Estudio Bíblico de Génesis 41:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 41,1-8

Faraón soñó

El sueño de Faraón

Yo.

QUE ACONTECIMIENTOS APARENTEMENTE INSIGNIFICANTES A MENUDO PUEDEN CONVERTIRSE EN UNA PARTE IMPORTANTE DE LA HISTORIA DEL MUNDO.

II. QUE DIOS ELIGE LOS INSTRUMENTOS DE LA REVELACIÓN SEGÚN SU PROPIO BUEN PLACER.

III. QUE DIOS PUEDE ATRAER DE REPENTE LA ATENCIÓN DE LOS QUE ESTÁN MÁS ALEJADOS DE TODO MIEDO TERRENAL. (TH Leale)

El sueño del Faraón y su interpretación

I. LA CONVOCATORIA DE JOSÉ PARA INTERPRETAR EL SUEÑO DEL FARAÓN.

1. La larga espera de José antes de lograr su emancipación.

2. La sabiduría de este retraso con respecto a las circunstancias de José.

3. El sueño profético del faraón.

4. El olvido del mayordomo mayor.

II. LA INTERPRETACIÓN DEL SUEÑO.

1. La forma elegante en la que José se refiere todo a Dios.

2. La tranquilidad de José, producida por la conciencia de la presencia de Dios.

3. El plan de José en la interpretación del sueño. Fue simplemente una previsión providencial para el futuro. (FW Robertson, MA)

El sueño del Faraón

1. El sueño estaba formado por elementos con los que el soñador estaba algo familiarizado.

2. El sueño fue una comunicación divina a la mente de un pagano.

3. El sueño trajo problemas a el corazón de un monarca.

4. El sueño sólo puede ser interpretado por un teísta devoto.

I. LAS REVOLUCIONES DE LA PROVIDENCIA. Las alternancias marcan la historia terrenal del mundo humano.

1. Tienden a promover nuestra disciplina espiritual.

2. Nos recuerdan la actividad de Dios.

3. Tienden a inspirarnos con un sentido de nuestra dependencia de

Él.

4. Este método tiende, además, a dar sentido a la Biblia.

5. Este método a menudo prepara la mente para recibir las verdades de la Biblia.

II. LAS VENTAJAS DE LA SABIDURÍA.

1. Invistió a José con una humildad de alma disciplinada.

2. Habilitó a José para resolver las angustiosas consultas del monarca.

3. Exaltó a José a la supremacía en el Reino.

III. EL DEBER DE LOS GOBERNANTES. Deben ser–

1. Filantrópicos.

2. Previsión.

3. Económico.

Lecciones:

1. Cuán grande es el Gobernador del mundo.

2. Qué inútil es el mundo sin religión.

3. Cuán importante es estar en comunión con el gran Dios. (Homilist.)

Un episodio en la historia de una nación

Imperfectos como son los monarcas humanos , ya veces corruptos, son beneficiosos para la sociedad. Un gobierno debe estar muy podrido si no es mejor que la anarquía. Por lo tanto, en su mayor parte, Dios se propone actuar a través de los reyes y les permite ser sus ministros. Dios tiene un secreto para dar a conocer a Egipto, a saber, las noticias de escasez que se acerca; y estando Faraón en el trono, se le hará la comunicación.

I. UN REY HECHO POR EL HOMBRE ES, EN EL MEJOR DE LOS TIEMPOS, IMPOTENTE.

1. Basta un sueño para aterrorizarlo. Sin embargo, ¿no es esto cobarde? ¿Por qué debería alarmarse el gran Faraón por una visión nocturna? ¿No tiene un enorme ejército a sus espaldas? ¡Ah, en verdad, hay otro Poder, activo, más poderoso, más augusto, cercándolo por todos lados! ¡Qué pasaría si este extraño Poder fuera hostil! No es de extrañar que las rodillas de Faraón tiemblen. Es como una mosca sobre el mecanismo invisible del universo. No es más que un niño abandonado en el tormentoso Atlántico. ¿Qué es este Poder que todo lo rodea? ¡Posiblemente puede ser Dios!

