Estudio Bíblico de Génesis 37:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 37:25

Una compañía de Ismaelitas

Lecciones

1.

La providencia puede hacer que los ojos vean, y tales objetos para ser presentados, que pueden ocasionar el desvío de planes malvados contra los santos.

2. Dios ordena a los viajeros, comercios y jornadas, para servir Sus propios fines a Sus siervos.

3. Los eventos accidentales a los hombres son providencias establecidas para los siervos de Dios.

4. El comercio de tierra a tierra, sobre frutos propios de los respectivos países, ha sido, desde antiguo, ordenado por la Providencia, para beneficio común Dios lo permite y lo encomienda (Gn 49:13).

5. Dios y los hombres pueden apuntar al mismo lugar, pero según varios relatos (Gen 37:25).

6. La providencia toca los corazones y los ojos de los pecadores para derrotar los designios crueles contra los Suyos.

7. Un saboteador puede ser obrado por Dios para hacer que otros desistan de la crueldad.

8. Pensamientos de la inutilidad del pecado es un medio forzado para evitarlo.

9. El asesinato y el ocultamiento de sangre no benefician a los pecadores (Gn 37:26.)

10. Los hipócritas pueden juzgar que no hay provecho en un pecado, pero algo en otro.

11. Los hipócritas pueden disuadir a los hombres de un pecado, pero incitarlos a otros, Ven, &c.

12. La malicia de los formalistas a los cristianos sinceros no les sirve para venderlos a los enemigos acérrimos de la Iglesia.

13. Dios establece relaciones y movimientos naturales con la carne a veces para evitar la crueldad de las personas.

14. Dios hace que el consejo de un conspirador derrote a los demás, y los hace concurrir a sus fines (Gén 37,27).

15. La providencia ofrece oportunidad a los pecadores de hacer su voluntad, para que se haga la Suya.

16. Los asesinos son hechos libertadores por Dios a Su voluntad y en Su medida.

17. Las almas más inocentes pueden ser vendidas como esclavas cuando Dios las manda a ser señores.

18. Un pequeño precio ponen los malvados sobre los mejores siervos de Dios, más aún, sobre Su Hijo.

19. Las almas llenas de gracia, sorprendidas por los malvados en sus caminos honestos, pueden ser llevadas a donde no quisieron.

20. Los ismaelitas pueden llevar inocentes a Egipto para sus fines, pero Dios les ordena que vayan allí para los Suyos. Así Dios se sirve de los pecadores. Lo traen para ganarse de él, Dios lo envía para salvar y ganar a los demás. (G. Hughes, BD)

Comercio de caravanas

Desde tiempos muy remotos, un se mantuvo un animado comercio de caravanas entre Siria y las provincias jordanas orientales por un lado, y Egipto por el otro; trajo los estimados productos de Arabia y las mercancías y mercaderías del este de Asia a la tierra de los faraones; y con el transcurso del tiempo, la importación se hizo con toda la regularidad posible y en líneas prudentemente escogidas y demarcadas. Encontramos que ya en la dinastía XVI se formaron estaciones, se erigieron templos y se cavaron y protegieron pozos en el desierto de Arabia, en beneficio de aquellos que tenían ocasión de pasar por él en sus viajes comerciales. Egipto, en ese período, ya había alcanzado una gran medida de la civilización de la que era capaz; disfrutó de un gobierno fuerte y de instituciones públicas bien organizadas; y las relaciones políticas y sociales se regularon sobre bases firmes. Esta sensación de seguridad favoreció el desarrollo del confort y el lujo; las castas superiores apreciaban especialmente todo lo que deleita y embellece la vida; sus necesidades aumentaron en un grado increíble; y alentaron cada empresa que prometía gratificarlos. Entre los artículos de peculiar demanda se encontraban todas las variedades de especias y perfumes, requeridos no sólo para las fiestas y placeres de los vivos, sino también para el embalsamamiento de los muertos; las momias generalmente despedían una fragancia tan deliciosa que durante generaciones fueron mantenidas en las casas de los parientes, dispuestas a lo largo de las paredes, y luego solo enterradas; cuya práctica, sin embargo, recibió, sin duda, su primer impulso del amor devoto otorgado en Egipto a los padres y parientes difuntos. La cantidad de especias consumidas para todos estos fines fue necesariamente inmensa; y la caravana presentada en nuestra narración estaba exclusivamente cargada con esos artículos costosos. Los hombres que lo dirigieron eran madianitas (Gen 37:28; Gen 37:36), una tribu en parte nómada, pero en parte activamente dedicada al comercio. Pero como los ismaelitas dominaban con mucho la mayor parte del comercio de las caravanas, todos los que realizaban las mismas actividades eran designados por su nombre. (MMKalisch, Ph. D.)

