Estudio Bíblico de Génesis 37:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 37:28

Vendió a José a los ismaelitas por veinte piezas de plata; y trajeron a José a Egipto

José vendido a Egipto

I.

UNA PELEA FAMILIAR LA BASE DE UNA CALAMIDAD NACIONAL. Esclavitud durante cuatrocientos años.

II. UNA CLASE DESPRECIADA SE CONVIERTE EN INSTRUMENTO DE LAS PROVIDENCIAS Y JUICIOS DE DIOS. Ismaelitas: los traficantes de esclavos de su época.

III. EL CONSUELO DE LA MUERTE POR LA PÉRDIDA PERSONAL Y LOS JUICIOS DESPERTADOS (Gen 37: 35). (WR Campbell.)

José vendido a Egipto

1. La narración muestra uno de los caminos comunes que Dios toma para preparar a los hombres para la utilidad y la bendición. El camino a cualquier eminencia en utilidad, virtud o alegría, es comúnmente accidentado. La fuerza muscular proviene del trabajo abundante, el vigor mental del estudio arduo, la fuerza moral de la tentación y la disciplina. Es por el fuego que el oro se separa de su escoria, y el hierro se endurece en acero. Incluso el Capitán de nuestra salvación se perfeccionó a través del sufrimiento. Uno no puede adivinar cuántas vidas nobles el secreto, si se revelara, se encontraría en alguna gran prueba. Un árabe una vez lamentó su destino así: “Ay, temo que Dios no se acuerde de mí. No tengo pruebas, nada más que tranquilidad y disfrute”. No puedes hacer una gran vida solo con la luz del sol. Tampoco hay que desanimarse si todo su curso terrenal parece estar bajo una nube. Así como la disciplina de la juventud puede ser para los años más maduros, la de toda la carrera terrenal de uno es para los siglos venideros.

2. Una vez más, la narración muestra cuán responsables son los padres por la conducta y el bienestar de sus hijos. Uno de los errores más graves en la educación familiar es el favoritismo del que era culpable Jacob. Por un lado, engendra un orgullo débil y ofensivo; por el otro, enfado y amargo resentimiento. La disensión es inevitable.

3. Aquí, nuevamente, estamos impresionados con el peligro del pecado en pensamiento y sentimiento. Aparentemente, el acto criminal de los hermanos de José no fue premeditado. Fue el impulso de un momento infeliz. Se ha dicho que “de un solo salto un alma a veces salta todas las benditas restricciones; huimos al crimen como si los perros del deseo pecaminoso estuvieran sobre nosotros.” Nos apresuramos a hacer cosas de las que en otros momentos nos creíamos incapaces. El sentimiento acariciado se vuelve tan completamente amo, que lo obedecemos cuando la obediencia ha dejado de ser un placer. Algunos de los criminales más grandes del mundo no solo fueron dulces en la infancia, sino aparentemente amables en la juventud. No olvidemos nunca la tendencia del pecado a crecer, y eso tan imperceptiblemente como lo hace la planta o el árbol. También hay que recordar que la culpa se centra en la disposición más que en el acto. “Dios ve los corazones como nosotros vemos las caras”. “La pólvora que es explosiva y la pólvora que explota no difieren”. “El que aborrece a su hermano es homicida”.

4. Una vez más, aquí aprendemos algo de la pura maldad del pecado particular de la envidia. Es lo contrario de esa “caridad de un corazón puro”, que, mientras se regocija por la buena fortuna de un hermano o una hermana, se enriquece con ella; de ese espíritu que hace suyas todas las ganancias de los demás, que es más rico por las riquezas de su prójimo, más alegre por la alegría de su hermano. Como el amor es del cielo, la envidia es del infierno.

5. Brevemente, al menos, debemos notar la ilustración que tenemos aquí del amargo resultado del pecado.

(1) Una parte de esto es una especie de necesidad de más pecado. Tan pronto como se realiza el acto despiadado de los hermanos de José, comienzan a agregar otros pecados para ocultarlo.

