Estudio Bíblico de Génesis 35:1-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 35,1-15
Dios dijo a Jacob: Levántate, sube a Betel y quédate allí
Segundo viaje de Jacob a Betel
I.
FUE EMPRENDIDO AL LLAMADO DE DIOS.
II. SE CUMPLIÓ EN ESPÍRITU DE OBEDIENCIA Y CONSAGRACIÓN.
III. FUE ACOMPAÑADO POR LA PROTECCIÓN DIVINA.
IV. FUE SEGUIDO POR UN AUMENTO DE BENDICIÓN ESPIRITUAL.
1. Las viejas promesas fueron renovadas.
2. Ha aumentado el conocimiento de Dios.
3. Se purifica y eleva su carácter religioso. (TH Leale.)
El segundo viaje de Jacob a Betel
I. REFRESCANTE DE LOS PRIMEROS RECUERDOS.
1. Con respecto a esta peregrinación a Beth-el, observe, en primer lugar, que se hizo por dirección divina: “Dijo Dios a Jacob: Levántate, sube a Beth-el”. No imaginemos que una voz habló articuladamente. Había modos simples de pensar en esos días; los hombres no habían aprendido a filosofar sobre sus operaciones mentales. Sintieron fuertemente un impulso dentro de ellos. Sabían que era uno superior, y en la simple poesía del pensamiento decían: “Dios está hablando”. La voz que le habló a Jacob era la voz dentro de él, la voz de la conciencia, la misma voz que nos habla a nosotros.
2. Observe, en segundo lugar, la preparación de Jacob para este acto de memoria. Quita a los dioses extraños de su casa.
3. Lo tercero que marcamos aquí es la consagración del lugar (Gen 35:1). No es en referencia a Dios, sino para ayudar a nuestros propios sentimientos que consagramos ciertos lugares de tierra y edificios. Hay lugares sagrados, no sagrados por sí mismos, sino sagrados para nosotros. Donde hemos amado y perdido, donde hemos ganado nueva luz y vida, la iglesia donde adoraron nuestros antepasados, el lugar donde conocimos a Dios por primera vez, estos son santificados por instinto. Por eso se nos dice que Dios se encontró con Jacob en Betel; no que Él descendiera de otro lugar, porque Él está en todas partes, sino que Jacob experimentó un sentimiento de asombro, un sentimiento de que Dios estaba especialmente cerca de él. En este encuentro de Jacob con Dios, hay dos hechos a observar.
(1) La primera es que desde la última vez que estuvo en Betel había aumentado en el conocimiento de Dios. Lo conocía entonces sólo como Dios, ahora lo conoce como el Dios Todopoderoso (Gn 35,11). Esto no es más que un tipo de nuestra propia vida; nuestro conocimiento de Dios debe ser siempre progresivo.
(2) Otra cosa que percibimos, que en estos veinte años había habido un crecimiento en su religión personal. Una vez que había sido una religión egoísta, adoptó un sistema de trueque con Dios; si Dios me da pan para comer y vestido para vestir, entonces Dios será mi Dios (cap. 29). Ahora hay un escalón más alto, es la gratitud; Dios lo ha hecho, y ahora Dios será su Dios (Gen 35:3)—un motivo superior, pero no el más alto; todavía tiene que aprender a servirle, no en la felicidad, sino en la miseria; servirle en la prueba, porque es Dios, y aprender a decir con sencillez y fe: “Hágase tu voluntad”.
1. El primero de ellos no fue tan profundamente sentido: la muerte de Débora, la enfermera de Rebeca. La enterró en Betel, debajo de una encina (Gen 35:8), y la historia nos da una interesante visión de la antigua relación entre el maestro y sirviente.
2. Pero el segundo golpe de Jacob fue de otro tipo: Muere Raquel, su pasión temprana y juvenil, su amada esposa, la única que, con todas sus fuerzas de cariño, Jacob amaba, y cuyos hijos eran más queridos por ella para él que todos los demás. Incluso a su padre y a su abnegada madre cariñosamente indulgente parece haberlo considerado con frialdad. A partir de este momento se convierte en doliente por el resto de su vida; y, sin embargo, podemos ver el bien infinito de esto. Jacob era un hombre egoísta y amante de las comodidades; estos dolores lo sacaron de sí mismo para pensar en algo superior.
3. El último golpe fue la muerte de Isaac. (FW Robertson, MA)
El regreso de Jacob a Betel
1. Un incidente del pasado traído a la mente.
2. El lugar de la futura vivienda indicada.
3. Adoración continua requerida para favores continuos. El altar no debe faltar en el hogar.
1. Una respuesta inmediata. «Después.»
2. Una propuesta de preparación. “Retirar”: pensamientos, deseos, propósitos, prácticas incorrectos.
3. Un llamado al servicio Divino. Primero la devoción propia, luego la preocupación por todos aquellos en los que podemos influir.
