Estudio Bíblico de Génesis 32:31-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 32,31-32
Y al pasar por Penuel, le salió el sol, y se detuvo sobre su muslo
Derrotas en la vida
I.
DEL GRAN CONFLICTO CON EL PECADO NINGUNO SALIO SIN MUCHAS CICATRICES. Podemos luchar y vencer, pero habrá toques del enemigo, que dejarán sus largos y amargos recuerdos. El camino al cielo está hecho de caer y levantarse de nuevo. La batalla no es una lucha continua y continua, sino reuniones y retiradas, retiradas y reuniones.
II. La razón de nuestras derrotas es que EL ANTIGUO PECADO DEL CARÁCTER SIGUE, Y SIGUE CON FUERZA IMPECABLE, EN EL CORAZÓN DE UN HIJO DE DIOS. Hay dos formas en que el pecado estalla y gana ventaja sobre un creyente.
1. De repente se presenta una nueva tentación.
2. El antiguo hábito del pecado se repite, se repite, de hecho, siete veces, pero sigue siendo el mismo pecado.
III. TODO PECADO EN UN CREYENTE DEBE SURGIR DE UNA REDUCCIÓN DE LA GRACIA. Este es el resultado de entristecer al Espíritu Santo por una omisión descuidada de la oración u otros medios de gracia. Hubo una derrota interior antes de que hubiera una exterior y aparente.
IV. LA DERROTA NO ES DEFINITIVA. No es el final de la campaña; es sólo un evento en la guerra. Incluso puede convertirse en un bien positivo para el alma, porque Dios puede anular y anulará la culpa para ganar; permite que cada derrota nos enseñe arrepentimiento y humildad. (J. Vaughan, MA)
Lecciones
1. La salida del sol puede ser una misericordia especial para las personas tentadas, así como un bien para todos.
2. Los santos vencedores en la tentación pueden salir de los ronzales.
3. Detenerse no es malo mientras tiende a humillar a Jacob y su descendencia (Gn 32:31 ). (G. Hughes, BD)
Lecciones
1. Las acciones visibles de Dios hacia sus santos han sido susceptibles de ser confundidas por los hombres.
2. Los hijos de Jacob han estado dispuestos a convertir las intenciones espirituales de Dios en interpretaciones carnales (Gn 32:32 ). (G. Hughes, BD)
Memorials of conflict
En estos cuerpos nuestros a menudo se perpetúa el recuerdo de algún pecado anterior y la lucha por el perdón que surgió de él. Recuerdas que durante la terrible pelea con Apollyon en el Valle de la Humillación, Bunyan nos dice que Christian, a pesar de todo lo que pudo hacer, resultó herido en la cabeza, la mano y el pie. Hay pocos hombres, cuya vida temprana haya sido derrochadora, que ni siquiera hoy en día lleven en sus personas los dolores más reconocibles, las incapacidades desconcertantes y los recuerdos mortificantes del doloroso pasado. El arrepentimiento trae perdón, pero nunca restaura los estragos del pecado. En el cuento del niño se nos enseñó que era fácil sacar los clavos que numeraban nuestras faltas del tronco del árbol que las registraba; pero las cicatrices quedaron para siempre. Sin embargo, más a menudo, este memorial de conflicto toma la forma de debilidad constitucional o de pecado acosador. Una inadvertencia temprana, un vicio juvenil, un hábito salvaje, un acto impulsivo de maldad criminal, de cuya culpa el hombre penitente ha sido restaurado por la misericordia perdonadora de Dios, ha demostrado ser de suficiente fuerza moral para dejarlo atrás. una marca permanente. La herida sanó, pero sólo está cicatrizada; nunca puede ser menos que un centro de solicitud, tierno y sensible a la exposición. Siempre después de esto esa alma tiene un punto inseguro, un punto vulnerable que vigilar. Hay hombres hoy en día que, sólo porque una vez hicieron un juramento, tienen que poner guardias especiales contra la blasfemia. Hay hombres que una vez leyeron una página de un libro vil que nunca superaron la tendencia a la impureza que engendró en sus almas. Definitivamente podemos concluir, a partir de una amplia observación, que nunca se ha cometido ninguna maldad que, al final, haya dejado al hombre donde lo encontró. Dios puede perdonar mucho; pero el servicio del diablo fija su propio memorial en el alma. Uno de sus tendones naturales de fuerza se ha contraído, y ahora se delata por la cojera. Dos lecciones seguirán justo aquí. Una es esta: Que toda persona, joven y en crecimiento, se cuide de todo vicio y esté alerta incluso