(2) Pero el resultado completo del pecado en-luye también mucho dolor. Sé testigo de las súplicas y lágrimas del joven José; la angustia de Rubén; la perplejidad y los temores de todos. El padre desconsolado y desconsolado está abrumado.

6. Para los hijos de Dios, la lección culminante de este fragmento de historia es de paciencia y confianza en las horas más oscuras de la vida. (HM Grout, DD)

Vendido a los ismaelitas

I. Esta narración puede recordarnos LAS INCERTIDUMBRES QUE CARACTERIZAN NUESTRA EXISTENCIA HUMANA. Es “lo inesperado que sucede”. La lección es que debemos estar siempre listos para responder al llamado de Dios, y debemos tener una visión breve de las cosas viviendo, en la medida de lo posible, un día a la vez.

II. Podemos ver a partir de esta narración que EL PRINCIPIO DEL PECADO ES COMO LA SALIDA DEL AGUA. Lo que comenzó en la envidia conduce al asesinato, y eso nuevamente da origen a la falsedad. El pecado se multiplica así tan rápidamente como el escarabajo de Colorado, y no importa cuál sea el primero, siempre puedes llamarlo Gad, porque seguramente dirás: “viene una tropa”. Por lo tanto, si queremos resistirlo con éxito, debemos resistir sus comienzos. Esto es especialmente cierto de la envidia, que es puramente pecado del alma: el odio de un hombre por el bien que hay en él. La envidia debe ser suplantada por el amor de Cristo.

III. Podemos aprender que AL BUSCAR FRUTAR LOS PROPÓSITOS DE DIOS ESTAMOS TODO EL TIEMPO AYUDANDO INCONSCIENTEMENTE A SU CUMPLIMIENTO. No podemos explicar la «ley» de esto, pero vemos claramente el hecho. ¡Oh, la sabiduría maravillosa de esa providencia de Dios que así, sin violentar la voluntad de ningún ser humano, pone todas sus acciones bajo tributo para la realización de sus designios! ¿Y de qué sirve que un hombre trate de frustrar los propósitos de Dios cuando, lo quiera o no, todo lo que hace solo los ayuda a avanzar? ¡Ciertamente es mucho mejor consentirlos y encontrar nuestra felicidad en hacer Su voluntad!

IV. Observo de esta narración que NO NOS DESHAGAMOS DE UNA RESPONSABILIDAD AL PONERLA FUERA DE LA VISTA.

V. HAY UN ELEMENTO RETRIBUTIVO EN NUESTROS PROBLEMAS. Jacob, quien engañó a su padre Isaac, ahora es engañado por sus propios hijos. Una de sus “gallinas” llegó a casa “a gallinero”, y muy amarga fue la experiencia. (WM Taylor, DD)

Análisis de lecciones

I. JOSÉ ABUSADO.

1. Despojado de sus vestiduras (Gn 37:23).

2. Tomado por la fuerza (Gen 37:24).

3. Echado en un pozo (Gn 37:24).

(1) Separado de la presencia de los hombres.

(2) Protegido por la presencia de Dios.

II. JOSEPH SOLE.

1. Los compradores dispuestos (Gen 37:25).

2. La súplica mercenaria (Gn 37,26-27 ).

3. El precio irrisorio.

III. JOSÉ LUTO.

1. Cruel engaño (Gn 37:33).

2. Penoso dolor (Gén 37:34).

3. Tristeza inconsolable (Gn 37:35). (American Sunday School Times.)

Las pasiones del hombre y el propósito de Dios

I. LA ENSEÑANZA AMPLIA DE TODA LA HISTORIA ES QUE DIOS REALIZA SUS GRANDES PROPÓSITOS A TRAVÉS DE LOS CRÍMENES DE LOS INCONSCIENTES As. Como trabajan los insectos coralinos, ignorando el plano de su arrecife, y menos aún la bella vegetación y los sonrientes hogares que un día albergará, pero construyendo ciegamente con el material suministrado por el océano una barrera contra él; por lo que incluso los malhechores están llevando a cabo el plan de Dios, y el pecado se contrarresta a sí mismo, y se convierte en el canal negro a través del cual se derrama el agua resplandeciente de la vida.

