Estudio Bíblico de Génesis 33:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 33,1-16

Y Esaú corrió a su encuentro y lo abrazó

La reconciliación de Jacob y Esaú

I.

ILUSTRA LA DIFERENCIA ENTRE LOS CARACTERES DE LOS DOS HERMANOS.

1. Esaú era generoso y perdonador.

2. En Jacob quedan huellas de su antigua sutileza.

II. ILUSTRA EL PODER DEL PERDÓN HUMANO.

III. ILUSTRA LA TIRANÍA DE LOS PECADOS ANTIGUOS. Todo estaba perdonado, pero ya no había confianza. Así que los efectos del pecado pasado permanecen.

IV. ILUSTRA EL PODER DE LA PIEDAD. La humildad de Jacob ante su hermano no era más que una señal de su humildad ante Dios. Su satisfacción por Esaú es también un signo de su reconciliación con Dios. (TH Leale.)

Los hermanos se reconciliaron

I. UNA RECONCILIACIÓN TRAS UNA LARGA SEPARACIÓN,

II. UNA RECONCILIACIÓN MUY DESEABLE.

1. Por la felicidad de sus ancianos padres.

2. Por cuenta de sus propias familias.

3. Por su propio bienestar espiritual.

III. UNA RECONCILIACIÓN QUE PUSO A LA VISTA LOS MEJORES RASGOS DE SU CARÁCTER.

1. Oración.

2. Humildad.

3. Desinterés. (Homilía.)

Perdón de las injurias

1. El motivo más obvio para perdonar es el placer de perdonar y el dolor de resentir. Por tanto, como dice el apóstol: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado, podemos decir: Perdonad, porque el reino de los cielos se ha acercado. Perdona mientras valga la pena tener el perdón; perdona mientras quede suficiente vida para la renovación de la bondad; perdona mientras tengas algo más que otorgar al arrepentimiento que miradas persistentes y palabras vacilantes. ¿Y qué hace este solemne mandato cristiano de perdonar sino erradicar de la mente la más dolorosa y la más inquieta de todas las pasiones? Qué miseria clamar eternamente: “Perseguiré, alcanzaré; mi diestra aplastará a mi enemigo”; sacrificar toda la tranquila felicidad de la vida, enfermar en el seno de la alegría, aún, después del transcurso de los años, sentir, ver y sufrir con la frescura del ayer; y en medio de las bendiciones exclamar: Todo esto de nada me sirve mientras Mardoqueo, el judío, está sentado a la puerta del rey.

2. ¿Estamos seguros también de que la causa de nuestro resentimiento es justa? ¿Hemos recogido la evidencia más amplia? ¿Lo hemos examinado con la mayor atención? ¿Lo hemos sometido a una revisión imparcial? ¿Hemos sospechado de nuestras pasiones? ¿Hemos cuestionado nuestro amor propio?

3. Los hombres están tan lejos, en general, de avergonzarse de no perdonar las injurias, que a menudo se glorian en la venganza; la creen unida con coraje y con orgullo vigilante y digno. Sin embargo, después de todo, ¿qué talentos o qué virtud puede implicar una disposición implacable? ¿Quién es más probable que retenga por más tiempo el sentido de dignidad herida? ¿El que no ha dado prenda a sus semejantes de que es bueno y amable? ¿Quién no se siente invulnerable? ¿Quién está menos fortalecido por un largo tenor de intenciones justas y acciones sabias? ¿Qué hombre que haya dado un solo paso en los caminos de la religión afligiría el sol de su existencia con todas las inquietudes del resentimiento? ¿injertaría en su vida el trabajo de odiar, y viviría año tras año sobre heridas agonizantes? ¿Quién hay que lleve consigo un corazón de carne que rechazaría a un hermano oa un amigo que se arrodilló ante él por misericordia?