contra el pecado temprano. Tal vez estés llamado a llevar sus estigmas contigo hasta el gran día de tu muerte. Puede que seas un hombre más débil todos los días y años que vivas después, solo por una indulgencia aparentemente insignificante. Este cuerpo nuestro es una cosa maravillosa. Es el objeto más hermoso del mundo. Cuando los artistas buscaron en el universo la curva de la belleza absoluta, la encontraron en el hombro de la doncella; cuando querían el color de la pureza absoluta, lo encontraban en la mejilla del infante. Pero este cuerpo puede ser deformado, desfigurado, arruinado por el pecado. ¡Ten cuidado con eso! La otra lección es la de la consideración por los demás. Cuando vemos a un hombre con una mutilación personal, todos los instintos de la vida cortés nos invitan a vacilar en herir sin causa sus sentimientos. Cuando la debilidad es mental o moral, la apelación es aún más directa y abrumadora a nuestra consideración y cuidado. Aquel que descuidaría descuidadamente un signo de debilidad o una vieja exposición como esta es más irreflexivo y menos generoso incluso que aquel que bebería vino en presencia de alguien que había sido un borracho, o que golpearía los dados en el oído de un jugador reformado. La súplica silenciosa de la debilidad debería ser simplemente irresistible para toda mente noble. Parece decir lastimeramente, como el sufriente Job: “¡Tened piedad de mí, tened piedad de mí, oh vosotros mis amigos, porque la mano de Dios me ha tocado!” Debemos usar nuestra libertad cristiana con cautela, no sea que con nuestra indulgencia perjudiquemos a alguien por quien Cristo murió. (CS Robinson, DD)
Las anomalías del carácter de Jacob
Jacob es para mí el personaje más difícil de la historia bíblica. Se ve tan mundano, astuto e incluso sin escrúpulos, que es difícil reconciliarnos con él. Siento la justicia de las burlas sobre él, ya veces parece humillante que este sea uno de los patriarcas, incluso en ese momento tan rudo. Pero si todos estuvieran de un lado, sería fácil, aunque doloroso, juzgarlo. Son sus singulares contradicciones, con sus visiones de ángeles, etc., las que lo hacen difícil. Engaña a su hermano; y míralo justo después con su consagración, su terrible sentido de la presencia de Dios, ¡y escucha su simple voto! ¡Mira a Jacob tan astuto con Labán, tan calculador y exitoso! Míralo regresar; mira el encogimiento de su corazón culpable y tímido; y luego en la noche ver esta escena de lucha libre! Todos somos mezclas de tierra y cielo, pero no conozco ninguno así. Por un lado, a veces veo a Jacob tan meramente judío que parece el padre de la astucia, el miedo, la falta de escrúpulos y el ahorro judíos. Por otra parte, lo veo a veces no sólo como el amante profundamente fiel en su juventud, el padre más tierno, sino como un hombre de fe elevado, majestuoso, que creía en las cosas elevadas, que las valoraba y que dejaba constancia de tales palabras. de humildad y penitencia por sus faltas, en tonos tan genuinos, que los corazones más puros y arrepentidos las toman de edad en edad y las repiten como propias: “No soy digno de la menor de todas las misericordias, y de todas las la verdad que has mostrado a tu siervo”; “Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida”, etc. No, a veces lo veo como un hebreo tan puramente inspirado que parece el padre de las visiones de los profetas hebreos, el padre de los Salmos y el padre de las más profundas intuiciones espirituales de la Biblia. ¡Qué maravilloso! La vergüenza, el dolor y la conmoción de tales contradicciones es una historia común. ¡Ay, que nosotros, que estamos vinculados en algunas cualidades, en algunos momentos, con lo más alto, lo más puro, en la comunión de Cristo, nos blasfememos tanto, que desciendamos de la comida de los ángeles para aprovecharnos de la basura, que los corazones creados celestialmente debemos entrar en los negocios y la sociedad y hacer cosas malas, y ser Jacobs mundanos, y olvidar, y vivir nuestras vidas bajas, mientras tenemos en momentos solemnes nuestras visiones y luchas. Esto no es meramente por reproche, sino por esperanza. Por terrible contradicción que sea el hombre, Cristo creyó en el poder de la mejor parte. (AG Mercer, DD)
.