1. Declaró la supremacía de Dios.
2. Reconocía la bondad de Dios.
3. Se dio cuenta de la presencia de Dios. (M. Braithwaite.)
Lecciones de la vida de Jacob
1. Diligencia en el estudio de las Escrituras.
2. Fervor de oración privada y devoción.
3. Cuidadoso cultivo de los medios públicos de gracia.
4. Ardor del celo cristiano y del trabajo. El hombre fuerte se fortalece con el ejercicio, por lo que el cristiano robusto es siempre activo.
Jacob enviado a Betel
1. Esto insinúa que Dios coloca al hombre en las circunstancias más favorables para obedecer Sus mandamientos.
2. Insinúa el empleo de las más altas y nobles facultades del hombre.
3. Implica la necesidad de tener conciencia de la presencia de Dios.
4. Sugiere el espíritu de total dependencia de Dios.
1. Un corazón dispuesto.
2. La determinación de eliminar todos los obstáculos.
3. Un amor sincero por los puros.
1. Una manifestación del poder Divino.
2. Seguridad en medio de los enemigos. (Homilía.)
Olvido de la bondad de Dios
1. Su huida de la ira de un hermano enfurecido.
2. La manifestación de Dios a él como su Amigo.
3. Su consagración a Dios.
1. Dios fue particularmente bondadoso con Jacob. Le había dado más de lo que pedía: dos esposas, diez hijos y grandes posesiones (caps. 29., 30., 31.).
2. Dios había dominó la ira de su hermano, aunque Esaú la había mantenido veinte años.
3. Jacob regresó a su propio país, pero olvidó su voto. Se establece durante ocho años antes de visitar Betel, y no entonces hasta que lo visita una aflicción doméstica, y Dios le recuerda así sus deberes descuidados; luego él y su casa subieron a Betel, y pagaron sus votos, y tuvieron una instancia renovada del favor de Dios.
1. ¡Cuántas mercedes tienes que agradecer! No sólo misericordias comunes, sino especiales.
2. Muchos lugares han sido un Betel para el alma del cristiano.
3. Piensa en tus votos y propósitos, y llévalos a cabo, y tendrás renovadas estaciones de gozo, y frescas instancias del favor Divino. (El Predicador Evangélico.)
El voto olvidado
1. Al Señor nunca le faltan medios para alcanzar sus fines.
2. Marca la forma en que Él actúa aquí.
(1) Primero una sugerencia amable: «Levántate, ve a Betel».
(2) Luego la orden, “y haz allí un altar”.
3. ¿No te ha recordado el Señor tus votos?
(1) Fracaso.
(2) Enfermedad.
(3) Conciencia.
Lecciones
1. Cuán pronto pueden desaparecer las influencias de las escenas más impresionantes.
2. La paciencia de Dios cuando el cumplimiento del voto se demora tanto.
3. Al actuar correctamente nosotros mismos, influimos en los demás.
4. Beth-el era para Jacob la casa de Dios, y él fue allí. Así que es correcto para ti, en un lugar particular y de manera marcada, realizar tu voto. (AF Barfield.)
Jacob regresa a Betel
1. Misericordias olvidadas.
2. Votos olvidados.
1. El Señor recuerda nuestras promesas y votos.
2. El Señor a menudo le recuerda a Su pueblo sus misericordias y votos olvidados. Lo hizo en este caso una y otra vez.
1. Aquí hay algo para sorprendernos. Hallamos que había dioses extraños en la casa de Jacob en este tiempo; sí, ídolos en la casa de casi el único hombre en el mundo que adoraba al verdadero Dios; y él sabía que estaban allí, y los toleró. Bueno, podemos preguntar, ¿cómo fue esto? Debemos regresar para obtener una respuesta. La Raquel a quien amaba con tanta ternura, y por la que había esperado y trabajado con tanta paciencia, era una mujer amable y afectuosa; pero ella quería una cosa, y esa única cosa era un amor decidido por el Señor Dios de Israel. Se había criado en un país idólatra, y ella misma era medio idólatra. En consecuencia, cuando se casó con ella, introdujo en su casa a un adorador de dioses falsos; ella tenía sus ídolos secretos, y los trajo consigo. Aquí comenzó, quizás, el propio olvido de Dios por parte de Jacob, y aquí indudablemente comenzó gran parte de la impiedad y la miseria de sus hijos. ¿Diré que podemos aprender aquí la gran importancia de las conexiones que formamos en los días de nuestra juventud? ¿Que hay una fuerte advertencia dada aquí a los jóvenes piadosos para que nunca dejen que sus afectos se enreden en alguien que no ama clara y decididamente al Señor? dejar que el corazón se rompa en lugar de dar el corazón a un idólatra? Preferiría hablarles a hombres como este patriarca, hombres que tienen casa, hijos y sirvientes. Yo les decía: Queridos hermanos, miren en sus casas” y les preguntaba: “¿No hay ídolos aquí? ¿No hay nada aquí que ocupe el lugar de Dios en nuestros corazones o en el de nuestros hijos? ¿No hay nada aquí que se oponga a la voluntad y la ley de Dios, y tienda a la deshonra de Dios? Libros malos, malas compañías, diversiones peligrosas, prácticas que el mundo no condena, ni siquiera algunos de los que profesan vivir por encima del mundo, pero que no soportarán la prueba de las Escrituras ni por un momento, como si quisierais ver el mal. o en un momento no se acomodaron de una manera u otra a vuestro gusto o interés, todos estos son ídolos; esto conducirá a la irreligión ya la impiedad en vuestras casas; esto traerá sobre vosotros el desagrado y los juicios de Dios. La maldad se levantará en vuestras familias de estas cosas, y por medio de vuestras familias Dios os herirá por ellas.
