Estudio Bíblico de Génesis 37:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 37,1-2

José

La historia de José

La de José es una de las historias más interesantes del mundo.

Tiene el extraño poder de unir nuestros corazones a él, como a un amigo muy querido. Tenía “la genialidad para ser amado grandemente”, porque tenía la genialidad para amar grandemente, y su genialidad aún vive en estas páginas de la Biblia.

I. JOSÉ ERA UN HERMANO ODIADO. El niño era la mascota de su padre. Es muy probable que él fuera la imagen perfecta de Raquel que se había ido, por lo que Jacob vio y amó en él a su santa esposa. En señal de amor, su padre le dio tontamente una túnica de muchos colores, a la que, ¡ay! pronto se añadió el color de la sangre. No fue por ninguna buena razón que sus hermanos lo odiaran. José trajo a su padre el mal informe de ellos. No es que fuera un delator furtivo; pero no quiso hacer como ellos, ni ocultaría a su padre sus maldades. Dios quiere que los hijos de una familia se sientan unidos por lazos que oprimen el corazón y que se mantengan fieles unos a otros hasta el final de la vida. Reverencia los poderosos lazos de parentesco que Dios ha creado. José también te enseña a nunca convertir a nadie en tu enemigo sin una muy buena razón. El más débil a quien maltratas puede ser algún día tu amo.

II. JOSÉ ERA UN JOVEN SIN CULPA. Aunque terriblemente tentado, nunca cedió. Fue agraviado vergonzosamente, pero no se endureció ni se amargó. Su alma era como el roble que es amamantado por las tormentas. En su corazón, no sobre él, llevaba un talismán que destruía los encantos del pecado. El plan celestial de su piedad reveló toda su belleza y despidió sus dulces olores en los malvados palacios de Potifar y Faraón.

III. JOSÉ FUE UN GOBERNANTE FAMOSO. Entró en Egipto como esclavo hebreo y se convirtió en su primer ministro. Fue el héroe de su época, el salvador de su país, el hombre más exitoso de su época. Se hizo tan grande porque era tan bueno; era un hombre noble porque era un hombre cabal de Dios.

IV. JOSÉ ERA UN TIPO DE CRISTO. José, como Jesús, era el hijo amado de su padre, el mejor de los hermanos, pero odiado y rechazado por los suyos; fue vendido por envidia por unas pocas piezas de plata, soportó una gran tentación, pero sin pecado; fue llevado a un estado bajo y falsamente condenado; fue el mayor de los perdonadores, el perdonador de sus propios asesinos; y era en todo hijo y esperanza de Israel. (J. Wells.)

El comienzo de la historia de José

I. COMO SE DISTINGUE POR SU PRIMERA PIEDAD. Su conducta no fue una calumnia, sino un informe confidencial filial a su padre.

1. Mostró su amor por la verdad y el bien. No permitiría que su padre fuera engañado por una estimación falsa de la conducta de sus hijos. Debe familiarizarse con la verdad, por dolorosa que sea, o sean las consecuencias las que puedan tener para todos los interesados.

2. Mostró su falta de voluntad para ser partícipe de los pecados de otros hombres.

3. Mostraba un espíritu de pronta obediencia. Sabía que un informe fiel de la conducta de sus hermanos era un deber que le debía a su padre.

II. COMO SEÑALÓ UN GRAN DESTINO. tercero COMO OBJETO DE ENVIDIA Y ODIO.

1. Por su fiel testimonio.

2. Por la parcialidad de su padre.

3. Por la distinción para la cual Dios lo había destinado. (THLeale.)

Jacob y Joseph

I . LA DIVISIÓN ENCONTRADA EN LA FAMILIA DE JACOB. Cuatro razones para esto.

