Estudio Bíblico de Génesis 37:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gén 37,20

Diremos , alguna mala bestia lo ha devorado

Conspiraciones de iniquidad

Este texto no es parte de la revelación.

Es una falsedad premeditada, acordada y contada por los hermanos de José, para dar cuenta de su ausencia.

I. QUE LOS MALOS NO SE ATREVEN A CONFIAR EN LOS OTROS PARA EXPLICAR LAS COSAS, SINO QUE DEBEN CONVENIR EN FALSIFICAR Y ENGAÑAR. «Vamos a decir».

II. QUE ES CARACTERÍSTICA DE LOS MALVADOS ECHAR LA CULPA DE SUS PECADOS A LOS DEMÁS. “Diremos, una bestia salvaje”, etc. Desde el principio fue así. Adán recurrió a ese mezquino recurso y echó la culpa de su pecado sobre su esposa: “La mujer que me diste”. No conozco ningún caso en la Biblia que indique tan claramente la fuerza de la tendencia como este. Unos culpan a una cosa oa una persona, y otros a otra; pero, como los hermanos de José, saben que no existe una “bestia salvaje”, y tarde o temprano deben confesar sus pecados y decir: “Somos verdaderamente culpables”.

III. QUE LOS HOMBRES MALVADOS SIENTAN QUE VIENE UN MOMENTO EN QUE DEBEN ARGUMENTAR UN CASO, DEBEN DECIR CÓMO SUCEDIÓ LAS COSAS, “Diremos, un bestia malvada”, etc. (T. Kelly.)

La conspiración

I. LA VÍCTIMA. Joseph. ¿Cuáles fueron sus crímenes?

1. Había cumplido con su deber como superintendente de los pastores; aunque debe haber sido doloroso para él dar malas noticias acerca de sus hermanos, y doloroso afligir la mente de su padre al hacerlo. Sin embargo, solo cumplió con el deber de su cargo. La culpa era de ellos, no de él.

2. Había sido señalado como el favorito y confidente especial de su padre. Pero deberían haber tratado de ser más dignos de confianza.

3. Había sido favorecido con maravillosos sueños, en los que se indicaba claramente su futura relación subordinada.

II. LOS CONJURADORES.

1. Diez contra uno. Cobardía de esto. Combinación de pensamiento y fuerza para un propósito perverso.

2. Diez hermanos contra un hermano. Las luchas fratriciales son las peores de todas. De todos los parientes, los más cercanos como estos deberían estar de acuerdo.

3. Diez hombres, y hermanos, contra un hermano menor. El poder y los números no siempre son una prueba de lo correcto (una vez que todo el mundo estuvo en contra de nuestro Hermano mayor).

4. Diez hombres malos contra un hombre bueno. “Aunque mano con mano, la maldad no quedará sin castigo”.

5. Diez hijos contra un padre. Al conspirar contra José, estaban peleando contra Jacob. Aquellos que se oponen a Jesús se están rebelando contra Dios.

III. LA TRAMA.

1. La oportunidad.

(1) Están fuera de casa.

(2) Están solos.

(3) José, con su manto de honor, se acerca para inspeccionar los rebaños.

2. La conjura. “El soñador viene”. Todos están de acuerdo en un punto. José sea quitado de en medio. Primero decide matarlo y decir una mentira para ocultar el crimen (Gen 37:20). Rubén intercede con la intención de rescatarlo (Gn 37,22). Están de acuerdo con esto, pensando que moriría de hambre. Por lo tanto, no derramarían su sangre y, sin embargo, le quitarían la vida. Le quitan el abrigo ofensivo. Acercamiento de los mercaderes. Judah obtendría una ganancia por la transacción. No pensó en el gran beneficio que le reportaría su maldad Gn 45:7-8). José está vendido. Imagina sus gritos y lágrimas, etc. Gn 42:21). El remordimiento de Rubén y la alegría de los demás.