2. También hay algo aquí para instruirnos. Es la prontitud y decisión de la obediencia del patriarca. (J. Bradley, MA)
Un llamado a las prácticas religiosas
1. Jacob se dirige a su casa como quien bien sabía que era responsable ante Dios por ella.
2. Los exhorta a desechar los dioses extraños que había entre ellos. ¡Pobre de mí! los ídolos entrarán en la mejor familia, a pesar de Jacob, porque son criaturas del corazón humano, y no respetan la prohibición de Jacob. Por lo tanto, cuando las providencias se mueven, cuando la conciencia se despierta, cuando todo corazón tiembla, entonces Jacob debe decirle a su familia, y todo cabeza de familia, todo amo, todo padre, debe decir a su familia: dioses extraños que hay entre vosotros.” Porque todo lo que ocupa el lugar del Señor Dios en nuestro corazón, es un dios extraño y un ídolo; todo lo que toma el lugar del nombre de Dios es un ídolo; todo lo que toma el lugar de la revelación de Dios, la verdad de Dios, es un ídolo. ¡Un dios extraño! “Codicia, que es idolatría”. ¡Un dios extraño! El mundo es el extraño dios de los mundanos. Talentos, belleza de persona, vestido, placer, son los extraños dioses de los jóvenes.
3. Pero además de desechar sus dioses extraños, Jacob llamó a su familia a la pureza de corazón. “Limpiaos y mudaos de ropa”.
4. Oración familiar. Lo anterior condujo a esto.
(1) Exhortaciones bíblicas a este deber.
(2) Pero, además, la oración familiar viene bajo la promesa: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”.
(3) El tercer argumento es, el ejemplo de los santos en cada época.
(4) Pero el cuarto argumento es que la oración familiar, como la social, descansa en la naturaleza del hombre. Estamos destinados a vivir en sociedad, y estamos unidos por necesidades y simpatías mutuas; y, por tanto, la religión del hombre, como su naturaleza, debe ser social.
(5) Una vez más, los deberes del cabeza de familia para con su familia no pueden cumplirse sin su observancia. Queréis instruir a vuestros hijos en el temor del Señor; pero, ¿es posible hacerlo mientras descuidas darles un ejemplo de lo que deseas que practiquen? (D. Wilson, MA)
