señor, que luchó con Dios y venció; y que, de ahora en adelante, luchará por Dios y será su verdadero soldado leal: un nombre más grande y más desinteresado, un hombre más grande y más desinteresado, honesto y verdadero al fin. Ningún hombre se vuelve honesto hasta que se encuentra cara a cara con Dios. (FW Robertson, MA)
¿Por qué preguntas por mi nombre?—
La revelación de Dios de sí mismo a Jacob
Esta respuesta del Ser: “¿Por qué preguntas por mi nombre? «–¿Qué significa eso? Por lo que puedo juzgar, es la misma respuesta que se le dio mucho tiempo después al sabio y erudito Moisés: “Cuando hable al pueblo, ¿quién diré que me ha enviado? ¿Cuál es tu nombre? . . . Soy lo que soy. Esto dirás: YO SOY me ha enviado a vosotros”; es decir, como pienso, “Yo soy, el Sin nombre, el que se niega a ser nombrado, cuyo ser trasciende toda descripción”. La más alta revelación de Dios debe consistir en dos lados: lo aprehensible, lo inaprensible. Dios debe ser el Dios aprehensible e inaprensible. A lo largo de la Biblia se le presenta generalmente con la definición y distinción de un hombre elevado; Habla, actúa, siente ante nosotros tan claramente como cualquier personaje de la historia, y tenemos la satisfacción del conocimiento más claro. Pero si esto fuera todo, no habría sido Dios, y habría terminado en la idolatría más repugnante. Entonces, en esta singular historia de Jacob, tan lejana, por primera vez, creo, hay una revelación del Dios infinito e indecible, manifestado tan simplemente en el hecho de que Él se niega a ser o no puede ser revelado. «¿Por qué?» «Soy.» (AG Mercer, DD)
Allí lo bendijo
Bendición de Dios
Dios bendijo a Jacob en Penuel porque pidió ser bendecido, y su deseo por ello constituyó a la vez su dignidad y su capacidad. Comenzó la bendición con la agonía de la oración y la completó con la disciplina del dolor.
1. Siendo la vida en sí misma una bendición, y para quien cree en Dios y espera de Él la mayor de todas las bendiciones, Dios le hace una bendición aún mayor al ordenarle un plan fijo.
2. Dios no espera caracteres perfectos para cumplir sus propósitos. Él escoge los instrumentos más aptos que puede encontrar para Su propósito más puro, los entrena y los soporta hasta que su trabajo está terminado.
3. Dios usa las circunstancias como sus ángeles y voces para nosotros, y tiene épocas y crisis especiales en las que visita nuestras almas y vidas.
4. La perfección de la juventud es el afán sin impetuosidad; la perfección de la vejez es sabiduría sin cinismo, y una fe en el propósito de Dios que se profundiza y amplía con los años. (Obispo Thorold.)
Plenitud de bendición
1. La mala conducta, tarde o temprano, traerá problemas a los culpables de ella.
2. Es posible que nos encontremos con problemas en el camino que Dios nos ordena que sigamos.
3. El recuerdo de las malas acciones pasadas nos roba el consuelo y la esperanza ante nuevas pruebas.
4. Dios nos ayudará si nos arrepentimos, confesamos, buscamos perdón y pedimos Su ayuda.
I. HAY UNA PLENITUD DE BENDICIÓN EN DIOS PARA SUFICITAR NUESTRAS NECESIDADES MÁS ALLÁ DE TODO LO QUE NUNCA HEMOS REALIZADO. Podemos tener bendiciones espirituales, morales, mentales, físicas, seculares, personales, familiares, nacionales.