1. El favoritismo de Jacob por José.

2. El escándalo de José.

3. La poligamia de Jacob.

4. La envidia de los hermanos.

II. LA MISIÓN DE JOSÉ A SIQUEM. Observe aquí la culpabilidad por derramamiento de sangre de estos hermanos; no le quitaron la vida a José, pero tenían la intención de quitarle la vida; por lo tanto, eran asesinos. Hagamos una distinción; porque cuando se nos dice que el pensamiento es tan malo como el crimen, a veces nos sentimos tentados a argumentar así: he consentido el pensamiento, por lo tanto cometeré el hecho, no será peor. Este sofisma apenas puede engañar al corazón que lo usa; sin embargo, simplemente para corregir verbalmente la cosa, despojémosla de su casuística. El pensamiento es tan malo como el acto, porque el acto se cometería si pudiera. Pero si estos hermanos de José se hubieran lamentado y arrepentido de su pecado, ¿nos atreveríamos a decir que el pensamiento hubiera sido tan malo como el acto? Pero sí decimos que el pensamiento en este caso fue tan malo como el acto, porque no fue refrenado o impedido por ningún pesar o sentimiento de arrepentimiento; simplemente lo impidió la llegada de otra pasión, fue el triunfo de la avaricia sobre la malicia. Pero todos estos hermanos no eran igualmente culpables. Simeón y Levi y otros deseaban matar a José; Judá propuso su venta al cautiverio; mientras Rubén trató de salvarlo en secreto, aunque no tuvo valor para salvarlo abiertamente. Propuso que lo pusieran en el pozo, con la intención de sacarlo cuando los demás no estuvieran cerca. Su conducta en este caso estuvo justamente de acuerdo con su carácter, que parece haber sido notable por cierta dulzura. No se atrevió a derramar la sangre de su hermano, ni se atrevió varonilmente a salvarlo. No fue cruel, simplemente porque era culpable de una clase diferente de pecado. Es bueno para nosotros, antes de atribuirnos el mérito de estar libres de ese o este pecado, preguntarnos si está desterrado por la gracia o solo por otro pecado. (FW Robertson, MA)

El favorito del padre y el censor de los hermanos

1. Aquí se nos enseña el mal del favoritismo en la familia. El equilibrio, entre los diferentes niños en el mismo hogar, debe ser mantenido por igual por los padres. Nadie debe ser la “mascota” ni del padre ni de la madre, porque la “mascota” tiende a volverse mimada, altiva y arrogante con los demás; mientras que la constante demostración de favor hacia él enajena los afectos de los demás, tanto de él como de los padres. «¿Eres tú, Pet?» dijo un padre desde su dormitorio a un pequeño que estaba en la puerta en la madrugada llamando a la entrada. “No, no es Pet, soy solo yo”, respondió una vocecita afligida; y ese fue el último de “mascota” en esa familia. ¡Mira qué daño ocasionó aquí en la casa de Jacob!

2. Podemos aprender de esta narración cuán amargo es el antagonismo de los malvados con los justos en el mundo. La verdadera raíz del odio de los hermanos de José se remonta al hecho de que él no consentía en ser uno de ellos, y participar en hacer cosas que sabían que su padre condenaría. Su conciencia era tierna, su corazón era puro, su voluntad era firme. Él era un puritano y ellos eran indiferentes, y optaron por atribuir su inconformidad al orgullo en lugar de a los principios, y lo persiguieron en consecuencia. Hay una inmensa cantidad de persecución mezquina de este tipo en todos nuestros colegios, establecimientos comerciales y fábricas, de la cual los directores y el gran mundo rara vez se enteran, pero que nos muestra que la naturaleza humana de hoy está en su grandes características idénticas a las que existieron hace muchos siglos en la familia de Jacob. ¿Entonces que? ¿Están los verticales para ceder? ¿Han de apaciguar su protesta? ¿Llegarán a ser como los demás? No; porque eso sería sacar la levadura de la masa; eso sería dejar triunfar al mal, y por eso nunca se debe pensar en eso. Que resistan los perseguidos de esta manera. Que no tomen represalias, ni recriminen, ni lleven malos informes, sino que simplemente aguanten, creyendo que “el que persevera, vence”.

3. El caso de José aquí plantea toda la cuestión de nuestra responsabilidad con respecto a lo que vemos y escuchamos que es malo en otras personas. He llegado a la conclusión de que su padre puso a José a cargo formal de sus corredores, y que era deber dar un informe veraz sobre ellos, así como hoy un capataz está obligado en justicia a su patrón a declarar precisamente el tipo de servicio que están prestando los que están bajo él. Eso no es chismoso; eso es simple deber. Pero ahora, supongamos que no estamos investidos de tal cargo sobre otro, y sin embargo lo vemos hacer algo que es deplorablemente malo, ¿cuál es nuestro deber en tal caso? ¿Estamos obligados a llevar el informe a su padre oa su empleador, o debemos dejar las cosas en paz y dejar que sigan su curso? La cuestión así planteada es delicada y muy difícil de manejar. Pero creo ver dos o tres cosas que arrojan algo de luz sobre esto.