4. Otros hombres, que no tienen ningún deseo de ser considerados magnánimos porque se vengan, todavía temen ser considerados tímidos si perdonan y se resienten para mantener un carácter de espíritu. ; pero ciertamente es extremadamente posible combinar una resistencia moderada a la injusticia presente con una tendencia a perdonar lo pasado; ser firmes en el mantenimiento de los justos derechos mientras nos abstenemos de cualquier daño mayor a nuestros enemigos que el necesario para mantenerlos, y estar listos para el perdón cuando se mantengan. (Sydney Smith, MA)

Temores innecesarios

Ahora piensen, hermanos, qué repulsión de sentimiento que habría en el corazón de Jacob. Él pensaría: «¡He estado todos estos años molestándome por esto!» Aquí estaba la cosa, tan feliz, agradable y bondadosa cuando llegaba, que muchas veces había interrumpido su descanso nocturno en Harán sólo de pensar en ello; eso había sido un dolor sordo en su corazón, haciéndolo inquieto e intranquilo en compañía alegre; esa había sido la gota de hiel en cada copa que probó, ¡todos estos años! Y de una cosa podemos estar casi seguros: en todas sus imaginaciones de este temido encuentro, pensando que vendría de veinte maneras tristes, si hubo algo que nunca imaginó, sería solo el encuentro tal como realmente sucedió. ¡vino! Lo que esperas es, en este mundo, lo último que probablemente te suceda.

1. ¡Qué inútiles son nuestros miedos! ¡En cuántos casos evocamos cosas para enfadarnos y alarmarnos! Durante veintiún años, Jacob se había mantenido infeliz por temor a un encuentro que, cuando llegó, resultó ser una de las cosas más felices que jamás le sucedieron en toda su vida. Ahora bien, ¿no han esperado muchas veces con gran ansiedad algo que se avecinaba, y luego, cuando llegó, se dieron cuenta de que toda su ansiedad había sido perfectamente innecesaria? Todos tenemos en nuestro poder hacernos miserables si miramos hacia los años que tenemos por delante y calculamos sus probabilidades de mal, y anticipamos constantemente lo peor. No es conveniente calcular demasiado adelante. ¡Oh, que todos tuviéramos más fe, amigos cristianos, en la promesa segura de Dios hecha a todo verdadero cristiano, que como el día, así será la fortaleza! Todos hemos conocido los males anticipados de la vida: el peligro que parecía tan grande, el deber que parecía tan arduo, el enredo en el que no podíamos ver nuestro camino resultó ser nada más que espectros en el horizonte; y cuando por fin los alcanzamos, toda su dificultad se había desvanecido en el aire, dejándonos pensar en lo tontos que habíamos sido por haber creado fantasmas tan innecesariamente para perturbar nuestra tranquilidad. Recuerdo bien cómo un hombre bueno y capaz, que murió no hace mucho, me habló muchas veces de sus temores sobre lo que haría en cierta contingencia que tanto él como yo creíamos que tarde o temprano llegaría. Sé que la anticipación le costó algunas de las horas más ansiosas de una vida muy ansiosa, aunque útil. Pero sus temores resultaron tan vanos como los de Jacob ante la perspectiva de encontrarse con Esaú. Fue arrebatado de este mundo antes de que lo que temía proyectara su sombra más lejana. Dios, a Su manera, libró a ese hombre del evento que había temido. Algunas personas tienen un temperamento ansioso y abatido, y están más dispuestas a anticipar el mal que a buscar el bien. Pero todos nosotros, hermanos, necesitamos más fe en Dios. Cuán amplia es esta oración, que pide tanto por el tiempo y por la eternidad: “¡Señor, auméntanos la fe!” Llevamos una carga mucho más pesada de lo que necesitamos soportar. Si tuviéramos la fe que debemos tener, y que el Espíritu Santo está listo para obrar en nosotros, deberíamos poner toda nuestra preocupación en Dios, quien cuida de nosotros.