3. Las consecuencias. Un pecado lleva a otro. Deben recurrir a la mentira, etc. La angustia que le sobreviene a Jacob (Gn 42,34-35). Aprenda:

I. Las personas inocentes a menudo están rodeadas de maldad (Juan 16:33 ).

II. La virtud y la verdad deben perseguirse, a pesar del peligro.

III. Un pecado lleva a otro. Ocultamiento definitivo imposible.

IV. Dios hace que la ira del hombre le alabe.

V. Jesús nos ha salvado de descender a la fosa, y nos ha redimido de la servidumbre. (JC Gray.)

Confinamiento de Joseph en un tanque

El tanque en el que Joseph hermanos lo arrojaron era aparentemente uno de esos enormes depósitos excavados por los pastores en el Este, para que puedan tener un suministro de agua para sus rebaños al final de la estación seca, cuando las aguas corrientes les faltan. Siendo tan estrechos en la boca que pueden cubrirse con una sola piedra, se ensanchan gradualmente y forman una gran cámara subterránea; y la facilidad que así brindan para el confinamiento de los prisioneros fue desde el principio demasiado obvia para no ser comúnmente aprovechada. En tal lugar se dejó morir a José: bajo tierra, hundido en el fango, su carne se estremecía al contacto de invisibles criaturas viscosas, en la oscuridad, solo; es decir, en una especie de encierro que doma a los más temerarios y enloquece a los espíritus más equilibrados, que estremece los nervios de los más tranquilos, y ha dejado a veces el vacío de la idiotez en los entendimientos masculinos. Unos cuantos gritos salvajes que resuenan dolorosamente alrededor de su prisión le muestran que no debe esperar ayuda externa; unas cuantas palizas salvajes y desesperadas alrededor de las paredes inclinadas de roca le muestran que no hay posibilidad de escape; se cubre la cara, o se arroja al suelo de su calabozo para escapar dentro de sí mismo, pero solo para encontrar esto también en vano, y para levantarse y renovar esfuerzos que sabe que serán infructuosos. Aquí, entonces, está lo que ha resultado de sus hermosos sueños. Ahora recuerda con vergüenza la confianza radiante con que los había contado; con amargura piensa en la brillante vida que se encuentra sobre él, de la que estos pocos pies lo separan tan absolutamente, y en la rápida terminación que se ha puesto a todas sus esperanzas. A tales tanques llegan especialmente los jóvenes hacia el este; encontrándose repentinamente abandonados del paisaje animado y el sol brillante en el que han estado viviendo, en tumbas espaciosas donde parecen dejados para morir en el ocio. Habían concebido una forma de ser útiles en el mundo; habían encontrado un objetivo o una esperanza; ellos, como José, habían discernido su lugar y se dirigían hacia él, cuando de repente parecen ser expulsados y se les deja aprender que el mundo puede estar muy bien sin ellos, que el sol y la luna y las once estrellas no caen de sus cursos o hacer llanto a causa de su triste condición. Los altos objetivos y los propósitos encomiables no se cumplen tan fácilmente como ellos imaginaban. No se les reconoce la facultad y el deseo de servir. Los hombres no les hacen lugar, y Dios parece despreciar las esperanzas que ha despertado en ellos. El pequeño intento de vivir que han hecho parece haberlos metido en problemas a ellos mismos y a otros. Comienzan a pensar que es un error estar en el mundo; maldicen el día de su nacimiento. Otros están disfrutando de esta vida y parecen estar haciendo algo con ella, habiendo encontrado un trabajo que les conviene y los desarrolla; pero, por su parte, no pueden encajar en la vida en ningún punto, y están excluidos del movimiento progresivo del mundo. Son arrojados una y otra vez hacia atrás, hasta que temen que no van a ver el cumplimiento de ningún sueño brillante que los haya visitado alguna vez, y que nunca, nunca en absoluto, van a vivir la vida que les corresponde vivir. , o encontrar luz y campo para madurar esos gérmenes de la rica naturaleza humana que sienten en ellos. Todo esto está en el camino hacia el logro. Este o aquel freno, este largo entierro durante años, no te sobreviene simplemente porque la detención y el obstáculo hayan sido útiles para otros, sino porque tu avance radica en estas experiencias. (M. Dods, DD)