(1) En primer lugar, no estamos obligados por ninguna ley, humana o divina, a actuar como detectives de nuestro prójimo y exponernos al descubrimiento. de lo que en él es de mala reputación o deshonesto. Debemos tener detectives en el departamento de policía, y allí son muy útiles; pero que cada uno de nosotros debe observarse atentamente unos a otros para ver qué mal puede descubrir en él es intolerable, y debe desalentar en todos los jóvenes toda tendencia a tal escrutinio Paul Pryism.

(2) Luego, en segundo lugar, cuando, sin tal inspección deliberada de nuestra parte, vemos lo que está mal, debemos, en la forma en que tratamos el caso, distinguimos entre un crimen y un vicio. Un crimen es lo que es una violación de la ley civil; un vicio es lo que, sin violar la ley civil, es un pecado contra Dios. Ahora supongamos que lo que vemos es un crimen — el hombre, digamos, está robando a su patrón — entonces mi deber claro, si no quisiera ser un participeps criminis, es dar información a su amo, y que él se ocupe del caso como mejor le parezca. Por otro lado, si el mal es un vicio, digamos, por ejemplo, la sensualidad o algo similar, que no interfiere directamente al menos con su eficiencia como sirviente, entonces debo tratar solo con él. Si me oye, lo he ganado; pero si se niega a escucharme, entonces puedo decirle que, como ha decidido no prestar atención a mi protesta, sentiré que es mi deber informar a su padre del asunto; y luego, habiendo cumplido esa determinación, puedo considerar que mi responsabilidad con respecto a él ha llegado a su fin, a menos que, en la providencia de Dios, se me dé alguna otra abertura a través de la cual acercarme a él. (WM Taylor, DD)

Joseph en casa

I. LA OCUPACIÓN DE SUS PRIMEROS AÑOS. Formados desde la juventud para el trabajo saludable y el empleo útil. La ociosidad, como el orgullo, nunca fue hecha para el hombre.

II. EL RELATO QUE DIO A SU PADRE LO QUE HABÍA VISTO ENTRE SUS HERMANOS. Cuando el pecado abierto y no disimulado ha sido realmente cometido ante nuestros ojos, de ninguna manera debemos ignorarlo. Es un tiempo para hablar cuando, informando lo que está mal a aquellos que tienen poder para refrenarlo y corregirlo, podemos poner fin a ese mal, o llevar al arrepentimiento a aquellos que lo han cometido. Este, sin embargo, es un deber tanto difícil como doloroso, y requiere mucha sabiduría y gracia para cumplirlo correctamente.

III. EL AMOR ESPECIAL DE ISRAEL POR JOSÉ.

IV. LA MANERA EN QUE MOSTRÓ SU PARCIALIDAD. Se pueden encontrar varias formas de mostrar nuestra aprobación de aquellos que son buenos, sin exhibir esas marcas externas de distinción, que casi con certeza provocarán la envidia de los demás.

V. LOS SENTIMIENTOS INCORRECTOS DESPERTADOS EN LOS PECHOS DE SUS OTROS HIJOS.

VI. LOS SUEÑOS DESTACABLES DE JOSÉ. Soñaba con el ascenso, pero no con el encarcelamiento. (C. Overton.)

José el hijo predilecto

1. José, aunque objeto del amor más tierno de su padre, no fue educado en la ociosidad. El joven que está deseoso de ascender en el mundo, no debe olvidar que los premios del mundo son para aquellos que los ganan en el campo del trabajo.

2. Es imposible determinar si fue la parcialidad de Jacob y el mérito superior de José lo que le aseguró el cargo de superintendente de sus hermanos. Sea lo que sea lo que le haya asegurado la situación, parece haber demostrado estar a la altura.

3. La parcialidad mal disimulada de Jacob por el hijo de su querida Raquel lo llevó a un acto perjudicial a la vez para él mismo, para José y para sus otros hijos. (JS Van Dyke.)