2. En esas temporadas de ansiedad y aprensión que, debido a nuestra fe débil y nuestra pecaminosidad restante, vendrán a todos nosotros, debemos recordar lo que hizo Jacob, y dónde Jacob encontró alivio. Se volvió a Dios en oración. Fue y le contó a Dios todo su temor, y le pidió liberación a Dios. Y no una, sino muchas veces; a través de una larga noche de terrible alarma y aprensión luchó en oración urgente. Y mira lo que consiguió con eso. Se sintió aliviado, ciertamente: de eso estamos seguros. Quizás consiguió más. No podemos decir hasta dónde llegaron esas oraciones para volver el corazón de Esaú y para que se encontrara con Jacob en ese espíritu bondadoso. Cuando estemos abrumados, temerosos, perplejos, ansiosos, acudamos a Dios, y con humildad y sinceridad digámosle todo lo que estamos pensando y temiendo, y pidámosle que nos libre y nos consuele. “Invócame en el día de la angustia; te libraré, y tú me honrarás”. Si alguna vez hubo palabras confirmadas por la experiencia del pueblo cristiano, aquí las tienes. Tal vez nuestra oración pueda causar que desaparezcan los problemas que soportamos o que tememos. Quizá pueda retenerse el golpe que parecía seguro que caería; quizás la esperanza que parecía arruinada se cumpla después de todo: quizás la bendición que parecía ser arrebatada se nos salve todavía. Tal vez, a través de nuestra oración, pueda ser con nosotros como lo fue con Jacob: cuando lleguemos al momento, la prueba, el deber que temíamos, podemos encontrar que no hay nada de qué temer. Pero nuestra oración puede ser respondida de una manera que sea aún mejor y más feliz. Puede complacer a Dios permitir que todo lo que temíamos nos suceda. Puede complacerle defraudar la esperanza, frustrar la obra, continuar la larga enfermedad, llevar al amado a la tumba; pero con todo eso para resignar nuestro corazón, para hacernos humildes y contentos, para santificar la prueba para obrar en nosotros una paciencia, una fe, una humildad, una caridad, una simpatía, que valen, mil veces más, todo lo mundano felicidad y éxito. ¡Oh, qué logro es el que a veces alcanzan los cristianos, sentir, aunque sea por un momento, que el deseo de todo nuestro corazón es que se haga la voluntad de nuestro bendito Salvador y que Su gloria avance; y que, en cuanto a nosotros, estemos contentos de ir a donde Él nos lleve, y de hacer y soportar lo que Él envíe, seguros de que el camino por el cual Él nos conduce es el camino recto, y que nos llevará a nuestra casa en ¡ultimo! Y la oración nos llevará a esto, si es que algo lo hará. No, con la ansiedad que carcome tu corazón, te sientes malhumorado y trates de llevar tu carga solo. ¡Ve con un corazón humilde y haz rodar tu carga sobre el brazo fuerte de Dios Todopoderoso! ¡Oh, cómo aligerará tu corazón contarle, con sencillez, todos tus miedos! Regresarás, como Jacob, del estrado de tu Salvador, calmado y animado. E incluso si el golpe cayera, incluso si saliéramos de nuestra prueba algo afligidos y abatidos, no del todo las personas que éramos, como Jacob salió cojo de esa larga noche de oración prevaleciente, estaremos agradecidos y contentos si el El golpe sea santificado para nosotros: como él (podemos estar seguros) nunca murmuraría mientras se detenía en la vida. Una palabra para evitar malentendidos. Toda esta paz y esperanza se habla sólo al pueblo cristiano. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos”, o para cualquiera que no tenga parte en Cristo. No podemos hablar de consuelo a tales en sus temores. Hay demasiadas buenas razones para ese sordo presentimiento del mal que llevan a lo largo de la vida. Sus temores no son innecesarios. (AKH Boyd, DD)

Los hermanos se reconciliaron

I. EL ENFOQUE DE LOS HERMANOS.

1. De Esaú. A la cabeza de cuatrocientos hombres armados. Probablemente a la primera meditando venganza, o para hacer una gran exhibición de su poder. Pero Jacob era un hombre de oración. A menudo le había pedido a Dios que lo guardara y guardara. Si la noche anterior a esta reunión hubiera prevalecido tan poderosamente en la oración que su nombre hubiera sido alterado. En respuesta a las oraciones de Jacob, los sentimientos de venganza de Esaú se alejan. Mientras se acerca, Esaú siente que su corazón se llena de amor hacia su hermano.

2. De Jacob. Lleno de esperanza y confianza. Cojo, y sin embargo fuerte. Ahora es el vencedor. El sol brillando sobre él, y, mejor aún, Dios levanta sobre él la luz de Su rostro. Había enviado el presente, y ahora se sitúa por delante de todos los demás. Él, el vencedor, no teme encontrarse con la primera tormenta de la ira de su hermano.