II. DIOS ESTÁ DISPUESTO Y ESPERANDO CONCEDER TODO LO QUE NECESITAMOS DE ESA PLENITUD. Vemos esto desde–
1. La naturaleza de Dios. «Dios es amor.»
2. Las promesas.
3. Tratos pasados.
III. EL MEDIO POR EL CUAL LA BENDICIÓN SE HACE NUESTRA ES LA ORACIÓN ferviente y fervorosa. Esta es la llave que abre el tesoro, el canal que conduce el agua a mi alma, la mano que agarra la bendición. (J. Marsden, BA)
Bendecido por Dios
I. ¿CUÁL FUE LA BENDICIÓN DE JACOB EN ESE LUGAR?
1. Fue salvado de un gran peligro: el ataque de Esaú.
2. Se le perdonó un gran mal: suplantar.
3. Pudo sentir que una gran brecha estaba sanada (Gn 33:4).
4. Había ganado un nuevo nombre y rango (Gen 32:28) . Fue nombrado caballero en el acto, hecho príncipe en el campo.
5. Ahora estaba bajo una nueva unción: era un hombre superior para siempre. “El ángel lo redimió de todo mal” (Gen 48:16).
1. Un lugar de gran prueba (Gn 32:6-7).
2. Un lugar de humilde confesión. “No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo” (Gén 32:10).
3. Un lugar de súplica (Gn 32:11-12). “Luchó con él un varón hasta que rayaba el alba” (Gn 32,24).
4. Un lugar de comunión. “He visto a Dios cara a cara” (Gn 32,30).
5. Un lugar de debilidad consciente. “Al pasar por Penuel, salió el sol sobre él, y se detuvo sobre su muslo”.
1. Antes de la creación de la tierra, el Señor bendijo a su pueblo escogido en Cristo Jesús (Efesios 1:3-4).
2. En la Cruz el sepulcro, y el trono de Jesús.
3. En los lugares celestiales.
4. En la conversión (Sal 32:1-2) .
5. En tiempos de despojo, humillación, castigo, súplica, etc. Santiago 1:12).
6. En tiempos de pronta obediencia (Sal 1:1).
7. En las ordenanzas (Hch 8:39; Lc 24,30-31).
1. Dispuesto a abandonar el pecado.
2. Dispuestos a tener a Jesús por todo en todo.
3. Dispuesto a resignarse a la voluntad del Padre.
4. Dispuestos a servir a Dios a Su manera. (CH Spurgeon.)
Lecciones
1. La bendición de Dios sobre Sus santos une sus corazones a Él para buscar Su alabanza.
2. Los santos atribuyen todas sus bendiciones al rostro o favor de Dios.
3. Las almas piadosas desean que las exaltaciones de Dios sean monumentales y perpetuas.
4. Los descubrimientos del rostro de Dios han sido en medida para mirar hacia Sus santos de la antigüedad.
5. Los descubrimientos sensibles de Dios sobre sí mismo han sido peligrosos para la vida de sus santos (Dan 8: 27).
6. La aparición de Dios, visible en gracia, ha sido para la preservación de las almas humilladas (Gen 32 :30).
7. Dios pasa a Sus siervos en su camino después de haberlos probado. (G. Hughes, BD)
La bendición de Jacob
Esta bendición con la que Cristo bendijo aquí Jacob era una bendición Divina que contenía todas las demás bendiciones dentro de sus entrañas. Era esa bendición del trono que comprendía en ella las bendiciones del escabel. Jacob ya había recibido una gran reserva de misericordias como estrado de sus pies: mucha riqueza, esposas e hijos, etc. Estas bendiciones mundanas no lo contentarían (y de hecho no lo harían). Todavía tira con fuerza, y debe tener alguna misericordia mejor que éstas, incluso la misericordia del trono, a saber, la paz con Dios; sabiendo bien que esto traería paz con su hermano, y todas las demás cosas buenas; como dice Job: “Vuélvete ahora en amistad con Él, y ten paz; por tanto, te vendrá bien” (Job 22:21). Sabía que su poder para prevalecer con Emanuel mismo lo llenaría de poder para prevalecer con Esaú. (Christopher Ness.)
Bendición buscada y encontrada
Fue con un joven un día de búsqueda, y entró en un pequeño santuario y escuchó un sermón de “Mirad a mí, y sed salvos”. Él obedeció el mandato del Señor y “lo bendijo allí”. Poco después hizo una profesión de su fe ante muchos testigos, declarando su consagración al Señor, y «lo bendijo allí». Luego comenzó a trabajar para el Señor en pequeños cuartos, entre unas pocas personas, y «lo bendijo allí». Sus oportunidades aumentaron, y por fe se aventuró en cosas audaces por causa del Señor, y “allí lo bendijo”. Una familia creció a su alrededor, y junto con su amada esposa trató de instruir a sus hijos en el temor del Señor, y «Él lo bendijo allí». Luego vino una prueba aguda y frecuente, y él estaba en dolor y angustia, pero el Señor “lo bendijo allí”. Esta es la experiencia de ese hombre todo el tiempo, desde el día de su conversión hasta esta hora: colina arriba y valle abajo, su camino ha sido variado, pero en cada parte de su peregrinaje puede alabar al Señor, porque “Allí lo bendijo. ”
Bendecidos por Dios
Tengo aquí (dijo el Sr. Fuller) dos personajes religiosos, que se conocieron íntimamente en su vida temprana. La providencia favoreció a uno de ellos con una marea de prosperidad. El otro, temiendo por su amigo, que su corazón se sobrecargara con los cuidados de esta vida y el engaño de las riquezas, un día le preguntó si no encontraba lazo en la prosperidad. Hizo una pausa y respondió: “No estoy consciente de que lo hago, porque disfruto de Dios en todas las cosas”. Algunos años después sus asuntos tomaron otro rumbo; perdió, si no todo, pero sí la mayor parte de lo que una vez había ganado, y por este desastre quedó muy reducido. Su viejo amigo, estando un día en su compañía, renovó su pregunta, si no encontraba que lo que le había sucedido últimamente era demasiado para él. Nuevamente hizo una pausa y respondió: «No estoy consciente de que lo hago, porque ahora disfruto de todas las cosas en Dios». Esta fue verdaderamente una vida de fe. Para él era tan cierto como para Jacob: “Allí lo bendijo”. (Anécdotas de Arvine.)
La bendición presente
Es una tentación común a los hombres pensar que si sus circunstancias fueran diferentes podrían volverse religiosos, producir todos sus frutos, gozar de todas sus bendiciones; pero tal como están las cosas, poco pueden esperar. Por esta miserable tentación, miles se engañan, la vida se desperdicia, las almas se pierden. Lo que deseo mostrar es que la realización de la salvación y el mantenimiento de una vida santa son posibles para nosotros en cualquier lugar, en todas partes, si tenemos la verdadera disposición de corazón. La bondad nunca es una cuestión del mundo exterior; es siempre una cuestión del mundo interior. Ahora bien, en la naturaleza el clima lo determina todo respecto a los animales que viven, las flores que crecen; el carácter del clima, no la naturaleza del suelo, o la conformación del terreno. Es por la diferencia de clima que la vida tropical difiere tanto de la ártica, y ambas de la vida de las regiones templadas. Es el clima, y sólo el clima, lo que hace florecer el naranjo y la vid, y el olivo en el sur, pero los niega en el norte de Europa. Es el clima, y sólo el clima, lo que permite que el árbol del bosque crezca en la llanura, pero no en la cima de la montaña; eso hace que el trigo y la cebada florezcan en el continente de Escocia, pero no en las estepas de Siberia. No la calidad del suelo, o la forma del suelo, sino el clima; los productos del paisaje están determinados no por el suelo mismo, o por lo que está debajo del suelo, sino por lo que está fuera, por encima, más allá. Pero el carácter humano no está gobernado por las circunstancias como el paisaje está determinado por el clima. La distinción suprema del hombre, la característica que lo distingue del mero universo físico, es que hay en él una energía propia, una libertad interior, una libertad fundamental y una fuerza del alma, por las cuales triunfa sobre las condiciones más hostiles en su vida. búsqueda de su ideal. Cómo Demóstenes, a pesar de su tartamudez, se convirtió en orador; cómo Huber, en su amor por la ciencia, triunfó sobre su ceguera; ¡Cómo Beethoven creó música espléndida a pesar de su sordera! Es lo mismo en la vida moral del hombre; la victoria es de adentro, no importa cuál sea el estado de las cosas afuera. El patriarca luchando con el ángel hasta que venció es la imagen de la capacidad del hombre para superar todas las dificultades en el camino de la vida más elevada, para realizar la pureza y la paz y la máxima salvación. Y así vemos constantemente a los hombres obtener bondad y ejemplificar la bondad en circunstancias que parecen prohibir por completo la excelencia moral. Vemos aquí cuán equivocados están los hombres al imaginar que no pueden entregarse a Dios y vivir para Él allí donde se encuentran. Y sin embargo, ese es un error común. Miles esperan hoy la hora propicia, el lugar apropiado, la estación conveniente.