2. Además, es un hombre muy dependiente. No puede prescindir de astrólogos, magos, mayordomos y panaderos. No; no sería bueno que el rey fuera independiente. La tentación de jugar al tirano sería irresistible. Él es sólo una parte del sistema social, aunque puede ser la más prominente.

3. El rey depende de los más oscuros de su reino. De un esclavo encarcelado tienen que depender Faraón y todo Egipto. ¡Verdaderamente, la nobleza y el valor se pueden encontrar en la suerte más humilde!

II. EL ANILLO ES UN ALIADO DE DIOS.

1. La primera expresión de José fue reconocer a Dios. En sustancia dice: “Soy impotente; Dios puede resolver el caso”. La suya era una gran oportunidad para la ostentación, la autoexhibición. Su porte es tranquilo, principesco, real. Por sí mismo no puede hacer nada; pero ha llevado al verdadero Dios a los tribunales, y “para Dios nada es imposible”.

2. Este fue un acto de fe heroica. José estaba solo en esa asamblea asombrada. Magnates, oficiales, mayordomos, magos, todos eran adoradores de los innumerables ídolos de Egipto. Menospreciar los ídolos antiguos, poderosos durante siglos, era peligroso para un joven y un extranjero.

III. EL REY REAL ES ENTRENADO EN LA ADVERSIDAD.

1. Está claro que José era el dueño de la situación. Etimológicamente, la palabra rey significa “el hombre que sabe”. Fue esto lo que hizo a Elías grande y poderoso frente al Israel idólatra. Esto le dio a Daniel influencia soberana en la corte caldea. Esto convirtió a Lutero en un monarca entre los hombres. “A los que me honran, yo los honraré”.

2. Para esta posición real José había sido hábilmente entrenado.

IV. EL REY REAL ES SUPREMO EN CADA EMERGENCIA. La mayoría de los marineros pueden gobernar el barco cuando hace buen tiempo; requiere un piloto real para navegar con seguridad a través de una tormenta. A Faraón le iría bastante bien al timón de los asuntos, siempre que las cosechas fueran copiosas y la nación estuviera bien alimentada. Pero en presencia de una visión nocturna, Faraón perdió el equilibrio; en presencia de una hambruna, Faraón se tambaleó. (J. Dickerson Davies, MA)

Kine y maíz

I. LAS VICISITUDES DE LA VIDA. La prosperidad y la adversidad se suceden. La vida generalmente es tan variable como un día de abril. Si un hombre tiene siete años de felicidad ininterrumpida, no debe esperar que continúe por mucho más tiempo. Los hombres más prósperos están sujetos a sorpresas. Las familias que durante años han estado libres de enfermedades o de duelo pueden verse repentinamente eclipsadas por el ángel de la muerte. Las esperanzas pueden arruinarse cuando están cerca de cumplirse, y el placer puede ser seguido por pruebas severas y prolongadas.

II. LA PROVIDENCIA SUPERIOR DE DIOS. Cualesquiera que sean las opiniones de algunos, decimos sin vacilar que Dios tiene los asuntos de todas las naciones y de todos los hombres bajo su control inmediato; que Él da o retiene, según le parezca bien, pero siempre de una manera compatible con la libertad humana. Y Él invita a nuestra confianza.

III. EL DEBER DE USAR BIEN EL PRESENTE. Aunque no debemos estar demasiado ansiosos por el futuro, no debemos ignorarlo por completo. No podemos decir qué demandas pueden hacerse sobre nuestros recursos. Debemos prever, en la medida de lo posible, contra la enfermedad y la adversidad. No debemos ignorar los reclamos de los demás. (FJ Austin.)