II. RECONCILIACIÓN DE LOS HERMANOS. Esaú, el ofendido y herido, en vez de vengarse de Jacob, ablandándose el corazón por la gracia de Dios, corre hacia Jacob. No espera con orgullo que Jacob se acerque y luego lo reprende por su conducta pasada. Corrió hacia él. Entonces no habló una sola palabra. no pude Demasiado lleno de alegría al encontrarse una vez más con su hermano perdido hace mucho tiempo. Se arrojan uno en brazos del otro. El beso de la reconciliación. Lágrimas de alegría, gratitud. Lágrimas también, puede ser, de penitencia por ambas partes. Cada uno necesitaba ser perdonado por el otro. Cada uno había hecho mal. Jacob, por haber privado a su hermano de la primogenitura y de la bendición; y Esaú, que había dejado la casa de su padre y albergaba malos sentimientos contra su hermano, y había sido la causa de su largo exilio. Las personas que se ofenden entre sí a menudo tienen mucha necesidad del perdón mutuo. El perdón debe ser de ambos lados. El que perdona también debe buscar el perdón.

III. LA CONDUCTA DE LOS HERMANOS.

1. De Jacob. Le ruega a Esaú que acepte su regalo. No aceptará negación. Demuestra así la sinceridad de su afecto. No está dispuesto a que Esaú se desvíe de su camino para protegerlo. Tiene suficiente confianza sólo en Dios.

2. De Esaú. Finalmente, para complacer a su hermano, acepta el regalo que le hace. A menudo es tan amable aceptar como hacer un regalo. Él recibió amablemente a las esposas e hijos de Jacob. Va delante de Jacob para dejar claro el camino. Actúa como guía y vanguardia de su hermano. Muestra su perdón tanto con hechos como con palabras. Sin bondad práctica, las palabras son “latón resonante”, etc.

Aprende:

1. En todas las despedidas airadas, recuerda que vendrá un futuro encuentro.

2. Dios puede calmar el furor de la más feroz tormenta de pasión y venganza.

3. La reconciliación de los hermanos, un espectáculo digno y hermoso.

4. Todos hemos pecado contra Dios y necesitamos Su perdón.

5. Al hacer que Esaú perdone a su hermano, Dios muestra cuán listo está para perdonarnos.

6. Nuestro Hermano mayor, Jesús, nos ha obtenido un perdón total. (JC Gray.)

El contraste

Reposando, por tanto, con confianza en el prometida protección de su Dios, Jacob cruzó el arroyo al amanecer y, reuniéndose con su familia, siguió tranquilamente su camino. Un corto tiempo parece haber provocado la crisis de su juicio: “Alzando Jacob sus ojos, miró, y he aquí venía Esaú, y con él cuatrocientos hombres”. No es difícil concebir la avalancha de sentimientos enfrentados que agitarían su pecho cuando el grupo hostil apareciera a la vista; ni imaginar hasta qué altura aumentaría el tumulto de sus pensamientos a medida que las dos bandas se acercaran. La gracia no nos hace estoicos. Controla y regula los afectos naturales subordinándolos a principios superiores; pero los hombres de la piedad más cálida, mientras que están preservados de una indulgencia exuberante y desordenada de los afectos, están generalmente poseídos del espíritu más tierno y benévolo. El afecto natural excesivo es un sentimiento común y en ningún sentido sublimado. Pero el punto principal en el que deseo fijar su atención en este momento es la manifiesta superioridad de carácter que se puede descubrir en Jacob en comparación con su hermano mayor, una superioridad que evidentemente no surge de un intelecto superior u otras ventajas naturales, sino que se origina en su religión. principios y hábitos. Un examen justo y sin prejuicios del caso que tenemos ante nosotros mostrará que el hombre piadoso, el siervo fiel de Dios por medio de Jesucristo, tiene un carácter superior a los demás hombres, tanto en principio como en la práctica.

1. Posee una superioridad de principios. Para examinar esto más de cerca–

(1) La primera idea incluida en esta convicción es el sentido de demérito. “Trato de gracia” implica bondad inmerecida de parte de Dios y, en consecuencia, defecto y demérito de parte de su criatura. Y donde habitan tales convicciones, es imposible sino que el individuo deba ver las acciones y pensamientos de cualquier día de su vida con aborrecimiento, y los tratos de Dios con él, desde el principio hasta el final, como caracterizados únicamente por la gracia y la longevidad. misericordia doliente.

(2) Tal convicción incluye la idea de una revisión de las misericordias de Dios para el alma. “Dios me ha tratado con gracia”.