II. EL FRUTO VENENOSO DEL ODIO FRATERNAL. El paso rápido del pecado puramente espiritual de la envidia celosa al acto homicida, tan pronto como se presenta la oportunidad, enseña el camino corto que conecta las pasiones más íntimas con las acciones exteriores más groseras. Como la calabaza de Jonás, la más pequeña semilla de odio necesita batir una o dos horas de clima favorable para convertirse en un gran árbol, con todos los pájaros obscenos y sedientos de sangre croando en sus ramas. “Cualquiera que aborrece a su hermano es un homicida”. De ahí la solemne necesidad de guardar el corazón de los comienzos de la envidia, y de andar en amor. El torpe artificio para asesinar sin criminalidad, que sugirió Reuben, es un ejemplo de los pretextos superficiales con los que la sofistería del pecado engaña a los hombres antes de que hayan hecho algo malo. La máscara generalmente se cae muy pronto después. El cebo es inútil cuando el anzuelo está bien en las branquias del pez. “No dejes que lo matemos. Pongámoslo en una cisterna. No puede trepar por sus lados lisos en forma de botella. Pero eso no es culpa nuestra. Nadie oirá jamás sus gritos ahogados desde sus profundidades. Pero no habrá sangre en nuestras manos”. No era la primera vez, ni es la última, que los hombres han tratado de ocultar su responsabilidad por las consecuencias que esperaban de sus crímenes. Tales excusas parecen sólidas cuando estamos siendo tentados; pero, tan pronto como pasa el torrente de la pasión, se descubre que son inútiles. Al igual que algunas fundiciones baratas, solo deben verse de frente, donde están redondeadas y bruñidas. Ponte detrás de ellos y los encontrarás huecos. “Se sentaron a comer pan”. Thomas Fuller dice concisamente: “¿Con qué corazón podrían dar gracias, ya sea antes o después de la comida?” ¡Qué comida más sombría! ¡Y qué indicación de sus naturalezas toscas, conciencias cauterizadas y afectos adormecidos!

III. La mal presagiada comida es interrumpida por la repentina aparición, tan pintorescamente descrita, de LA CARAVANA DE LOS ISMAELITAS CON SUS CAMELLOS PRESTADOS. Dotán estaba en o cerca de la gran ruta comercial a Egipto, donde el lujo, así como la costumbre de embalsamar, abrieron un mercado lucrativo para las especias. Los comerciantes probablemente no serían particulares en cuanto al tipo de mercancías que recogían en su camino, y una «bagatela desconsiderada» como un esclavo o dos no estaría ni aquí ni allá. Este oportuno advenimiento de la caravana hace que un pensamiento zumba en el cerebro de Judah, lo que hace surgir una nueva fase del crimen. El odio que se oscurece hasta el asesinato ya es bastante malo; pero el odio que también tiene ojo para los negocios y saca provecho de un hermano, es un tono o dos más negro, porque significa cálculo a sangre fría y ventaja egoísta en lugar de pasión furiosa.

IV. Dejando a José continuar su triste viaje, nuestra narración presenta por primera vez a RUBÉN, cuyo consejo, como nos dicen los versículos anteriores a nuestra lección, es había sido arrojar al pobre muchacho a la cisterna. Su motivo había sido del todo bueno; deseaba salvar la vida y, tan pronto como los demás se hubieran quitado del camino, hacer subir a José y llevarlo sano y salvo a Jacob Gén 42: 22). Bien intencionado y amablemente motivado como fue su acción, y también abnegado, si, como es probable, José era su sucesor destinado en el derecho de primogenitura perdido, su esquema se desmorona, como intentos de mitigar el mal mediante el cumplimiento y hacer compromisos. con los pecadores suele hacerlo. El único de toda la familia que tenía alguna virtud en él, era demasiado tímido para tomar una posición de condena intransigente. Le pareció más político recorrer parte del camino y confiar en poder prevenir lo peor. Siempre es un experimento peligroso. A menudo se intenta todavía; nunca responde. Deje que un hombre se levante a sus armas, y pronuncie la condenación que está en su corazón; de lo contrario, seguramente irá más lejos de lo que pretendía, perderá todo derecho a protestar y, en general, descubrirá que los pecadores más atrevidos han hecho imposibles sus planes bien intencionados para evitar el mal.

V. LA CRUEL TRUCA CON LA QUE JACOB FUE ENGAÑADO es quizás la parte más despiadada de todo el despiadado crimen. Canto tan cerca de un insulto como sea posible. Fue malintencionado. El gruñido sobre el abrigo, el uso estudiado de «tu hijo» como si repudiaran a la hermandad, la dureza insensible de elegir esa forma de decir su mentira: todo estaba destinado a causar el máximo dolor y traicionar su odio salvaje. de padre e hijo, y sus causas.

VI. ¿Y EL POBRE PADRE VIEJO? Su dolor es indigno del luchador de Dios. No es parte de un creyente devoto en la providencia de Dios negarse a ser consolado. No había sumisión religiosa en su dolor apasionado. ¡Qué diferente de la tranquila resignación que debería haber marcado el reconocimiento de que el Dios que había sido su guía también estaba obrando aquí! Sin duda, las hipócritas condolencias de sus hijos fueron como vinagre sobre salitre. Sin duda, la pérdida de José le había arrebatado al único hijo gentil y verdadero sobre el que descansaba su soledad desde la muerte de su Raquel, mientras que no encontró consuelo en los hombres salvajes y apasionados que lo llamaban “padre”, y no le trajo ningún «honor». Pero aun así su dolor está más allá de la medida que hubiera justificado una verdadera fe en Dios; y no podemos dejar de ver que el cuadro oscuro que acabamos de ver no recibe matices más claros o más brillantes del comportamiento de Jacob. (A. Maclaren, DD)

José vendido a Egipto

I. UN HERMOSO IDEAL DE LO QUE DEBE SER UN JOVEN CRISTIANO.

1. No tener comunión con lo malo.

2. Como amado de los buenos.

II. LAS TRISTES EXPERIENCIAS POR LAS QUE PASA MUCHOS JÓVENES CONSISTENTES.

1. José fue odiado por sus hermanos porque su padre lo amaba.

2. José fue tratado con crueldad por sus hermanos.

3. Hay matices más claros y más oscuros entre los malvados.

III. EL DOLOR QUE CAUSA EL TRATO CRUEL,

IV. LA tierna providencia DE DIOS SE VE EN LA DISPOSICIÓN DE JOSÉ EN EGIPTO.

1. Su promoción en la casa de Potifar prueba esto.

2. Que llegó a gobernar Egipto a través de sus experiencias en la casa de Potifar, lo prueba. Lecciones: Los permisos de Dios están llenos de misterio, pero también llenos de gracia.

2. La historia de José prueba la posibilidad de la piedad juvenil, y que el carácter cristiano puede brillar en la adversidad. (DC Hughes, MA)

Desastre aparente a menudo avance real

El principal peligro que amenazó a José fue la necia parcialidad de su padre. Bajo esta influencia malsana, era bastante probable que se volviera vanidoso, insolente, prepotente. Así que era mejor que lo sacaran de este malicioso invernadero de favoritismo a un clima más tonificante; donde, bajo vientos cortantes y heladas cortantes, sus virtudes estarían bien arraigadas. Los ceño fruncidos de la fortuna sirven a nuestro bienestar tanto -quizás más- que las sonrisas de la fortuna. Si somos amigos de Dios, ningún daño nos puede sobrevenir.

I. VEMOS AQUÍ LA INOCENCIA PROVOCANDO LA MALIA A HECHOS MÁS VILES. Sin duda, la presencia de un hombre justo saca a la luz la bajeza de los malvados. Así como el sol de verano acelera el crecimiento de malezas nocivas y hace que el hedor de una cloaca fétida sea aún más odioso; así la influencia de un carácter santo exaspera a los hombres viles a hacer lo peor. La presencia del Hijo de Dios en la tierra incitó a Satanás a realizar prodigiosos esfuerzos de malicia. A un paladar viciado hasta la comida le producirá vómitos. La misión benéfica de José sólo obtuvo oprobio y maldad. «He aquí», dijeron, «este soñador viene». Entonces esto era lo peor que la malicia podía acusarle. En este sentido también José fue un tipo de Jesucristo. La única acusación que los hombres podían preferir contra cualquiera era que había aspirado a ser rey. Sin embargo, esto no fue simplemente una afirmación profética; era un oficio divinamente señalado; era un destino seguro. El hombre justo inevitablemente debe gobernar.