La primera experiencia de vida de Joseph

I. A este joven se le enseñó a trabajar.

II. Fue colocado en circunstancias favorables.

III. Vio la iniquidad de la sociedad.

IV. Permaneció incontaminado en medio del mal.

V. Procuraba mejorar la sociedad: (Homilía.)

Lecciones

1. La línea de la Iglesia es trazada por el Espíritu de Dios eminentemente opuesta a los malvados.

2. Las generaciones de la Iglesia se forman mejor con lo mejor de sus hijos.

3. La juventud es eminentemente memorable, cuando es santificada y llena de gracia.

4. Los padres amables son cuidadosos, aunque nunca tan ricos, de criar a sus hijos en vocaciones honestas. Así hizo Jacob con José, etc.

5. Dios puede preservar a algunos puros, aunque conversando con hermanos y parientes malvados.

6. Las disposiciones amables no pueden soportar o favorecer los pecados de los parientes más cercanos.

7. Las almas afligidas por pecados de otras relaciones llevan el descubrimiento a quien los puede enmendar (Gen 37:2.) (G. Hughes, BD)

José

En José encontramos un tipo de personaje raro en cualquier raza, y que, aunque ocasionalmente reproducido en la historia judía, ciertamente no deberíamos haber esperado encontrarnos en un período tan temprano. Porque lo que más llama la atención en José es una combinación de gracia y poder, que comúnmente se considera como el resultado peculiar de las influencias civilizadoras, el conocimiento de la historia, la familiaridad con las razas extranjeras y la dignidad hereditaria. En David encontramos una flexibilidad y gracia de carácter similares, y una superioridad personal similar. Encontramos la misma disposición brillante y humorística ayudándolo a interpretar al hombre en circunstancias adversas; pero echamos de menos el autocontrol y la pureza incorruptible de David Joseph, como también echamos de menos algo de su capacidad para los difíciles asuntos de Estado. En Daniel esta última capacidad está abundantemente presente, y una facilidad igual a la de José en el trato con los extranjeros, y también hay cierta gracia de nobleza en el visir judío; pero José tenía un excedente de poder que le permitía estar alegre y alerta en circunstancias tristes, lo que Daniel sin duda habría soportado valientemente pero probablemente de una manera más severa y pasiva. José, de hecho, parecía heredar y combinar felizmente las más altas cualidades de sus antepasados. Tenía la dignidad y la capacidad de Abraham, la pureza y el poder de abnegación de Isaac, la astucia, la vitalidad y la tenacidad de Jacob. De la familia de su madre tenía la belleza personal, el humor y la gestión. Un joven de tales capacidades no podía permanecer mucho tiempo insensible a su propio destino. De hecho, la conducta de su padre y hermanos hacia él debe haberlo hecho consciente de sí mismo, aunque había sido completamente inocente de la introspección. La fuerza de la impresión que produjo en su familia se puede medir por la circunstancia de que el vestido principesco que le dio su padre no despertó el ridículo de sus hermanos sino su envidia y odio. En este vestido había una manifiesta conveniencia para su persona, y esto los excitó a un agudo resentimiento de distinción. Así también sintieron que sus sueños no eran meros caprichos de una fantasía vivaz, sino que estaban poseídos de una verosimilitud que les daba importancia. En fin, el vestido y los sueños exasperaban insoportablemente a los hermanos, porque proclamaban y marcaban de manera definida el sentimiento de superioridad de José que ya vagamente les irritaba en la conciencia. Y es meritorio para José que esta superioridad haya surgido primero en relación con un punto de conducta. Fue en estatura moral que los hijos de Bilhah y Zilpah sintieron que eran superados por el mozalbete que llevaban con ellos como su esclavo. O estamos obligados a suponer que José era un chismoso gratuito, o que cuando le llevó el mal informe a su padre lo movía un espíritu mojigato, censor o de alguna manera indigno. Que él sabía muy bien cómo contener la lengua, ningún hombre dio prueba más adecuada; pero el que entiende que hay un tiempo para callar, necesariamente ve también que hay un tiempo para hablar. Y nadie puede decir qué tortura pudo haber soportado aquella joven alma pura en los remotos pastos, al quedar sola para soportar día tras día los ultrajes de estos hombres bastos y sin escrúpulos. Un hermano mayor, si quiere, puede proteger la inocencia de un hermano menor con más eficacia que cualquier otro pariente, pero también puede infligir una tortura más exquisita. (M. Dods, DD)

Alimentando al rebaño

José alimentando el rebaño de su padre

Tenemos en el texto varias declaraciones respecto a José.