(3) Pero al recuerdo vivo en la mente del cristiano de los tratos misericordiosos de Dios con él, debemos agregar el reconocimiento agradecido de ellos. La bondad inmerecida de Dios a lo largo de toda la vida, manifestada en una infinita variedad de necesidades y pruebas, no puede pasar revista ante la mente sin emoción.

(4) Es un sentimiento habitual. No es una fría especulación filosófica. No es una deducción racional que debido a que Dios es grande y nosotros somos menos que nada, por lo tanto, por supuesto, debemos estar en deuda con Él, y por lo tanto lo estamos; pero es la conciencia emocional, afectuosa de la obligación. Y se encontrará invariablemente que este es el carácter de la verdadera piedad; que existe este sentido vivo e influyente de la misericordia de Dios; y que esto es, especialmente, lo que, entrando en juego continuamente como el principio rector de la acción, hace que su poseedor tenga un carácter muy superior al de aquellos a quienes simplemente se les deja regular su conducta por la operación de los principios y afectos naturales. Esto se hará más evidente a medida que procedamos a notar–

2. La superioridad de la conducta del hombre religioso como originada en este principio. Un principio tan poderoso no podía estar en acción sin producir resultados muy manifiestos. Tampoco lo es; porque el hombre que verdaderamente cree en la redención del evangelio “ya no vive para sí mismo, sino para aquel que murió por él”. No decimos que no hay virtud entre los hombres sin la influencia de la religión revelada. Todas las virtudes del carácter natural son de origen muy inferior. Son espurias y defectuosas en el motivo y principio del que surgen. Con frecuencia son constitucionales. Sin embargo, tomadas en su punto más alto, tales manifestaciones de principios virtuosos son fugaces e inciertas. Notemos, a modo de ilustración, las dos instancias de virtud moral que surgen del evento presente de la vida de Jacob: las de contenido y liberalidad.

(1) Contenido. Hay muchas personas que están medianamente satisfechas con su condición. No siempre se lamentan o envidian. Descansan porque no piensan; porque están bien seguros de que no pueden alterarlos aunque quisieran; y llaman a esto contenido. «Tengo suficiente.» Pero cuán diferente es todo esto de ese contenido cristiano que se origina, no en el descuido o la indiferencia sensual, sino en una visión serena, amplia, justa y varonil de todas las circunstancias del caso. “Sí, Dios me ha tratado con gracia, y tengo suficiente”. Esto no indica una falta de atención apática al estado real de las cosas, ni una indiferencia temeraria, ni una insensibilidad resuelta; pero es paz en medio y en la tranquila contemplación de cada vicisitud.

(2) Nuevamente, si observamos la virtud de la liberalidad, tal como se exhibe en Jacob, difiere de la liberalidad de los hombres del mundo.

Tratemos ahora de extraer algunas instrucciones prácticas claras del conjunto.

1. En primer lugar, será evidente dónde debemos buscar el manantial de la virtud superior; no en las emociones espontáneas del propio corazón de un hombre, no en el fuerte estímulo de circunstancias ocasionales, no en la influencia de la opinión humana, no en los esfuerzos recompensados de una resolución heroica, sino en la correcta apreciación del amor de un Salvador moribundo. Todos los demás principios fracasarán a su debido tiempo y manera.

2. Observe, este contraste del carácter de Esaú y Jacob permitirá a los hombres de excelentes hábitos morales discriminar entre la virtud del hábito y la virtud del principio.

3. Este tema habla con peculiar fuerza al hombre codicioso. El verdadero cristianismo imparte, en alto grado, las gracias del contenido y la liberalidad. Una búsqueda codiciosa de ganancias es totalmente inconsistente con el espíritu de abnegación del evangelio. Esto por sí solo debería sentirse como una reprimenda cortante por el amor al dinero. (E. Craig.)

La reconciliación

I. LA REUNIÓN AMISTOSA.

II. LA SEPARACIÓN PRUDENTE. Quizás Jacob todavía estaba un poco asustado por la impetuosidad de su hermano. Pero la razón más profunda por la que Jacob rechazó cortésmente la oferta de ayuda y compañía de Esaú fue, bien podemos creer, una razón religiosa. Vio que los objetivos que Esaú tendría a la vista y los hábitos de vida de Esaú no encajarían con lo que él (Jacob) deseaba tener en cuenta y hacer. Además, sintió que Dios tenía la intención de que se mantuviera apartado de su hermano y educara a su familia en el conocimiento especial del pacto con Abraham y de todas las promesas que Dios había hecho. “¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?”