Política malvada y equivocada

Después de este profundo esquema sin duda seguiría una risa de triunfo. La cosa fue tan afortunada en su plan, en su conveniencia, en su practicabilidad; parecía satisfacer todos los puntos del caso; puso fin a toda la dificultad; abrió una nueva página en la historia de la familia. Entendamos que nuestros planes no son buenos simplemente porque son fáciles.

Entendamos que una política no es necesariamente sólida porque es necesariamente definitiva. En el caso que tenemos ante nosotros vemos tanto el poder como la debilidad de los hombres. Matemos: ahí está el poder; y veremos qué será de sus sueños: ahí está la debilidad. Puedes matar al soñador, pero no puedes tocar el sueño. Puedes envenenar al predicador, pero ¿qué poder tienes sobre su maravillosa doctrina? ¿Puedes rastrearlo? ¿Dónde están sus huellas? Diez o doce hombres tienen poder para tomar a un muchacho de diecisiete años, doblarlo en dos y arrojarlo, un cadáver muerto, a un pozo. ¡Maravilloso poder! ¿Entonces que? “Y veremos qué será de sus sueños”. Una palabra que tal vez fue dicha con desdén o escarnio, o bajo la convicción de que sus sueños lo acompañarían. Aún así, debajo de toda la burla está el hecho de que, aunque el soñador ha sido asesinado, el sueño permanece intacto. El principio se aplica muy ampliamente. Puede desestablecer una institución externamente, políticamente, financieramente; pero si la institución está fundada sobre la verdad, el Altísimo mismo la establecerá. Si suponemos que extendiendo nuestros débiles brazos y apiñándonos en ansiosas multitudes alrededor del arca de Dios, somos los únicos defensores de la fe y conservadores de la Iglesia, entonces que sepamos que nuestro poder es una habilidad limitada, que Dios mismo es la vida, la fuerza, la defensa y la esperanza de su propio reino. El principio, entonces, tiene una doble aplicación: una aplicación para aquellos que dañan la verdad y una aplicación para aquellos que se valen de facilidades prohibidas para mantener el imperio de Dios entre los hombres. (J. Parker, DD)

José arrojado a la fosa

El hijo predilecto de Jacob no era más que un tipo del Amado del Padre. José, al ser así asesinado en la intención de sus hermanos, y, por así decirlo, enterrado en la fosa, pero preservado para ser exaltado a la diestra de la realeza y el poder, era un tipo de Cristo crucificado, sepultado, resucitado , y glorificado. Joseph estaba lejos de su padre cuando los problemas lo abrumaron, y sus fuertes gritos de ayuda se apagaron en la distancia sin llegar al oído de los padres. ¿Y cuáles fueron las palabras de Jesús en lo más profundo de su aflicción? (Sal 22:1-2). No esperaba piedad del hombre, y si su Padre hubiera estado cerca de Él, sintió que podía enfrentar cada peligro y soportar cada dolor. No, ese sufrimiento habría perdido todo su aguijón y el dolor su miseria. Pero lo amargo y agonizante fue sentir que Él estaba solo, literalmente solo en Sus sufrimientos sin paralelo. Había venido a ellos con una misión mejor que la de José, y con un mensaje de misericordia de un padre mejor que cualquier padre terrenal. Uno pensaría que un heraldo de una corte tan augusta, y que traía un mensaje tan bienvenido, hubiera sido saludado con aclamaciones de júbilo por el pueblo judío. Ese pueblo había estado buscando ansiosamente durante mucho tiempo a su Mesías prometido. Su comportamiento era mucho más encantador y atractivo que el de José. Su inocencia de vida y la calidez de su afecto fraternal superaban con creces a las de José. Era el más destacado entre diez mil, y el más encantador. Suplicó a los judíos con una profundidad de patetismo nunca igualada. ¿Alguna vez has envidiado a Cristo? ¿Le envidias Su derecho al trono de tu corazón, y lo has usurpado, y te has sentado en ese trono? También existe tal cosa como envidiar al Señor Jesús en las personas de Sus felices y altamente favorecidos seguidores. Compartamos alegremente nuestras bendiciones con cada José afligido que está al este en el abismo de la adversidad. (E. Dalton.)