I. Su pastoreo del rebaño de su padre.

II. El gran amor de su padre por él.

III. El odio de sus hermanos hacia él.

IV. Su compañía más especialmente con los hijos más humildes de Israel, los hijos de Bilhah y los hijos de Zilpah, las dos siervas.

1. La descripción del joven José, apacentando el rebaño de su padre, bien puede recordarnos al gran Pastor y Obispo de nuestras almas, que como buen Pastor puso su vida por el rebaño de Dios, y conduce a sus propias ovejas junto a las aguas tranquilas de la salvación, y las hace descansar en los pastos sanos de su Palabra (Sal 80:1-19; Sal 95:6-7; Isa 40:11; Eze 34:22-31; Zac 13:7).

2. Ahora debemos considerar a José como el más amado de los hijos de su padre, como un tipo de Jesús, el Hijo amado de Su Padre Eterno. José, a medida que crecía, sentía aún más cariño por su padre. La muerte de su madre naturalmente llevaría a Jacob a centrar sus afectos en él de manera aún más absorbente. Y parece que José retribuyó los cálidos afectos del anciano con obediencia filial y amor. Y los padres valoran más a un hijo obediente y de mentalidad celestial cuando, como José, se preserva sin mancha por el mal ejemplo de sus hermanos impíos. Tenemos en la narración inspirada pruebas muy tempranas de esta parcialidad del patriarca. “Y puso a las dos siervas y a sus niños al frente, y a Lea y sus niños detrás, y a Raquel y a José detrás” (Gén 33:1 -2). Pero es hora de que dirijamos nuestra atención a Uno más grande que José. El amor del Padre al Señor Jesús excede inconmensurablemente todo amor del que tengamos alguna experiencia en nuestro propio pecho. Supera el conocimiento. De todos los hijos de Dios, Jesús es sin duda el primero entre diez mil y el todo amado a la vista de su Padre eterno. Jesús es en verdad “el unigénito del Padre”, su Hijo unigénito. La obediencia y el amor y la simpatía filial del Señor Jesús fue, para usar el lenguaje de los hombres, el consuelo del corazón de Jehová cuando estaba afligido por la ingratitud y la vileza de toda la familia humana. Él era un Hijo perfecto, y el único Hijo perfecto que el mundo jamás haya visto. El celo de la casa de su Padre lo consumía. A lo largo de toda su vida, como José, estuvo separado de sus hermanos pecadores y se lamentó con su Padre por la maldad de ellos. La obediencia de Cristo a Su Padre le agradó mucho, y se nos informa una y otra vez a lo largo de los Evangelios que el Padre se deleita en honrar al Hijo, y vio cada paso de Su obra en la tierra con la más alta satisfacción.

3. Su compañía con los hijos más humildes de su padre, los hijos de Bilhah, y los hijos de Zilpah, las dos siervas. En un sentido mucho más elevado debe haber sido verdaderamente doloroso en extremo para el manso y humilde Salvador vivir en la atmósfera contaminada de nuestro mundo culpable. ¡Qué maravillosa condescendencia, qué humildad, que se rebajara del cielo para mezclarse aquí con viles lapidadores! Aprende una lección de tolerancia y paciencia con los pecadores de nuestro querido Redentor.

4. Y ahora consideremos brevemente el último particular respecto a José, mencionado en mi texto; es decir, la envidia con que sus hermanos lo miraban. Como esta envidia volverá a estar bajo nuestra atención a medida que avancemos en la vida de José, ahora simplemente consideraremos el resultado mencionado en el texto: “No podían hablarle pacíficamente”. Cuanto más alto se eleva un hombre en la estimación y la amistad de algunos, más lo odian y aborrecen los demás. Cuanto más cerca vive un hombre y cuanto más cerca camina un hombre con su Padre celestial, más experimentará la envidia de este mundo y la ira de la simiente de la serpiente antigua. Si José bebe más plenamente de las dulzuras del amor de su padre, también debe beber más profundamente de las amarguras del odio de sus hermanos. Si algo podía desarmar a la oposición y quitarle el colmillo a la envidia, seguramente era la mansedumbre y la humildad suaves de ese Varón de Dolores. (E. Dalton)

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