II. VEMOS AQUÍ LA MALDAD MADURANDO RÁPIDAMENTE SUS FRUTOS.

1. El pecado es un proceso de endurecimiento y ceguera. Trata a sus víctimas como los filisteos trataron a Sansón: les saca los ojos. No vieron a José como a un hermano; lo vieron sólo como un soñador. Sólo vieron la ganancia de veinte dólares, alrededor de un dólar por pieza; estaban ciegos ante la tremenda pérdida.

2. Bajo circunstancias favorables, el pecado se desarrolla rápidamente. El odio pronto se convirtió en conspiración asesina, en violencia grosera, en mentira, engaño, avaricia, fraude; en el vil tráfico de la carne de un hermano: la suma de todas las villanías. En los campos de la naturaleza, algunas plantas producirán diez mil semillas; pero esta planta del pecado es aún más prolífica en efectos.

3. Sin embargo, el pecado es controlado temporalmente por un sentido de responsabilidad. Rubén solo de los once buscó la liberación de José.

4. El pecado derrota sus propios fines. Cuando el muchacho inocente fue llevado como un esclavo abyecto, ¿habían frustrado sus sueños? Habían ayudado al negocio a avanzar.

III. VEMOS AQUÍ QUE EL SERVICIO DURO ES EL CAMINO A LA SOBERANÍA. Hay una gran verdad en la máxima de que “él quiere gobernar, primero debe aprender a servir”. Napoleón I ascendió a la soberanía porque sirvió bien en los rangos más bajos del ejército francés. Jesucristo está entronizado en los corazones de miríadas porque les ha servido con tanta fidelidad y generosidad. Es una ley de la mecánica que en la proporción en que un cuerpo libre es empujado hacia abajo, se elevará hacia arriba cuando se retire la fuerza. La naturaleza ayuda a un rebote. (J. Dickerson Davies, MA)

Cualquier cosa mejor que el confinamiento en el pozo seco

Ser sacado de un pozo donde no hay agua es representado en las Escrituras como una gran liberación. José aprendería en este pozo a soportar los otros sufrimientos que le fueron asignados. Fue vendido a comerciantes extranjeros. Fue llevado a una tierra extraña, para ser nuevamente vendido como esclavo. Fue arrojado a una prisión, donde estuvo varios años. Pero el recuerdo de la fosa en la que no había agua, y de sus infructuosos gritos de socorro, le harían pensar que su condición, bajo todas estas circunstancias de angustia, no era tan mala como podría haber sido, y como una vez realmente fue. . (G. Lawson, DD)

