Estudio Bíblico de Génesis 32:3-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 32,3-9
Y Jacob envió mensajeros delante de él a Esaú su hermano.
La alarma
I. Consideraremos, en primer lugar, LAS MEDIDAS CAUTELARES QUE ADOPTÓ JACOB. En primer lugar, tan pronto como se enteró del mal que aparentemente le esperaba, inmediatamente dividió «la gente que estaba con él en dos bandos», con la esperanza de que si un grupo era sorprendido y herido de repente, el otro podría en la fuga intermedia.
II. Pero en segundo lugar, notemos CUÁL FUE EL PRINCIPAL RECURSO DE JACOB EN ESTA EXIGENCIA APRIMENTE. Era el trono de la gracia. La oración es, de hecho, el privilegio peculiar y el hábito natural de una mente verdaderamente piadosa. La oración también es una prueba muy poderosa del estado del corazón. Si vemos a hombres, que se profesan y se llaman cristianos, luchando y contendiendo con sus propias fuerzas, con causas segundas, como fuente de sus dolores, con la esperanza de vencerlos, y no exponiendo su caso con afecto, fervor, espontáneamente ante el Señor, tenemos motivos para dudar de la sinceridad de su profesión religiosa.
III. Pero, con estos comentarios preliminares, examinemos ahora LA NATURALEZA DE LA ORACIÓN DE JACOB. Es un ejemplo muy hermoso de oración real. Es simple, completo y enérgico. Examinaremos brevemente sus temas principales.
1. Hay, primero, una declaración simple y vindicativa de las circunstancias en las que se colocó a Jacob. No se había metido sin pensar o deliberadamente en esta dificultad. “Tú me dijiste, vuélvete a tu país y a tu parentela.” “Estoy aquí, en obediencia a Tu mandato”. Hay una distinción muy amplia entre aquellas pruebas y sufrimientos a los que un hombre es llevado por la obstinación y el pecado, y aquellos que le sobrevienen independientemente de su propio control, y con respecto a los cuales, su mente debe estar necesariamente libre de culpa.
2. Pero, en segundo lugar, aunque en este caso Jacob era libre de apelar al conocimiento de Dios para ser absuelto de cualquier transgresión deliberada en aquellos pasos que lo habían llevado al peligro , sin embargo, no vaciló, en otros aspectos, en tomar de inmediato el único terreno sobre el cual una criatura humana puede estar consistentemente ante Dios; y, en consecuencia, encontramos la justificación de su conducta en sus circunstancias actuales, seguida inmediatamente por un humilde reconocimiento de su total indignidad ante Dios. “No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo”. ¡Cuán diferente es esto del orgulloso sentimiento de independencia con el que los hombres generalmente consideran sus bienes en esta vida! El lenguaje de un hombre próspero entre sus semejantes, así como en su corazón, es con demasiada frecuencia: «Mi poder, y el poder de mi mano, me has conseguido esta riqueza.”
3. Pero, en tercer lugar, en medio de la humillante confesión, Jacob no se olvidó de sus misericordias. Él afortunadamente los graba. Ensalza la misericordia y la fidelidad de Dios. “Con mi bastón pasé este Jordán, y he aquí, me he convertido en dos bandas”. Si queremos asegurar la continuidad de nuestras bendiciones, deberíamos tener la libertad de recordarlas. Pero una vez más notamos que Jacob continúa su oración mediante una enunciación afectuosa de las promesas de Dios. “Temo que venga Esaú y me hiera, y la madre con los niños; y
Dijiste que ciertamente te haré bien, y haré tu simiente como la arena del mar, que por su multitud no se puede contar.” Siempre estamos seguros cuando podemos captar las promesas de Dios y convertirlas en oraciones. “Tú has dicho: Te daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de ti. Oh Señor, crea en mí un corazón limpio y renueva un espíritu recto dentro de mí”.
4. Por último, Jacob evidentemente mostró que depositaba una confianza no fingida e implícita en el pacto, las promesas y las misericordias de Dios. Todo el lenguaje de su oración tiende a evocar ante él una visión animadora del carácter de Aquel a quien se dirige. Este es precisamente el espíritu con el que ahora se anima al cristiano a acercarse al Señor. Él tiene una luz más pura y un mayor conocimiento. (E. Craig.)