Otra vez en Betel
1. Los dioses extraños debían ser abandonados y apartados.
2. Además, debían asearse y cambiarse de ropa. Señales externas de consagración y limpieza internas.
1. Dios le recuerda a Jacob su reciente cambio de nombre.
2. Dios le recuerda a Jacob su propio poder Todopoderoso.
3. Dios renueva la promesa abrahámica en su forma triple de–
(1). Una bendición al llegar;
(2) Una simiente numerosa prometida;
(3)Una posesión prometida de la tierra. (WS Smith, BD)
Reforma familiar; o bien, la segunda visita de Jacob a Betel
Hay momentos críticos en las familias mast; momentos en que se necesitará mucha decisión de carácter por parte del padre para guiar las cosas correctamente. Incluso los paganos de afuera comenzaron a oler el mal sabor de la familia desorganizada de Jacob, y la única alternativa era reparar o terminar. Si te fijas, el mismo Jacob estaba en una mala situación. Su ocupación era permanecer en Canaán como un simple transeúnte, viviendo en tiendas, no como uno del pueblo, sino moviéndose entre ellos, testificando que buscaba “una ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios”. Esperaba heredar la tierra, pero, por el momento, iba a ser un extranjero y un peregrino, como lo habían sido sus padres Abraham e Isaac. Sin embargo, en Succoth leemos que construyó cabañas, apenas casas, supongo, pero más que tiendas de campaña. Fue un compromiso, y un compromiso es a menudo peor que una desobediencia directa y abierta de la orden. No se atreve a erigir una casa, pero construye una cabaña y así muestra su deseo de una vida sedentaria; y aunque no nos corresponde a nosotros juzgar la compra de tierras en Siquem, todavía mira en la misma dirección. Jacob se esfuerza por encontrar un lugar de descanso donde Abraham e Isaac no lo tenían. No hablaré demasiado positivamente, pero los actos del patriarca parecen como si deseara encontrar una casa para sí mismo, donde pudiera descansar y estar en términos familiares con los habitantes de la tierra. Ahora bien, el Señor su Dios no lo quiere así. Los hijos de Dios no pueden mezclarse con el mundo sin hacer travesuras. El mundo nos hace daño y nosotros a él cuando una vez empezamos a ser del mundo y nos gusta. Es un partido mal surtido. El fuego y el agua nunca tuvieron la intención de mezclarse. La simiente de la mujer no debe mezclarse con la simiente de la serpiente. Se debe hacer un stand. Algo debe hacerse, y Jacob debe hacerlo. El Señor entra y habla con Jacob, y como el corazón del buen hombre estaba sano con respecto a los estatutos de Dios, el Señor solo tenía que hablarle y él obedeció. Fue detenido en seco, y se le hizo mirar las cosas, y poner su casa en orden, y lo hizo con esa resolución de carácter que se manifiesta en Jacob cuando se le mete en una estrechez, pero que en otras ocasiones no es perceptible. .
1. Lo primero que había que hacer era dar un paso decidido. Dios le dijo a Jacob: “Levántate, sube a Betel y quédate allí”. Tienes que salir rápidamente de Siquem, con sus llanuras fértiles, y hacer un viaje de montaña hasta Betel, y morar allí. Has estado bastante tiempo cerca de estos siquemitas; la travesura ha venido de tu intimidad con el mundo. Debéis abrir una trinchera entre vosotros y las asociaciones que habéis formado, y debéis subir a Betel y permanecer allí un tiempo. De vez en cuando encontraremos la necesidad de decirnos a nosotros mismos ya nuestra familia: “Debemos salir de entre los mundanos, debemos estar separados. Estamos formando conexiones que son dañinas para nosotros, y debemos romper los lazos engañosos”.
2. Ahora deben revivir viejos recuerdos. “Sube a Betel, y quédate allí; y haz allí un altar al Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú”. A menudo nos es muy útil revivir viejos recuerdos, especialmente para revivir el recuerdo de nuestra conversión. Entonces debéis volver a vuestras primeras horas de comunión. Donde perdiste tu alegría la encontrarás, porque permanece donde la dejaste. Vuelve luego a Betel, lamentándote y suspirando, y ora para que los viejos sentimientos sean revividos en ti.
3. Pero ahora, de nuevo, Jacob debe cumplir un antiguo voto. No recuerdo bien cuántos años tenía ese voto, pero supongo que unos treinta o así; sin embargo, no lo había guardado. Sed muy lentos para hacer votos, hermanos, muy lentos. Deben presentarse muy raramente, porque todo lo que puedes hacer por Dios estás obligado a hacerlo como es; y un voto es a menudo un exceso de superstición. Pero si se hace el voto, que no espere más allá de su tiempo, y se queje de ti a tu Dios. Un voto viejo y olvidado se pudrirá y engendrará la más solemne incomodidad en tu corazón; al principio roerá tu conciencia, y si tu conciencia finalmente se endurece, otros de tus poderes sufrirán el mismo proceso petrificador. Además, un voto olvidado traerá castigo sobre ti, y quizás la vara caiga sobre tu familia.
4. A Jacob le pareció, a continuación, que si había de cumplir su voto, era necesario reformar toda su casa; porque no podía servir al Señor y adorar a otros dioses. Dijo a todos los que estaban con él, a sus hijos primero, y luego a sus jornaleros y a los demás: “Quitad los dioses extraños que hay entre vosotros”. Sí, debe llegar a eso. Si voy a volver a mi antigua posición con Dios, debo romper mis ídolos. Y luego dijo: “Sé limpio”. Iba a haber, supongo, un lavado general, indicativo de la purga del carácter al ir a Dios con arrepentimiento y buscar el perdón. Jacob también dijo: “Cámbiate de ropa”. Esto era simbólico de una renovación completa de la vida, aunque me temo que no todos fueron renovados. En cualquier caso, esto es lo que se simbolizó con “Cambiad vuestras vestiduras”. Por desgracia, es más fácil decir esto a nuestras familias que hacer que lo hagan. ¿Y nos preguntamos? Ya que es mucho más fácil para nosotros decir que hacer. Sin embargo, amados, si vuestro caminar es estar cerca de Dios, si tenéis comunión con el Dios de Betel, debéis ser limpiados.