José traicionado y vendido por veinte piezas de plata

José, en su entrega en manos de los ismaelitas, fue un tipo distinto del Redentor entregado en manos de los gentiles. El nombre del traidor era el mismo. En el caso de José fue un hermano el que levantó contra él su calcañar; en el caso de Cristo, era Su propio amigo familiar en quien Él confiaba, el que comía de Su pan (Sal 41:9) que lo traicionó. En ambos casos fue la codicia lo que llevó al traidor a la oscura acción de la traición. En ambos casos, el traidor disimuló y logró su perverso designio bajo la máscara de la amistad. ¿Observáis cómo habla Judá? ¡Qué sutil es su argumento y, sin embargo, qué transparentemente hueco, traicionero e insincero! ¡Tan hueco y tan falso como el beso de Judas! Mira su discurso. “Venid,” dijo él, “y vendámoslo a los Ismaelitas, y no sea nuestra mano sobre él; porque él es nuestro hermano y nuestra carne.” ¡Oh, qué vicio tan despreciable es la codicia! El resto de sus hermanos accedió de buena gana a esta propuesta. La propuesta misma, y su aceptación de ella, nos da una visión muy dolorosa del engaño del corazón humano. La propuesta era monstruosa; fue de lo más cruel; y, sin embargo, imaginaron ignorantemente que al adoptarlo se estarían lavando las manos de la culpa de derramamiento de sangre. Parece que lo vieron como un artificio admirable, por el cual se librarían de José de manera efectiva, sin cargar sus conciencias con su muerte, como si no fueran tan responsables ante los ojos de Dios por el daño que le hizo. los ismaelitas, como si sus propias manos lo hubieran hecho. Es muy melancólico ver la conciencia del hombre engañándolo así. ¿Y no hay entre nosotros otras prácticas en las que se pueda rastrear este mismo principio de drogar engañosamente nuestras conciencias? ¿No existe tal cosa como sirvientes empleados para hacer lo que nos avergonzaría hacer nosotros mismos? Pero quizás podamos descubrir algo más que una lección práctica en esta conducta de los patriarcas. ¿No puede su “Que nuestra mano no esté sobre Él” recordarnos a los judíos? Cuando Pilato les dijo: “Tomadlo vosotros y crucificadlo, porque yo no hallo delito en Él”, ¿qué dijeron? «¡Oh, no! que nuestra mano no esté sobre él; ¿Lo crucificáis? sí, crucifícalo, por todos los medios; pero en cuanto a nosotros, no nos es lícito dar muerte a nadie.” Hay otros dos puntos en el texto en los que José era un tipo de Cristo. Fue vendido como esclavo; Jesús nació bajo la ley, un esclavo para cumplir todos los requisitos rígidos de una ley sin misericordia. Ni una jota, ni una tilde de esa ley rígida jamás fue relajada para Él. José fue vendido por veinte piezas de plata, Jesús fue vendido por treinta. ¿A qué precio valoras al Señor Jesucristo? ¿Es Él, en tu estimación, la perla de gran precio? (E. Dalton.)

José vendido a árabes

El paso de un árabe caravana hacia Egipto, y su compra de José, es igualmente fiel a los primeros tiempos, y a la inmutable vida oriental de hoy. El hijo de sir Samuel Baker, Saat, había sido llevado, de la misma manera que José, mientras cuidaba cabras, por una caravana árabe; escondido en un saco de goma, y finalmente llevado a El Cairo y vendido como esclavo. «Todo el mundo puede perecer, en lo que a nosotros respecta», dijo un árabe a Niebuhr, «si solo queda Egipto». Y les quedó aún más en los días de José que ahora, por la aversión de los egipcios a dejar su país incluso con fines de lucro. El comercio de “especias” fue excepcionalmente grande entre el valle del Nilo y los países vecinos; de la cantidad utilizada para embalsamar momias, para quemar como incienso, o como desinfectantes; por lo que tenían gran reputación. Incluso los nombres de la primera y segunda de las tres especias mencionadas: goma de tragacanto, del Líbano y Palestina en general, Armenia y Persia; bálsamo del árbol balsámico de Galaad; y lauda-num, la goma aún recolectada de las hojas de la cistus-rose, de Siria y Arabia, se han encontrado en la lista de doscientas drogas nombradas en el templo-laboratorio de Edfu; pues cada templo tenía su laboratorio y botica. Incluso las veinte piezas de plata dadas por José son exactamente el precio fijado por Moisés como el de un esclavo de entre cinco y veinte años de edad (Lev 27:5 ); los seres humanos casi habían mantenido el mismo valor durante siglos. (C. Geikie, DD)