Circunstancias que favorecen a los malos

Hay momentos cuando las circunstancias parecen favorecer a los malos. Algunos de nosotros estamos acostumbrados a enseñar que las circunstancias son la voz de la Divina Providencia. Hay un sentido, un sentido profundo, en el que eso es perfectamente cierto. Dios habla por combinaciones de eventos, por las complicaciones de la historia, por acontecimientos inesperados. Indudablemente que sí. Hemos marcado esto. En muchos casos hemos visto su significado moral, y nos hemos sentido atraídos por ellos como la columna de nube durante el día y el fuego durante la noche. Al mismo tiempo, hay otro lado de esa doctrina. Aquí en el texto encontramos circunstancias que evidentemente se combinan a favor de los hombres malos que habían accedido a separarse de su hermano. Se sentaron a comer pan, perfectamente tranquilos, sociables entre ellos, prevaleciendo una áspera hospitalidad. En el momento en que se sentaban a deleitarse con su pan, levantaron los ojos, y en ese mismo momento llegó una compañía de ismaelitas de Galaad con sus camellos. ¿Qué podría ser más providencial? Llegaron justo a tiempo. Los hermanos no tenían que ir de un lado a otro pregonando a su hermano, golpeando puerta tras puerta para preguntar si alguien podía quitárselo de encima; pero en el mismo momento en que la discusión estaba pendiente y la ansiedad estaba al rojo vivo, estas circunstancias se combinaron y convergieron de tal manera que señalaron el camino de la Providencia y el camino del derecho. Entonces deberíamos mirar las circunstancias con ojo crítico. Primero debemos mirar los principios morales y luego las circunstancias. Si la moralidad es correcta, la eventualidad puede tomarse como un elemento digno de consideración en el debate y lucha del momento. Pero si los principios en la base misma están equivocados, no debemos ver las circunstancias como providencias divinas, sino más bien como caminos casuales para la realización de un intento nefasto. Seamos aún más particulares al respecto. No niego que estos ismaelitas vinieron providencialmente en ese mismo momento. Yo creo que los Ismaelitas fueron enviados por Dios Todopoderoso en esa misma crisis, y que Él tenía la intención de que ofrecieran la solución del difícil problema. Pero una cosa es que rebajemos las circunstancias para nuestro propio uso y conveniencia, y otra es verlas desde la altura de Dios y aceptarlas en el espíritu de Dios. (J. Parker DD)

Las incertidumbres que caracterizan nuestra existencia humana

Cuán cierto ¡Es que no sabemos lo que puede traer un día! José sale al encargo de su padre y nunca más regresa a la casa de su padre; de hecho, no vuelve a ver a su padre durante veintidós años. Por supuesto, el crimen de sus hermanos fue la causa de esta larga separación entre él y su venerable padre. Pero ¡cuán a menudo ocurren cosas similares incluso entre nosotros! Hace algunos años, un niño pequeño fue robado de su casa en Filadelfia, y aunque se han utilizado todos los medios que el afecto podría sugerir o la habilidad profesional podría idear para su descubrimiento, el misterio nunca se ha aclarado, por lo que hasta el momento sus padres están en el suspenso más horrible. También en nuestra propia ciudad, apenas transcurre una semana sin que se anuncie que alguien ha desaparecido de su casa y de sus negocios, y con mucha frecuencia no se sabe nada más de él. Pero, aparte de tales sucesos, que pueden atribuirse a la astucia y malignidad de hombres malvados, y que son una desgracia para nuestra tan jactanciosa civilización, ¡cuán a menudo sucede, en la simple providencia de Dios, y sin reproche para nadie, que los que se separan por la mañana con la esperanza de volverse a encontrar dentro de muy poco tiempo nunca se ven más en la tierra! El accidente de la calle causa la muerte; o el estallido repentino de un incendio en el edificio en el que pasan sus horas de oficina corta toda posibilidad de escape, y quedan reducidos a cenizas; o el pánico en un lugar de diversión lleno de gente que visitaron ha causado una gran pérdida de vidas, y se cuentan entre las víctimas; o un choque ferroviario ha destrozado el tren en que iban pasajeros, y se les reporta entre los muertos; o, sin tal catástrofe, simplemente han cedido a un súbito paroxismo de enfermedad y han pasado detrás del velo. Quién no sabe con qué frecuencia ocurren tales cosas en medio de nosotros, de modo que, como últimamente hemos tenido ocasión de decir una y otra vez, se verifica el proverbio de que es “lo inesperado lo que sucede”. ¿Entonces que? ¿Vamos a tener nuestros corazones oscurecidos para siempre con la sombra de la posibilidad de que tales cosas nos lleguen? No; porque eso sería hacer nuestra vida continuamente miserable; pero la lección es que deberíamos estar siempre listos para responder al llamado de Dios, y deberíamos tener una visión breve de las cosas viviendo, en la medida de lo posible, un día a la vez. No necesitamos pedir prestada la dificultad por la fuerza de la incertidumbre a la que me he referido, porque “su mal es suficiente para el día”; pero debemos ser enseñados por él a terminar el trabajo de cada día en su propio día, ya que su lección es: «No te jactes del mañana, porque no sabes lo que traerá el día». (WM Taylor, DD)