5. Pues bien, lo próximo y último que debían hacer era celebrar un culto especial. “Levantémonos y subamos a Betel, y haré allí un altar al Dios que me respondió en el día de mi angustia, y estuvo conmigo en el camino que yo anduve”. Cuando nos equivocamos y sentimos que debe haber un cambio decidido, debemos apartar tiempos especiales de devoción. La oración familiar es el alimento de la piedad familiar, y ¡ay de aquellos que dejen que cese! Leí el otro día de padres que dijeron que no podían tener oración familiar, y uno hizo esta pregunta: “Si supieras que tus hijos se enfermarían por el descuido de la oración familiar, ¿no la tendrías? Si un niño fue atacado con fiebre cada mañana que descuidó la oración, ¿cómo entonces? Oh, entonces lo tendrían. “Y si hubiera una ley que te multara con cinco chelines si no te reunieras para orar, ¿encontrarías tiempo para hacerlo?” Sí. “Y si se dieran cinco libras a todos los que tienen oración familiar, ¿no se las arreglarían de alguna manera para tenerla?” Sí. Y así, el investigador siguió con muchas preguntas, y terminó con esto: “¡Entonces no es más que una excusa ociosa cuando ustedes, que profesan ser siervos de Dios, dicen que no tienen tiempo ni oportunidad para la oración familiar!” ¿Deberían las excusas ociosas robarle a Dios su adoración ya nuestras familias una bendición? Comiencen a orar en sus familias, y especialmente si las cosas han ido mal, enderécenlas acercándose a Dios más claramente.
1. La primera fue que todos entraron de corazón en la obra de reforma. Estoy seguro de que lo hicieron, porque el cuarto versículo dice: “Dieron a Jacob todos los dioses extraños que tenían en sus manos”, todos ellos, “y todos los zarcillos que tenían en sus orejas”. No había dicho nada sobre sus pendientes. ¿Había algún daño en sus aretes? Que una mujer lleve un pendiente no es algo tan terrible, ¿verdad? Tal vez no, pero supongo que estos aretes eran amuletos y que se usaban en ciertos encantamientos y costumbres paganas. Ahora, tan pronto como Jacob habla, todos abandonan sus ídolos y sus aretes. Me gusta esto. Es algo bendito cuando un hombre de Dios toma una posición, habla y descubre que toda su familia está lista para seguirlo. Tal vez fue el temor que se apoderó de ellos en ese momento, el temor de las naciones circundantes lo que los hizo tan obedientes. No estoy seguro de que haya sido una obra de gracia; pero aun así, en lo que respecta a la apariencia externa, hubo un abandono voluntario de todo lo que podría haber ofendido al Señor. Y a veces se complacerán, amigos cristianos, cuando las cosas se pongan mal y decidan corregirlas, al ver cómo otros ceden a su determinación. Deberías tomar coraje de esto.
2. Ocurrió otra circunstancia, a saber, que se le brindó protección, inmediata y completa. “Y partieron: y el terror de Dios estaba sobre las ciudades que estaban alrededor de ellos, y no persiguieron a los hijos de Jacob.” “Cuando los caminos del hombre agradan a Jehová, aun a sus enemigos hace estar en paz con él”; y ahora que Jacob ha decidido arreglar las cosas, camina ileso. No sabes cuánto de los problemas personales que estás soportando ahora se desvanecerá tan pronto como decidas destacarte por Dios. No sabes cuánto de la dificultad familiar que ahora te cubre de pavor se desvanecerá cuando tú mismo hayas temido al Señor, y hayas salido decidida y resueltamente a hacer lo correcto.
3. En el siguiente lugar se hacía el voto. Llegaron a Betel, y casi puedo imaginarme el deleite agradecido de Jacob al contemplar aquellas grandes piedras entre las cuales se había acostado para dormir, un hombre solitario. Pensaba en el pasado, se regocijaba en el presente y esperaba en el futuro, porque ahora había venido para estar con Dios y acercarse a Él.
4. ¿Pero qué más pasó? Vaya, ahora vino una muerte y un funeral. Deborah, la enfermera de Rebekah, murió. Su nombre significa abeja. Y nosotros mismos hemos tenido viejas nodrizas, ¿verdad?, que han sido como abejas ocupadas en nuestra casa. La buena niñera murió cuando parecía que más la querían, pero era mejor para ella morir entonces que haber partido cuando la vergüenza de Dinah y el crimen de Simeón habían oscurecido la casa. Era mejor que viviera para verlos purgados de los ídolos y en el camino hacia su anciano amo Isaac, porque entonces sentiría como si pudiera decir: “Ahora deja que Tu siervo se vaya en paz, conforme a Tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación.” La moraleja del incidente es que el Señor puede calentar aún más el fuego cuando ve que se lleva a cabo el proceso de refinación, y debemos recibir la prueba adicional como una muestra de amor y no de ira si Él nos golpea duramente cuando somos honestos. esforzándose por buscar Su rostro.