La preparación de Jacob para encontrarse con su hermano enojado
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I. TOMÓ LAS MEDIDAS DICTADAS POR LA PRUDENCIA HUMANA.
1. Envía mensajeros de paz.
2. Divide su empresa en dos bandas.
3. Envía un regalo.
II. TOMÓ LAS MEDIDAS DICTADAS POR LA RELIGIÓN. Oración.
1. Apela a Dios como Dios del Pacto y Padre (Gn 32,9).
2. Suplica la promesa de la gracia de Dios para sí mismo. “El Señor que me dijo: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien.”
3. Confiesa su propia indignidad, y la bondad y fidelidad de Dios (Gén 32:10).
4. Presenta su petición especial expresando su necesidad presente (Gen 32:11 ). Reza para ser librado de la ira de su hermano, cuyas posibles consecuencias eran temibles de contemplar.
5. Se adhiere a la palabra de la promesa de Dios (Gn 32:12). Dios había prometido hacerle bien, y hacer su simiente como la arena del mar en multitud. Y Jacob suplica como si dijera, ¿cómo podría cumplirse esta promesa si él y su familia fueran asesinados? Esta oración muestra al esposo bondadoso, al padre tierno, al hombre de fe y piedad. (TH Leale.)
Regreso de Jacob de Padan-aram
1. Hizo todo lo que estuvo a su alcance para evitar la ira de su hermano y conciliar su favor.
2. Hizo un arreglo con respecto a su familia, que estaba calculado para salvar al menos a algunos de ellos.
3. Recurrió a la oración ferviente.
(1) Estaba dirigida al Dios de sus padres. Jacob había descendido de antepasados distinguidos por su piedad; y se aprovecha de esa circunstancia para levantar su fe decaída.
(2) En la oración de Jacob observamos un humilde reconocimiento de su absoluto demérito ante Dios.
(3) Al pedir a Dios el favor de la protección, Jacob reconoce agradecido las bendiciones que ya había recibido.
(4) La oración que ahora está bajo nuestra consideración contiene una referencia alentadora a la dirección Divina, que Jacob estaba entonces en el mismo acto de obedecer.
(5) En esta impresionante oración el patriarca invoca la promesa de Dios con respecto a su posteridad. Los hechos que ahora han ocupado nuestra atención contienen muchas lecciones prácticas de aplicación general. Nos recuerdan, de manera muy impresionante–
1. De la conexión establecida entre el pecado y el castigo.
2. La historia de Jacob sugiere la inmensa importancia de la piedad genuina.
3. El ejemplo de Jacob, en la ocasión descrita en el texto, enseña la importante lección, que para obtener de Dios la bendición que deseamos, es nuestro deber usar los medios necesarios, y al mismo tiempo depositar una confianza absoluta en Su misericordia. (T. Jackson.)
Lecciones
1. La providencia ordena que las devoluciones de mensajes sean a veces contrarias a la expectativa de sus santos.
2. Los mensajes de paz son entregados a los malvados por parte de los santos, a veces sin respuesta.
3. Los mensajeros fieles cumplirán su encargo sea cual sea el asunto Pro 25:13 ).
4. Los hombres malvados, aunque sean ultrajados, pueden mostrarse en su poder y terror a los santos (versículo 6).
5. Los terrores de las criaturas tienden a suscitar temores con vehemencia en los corazones de los seres más queridos de Dios.
6. Los temores en los santos no son tan violentos, sino que racionalmente les brindan seguridad bajo ellos.
7. Es buena prudencia salvar una parte de la ruina cuando el todo está en peligro.
8. El orden militar al colocar tropas en su lugar, no es deshonrar a los santos (versículo Gen 14:15 ).
9. Los ejércitos de Dios no aquietan a los santos a veces, cuando el sentido obra sobre el peligro exterior.
10. Las heridas de algunos por parte de los enemigos son advertencias razonables para que otros escapen (versículo 8). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. La fe en la oración a Dios es la ayuda inmediata de los santos contra el miedo en la hora de la tentación.