1. “No puedo servir a Dios en este hogar”, dice uno. Si sus padres y amigos hubieran sido religiosos, si su formación hubiera sido otra, hubiera sido otra cosa con ellos. Ahora, créalo, Dios puede bendecirlo y mantenerlo allí. Había “algo bueno en la casa de Jeroboam”, la casa más improbable de Israel. Abías estaba allí, un joven temeroso de Dios y favorecido por Dios. Hace poco observé en un campo una gran proliferación de hongos (amarillos, morados, negros, moteados, un sinfín de hongos y cajas de rapé del diablo) y justo en medio de la espantosa, pestilente y venenosa vegetación que había allí. era un solo hongo, blanco y fragante, una verdadera perla del campo. Entonces Abías se paró en la casa de Jeroboam.
2. “No puedo servir a Dios en este barrio”, dice otro. El nuestro es un mal barrio, dicen, y nadie puede vivir en él y ser lo que debe ser. ¿Nunca has pensado cuán maravillosamente preservó Dios a los cristianos primitivos en ciudades como Roma, Éfeso y Corinto, llenas de ateísmo, idolatría, sensualidad, como estaban?
3. “No puedo servir a Dios en este llamado”, dice otro. Sienten que su negocio es hostil a la vida religiosa, que sus relaciones comerciales lo son. El sastre dice: Somos un grupo suelto; el zapatero siente como si todos sus compañeros fueran infieles; el tratante de caballos quiere saber cómo va a mantener la conciencia; el minero, el soldado, el marinero, sienten lo difícil que es su vocación de servir a Dios. No os paséis la vida suspirando por otra vocación más provechosa; Dios puede bendecirte donde estés; Él puede darte la gracia para resistir las tentaciones especiales de tu suerte; En lugares resbaladizos Él puede hacerte estar de pie, en lugares oscuros Él puede hacerte brillar.
4. “No puedo servir a Dios en esta situación”, dice otro. La empleada doméstica siente esto a veces. Ella vive donde no hay un pensamiento de religión, y parece increíble que pueda mantener viva su alma allí. Busque la bendición de Dios ahora. Ese fue un lugar extraño donde Jacob luchó con el ángel, en el páramo salvaje bajo las estrellas; pero estaba decidido a recibir la bendición, y la obtuvo. ¿Eres fervoroso por la bendición como lo fue él? (WLWatkinson.)
Liberación de la aflicción
No os afanéis en tiempo de aflicción , usar medios desmesurados para acelerar la liberación. Jacob fue demasiado ágil al doblar las rodillas para recibir la bendición de su padre. Le costó veinte años de exilio y un tendón encogido antes de obtenerlo completamente del ángel. Quédate el tiempo de Dios, y la misericordia madurará más amablemente. No es sabiduría romper la prisión sin consejo; nuestros problemas terminarán de manera más auspiciosa cuando se envíen ángeles del cielo para abrir la puerta de hierro, como lo hicieron con Pedro, y lo conduzcan a la casa de oración. Cuando Dios tiene la intención de una salvación, las cadenas se caerán fácilmente, y las puertas se abrirán de golpe por la noche; y seréis como los que sueñan, cuando Dios torne vuestro cautiverio como arroyos en el sur. (J. Lee.)