1. Primero, hubo una nueva aparición de Dios. Lea el noveno versículo. “Y Dios se apareció de nuevo a Jacob, cuando salía de Padan-aram, y lo bendijo”: esta era una nueva aparición de Dios. Vale la pena haber sido purgado y limpiado, y haber hecho cualquier cosa para ser favorecido con una de esas visitas divinas en las que casi clamamos con Pablo: “Si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé: Dios lo sabe. ” Una visión clara de Dios en Cristo Jesús y un sentido vívido del amor de Jesús es una dulce recompensa por los ídolos rotos y las reformas de Betel.
2. Lo siguiente que resultó fue una confirmación a Jacob de su título de príncipe, que confería una dignidad a toda la familia. Que un padre sea príncipe ennoblece a todo el clan. Dios les pone ahora otra dignidad y nobleza que antes no habían conocido, porque un pueblo santo es un pueblo noble. Vosotros que vivís en la presencia de Dios estáis en la nobleza de los cielos. Tal honor tienen todos los santos que siguen plenamente al Señor. Dios nos ayude a mantenernos cerca de Jesús y disfrutar de la comunión diaria con Él.
3. Y luego, a continuación, se le dio a Jacob y a su familia una gran promesa, que era, en cierto grado, una ampliación de una promesa hecha a Isaac y a Abrahán antes. “Yo soy Dios Todopoderoso: fructificad y multiplicaos; una nación y una multitud de naciones serán de ti, y reyes saldrán de tus lomos”. No recuerdo nada que se le haya dicho a Abraham acerca de una multitud de naciones, o acerca de reyes que salieran de sus lomos, pero de los lomos de Israel puede salir un príncipe, príncipes. Dios pone en Su promesa una cierta frescura de inmensidad e infinidad ahora que Jacob se ha acercado a Él. Hermanos, Dios no nos dará ninguna promesa nueva, pero hará que las viejas promesas parezcan maravillosamente nuevas. Él ampliará nuestra visión para que veamos lo que nunca antes vimos. ¿Alguna vez ha tenido una pintura que colgaba descuidada en algún cuarto trasero? ¿Se le ocurrió un día que lo enmarcaría y lo sacaría a la luz? Cuando lo viste correctamente colgado en la pared, ¿no exclamaste: “¡Dios mío! Nunca me había fijado en esa foto antes. ¡Qué bien ha salido!”? Y muchas y muchas promesas en la Palabra de Dios nunca serán notadas por usted hasta que se establezcan en un nuevo marco de experiencia. Entonces, cuando lo cuelguen delante de ti, te perderás en su admiración.
4. No los detendré excepto para decirles que también pueden esperar una comunión muy familiar. Fíjate en el versículo trece: “Dios se apartó de él en el lugar donde había hablado con él”. Hablé con él! Hablé con él! Es una palabra tan familiar. Dios hablando con el hombre. Decimos “conversando” cuando estamos hablando de manera digna; pero «¡hablando!» Oh, esa bendita condescendencia de Dios cuando nos habla en los tonos familiares de su gran amor en Cristo Jesús. Hay una forma de conversar con Dios que ninguna lengua puede explicar: sólo la conocen quienes la han disfrutado. (CHSpurgeon.)
El avivamiento
1. Observe, una temporada de prosperidad es con demasiada frecuencia una temporada de decadencia religiosa. La religión del Evangelio, aunque es un esquema de misericordia, es un sistema de disciplina. Un disfrute imperturbable de los bienes de este mundo tiene, en el mejor de los casos, una tendencia sensualizante. Ahora bien, es en estas circunstancias de reposo, de ceder gradualmente a la indulgencia permitida, de hundimiento letárgico en la autocomplacencia espiritual y la inactividad, que los hombres tienden a olvidar los votos de su angustia, e incluso dentro de la esfera de su propia influencia y autoridad, para sufrir el pecado a su alrededor sin marcarlo con esa santa indignación con la que, en un tiempo, habría sido reprobado y desaprobado. Sin querer justificar nada decididamente erróneo, el cristiano en decadencia, por la conciencia de su propio estado apático y poco próspero, y por una falsa aplicación del principio mismo de la justicia, trata las faltas de quienes lo rodean con más indulgencia de lo que hubiera sido. hecho anteriormente, y permanece en silencio cuando debe administrar la reprensión. En medio de las comodidades y la indulgencia perdemos algo de ese santo celo, circunspección y actividad, que la fuerte presión de la aflicción y la tentación había dado a luz.
