Estudio Bíblico de Génesis 35:16-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 35,16-20

Murió Raquel, y fue sepultada en el camino de Efrata, que es Belén

La muerte de Raquel

I.

EN SU ASPECTO SOLEMNE Y MELANCÓLICO.

1. Era la muerte en camino.

2. Era la muerte en el tiempo de los dolores de parto.

3. Fue la muerte justo cuando se cumplió su antiguo deseo afectuoso.

II. EN SU ASPECTO ESPERANZADO Y PROFÉTICO.

1. Enseña la doctrina de la victoria a través del dolor.

2. Enseña que la muerte no es aniquilamiento. “Como su alma al partir (pues murió)” (Gen 35:18). Aquí se representa la muerte, no como la extinción completa de todo pensamiento y sentimiento, sino como la separación del alma y el cuerpo. No es un hundimiento en la nada, sino sólo un cambio de estado y lugar.

3. Nos enseña cuál es la marca característica del pueblo elegido de Dios. El Israel de la antigüedad tuvo la porción de aflicción, y así se convirtió en el tiempo del Mesías, cuya marca peculiar y distintiva era que Él era “un varón de dolores, experimentado en quebranto” (Isaías 53:3). Raquel fue la antepasada de los sufrientes hijos de Israel.

4. Da una lección de aliento a todas las madres que mueren en circunstancias similares. (TH Leale.)

Muerte de Raquel

Así la que había dicho: “Dad mis hijos, o me muero”, ¡murió al dar a luz! Varias circunstancias que concurrieron a este aflictivo acontecimiento son dignas de mención.

(1) Las palabras de la partera: “No temas: también tendrás a este hijo”. Cuando Raquel dio a luz a su primer hijo, lo llamó José, es decir, añadiendo; “porque”, dijo ella, por un impulso profético, “el Señor me añadirá otro hijo”. Probablemente es en referencia a esto que la partera habló como lo hizo.

Sus palabras, si se comunican a Jacob, con el recuerdo de la indicación profética anterior, aumentarían sus esperanzas y harían que su pérdida fuera más conmovedora, al agregarle el dolor de la desilusión. Sin embargo, parecen no tener influencia en Rachel. Ella tiene la sentencia de muerte en sí misma, y no responde; pero volviendo sus ojos hacia el niño, y llamándolo «Ben-oni, el hijo de mi dolor», ¡expiró!

(2) Los términos por los cuales se describe su muerte. “Como su alma estaba al partir.” Un historiador común habría dicho que ella se estaba muriendo o que estaba a punto de expirar: pero el deleite de las Escrituras es un tipo de fraseología impresionante, que al mismo tiempo instruirá la mente y afectará el corazón. Fue por medio de tal lenguaje, en varias ocasiones, que la doctrina de un estado futuro fue conocida y sentida de generación en generación entre los israelitas, mientras que los paganos a su alrededor, con todo su conocimiento, estaban a oscuras sobre el tema.

(3) El cambio de nombre del niño: “Llamó su nombre Ben-oni; pero su padre lo llamó Benjamín.” El primero, aunque muy apropiado en ese momento, si continúa, debe tender perpetuamente a revivir el recuerdo de la muerte de su madre; y de tal monitor Jacob no tenía necesidad. El nombre que se le dio, significaba, el hijo de mi mano derecha; es decir, un hijo del más tierno afecto y deleite, heredando el lugar que antes había ocupado su madre en el corazón de su padre. Si falta el amor de Dios, muchas veces será supremo el de una criatura; y cuando este es el caso, se sabe que la pérdida del objeto deja a la parte totalmente inconsolable; pero aunque el afecto de un buen hombre puede ser muy fuerte, y su dolor proporcionalmente muy profundo; sin embargo, se le enseña a considerar que todo bien creado sólo le es prestado; y que su obra de generación aún no ha sido cumplida, no es para él sentir melancolía, ni reflexionar sobre su pérdida con un malhumor que lo inhabilitará para el deber, sino más bien desviar sus afectos del objeto que se toma, y dirigirlo. ellos a los que quedan.

(4) La piedra erigida en su memoria, y que parece haber continuado durante muchas generaciones. Enterrándola en el lugar donde murió, “Jacob puso una columna sobre su tumba”; y esa fue la columna de la tumba de Raquel cuando se escribió su historia. Fue cerca de este lugar, si no en el mismo lugar, que la tribu de Benjamín después tuvo su heredad: y por eso es que el pueblo que vivió en los tiempos de Jeremías se llama los hijos de Raquel. Los niños que Herodes asesinó también se llaman así. (A. Fuller.)

Lecciones

1. La providencia ordena a los santos que no se queden mucho tiempo abajo, sino que se muevan a veces de los lugares deseados.

2. Los movimientos de Betel a Efrata, de los consuelos de Dios a los castigos de Dios, son ordenados a los santos de Dios por él mismo.

3. Las aflicciones providenciales pueden sobrevenir a los siervos más queridos de Dios inesperadamente en sus caminos.

4. Las almas desesperadamente deseosas de tener hijos, pueden tenerlos de Dios con bastante amargura (Gen 35: 16).

5. Los dolores más amargos en el parto pueden afectar a la mejor de las mujeres.

6. Es el honor de la partera, con el Espíritu de Dios, ser compasiva y consoladora con las mujeres que están de parto.

7. Dios añade hijos a los Suyos en sus fervientes deseos a veces, en los que pueden tener poco deleite (Gen 30:24),

8. La providencia a veces saca hijos vivos de madres agonizantes (Gén 35:17).

9. Dolores mortales en el parto pueden sobrevenir a las almas con mucho anhelo de tener hijos.

10. Las madres agonizantes en sus pasiones pueden nombrar a los hijos sus penas y no su alegría.

11. Las almas no mueren, sino que van fuera del cuerpo a Dios que les dio Ecl 12:7 ).

12. El tierno cariño en los padres nombra a sus hijos más queridos que los que tienen con la pérdida de las esposas (versículo 18).

13. Raqueles pueden morir mientras Leas vivo, el amado antes que el despreciado.

14. El entierro decoroso es un deber para las relaciones en todos los lugares, donde la providencia los llame.

15. Los lugares destacados por nacimientos y entierros a veces son señalados por el espíritu de Dios (versículo 19).

16. Es conveniente a la naturaleza y no contrario a la gracia, levantar y guardar memoriales de los parientes difuntos.

17. Los monumentos duraderos de las providencias pueden ser útiles para la posteridad.

18. No es ilícito dejar monumentos de muertos, sólo se evita la vanidad y la superstición (versículo 20). (G. Hughes, B.D)