El poder de la oración de lucha libre
“No hay ninguna duna gude , John, hasta que llegues al punto de partida. Así le dijo “Jeems”, el portero de la iglesia de Broughton Place, Edimburgo, al inmortal Dr. John Brown, el autor de “Rab and His Friends”. El viejo Jeems entró en una maravillosa cercanía con Dios en oración, y conversó con Él como lo haría con su «padre ain». (Dr. Cuyler.)
El nombre de ese lugar Peniel
Peniel
Este mundo posee muchos lugares extraordinariamente gloriosos. El hombre natural las encuentra más notables donde la Naturaleza se manifiesta en peculiar esplendor y majestuosidad, donde las elevadas montañas brindan perspectivas deliciosas y las sonrientes llanuras exhiben las bendiciones del cielo; donde ruedan majestuosos ríos, o el ancho océano se expande como una eternidad ante el ojo que busca en vano su límite. El científico se entretiene con placer en los monumentos del arte antiguo y moderno; mira con admiración la enorme cúpula que los tiempos antiguos alzaron hacia el cielo, o queda embelesado con las producciones del pintor o de la estatuaria, que animan, por así decirlo, el lienzo sin vida y el mármol sólido. Admira la magnificencia y la belleza de los palacios principescos y se queda asombrado ante las obras de arte. El historiador se pierde en la reflexión cuando visita el escenario de anteriores acontecimientos importantes, cuando se encuentra ante la vista de la antigua Roma con todas sus reminiscencias; o cuando en un campo donde se han librado batallas memorables. ¿Quién en este período actual no piensa con admiración en Wittenberg y su capilla real, en Wartburg, en Zurich y en Ginebra, y en los nombres de Lutero, Zuinglio y Calvino, porque nos recuerdan una multiplicidad de eventos relacionados con ellos? ? El cristiano tiene también sus lugares y lugares memorables en el mundo; Belén, Capernaum, Jerusalén, el Calvario y el Monte de los Olivos son estos lugares notables. Antiguamente eran visitados personalmente por el peregrino piadosamente supersticioso, mientras su corazón, tal vez, estaba lejos de Dios. Su ojo corporal vio los lugares notables, mientras que el ojo de su espíritu permaneció cerrado frente a las maravillas que allí tenían lugar para la salvación de los pecadores. Sus pies vagaron por lo que se llama la Tierra Santa, donde una vez habitó Abraham; que el Hijo de Dios tocó con sus sagrados pies, y aun con su rostro; que Él roció con Sus lágrimas, Su sudor sangriento y Su sangre expiatoria; en el cual Su cuerpo sin vida durmió tres días, y donde Él volvió a subir al cielo de donde había descendido. Por allí vaga el pie de muchos peregrinos, mientras no le es dado andar en las huellas del fiel Abraham, y conocer el camino de la paz, es más, mientras rechaza al Hijo de Dios, pensando en hacer eficaces sus propias obras. como expiación por sus pecados. Estos lugares son Peniels para los creyentes, revelaciones de la gloria de Dios, ya que su fe y amor encuentran los pastos de la vida eterna en lo que allí sucedió. ¿Y no tiene cada cristiano sus Peniels particulares en los que Dios se le revela de una manera especial? -su aposento, un sermón, un libro, una compañía, una hora solitaria, y cosas por el estilo, que siguen siendo siempre memorables para él. Jacob llamó a este notable lugar Peniel, no como un memorial de sí mismo, ni de lo que había hecho y logrado allí; sino de lo que había aprehendido y experimentado de Dios, y del beneficio de la gracia que le había sido otorgado. (DCKrummacher.)
II. ¿CUÁL ERA EL LUGAR? “Él lo bendijo allí”.
III. ¿HAY OTROS LUGARES COMO TÉRMINOS?
IV. ¿ES ESTE LUGAR? Sí, si usted está–