2. Pero observe que Dios no permitirá que Su pueblo se hunda habitualmente en este estado de pereza espiritual. Él, en Su propio tiempo, tratará estricta y retributivamente con el verdadero Israel. Vemos esto en el caso de Jacob. Pese a lo dolorosa y humillante que fue la visita a la que se vio expuesto, todo el mal podría atribuirse fácilmente a una sola fuente. La desgracia de su hija, el fraude y la crueldad de sus hijos, la deshonra y el peligro de toda su familia, y la mancha que cayó sobre la causa de Dios y la verdad, podrían atribuirse justamente a su imprudente peregrinaje entre un pueblo ignorante y descuidado. , en el momento en que debería haberse apresurado a Bethel para el cumplimiento de su voto. Cuanto más seamos capacitados para mirar en la historia de los cristianos individuales, más encontraremos que sus aflicciones respetadas están especialmente calculadas para corregir la maldad predominante de sus caracteres; y que pueden ser atribuidos a una estrecha conexión con algunos de sus prominentes defectos morales. El hombre orgulloso por naturaleza es tocado con frecuencia en el centro mismo de su orgullo. El hombre codicioso a menudo se molesta por las preocupaciones y pérdidas mundanas. Aun así, incluso las aflicciones que se permite que surjan de los errores de un cristiano tienen una intención misericordiosa. Su objeto específico es la más amplia santificación de su alma y cuerpo. Deben producir para él “frutos apacibles de justicia”.
3. Pero observe que cuando Dios realmente llama a un hombre a una revisión y limpieza de sus caminos, lo hace serio y serio. Cualquier intento de reforma que se origine en el esfuerzo meramente humano, es parcial en su extensión y transitorio en su duración. Y en verdad es un hermoso espectáculo cuando vemos el alma de un cristiano sincero completamente despertada por las dispensaciones de la providencia y por el poder vivificador del Espíritu de gracia, a una renovada devoción y actividad para Dios. Cuando llega al alma la orden con poder: “Levántate y sube a Betel”, entonces ya no hay más parlamentar, demorar ni excusar. El mismo espíritu se muestra en la conducta de Jacob. De inmediato parece haber sido incitado a apuntar enérgicamente al renacimiento de la religión tanto en él como en su familia; y se dirige sin demora a la confesión de su negligencia, al cumplimiento de su deber y a una inspección minuciosa del estado de su casa, para que ellos también, en cualquier cosa que hayan pecado contra el Señor, sean completamente reformados. y corregido Tal obra de avivamiento es la obra de Dios; y dondequiera que ocurra, estará marcado por ciertas características que no pueden confundirse fácilmente; porque tienen un sabor demasiado intenso a ese cielo del que sólo fluyen la gracia y la santidad, como para atribuirlo justamente a cualquier otra fuente. El llamado de Dios a una devoción renovada produce una entrega sincera de todos los apegos idólatras, ya sea a las cosas oa las personas de este mundo. “Quitad vuestros dioses extraños. Y le dieron a Jacob todos los dioses extraños que estaban en sus manos, y todos sus pendientes que estaban en sus orejas, y Jacob los escondió en la encina que era Siquem.” La llamada de Dios produce el cese de toda impureza de la carne y del espíritu. El llamado vivificador de Dios aparecerá en un esfuerzo honesto para reparar aquellas brechas que la negligencia ha hecho, y para remediar con mayor esfuerzo el mal del tiempo perdido, las oportunidades perdidas, los malos hábitos adquiridos y fortalecidos, y los votos no pagados. “Levantémonos y subamos a Betel, y haré allí un altar al Dios que me respondió en el día de mi angustia”. El llamado de Dios a un renacimiento de la religión aparecerá en una aplicación renovada y fiel, en los medios de gracia, a Dios, como un Dios reconciliado y de pacto; y esta es una de las características más prominentes, una de las indicaciones más satisfactorias de un sincero renacimiento de la esperanza y la devoción religiosas. Otra vez; un reavivamiento sincero de la influencia religiosa en el corazón conduce a esfuerzos renovados para producir un cambio misericordioso en aquellas conexiones sobre las que tenemos alguna influencia. No es suficiente para un espíritu lleno de gracia servir a Dios solo. Si sentimos Su amor y valoramos Su salvación, estaremos ansiosos por los demás, tanto por el honor de Dios como por su bienestar eterno. La misericordia inagotable del Señor se extendió aún más; porque observamos que cuando el patriarca humillado y penitente se presentó por fin en Betel, y construyó allí su altar prometido, “Dios se le apareció otra vez”, en fidelidad y gracia inmutables, “y lo bendijo, y renovó con él allí su pacto. y su promesa.” El tema se dirige especialmente a una clase de oyentes: aquellos que, por experiencia, pueden simpatizar con Jacob en esta parte de su historia. Se dirige a aquellos que “han sentido los poderes del mundo venidero y probado el don celestial”. (E Craig.)