Sugerencia de Judah

La idea más brillante y afortunada de todos. Tocó la naturaleza humana en lo más profundo cuando dijo: «¿De qué sirve?» E instantáneamente parecieron convencerse de una especie de estupidez, y se dijeron unos a otros: “Ah, sin duda, por qué no hay ningún beneficio en absoluto. He aquí una oportunidad de venderlo, y eso irá por cuenta de todos nosotros. Vender es una palabra tan corta como matar. ¡Vender! eso se librará de él. Déjanos vender. ¡Vender! no tendremos sangre en nuestras manos. Entonces tendremos, tal vez, un par de shekels cada uno, y lanzándolos al aire una pulgada más o menos, y atrapándolos de nuevo, y escuchando su placentero tintineo. Este es el plan, sin duda. Esta es la salida de la dificultad. Lamentamos haber pensado alguna vez en derramar sangre; nos sacudimos de todas esas imputaciones. Vendamos al muchacho, y se acabará la dificultad. Vender no siempre saca a un hombre de la dificultad. La negociación no siempre es satisfactoria. Hay una ganancia que es pérdida; hay una pérdida que es ganancia. Hay una separación que quita el objeto odiado de los ojos, pero ese objeto es un elemento en la sociedad y en la vida -trabajando, penetrando, desarrollándose- y volverá sobre nosotros algún día más grande que el poder, con intensidad intensificada. ; y el hombre que fue expulsado de entre nosotros mendigo y esclavo, un día se levante en nuestro camino, terrible como un vengador, irresistible como un juicio de Dios. Bueno, sus hermanos estaban contentos. Los hombres incluso dicen que disfrutan de una gran paz y, por lo tanto, que si las circunstancias son tolerablemente favorables, dicen que en general se sienten en un buen estado de ánimo. Por lo tanto, concluyen que no han estado haciendo nada muy malo. Entendamos que el vicio puede tener un efecto soporífero sobre la conciencia y el juicio; que podamos forzarnos a nosotros mismos a un estado mental tal que nos coloquemos en circunstancias que son ficticias, poco sólidas en su relación moral, por muy agradable que pueda ser su influencia inmediata sobre la mente. Estoy impresionado por esta circunstancia, al leer el relato que tengo ante mí, a saber, cuán posible es caer de un tipo de vicio áspero, tal como, “Vamos a matar a nuestro hermano,” en una forma más leve de iniquidad, tal como, «Vendamos a nuestro hermano», y pensar que ahora hemos llegado realmente a un estado de virtud. Es decir, vender, en contraste con matar, parece algo tan moderado y amable, que en realidad equivale a una especie de virtud. ¿Se me entiende en este punto? No debemos comparar un acto con otro y decir, Comparativamente hablando, este acto es bueno. La virtud no es una cantidad para ser comparada. La virtud es una cualidad no declinable. Sé lo fácil que es, cuando se ha presentado ante la mente una proposición muy sorprendente, aceptar una forma modificada de la proposición, que en sí misma es moralmente corrupta; y sin embargo imaginar, por el mismo descenso desde el otro punto, que hemos llegado a una región de virtud. Cuando los hombres dicen: “Matemos a nuestro hermano”, hay un pequeño estremecimiento en la sociedad. No queremos matar a nuestro hermano. “Bueno, entonces”, dice un hombre agudo, “vendámoslo”. Y, al instante, los cristianos amables dicen: “Ay, ay, esto es una cosa muy diferente; sí, vendámoslo. Obsérvese, la moralidad no cambia, sólo se ha bajado el punto en la escala. Cuando Dios venga a juzgar, la mentira no dirá: ¿Es esto virtud y agua? ¿Es este vicio diluido? pero, ¿Es esto correcto? ¿Esto esta mal? ¡La norma del juicio será la santidad de Dios! (J. Parker, DD)