Estudio Bíblico de Génesis 37:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 37:35

Se negó a consolaos

Consuelos reales e irreales

Tan llena está la tierra de dolores, y tan diversos son sus dolores, y su clamor por sus curaciones tan lastimosas y tan inoportunas, que ningún hombre que vive puede siempre taparse los oídos, si es que puede endurecer su corazón, contra la demanda de su simpatía y su ministración.

El mundo mismo tiene sus formas y sus frases de consuelo; tomado prestado, sin duda, en nombre, del cristianismo y de la Biblia, pero despojado, en la transferencia, de su eficacia para la curación, al ser arrancado (por así decirlo) del contexto, y presentado desnudo y solitario al corazón dolorido y sediento . Y la Iglesia tiene su ministerio de consuelo; sus representantes ordenados y consagrados en las cosas sagradas, de cuya profesión es la mitad, y no la mitad menos ansiosa y difícil, estar a la entera disposición del dolor, cualquiera que sea su género o causa, con el propósito expreso de transmitirle , en nombre de Cristo, los consuelos del Evangelio. Sin embargo, cuántos son los que, ya sea que hable el mundo o la Iglesia, sin embargo, como el patriarca en el texto, “se niegan a ser consolados”. Cuán pequeña parte del sufrimiento de la humanidad como un todo, incluso en la cristiandad, se cura, o se mitiga sensiblemente, por el consuelo que se le ofrece. Preguntémonos por qué. Tomemos algunos ejemplos de consuelo, como se entiende comúnmente la palabra, y veamos dónde y por qué fallan, y deben fallar, al hacer lo que intentan. No necesitamos, para nuestro presente propósito, distinguir con precisión entre diferentes tipos de angustia. El dolor es dolor, tenga que ver con la mente o el cuerpo, con las circunstancias o los afectos, con la conciencia o el alma. Y como la enfermedad es, en este sentido, una en todos los casos, así la idea y principio de consolación, puede ser el mismo en aplicaciones muy diversas.

1. Hay, pues, un tipo de consuelo, quizá el menos hábil, pero no el menos común, que consiste prácticamente en menospreciar el sufrimiento. Este tipo de comodidad falla en lo esencial. Primero, es antipático; y en segundo lugar, es irreal. No podría hablar así un hombre que sintiera contigo. Este hombre simplemente se está librando de un deber molesto. Él no entra en vuestra comodidad. Así, el consuelo carece de simpatía y debe ser rechazado. Pero también carece de realidad. No es cierto que exageres. Tu dolor es doloroso.

2. Hay otro tipo de consuelo, cuya característica es que se trata en gran parte de falsas promesas. El médico, conjurado para ser cierto, mira a la paciente a la cara y le dice algo que no es. “No ve nada que lo ponga ansioso. Puedes vivir durante años. Le dice a la próxima persona que conoce que eres un hombre condenado. Está ansioso, tiene motivos para estarlo, por el éxito profesional. Confias tu recelo, tu aprensión, tu mortificación, a tu amigo. Para salvarse a sí mismo, o para ahorrarte un momento de dolor, te asegura que te equivocas. “El próximo giro de la rueda de la fortuna será a tu favor. Tiene razones para esperar, casi lo sabe, que su nombre sea el siguiente en una cita. A una tercera persona le dice claramente que eres un fracaso, que no tienes oportunidad. Peor aún es cuando el alma es el sujeto.

3. Hay una clase aún más grande de consuelos que tienen esto por su característica, que usan palabras verdaderas pero las aplican falsamente. Por simple descuido, peor que descuido, por presunción precipitada y testaruda, un hombre ha incurrido en un accidente terrible, tal vez fatal. Instantáneamente hay un coro de consoladores, es la voluntad de Dios. Peor que esto: ¡un hijo ha sido la plaga de su hogar, el azote de la madre y la hermana, el mal ejemplo, la guía de todos los males, de los hermanos y compañeros de escuela! ningún cambio, salvo de peor en peor, se produce en su juventud; todo tipo de pecado y maldad es su deporte y su ocupación; al final comete un crimen, avergüenza su nombre, reduce a su familia a la miseria y la indigencia, ¿quién no puede anticipar, incluso entonces, una visión de la terrible historia, que traerá a la luz y con confianza, si no para el pecador todavía? para los que sufren, la mano y el consejo de Dios; pidiéndoles que crean que todo su aspecto, al menos para ellos, es de bendición, esperanza y amor paternal? Y así, cuando por fin se cierra la tumba sobre alguien cuya vida entera ha sido una negación y un desafío a la Biblia, cuyo último aliento puede haber sido el repudio, no sólo del clérigo o de los sacramentos, sino también de la oración, y de Cristo, y de la inmortalidad misma; hay quienes no pueden ver en todo esto más que una idiosincrasia o una desgracia, y que, no contentos (como todos deben estar) con el silencio y el dolor, con abstenerse de juicios crueles y palabras de mal agüero, están dispuestos a ofrecer a los sobrevivientes el más alegre y confiado de los consuelos, como sobre un lecho de muerte de dulce esperanza, coronando una vida de devoción constante, como la de Cristo. Hermanos, la vista y el tacto del sufrimiento es agudo y sensible; y debe rebelarse contra todo esto como ofensivo entorpecimiento de un consuelo irreal e impertinente. Lo que no podríamos decir sin crueldad en el caso individual, o en la casa oscurecida por la calamidad misma, podemos decir y debemos decir en términos generales, mientras que puede ser para la amonestación de los hombres cuyo día de gracia es no terminó La verdad no siempre es consuelo. No siempre podemos decir con propiedad en el momento del dolor la palabra que sin embargo puede ser la verdadera, sobre el poder curativo del tiempo, o los procesos reparadores de revivir intereses y afectos. Pero esto no tiene excepción; el consuelo no puede existir sin la verdad. La simpatía misma está muerta, estando solo. Nosotros, que queremos ser “hijos de la consolación”, prestemos mucha atención a nuestra veracidad. Esta valoración de la vida y de la Biblia alterará el lenguaje de nuestros consuelos. Los hará enteramente reales y, en el mismo grado, fuertemente sustentadores. No pediremos a nadie que llame bueno a lo malo, o que escriba dulce por amargo. Cuando suceda algo terrible, y seamos llamados a ministrar, diremos: «¡Ay, hermano mío!» Sentémonos y lloremos juntos por el gran poder del mal. ¡Oh, cuán necesario era el Evangelio! ¡Oh, cuán inteligible se ha vuelto la Cruz! ¡Oh, qué deseable esa última revelación, la muerte y el infierno arrojados al lago de fuego, el tabernáculo de Dios bajado a la tierra, y las lágrimas enjugadas de todos los rostros! Y luego, aunque no podamos ofrecer el falso consuelo, que confunde la luz y la oscuridad, recibe con una complacencia imparcial e indiferente tanto el bien como el mal, ve un Dios (así llamado) igualmente en ambos y en ninguno, y alienta una fácil, paso trivial, alegre, a través de un mundo «ni claro ni oscuro», a otro mundo, en sí mismo ni de día ni de noche; sin embargo, al menos habremos realizado a Dios en Su santidad, a Cristo en Su necesidad, a la vida en su seriedad, al cielo en su gloria; por lo menos habremos renunciado para siempre a esa vil adulación que troca la verdad por una sonrisa, esa innoble tragedia en los grandes nombres, de la cual el Némesis es la pérdida de las grandes realidades. Y la moraleja de todo esto es importante y legible. Si la batalla es tan dura alrededor y dentro de nosotros; si el bien y el mal no son palabras sino cosas; si Cristo y Satanás no son fantasmas sino personas; si debemos tener un lado, aunque no lo sepamos, y el que no está con Cristo debe estar contra Él, seamos serios. El mero uso de palabras verdaderas nos ayudará. (Dean Vaughan.)

Descenderé a la tumba a mi hijo llorando

El dolor de Jacob por su hijo

I. FUE PROFUNDO Y ABRUMADOR.

II. ESTABA INCONSOLADO.

III. LO ARROJÓ SOBRE EL FUTURO. (TH Leade.)

El error de Jacob

“Bajaré a la tumba ”, o al mundo de los espíritus difuntos, “luto por mi hijo”. Jacob no esperaba ver nada más bueno en este mundo, cuando le fue arrebatado su mejor consuelo en la vida. No tenía la perspectiva de días de alegría, cuando José, el gozo de su corazón, fue despedazado por bestias salvajes. Pero no sabía qué alegrías le esperaban aún en la recuperación de su hijo perdido hacía mucho tiempo. No sabemos qué alegrías o qué tristezas nos esperan en el curso de nuestras vidas. No nos desanimemos nunca mientras el trono de Dios continúe firme y estable en el cielo. Jacob tenía la perspectiva del dolor mientras vivía en el mundo. Sabía, y debería haberse regocijado al saberlo, que sus penas durarían sólo durante su vida presente. Los santos de Dios ciertamente estarán agobiados por múltiples tentaciones, mientras continúen en este mundo malo. Pero tienen buenas razones (si tuvieran corazón) para regocijarse con un gozo inefable y lleno de gloria, ante la perspectiva de los goces desconocidos que yacen más allá de la tumba. La vida presente no es más que una sola noche para su vida futura; y aunque la tristeza dure toda la noche, el gozo llega por la mañana. (G. Lawson, DD)

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