III. EL MEMORIAL DE LA GRATITUD. Implicando–

1. Agradecimiento. Dios lo había enriquecido, guiado, defendido, consolado.

2. Fe. Jacob confiaría y adoraría a Dios.

3. Esperanza. Dios, que lo había bendecido hasta ahora, lo ayudaría ahora y en su futura carrera. (WS Smith, BD)

Inutilidad de la ansiedad

El presente fue bastante innecesario; inútil el plan. Dios “apaciguó” a Esaú, como ya había apaciguado a Labán. Así es Él siempre se deleita en reprender nuestros corazones pobres, cobardes e incrédulos, y hacer huir todos nuestros temores. En lugar de la temible espada de Esaú, Jacob se encuentra con su abrazo y beso; en lugar de lucha y conflicto, mezclan sus lágrimas. Así son los caminos de Dios. ¿Quién no confiaría en Él? ¿Quién no lo honraría con toda la confianza del corazón? ¿Por qué, a pesar de toda la dulce evidencia de Su fidelidad hacia aquellos que ponen su confianza en Él, estamos tan dispuestos, en cada nueva ocasión, a dudar y vacilar? La respuesta es simple, no estamos suficientemente familiarizados con Dios. “Vuélvete ahora en amistad con Él y ten paz” (Job 22:21). Esto es cierto, ya sea en referencia al pecador inconverso o al hijo de Dios. El verdadero conocimiento de Dios, la relación real con Él, es vida y paz. (CHM)

Lecciones

1. La promesa de Dios no se queda corto en hacer que los hombres se rindan a sus santos.

2. Donde Dios se mueve, aun los hombres malvados se apresuran y corren para mostrar bondad a Sus siervos.

3. Los corazones más duros se derriten en afecto cuando Dios los toca.

4. Cuando los hombres agradan a Dios, los enemigos se hacen amigos de ellos (Pro 16:7).

5. Donde se teme el mayor peligro, Dios lo convierte en el mayor amor.

6. Es natural que los hermanos, buenos y malos, se deshagan en lágrimas ante giros y encuentros providenciales (Gn 33,4). (G. Hughes, BD)

Lecciones

1. El respeto fraternal a los hermanos obrará amable inquisición sobre sus relaciones.

2. El amor hace consultas para conocer tales relaciones como son para ser amado.

3. La verdad, la piedad y la humildad se convierten en todas las respuestas a las preguntas de amor de los siervos de Dios.

4. Los hijos han de ser reconocidos como fruto de la misericordia y bondad de Dios hacia los suyos (Sal 127: 3).

5. La ira de los hombres enfurecidos se convierte en amor y ternura mejor mediante la sumisión abnegada. La caña vence al viento cediendo; las encinas caen resistiendo (Gn 33,5).

6. Corresponde a las relaciones familiares guardar el orden diseñado por su jefe.

7. El acercamiento ordenado y la sumisión es la manera de ganar la aceptación de los grandes hombres.

8. La providencia obra por los movimientos de las criaturas para convertir los corazones de la furia al amor ( Gén 33,6-7). (G. Hughes, BD)

La reconciliación de Esaú y Jacob

1. El amor fraterno es una cosa preciosa; que se guarde bien. Sed justos, veraces y amables unos con otros; y que prevalezca un espíritu de paciencia y perdón.

2. Vemos aquí un ejemplo sorprendente de oración. Aunque Jacob había estado equivocado antes, tenía razón en esto.

3. Jacob nos da ejemplo también de sabiduría y prudencia. El rezo; sin embargo, usó todos los medios a su alcance.

4. La misma palabra reconciliación no puede dejar de recordarnos la gran reconciliación: la que existe entre el pecador y Dios. Si Dios, en respuesta a la oración, dispuso a Esaú a reconciliarse con su hermano, seguramente Él mismo no negará el perdón, la reconciliación y la aceptación a quien lo ha ofendido.

5. Dios dará Su Espíritu Santo a aquellos que se lo pidan; y en este oficio, entre otros, como espíritu de paz. Él ayudará a los de una familia a vivir juntos en paz, a soportar y soportar, a amar como hermanos. No, más: Él puede, por la misma poderosa influencia, crear un nuevo corazón en aquellos que aún han estado lejos de Él. (F. Bourdillon.)