II. EL ENCUENTRO DE SUS DESFORTUNAS.
I. DIOS RECUERDA SUS BENEFICIOS. “Dios, que se te apareció”, etc.
II. LA VOLUNTAD DEL BENEFACTOR OBEDECE (Gn 35,2-3).
III. RECONOCIDA LA BONDAD DEL BENEFACTOR.
I. TODA HISTORIA ESPIRITUAL TIENE SUS LUGARES ESPECIALES, DONDE A LA MEMORIA LE GUSTA PERMANECER, Y DONDE PERTENECE EL PODER ESPIRITUAL.
II. LAS MISERICORDIAS ESPECIALES EXIGEN UN RECUERDO ESPECIAL.
III. EL TEXTO PUEDE APLICARSE A UN DEVOTO RECUERDO DEL TIEMPO Y CIRCUNSTANCIAS DE NUESTRA PRIMERA VIDA CRISTIANA.
IV. BETEL FUE EL ESCENARIO DE LOS “VOTOS” QUE HABÍAN SIDO PARCIALMENTE DESATENDIDOS Y OLVIDADOS. La prosperidad ha llamado la atención de más personas que la de Jacob.
V. “MORA AQUÍ”. Una imagen de un hombre activo y de negocios que se retira para pasar el ocio de la edad en medio de las contemplaciones de la religión y los recuerdos de su poder. (G. Deane, B. Sc.)
I. EL MANDAMIENTO DE DIOS DE ADORAR.
II. LA PREPARACIÓN NECESARIA PARA OBEDECER ESTE MANDAMIENTO.
III. EL RESULTADO DE POSEER UN ESPÍRITU DE ADORACIÓN.
I. AQUÍ HAY UNA REFERENCIA A LA EXPERIENCIA PASADA DE JACOB DE LA BONDAD DE JEHOVÁ. “El Dios que se te apareció”.
II. AQUÍ HAY UN LLAMADO DE GRATITUD A DIOS POR SU BONDAD DEL PASADO. “Levántate y ve a Betel”.
III. AQUÍ APRENDE UNA LECCIÓN DE GRATITUD AL DIOS DE TODAS TUS MISERICORDIAS. Para esto se registra para ese propósito.
I. EL VOTO HECHO.
II. EL VOTO OLVIDADO. Una ocurrencia común.
III. EL VOTO LLAMADO A LA MEMORIA.
IV. EL VOTO CUMPLIDO.
I. JACOB ESTABA AHORA EN UN ESTADO MENTAL DUELO Y SIN EMBARGO MUY COMÚN.
II. Veamos ahora EL MANDAMIENTO DADO A JACOB EN SU OLVIDO.
III. Llegamos ahora a nuestro tercer punto: LA OBEDIENCIA QUE EL PATRIARCA DIO AL MANDAMIENTO DIVINO.
I. JACOB LLAMADO A UNA SERIA CONSIDERACIÓN. Betel fue olvidado. ¡Cuántas veces lo olvidamos! El tiempo desgasta las impresiones de las misericordias recibidas. Nos sobrevienen aflicciones, calamidades públicas, y la proximidad de pestilencia; estamos alarmados y distraídos, pero nunca pensamos en nuestro voto, ni en levantar nuestro altar, y comenzar una conversión completa, rápida y franca a Dios como el Dios de las misericordias. Hermanos, a menudo debemos volver atrás en el libro de nuestra vida. Nos gusta leer muchos libros, pero ningún libro sería tan provechoso como el libro de nuestra historia pasada.
II. LA OBEDIENCIA PRONTA A LA ADMONICIÓN DIVINA QUE LE DIO JACOB. El hombre piadoso, el dueño concienzudo de una casa, no pierde el tiempo cuando la Providencia concurre con su propia convicción del deber, incitándolo a la religión y recordándole sus pasados descuidos y abandonos familiares; y, por lo tanto, encontramos a Jacob dirigiéndose a su casa, ya todos los que estaban con él, así: “Desechad los dioses extraños”, etc.
I. TU AMONESTACIÓN DE DIOS. ¡Cuán común es el error de aplazar el deber de algunas religiones a lo que creemos que es una temporada más conveniente! Luego, a menudo, Dios nos recuerda mediante alguna aflicción, alguna pérdida, alguna calamidad, nuestra falta de fervor, y nos pide que hagamos lo que habíamos dejado de hacer durante mucho tiempo en su servicio.
II. LA PURIFICACIÓN DE LA CASA DE JACOB.
III. EL CUMPLIMIENTO DEL VOTO DE JACOB.
IV. LA RENOVACIÓN DE LA PROMESA DE DIOS.
I. Primero, entonces, ¿QUÉ HABÍA QUE HACER?
II. Y ahora llego a mi segundo punto: ¿QUÉ SUCEDIÓ AL HACERLO? Bueno, sucedieron varias cosas, y una o dos de ellas fueron bastante sorprendentes.
III. Ahora cerramos con el tercer epígrafe, a saber, LO QUE DESPUÉS DE ELLO. Todo esto de despojarse de los ídolos e ir a Betel, ¿surgió algo? Sí.