Vendido como esclavo

Sr. HM Stanley contó una terrible historia de la esclavitud africana, en el Manchester Free Trade Hall. Él dijo: “La trata de esclavos fue una gran plaga, que se aferró a África como una plaga agravada, destruyendo a los hombres más rápido de lo que pueden nacer los niños. Alcanzó a un grupo de merodeadores árabes en el Congo en noviembre de 1883, a más de 1.200 millas del mar. Habían desolado por completo varias aldeas, masacrado a todos los varones adultos que no habían huido de inmediato y se habían llevado a las mujeres y los niños. Nunca antes había visto tal espectáculo. En un pequeño campamento 300 combatientes mantenidos con esposas y grilletes, 2.300 mujeres y niños desnudos, sus pobres cuerpos envueltos en suciedad, todos demacrados y cansados por mucha miseria. Aquí estaba el resultado neto del incendio de 118 aldeas y la devastación de cuarenta y tres distritos, para saciar el alma avariciosa de un hombre que se había constituido jefe de un distrito unas 200 millas más arriba. Aunque tenía más de setenta y cinco años, aquí estaba prosiguiendo su negocio asesino, habiendo derramado tanta sangre humana en tres meses que, si se hubiera recogido en un tanque, podría haber sido suficiente para ahogarlo a él y a sus treinta esposas y concubinas. Esos 2.300 esclavos tendrían que ser transportados más de 200 millas en canoas, y los que no pudieran ser alimentados morirían, y tal vez 800, tal vez 900, de todos ellos llegarían alguna vez a su destino”.

Del abismo a la esclavitud

Cuando José fue sacado del abismo solo para pasar a la esclavitud, muchos hombres de la edad de José han visto un cuadro de lo que le ha sucedido a sí mismo. De una posición en la que han estado como si hubieran sido enterrados vivos, los jóvenes emergen con no poca frecuencia a una posición preferible ciertamente a aquella de la que han sido sacados, pero en la que se ven obligados a trabajar más allá de sus fuerzas, y eso para algún superior. en quien no tienen ningún interés especial. El trabajo duro y, a menudo, el insulto cruel, son su porción; y ningún collar cargado de muestras de honor que luego se les asignen podrá jamás ocultar por completo las cicatrices hechas por el collar de hierro del esclavo. No hay que compadecerse de ellos por mucho, porque son jóvenes y tienen toda una vida de energía y poder de resistencia en su espíritu. Y, sin embargo, a menudo se llamarán a sí mismos esclavos y se quejarán de que todo el fruto de su trabajo pasa a otros y se aleja de ellos mismos, y toda perspectiva de la realización de sus sueños anteriores se ve completamente eliminada. Lo que atormenta su corazón de día y de noche, aquello para lo que parecen destinados y aptos, nunca tienen tiempo ni libertad para trabajar y alcanzar. Nunca son vistos como dueños de sí mismos, quienes posiblemente tengan intereses propios y esperanzas propias. En el caso de José hubo muchos agravantes del dolor de tal condición. No tenía un solo amigo en el país. No tenía conocimiento del idioma, ningún conocimiento de ningún oficio que pudiera hacerlo valioso en Egipto; nada, en resumen, excepto su propia virilidad y su fe en Dios. Su introducción a Egipto fue de lo más desalentadora. ¿Qué podía esperar de los extraños si sus propios hermanos lo encontraban tan odioso? Ahora bien, cuando un hombre está así irritado y aguijoneado por la injuria, y ha aprendido lo poco que puede depender de encontrar buena fe y justicia común en el mundo, su carácter se mostrará en la actitud que asume hacia los hombres y hacia la vida en general. Una naturaleza débil, cuando se encuentra así engañada y herida, abandonará hoscamente toda expectativa de bien, y desahogará su ira sobre el mundo denunciando airadamente las formas crueles e ingratas de los hombres. Una naturaleza orgullosa se recuperará de cada golpe y se abrirá camino con determinación hacia una venganza adecuada. Una naturaleza mezquina aceptará su destino, anal mientras se entrega a observaciones cínicas y rencorosas sobre la vida humana, aceptará con avidez las recompensas más míseras que pueda obtener. Pero la suprema salubridad de la naturaleza de José resiste todas las influencias infecciosas que emanan del mundo que lo rodea y lo preserva de toda clase de actitudes morbosas hacia el mundo y la vida. Tan fácilmente se deshizo de todos los vanos arrepentimientos y reprimió todos los sentimientos vengativos y morbosos, tan fácilmente se adaptó a sí mismo y entró tan sinceramente en la vida tal como se le presentó, que rápidamente ascendió a supervisor en la casa de Potifar. (M. Dods, DD)