2. La providencia de los santos para sí mismos no es más que para su refugio en Dios.
3. Dios en sus relaciones de gracia con las almas pobres es el objeto apropiado de la oración.
4. Los santos pueden atreverse a acudir a Dios en busca de ayuda en la ejecución de sus mandamientos.
5. Dios en la promesa de gracia a Su pueblo es el objeto especial de su fe y oración.
6. La fe especial que evidencia y aplica las promesas es muy necesaria para la oración eficaz en la tentación (Gen 32: 9). (G. Hughes, BD)
Jacob en Mahanaim
1. Cómo se originó.
(1) En el informe escuchó del acercamiento de Esaú a la cabeza de cuatrocientos hombres (Gen 32:6).
(2) Su temor de que Esaú pudiera intentar llevar a cabo su antiguo propósito de venganza (Gen 32 :7; Gn 27:42).
(3) Su perplejidad. No tener fuerza para resistir tal fuerza (Gen 32:7).
(4) Su deseo de salvar, si es posible, la mitad de sus bienes (Gen 32: 8).
2. En qué consistía. En la división de sus rebaños y manadas, etc., en dos compañías. Debe haber sido una gran compañía al principio, para él pensar, después del mensaje que envió (Gen 32:4-5), que su hermano imaginaría que la mitad era todo lo que tenía. Pensó que una mitad, al oír el ataque contra la otra, podría escapar en la confusión mientras Esaú se llevaba su botín.
3. El plan estaba bien ideado. Un poco del viejo Jacob está aquí planeando e intrigando.
4. Cómo perjudicó a su hermano con sus injustas sospechas.
5. Cómo perjudicó a Dios, al no buscar en primer lugar su guía y ayuda. Su viejo método de tomar el plan en sus propias manos. Todavía confiando demasiado en la sagacidad humana.
1. Habiendo hecho sus planes, de acuerdo con su propia sabiduría, entonces pidió a Dios que lo bendijera; y al final descubrió que sus planes eran todos innecesarios. La oración al principio le habría ahorrado mucha perplejidad y miedo.
2. Cuando oraba mostraba una gran humildad de alma y dependencia de Dios.
(1) Se acercó a Dios en Su relación de pacto como el Dios de Abraham.
(2) Le recuerda a su Divino amigo su propia obediencia al obedecer Su llamado a regresar.
(3) Menciona la promesa: “Te trataré bien”.
(4) Protesta su propia gran indignidad.
(5) Reconoce agradecido la buena mano de Dios al aumentar así sus bienes.
(6) Suplica ayuda presente en su momento de necesidad.
(7) Le recuerda a Dios la promesa del pacto. Habiendo presentado esta su oración, procede a seleccionar un regalo para su hermano.
1. Que el fruto de los pecados pasados seguramente brotará en nuestro camino. Jacob no puede olvidar el mal que había hecho; ni volver, después de esta larga ausencia de casa, sin afrontar sus resultados.
2. Que la oración es el mejor medio para hacer frente a las grandes dificultades. Nuestros mejores planes son ineficaces sin esa bendición que asegura la oración. La oración pone el corazón en las mejores condiciones para soportar la prueba. (JC Gray.)
I. En cuanto a LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE FUE PUESTO JACOB, podemos observar que estaba rodeado de una familia numerosa, a la que estaba muy unido, y algunos de los cuales eran de muy tierna edad; y que los vio a todos, con él mismo, expuesto, en el transcurso de unas pocas horas transitorias, a ser cortado por la espada de un hermano enfurecido.
II. LA CONDUCTA QUE ADOPTÓ JACOB EN ESTA OCASIÓN ESTÁ LLENA DE INTERÉS E INSTRUCCIÓN. Estaba igualmente alejado de la presunción y la desesperación; y presenta uno de los ejemplos más edificantes de la aflicción santificada.
I. EL PLAN DE JACOB.
II. ORACIÓN DE JACOB.
III. CONDUCTA DE JACOB. Estando todo listo, su compañía dividida, el presente preparado, Jacob envió el presente en divisiones, cada uno con sirvientes, y cada sirviente con un mensaje; una parte del mensaje es que Jacob mismo estaba a punto de seguir el regalo. El espíritu del don conciliador. Conciliación su propósito declarado (Gen 32:20). El presente fue diseñado para acabar con todo sentimiento de venganza e ira que se suponía que aún existía en la mente de Esaú. El propio Jacob permanecería esa noche, que en un momento temió que sería la última, con su compañía. Con más confianza a medida que avanzaba la noche, se levantó y envió a sus esposas e hijos. Así encomendó al cuidado de Dios todo lo que tenía. Aprende: