Gén 3,8
Oyeron el la voz del Señor Dios
La voz de Dios en la naturaleza
No importa mucho si sus oídos y sus corazones oyeron la voz de Dios.
Hubiera importado que sus oídos y no sus corazones hubieran oído. Sin duda, lo oyeron a menudo en la hora de la tarde, el crepúsculo que todas las religiones de todas las naciones cultivadas han elegido como su estación especial de devoción. Cuando escucharon, y cuando los hombres ahora escuchan la voz de Dios en el jardín, el prado, el bosque, ¿de qué habla?
I. DE LA PRESENCIA DE DIOS. La naturaleza es un reino, en el que el Rey reside a la par que reina: una casa en la que el Padre mora ya la que sostiene.
II. DEL PODER Y LA SABIDURÍA DE DIOS.
III. DE LA MISERICORDIA Y EL AMOR DE DIOS. Profusión de vida.
IV. DE LA MORTALIDAD DEL HOMBRE. La naturaleza es tanto un sepulcro como un santuario.
V. DE LA RETRIBUCIÓN DEL HOMBRE POR LA LEY QUEBRANTADA. (Urijah R. Thomas.)
Observaciones
I. SI LOS HOMBRES NO SE ACERCAN A DIOS, ÉL LOS DESCUBRIRÁ EN SUS PECADOS Y LOS LLEVARÁ A JUICIO ANTE ÉL. Que todos los que han pecado vengan y se preparen para encontrarse con su Dios (Amo 4:12), a quien no se puede cegar ni escapar ni resistir , para que echen mano de su fuerza para hacer las paces con él, considerando–
1. Que es más mérito entrar voluntariamente que ser atraído por la fuerza .
2. Una forma más fácil de obtener el perdón, como lo comprobaron por experiencia los señores de Ben-adad (1Re 20:32 ), y David mucho más al someterse a Sal 32:5).
3. Si no entramos voluntariamente, Dios nos traerá a la fuerza, lo que será peor para nosotros en todos los sentidos.
II. DIOS, QUE TIENE TODOS LOS MAL CUANDO ES PROVOCADO POR NUESTROS PECADOS, ES EL PRIMERO QUE BUSCA HACER LAS PAZ CON NOSOTROS.
1. Nos seduce con sus misericordias, como prometió tratar con su pueblo Os 2,14-15).
2. Por las persuasiones internas y secretas de Su Espíritu, al darles corazones para volver (Zec 12:12).
3. Por el ministerio eficaz del evangelio, en el cual Él no sólo nos ofrece, sino que nos persuade y nos ruega que abracemos los términos de paz que Él ofrece, como la habla el apóstol (2Co 5:20).
La razón es–
1. Necesidad, ya que no podemos volver nuestro corazón a Él a menos que Él nos traiga Juan 6:44), que mueve a la Iglesia a orar: “Conviértenos, y seremos convertidos” ( Jeremías 31:18).
2. La idoneidad de este camino, para promover más la misericordia gratuita de Dios, para que sea quitada toda jactancia de los hombres (Efesios 2:8-9), y que el que se regocija, se regocije sólo en Dios ( 1Co 1,31), quien, como nos ama primero, así nos busca primero (Isa 61,1), y nos recupera a menudo cuando nos descarriamos.
III. DIOS, CUANDO TRATA CON LOS HOMBRES, SE DELEITA EN SER ESCUCHADO CON REVERENCIA Y TEMOR.
IV. DIOS, EN REPRESENTACIÓN DE SU MAJESTAD ANTE LOS HOMBRES, TRATA CON ELLOS DE MANERA HUMILDE, PERO NO CONFUNDIDO.
1. Al impartir su Palabra por ministerio de hombres (y no de ángeles, cuya presencia podría atemorizarnos), y eso, además, de tal manera que mientras es en sí mismo como un martillo (Jer 23:29), poderoso en acción por medio de Dios, más cortante que toda espada de dos filos (2Co 10:5), capaz, si fuera impuesto por la fuerza de Su mano, de romper el corazón en pedazos, pero es tan templado en el dispensación de ella, por hombres como nosotros, y por lo tanto sensibles por la experiencia de las debilidades humanas, que sólo hieren el corazón (Hch 2:27) , pero no la corta en pedazos.
2. En los terrores de la conciencia, los cuales siendo en sí mismos insoportables Pro 18:14), sin embargo, son tan moderados con nosotros, que aunque estemos perplejos, no estamos desesperados (2Co 4:8), quemados sino pero no consumidos, como la zarza de Moisés (Éxodo 2:2), caminando seguros en las llamas de fuego con los tres niños (Daniel 3:25).
3. En las tribulaciones que Dios pone sobre nosotros en la medida de nuestras fuerzas (1Co 10:13) que sólo nos limpian, pero no nos destruyen (Isa 27:8-9 ).
1. He aquí, pues, la condición miserable a que nos ha llevado el pecado, que ha cambiado nuestro mayor deseo (Sal 42:2), y gozo (16:11), y contentamiento (17:15), en el mayor terror, especialmente para los impíos, que no pueden huir de la presencia de Dios (139:7 ) ni soportar su mano vengadora.
2. He aquí el consuelo de una buena conciencia, en la cual podemos contemplar el rostro de Dios con consuelo y confianza (1Jn 3,21); pero no en nosotros mismos, sino en el nombre de Jesucristo, quien por su mediación estableció con nosotros un pacto de paz entre Dios y nosotros (Rom 5:1 ) y nos compró el acceso con denuedo al trono de la gracia Heb 4:16), para que no sólo podamos regocijarnos presente en la presencia de Dios con nosotros en sus ordenanzas, pero con amor y anhelo por su aparición, cuando vendrá en su gloria (2Ti 4:8; Ap 22:20).
1. No puede ser de otra manera una vez que los hombres se han apartado de Dios, en quien sólo está el verdadero consuelo y seguridad, y su nombre una torre fuerte, a la cual los que corren hacia están a salvo, y de quien es la eficacia de todos los medios, que sin Él no pueden hacer ni el bien ni el mal.
2. Dios, en su justo juicio, cuando los hombres no le honran como a Dios, les priva de esa sabiduría.
1. La ignorancia de los hombres de las cosas espirituales, en que consiste su verdadero bien.
2. La sabiduría de la carne siendo enemistad contra Dios: todos los que son de la carne necesariamente deben aborrecerlo, y por lo tanto no pueden someterse a Él.
3. Los caminos para alcanzar el verdadero bien son la negación de uno mismo y de todos los deseos de la carne, lo cual es imposible para cualquier hombre permanecer en su condición natural. .
1. Permitir que Su honor sea pisoteado, y Su autoridad y poder despreciado
2. Endurecer el corazón de los malvados en el mal (Ecl 8:11) .
3. No hay juicio más adecuado, ni más proporcionado al pecado, que castigar la seguridad y el desprecio con el miedo y el terror.
El llamado de Dios a Adán
Nuestro texto sugiere- –
1. Alienación de Dios.
2. Miedo a Él.
3. Ilusión acerca de Él.
4. Peligro.
1. Mal; y Él es “muy limpio de ojos para ver la iniquidad”.
2. Sufrimiento; y Él “es amor”.
El jardín del Señor ocultando al Señor del jardín
El jardín del Señor ocultó a Adán y Eva al Señor del jardín. Dios no expulsó a Adán del paraíso hasta que Adán expulsó a Dios. Es una larga lección para aprender a ser capaz de guardar el jardín del Señor, y el Señor del jardín ambos. Las felicidades de Adam eran de naturaleza inocente, sin duda. No hay bendición tan bendita que el lado no iluminado no se caiga y se oscurezca en una maldición. Todos los planetas que bailan incluso alrededor del sol son negros en su lado opuesto. Cuanto mejor es una cosa, más daño es capaz de hacer. Los mismos resultados producidos por el cristianismo, en la forma de respetabilidad, riqueza, poder, cultura y elegantes refinamientos, llegan a oscurecer la raíz misma de la que brotan. Es como un árbol sombreado y obstaculizado por su propio verdor. Es como el sol que despierta las brumas de la mañana; sus rayos, como tantos dedos ágiles, tejiendo un velo para colgar sobre la faz del sol, hasta que vence su brillo con su propio brillo. Nos volvemos indiferentes a la causa en nuestro ensimismamiento con sus efectos, y el antiguo hecho vuelve a ser cierto, que el jardín del Señor nos oculta al Señor del jardín.
1. Uno de los árboles detrás de los cuales el rostro del Señor se oculta de nosotros es el árbol del conocimiento. Mencionaremos sólo dos o tres de estos brevemente; pero es apropiado mencionar eso primero. Es el primer caso histórico en el que algo bueno demuestra su capacidad de maldad. El árbol fue plantado por Dios, sin duda, y el conocimiento es sin duda bueno; pero desde el principio el diablo ha sido un diablo erudito, y se ha hecho pasar por el patrón de la erudición. Satanás sabía que “el conocimiento envanece” antes de que Pablo lo declarara. La conciencia del conocimiento es más embrutecedora que la ignorancia, y es esencialmente atea; ateo en este sentido: que convierte los conocimientos presentes en una barrera que bloquea la entrada de la luz celestial y frustra el Espíritu Santo. El árbol creció en el jardín de Dios; así nuestras escuelas han sido plantadas y fomentadas por la Iglesia Cristiana. Aun así, la multitud de libros, ideas, teorías y filosofías, en los que han florecido las escuelas, tiende a producir esa complacencia intelectual y esa presunción de conocimiento que nubla toda visión celestial, desacredita la sabiduría que es de lo alto y derrota al Redentor. “No son llamados muchos sabios según la carne.” Una sola luz eléctrica aquí en Madison Square apaga las estrellas, y el brillo de la luna baja apaga todas las constelaciones del firmamento. El jardín del Señor crece con tal prodigalidad de hojas y flores que oculta al Señor del jardín.
2. Otro árbol detrás del cual se nos oculta el rostro del Señor es el de la opulencia. El árbol de la riqueza, en verdad, como el árbol del conocimiento, tiene sus mejores raíces en el suelo del paraíso. Tan pronto como deberíamos pensar en decir una palabra despectiva sobre el dinero, lo haríamos sobre el conocimiento. Pero así como el conocimiento arrastra tras de sí su sombra (como hemos visto), así el dinero es asistido regularmente por su sombra. El dinero es algo tan sagrado en un sentido como lo es la sabiduría en otro. Pero no importa en lo más mínimo lo santa que sea una cosa si, como Adán, el Señor está de un lado y tú del otro. Y cuanto más se desarrolla esta conciencia del dinero, más verdaderamente se encierra el hombre en un pequeño mundo que es todo suyo, y más impermeable a cualquier influencia que lo afecte desde el exterior. El verdor se vuelve tan denso que el cielo se borra, y el árbol tan ancho y macizo que el Señor Dios se encoge en la invisibilidad detrás de él.
3. Solo menciono otro árbol en el jardín de Dios, y ese es el árbol de la respetabilidad. Más evidentemente, tal vez, que cualquiera de los otros, es el resultado de la tierra celestial. El diablo de la decencia es más incorregible que el diablo de la suciedad. (CH Parkhurst, DD)
No esconderse de Dios
Se decía de los Imperio Romano bajo los césares que el mundo entero era sólo una gran prisión para César, porque si algún hombre ofendía al emperador era imposible que escapara. Si cruzó los Alpes, ¿no podría César encontrarlo en la Galia? Si pretendía esconderse en las Indias, aun los morenos monarcas de allí conocían el poder de las armas romanas, de modo que no podían dar cobijo a un hombre que había incurrido en la venganza imperial. Y sin embargo, tal vez, un fugitivo de Roma podría haber prolongado su vida miserable escondiéndose en las guaridas y cuevas de la tierra. Pero, oh pecador, no hay forma de esconderse de Dios. (CH Spurgeon.)
El pecador evita a Dios
Un ladrón, no hace mucho tiempo, saquearon una vivienda desocupada junto al mar. Saqueó las habitaciones y amontonó su botín en el salón. Había evidencias de que aquí se sentaba a descansar. Sobre un soporte en la esquina había un busto de mármol del “Ecce Homo” de Guido: Cristo coronado de espinas. El culpable lo había tomado en sus manos y lo había examinado. Llevaba las marcas de sus dedos; pero lo reemplazó con su rostro vuelto hacia la pared, como si no quisiera que ni siquiera los ojos ciegos del Salvador de mármol miraran sus actos de infamia. Así que el primer acto del primer pecador fue esconderse del sonido de la voz de Dios. (Profesor Phelps.)
La mala conciencia amarga las comodidades
No hay amigo tan bueno como una buena conciencia. No hay enemigo tan malo como la mala conciencia. Nos hace reyes o esclavos. Un hombre que tiene una buena conciencia, eleva su corazón de una manera principesca sobre todas las cosas del mundo. Un hombre que tiene mala conciencia, aunque sea un monarca, lo hace un esclavo. Una mala conciencia le amarga todas las cosas del mundo, aunque nunca sean tan cómodas en sí mismas. ¿Qué es tan cómodo como la presencia de Dios? ¿Qué es tan cómodo como la luz? Sin embargo, una mala conciencia, que no se deja gobernar, odia la luz y odia la presencia de Dios, como vemos a Adán, cuando hubo pecado, huyó de Dios (Gn 3,8). Una mala conciencia no puede gozar en medio de la alegría. Es como un pie gotoso, o un dedo gotoso, cubierto con un zapato de terciopelo. ¡Pobre de mí! ¿Qué lo alivia? ¿Qué ropa gloriosa alivia el cuerpo enfermo? Nada en absoluto. El mal está dentro. Allí se clava la flecha. (R. Sibbes.)
El pecador temeroso de Dios
Una vez conocí a un niño en Gales, llorando amargamente en la puerta de su padre, temeroso de entrar. Le pregunté qué le pasaba. Me dijo que su madre lo había enviado limpio por la mañana, pero que él se había metido en el agua y se había ensuciado la ropa. Por eso tuvo miedo de entrar, porque su padre lo castigaría. Hemos manchado nuestro carácter con el pecado, y por eso tememos la muerte, tememos el encuentro con nuestro Padre. (Thomas Jones.)
Una mala conciencia
Una mala conciencia no es un compañero cómodo para llevar contigo. Una mala conciencia es como una espina en la carne. Una espina en el seto puede rasguñarte al pasar, pero una espina en la carne te irrita dondequiera que vayas; y la conciencia, la mala conciencia, la conciencia que está inquieta, te inquieta. No puedes tener paz mientras tengas una mala conciencia, mientras haya ese continuo relámpago en tu mente: el juicio viene, la muerte viene, ¿estoy listo? Muchas veces, cuando vais a vuestros escenarios mundanos de placer, esta conciencia, como el dedo escribiendo en la pared del palacio del rey de Babilonia, os alarma y os asusta. No se lo digas a nadie. Extraños pensamientos cruzan tu mente. No tienes descanso. ¿Puede un hombre descansar sobre una almohada de espinas? ¿Puede un hombre descansar con el dolor de corazón? ¿Puede un hombre descansar con el alma perturbada por los horrores de la culpa? Te digo que no hay descanso para ti hasta que vengas a Cristo. Sólo él puede calmar una conciencia. (S. Coley.)
Una conciencia atribulada
Como el ciervo que el cazador ha golpeado moscas a través de matorrales y matorrales, sobre troncos y piedras, agotando así sus fuerzas, pero sin expulsar la bala mortal de su cuerpo, así la experiencia muestra que aquellos que tienen conciencias perturbadas corren de un lugar a otro, pero llevan consigo a dondequiera que vayan. van sus peligrosas heridas. (Gotthold.)
La voz de Dios
La voz de Dios se oyó, al parecer, antes de que se viera nada; y como Él parece haber actuado hacia el hombre de Su manera usual, y como si Él no supiera nada de lo que había sucedido hasta que lo tuvo de su propia boca, podemos considerar esto como la voz de bondad, tal, sea lo que fuere, como había oído antes, y al primer sonido del cual él y su compañero solían acercarse, como ovejas a la voz del pastor, o como niños a la voz de un padre. La voz de aquel a quien amamos transmite vida a nuestros corazones; pero, ¡ay, no es así ahora! No sólo la culpabilidad consciente los atemoriza, sino que la oposición de corazón a un Dios santo los vuelve reacios a acercarse a Él. El lenguaje más amable con quien se ha convertido en enemigo funcionará de manera equivocada. “Hágase favor al impío, pero no aprenderá justicia; en tierra de rectitud hará iniquidad, y no contemplará la majestad de Jehová.” En lugar de acudir a Su llamado como de costumbre, “se esconden de Su presencia entre los árboles del jardín”. Grande es la cobardía que acompaña a la culpa. Vuela de Dios, y de todos los acercamientos a Él en oración o alabanza; sí, de los mismos pensamientos de Él, y de la muerte y el juicio cuando deben presentarse ante Él. Pero ¿por qué huir a los árboles del jardín? ¿Pueden ocultarlos de los ojos de Aquel con quien tienen que ver? ¡Ay!, no pudieron esconderse a sí mismos y su desnudez de sus propios ojos; ¡cómo, entonces, podrían eludir el descubrimiento ante un Dios omnisciente! (Gotthold.)
Supongamos (lo que no debe suponerse) que pudieran haber huido de Dios, pero esto no funcionaría, a menos que podrían haber huido de sí mismos también, porque el ciervo herido, dondequiera que corra, lleva consigo la flecha fatal clavada en sus costados. La culpa de sus almas y el terror de sus conciencias los acompañaban, dondequiera que fueran. Así sólo habría sido como el pez enredado y enredado con el anzuelo del pescador, que de hecho puede alejarse nadando a lo largo de la línea, pero el anzuelo en su boca la devuelve de nuevo; así llama Dios al hombre pecador: Adán, ¿dónde estás? (Gn 3,9). (C. Ness.)
El fresco del día
La tarde
1. La tarde tiene calma.
2. La tarde tiene ocio.
3. La noche es social.
1. Es una temporada de repaso.
2. Es época de asentamientos.
3. Es una temporada de preparación.
Dios apareciendo, en el viento
Fue “en el viento del día” que Jehová fue oído. Es decir, ya sea en el momento en que soplaba la brisa, o en la brisa; o, más probablemente, ambos. Generalmente es en relación con el viento, o torbellino, que se dice que Jehová aparece Ezequiel 1:4). En 2Sa 22:11 leemos: “Se le vio sobre las alas del viento”; en Sal 18:10 leemos: “Él voló sobre las alas del viento”; en Sal 104:3 leemos: “El que anda sobre las alas del viento”. En estos pasajes notamos la diferencia de expresión, pero la identidad de la idea general—Él fue visto sobre el viento; Voló sobre el viento; Él caminó sobre el viento; lo cual es la última expresión en el pasaje que tenemos ante nosotros. (H. Bonar, DD)
Atardecer el tiempo de reflexión
“La onda del día”, que para Dios era la temporada para visitar a sus criaturas, puede, en lo que respecta al hombre, denotar una temporada de reflexión. Podemos pecar durante el día; pero Dios nos llamará a cuentas por la noche. Muchos han hecho eso en el calor y el bullicio del día, lo que ha provocado amargas reflexiones en el fresco de la tarde; y tal en muchos casos ha resultado ser la tarde de la vida.(A. Fuller.)
V. DIOS MUCHAS VECES LLAMA A LOS HOMBRES A CUENTAS, Y PROCEDE EN JUICIO CONTRA ELLOS EN MEDIO DE SUS DELICIAS.
VI. ES MUY NECESARIO OBSERVAR UNA TEMPORADA APROPIADA EN EL TRATAMIENTO CON LOS OFENSORES DESPUÉS DE QUE HAN PECADO. VIII. LA PRESENCIA DE DIOS ES TERRIBLE PARA UN PECADOR.
VIII. CUANDO LOS HOMBRES SE APARTAN DE DIOS, SON DEJADOS A TRABAJOS MISERABLES Y NO RENTABLES.
IX. LOS HOMBRES SON NATURALMENTE APTOS A VOLAR DE LOS MEDIOS DE SU PROPIO BIEN. La razón es–
X. LOS TERRORES DE DIOS HABRÁN DE SACUDIR EL PRIMERO O EL ÚLTIMO CORAZÓN DE TODOS AQUELLOS QUE HACEN MÁS BAJO SUS JUICIOS. De hecho, a menos que Dios trate de esta manera con los impíos del mundo, Él debería–
XI. UNA CONCIENCIA CULPABLE SE LLENA DE TERRORES EN CADA OCASIÓN.
XII. TODO LO QUE VERDADERAMENTE TEMEMOS, NO PODEMOS SOLO ESFORZARNOS POR VOLAR Y EVITARLO.
XIII. EXISTE UNA TENDENCIA MARAVILLOSA EN EL CORAZÓN DE LOS HOMBRES A CONCEBIR A DIOS COMO CONCEBEN A UN HOMBRE MORTAL. (J. White, MA)
I. LA SEPARACIÓN DEL HOMBRE DE DIOS. Adán estaba en un estado de–
II. LA PREOCUPACIÓN DE DIOS POR LA SALIDA DEL HOMBRE. A Dios le preocupa que el hombre se aparte de Él, porque implica–
III. EL TRATO PERSONAL DE DIOS CON EL VIAJERO. (HJ Martyn.)
I. LOS PRIVILEGIOS DE LA NOCHE.
II. LOS DEBERES DE LA TARDE.
III. LA ENSEÑANZA DE LA TARDE. Un tipo del cierre de la vida. La noche es la muerte, y la mañana el día que romperá más allá de la tumba. (Homilía.)