Ningún pozo puede esconderse del ojo de Dios

¿Cómo fueron los hermanos de José para protegerse del oprobio del mundo y de la ira de su padre? Echarían el cuerpo de José en un pozo después de haberlo matado. Pero, ¿dónde iban a encontrar un pozo lo suficientemente profundo como para esconderlo de la vista de Dios? Era correcto no desobedecer a su padre; pero ¿era su Dios menos digno de consideración que su padre? Muchos paganos se levantarán en juicio contra los profesantes de la verdadera religión, que se comportan de tal manera, como si fuera indiferente los pecados que cometen, si pueden preservar sus caracteres de la sospecha. Cierto hindú, educado en la secta más estricta de la religión de su país, había macerado su cuerpo a tal grado, que su vida corría peligro inminente. Un médico cristiano, que fue a verlo con el gobernador del pueblo, le rogó que tragara una infusión de corteza de jesuita en vino, que pensó que podría preservarle la vida. La religión de los indios prohibía esta cura. El médico prometió que nadie se enteraría. Pero el pobre indio respondió que no podía ocultarlo a sí mismo y prefirió morir antes que violar su conciencia. (G. Lawson, DD)

Las buenas intenciones deben llevarse a cabo con valentía

Reuben’s la intención era buena, y que se dé todo el crédito debido a todo hombre que tenga una buena intención, un objeto misericordioso a la vista. Ninguno de nosotros tiene nada que decir contra un hombre así. Pero hay momentos en que todo depende del tono, la precisión, la definición, el énfasis. No estoy seguro de que Reuben no pudiera haber convertido a toda la empresa. Hay momentos en que un hombre puede jugar con mil. Uno pequeño puede hacer huir a diez mil. ¿Por qué? Porque la maldad es debilidad. Hay más cobardía de corazón entre los hombres malos que nunca entre los hombres que están sanamente, viviendo bien. ¿Es ese un mensaje duro para algunos de ustedes? Conoces a un hombre malvado muy audaz. Bueno, entonces lo haces; pero ese hombre es un cobarde. Un día, el movimiento de una pluma lo hará palidecer, temblar y volverse receloso y tímido, como si cada hoja del bosque tuviera una acusación contra él y todos los elementos del universo se hubieran confabulado para destruirlo. Aquí hay una llamada para nosotros, con toda seguridad. Estamos colocados en circunstancias críticas. A veces, ocho o nueve miembros de la junta directiva han dicho que su plan tomará este o aquel curso en particular. Creemos que el plan es corrupto; creemos que es malo, desagradable a Dios, dañino para los hombres. ¿Cuál es nuestro deber en circunstancias como estas? ¿Modificar, recortar, diluir los sólidos principios y las intensas convicciones, hablar susurrando, tímidamente, disculpándose? Yo creo que no. Pero para enfrentar la proposición con la definición de un principio sólido, y estar en esa minoría que a la larga es omnipotente: la minoría de Dios. No es fácil hacer esto. Lejos de mí decir que si hubiera estado en el lugar de Reuben, debería haber tomado un curso más enfático. No estamos llamados, al predicar la verdad de Dios, a decir lo que habríamos hecho en tales circunstancias; sino sacar lo que es ideal, absoluto, final, y luego exhortarse unos a otros, esforzarse por la tierna y poderosa gracia de Dios para avanzar hacia su consecución. (J. Parker.DD)