Un sueño desconcertante

Este sueño parecerá a muchos pero un revoltijo de ideas incoherentes, que ningún sabio retendría en su memoria. ¿Qué otro hombre pensó jamás, ni siquiera en un sueño, en vacas o mazorcas de maíz devorándose unos a otros? Sin embargo, es cierto que este sueño vino de Dios, y que fue una indicación de eventos futuros, de consecuencias sumamente importantes, tanto para la nación egipcia como para todas las naciones vecinas, e incluso para la iglesia de Dios. “Los caminos de Dios no son como los nuestros”, ni debemos medir Su administración providencial por nuestras propias reglas. Descubre Su mente de la manera más adecuada para servir a Su propósito. No era la voluntad de Dios que Faraón entendiera su propio sueño, hasta que fue explicado por un intérprete enseñado por el cielo. Si el significado hubiera sido tan claro, que podría haber sido explicado por los sabios de Egipto, el diseño por el cual fue enviado a Faraón no se habría obtenido. Fue por el bien de José, y por el bien de la casa de su padre, que Faraón soñó, y que su sueño requería un intérprete como José. Hay sueños y visiones registrados en muchos lugares de la Biblia, que a nuestras mentes estrechas les parecen tan oscuros como este sueño de Faraón. Dios tiene sus razones para elegir entregar muchas partes de su mente en figuras oscuras, que necesitaríamos que José interpretara. Pero alegar que cualquier parte de la Escritura debería haber sido más clara de lo que es, sería atrevidamente presuntuoso. Cada parte de ella fue dictada a los santos hombres de Dios por esa sabiduría que no puede errar. Toda censura a la sabiduría divina debe ser una locura y una blasfemia. La porción más oscura de la Escritura no fue escrita en vano. (G. Lawson, DD)

Importancia otorgada a los sueños

No puede sorprender que los hombres de todas las épocas y países deberían haber concedido una gran importancia a los sueños. Cuando las funciones del alma parecen encadenadas y las imágenes de la mente se disuelven en fantasmas flotantes, se pensaba que sólo la intervención directa de la Deidad podía dar fuerza y dirección a las facultades relajadas; que si en tal estado se percibían formas distintas y claramente circunscritas, debían tener una tendencia superior; y que su significado es tan misterioso como sobrenatural su origen. Especialmente las naciones orientales, dotadas como están de una imaginación lujosa y llevadas por un amor al simbolismo, buscaban la importancia de los sueños con ansiosa y seria ansiedad. Los egipcios y caldeos fueron los principales en el cultivo de esta rama del conocimiento; desarrollaron la explicación de los sueños en una ciencia completa; los intérpretes de sueños fueron tenidos en el honor más distinguido; se les consideraba favorecidos con el más alto orden de sabiduría, e incluso con inspiración divina; rodearon el trono del rey, acompañaron la expedición del general y, a menudo, ejercieron una influencia decisiva en las deliberaciones más importantes. Pero los griegos y los romanos no fueron menos escrupulosos a este respecto. Que los sueños vienen de Júpiter, es una máxima ya pronunciada por Homero; pero se consideraban significativos sólo si ocurrían en el último tercio de la noche, cuando se acercaba el alba; las personas en apuros o dificultades dormían en los templos, con la esperanza de obtener sueños proféticos que pudieran indicar los medios de rescate; los hombres afligidos por enfermedades recurrían especialmente a este recurso, en la creencia de que Esculapio les revelaría los remedios adecuados; y Alejandro Magno realmente creyó ver, en un sueño, la hierba que curó la herida de Ptolomeo, su amigo y pariente. Pero cuán profundamente arraigada estaba la fe en la realidad de los sueños entre las naciones antiguas se pone de manifiesto por los puntos de vista que tenían los hebreos sobre este tema. Los sueños crecieron en importancia entre los hebreos a lo largo de los siglos, y después del cautiverio babilónico fueron clasificados en un sistema completo; se los consideraba auspiciosos u ominosos; las visiones acosadoras o espantosas se expiaban con ayunos y oraciones; y Philo escribió un tratado elaborado, en dos libros, para probar que los sueños son enviados por Dios. No podía fallar que estas nociones decididas, sobre un tema tan vago e incierto, causaran serios abusos, principalmente por dos lados; de soñadores de mente débil, que a menudo eran torturados por desgracias visionarias, y de intérpretes astutos, que sabían cómo aprovecharse de tal imbecilidad; pero a veces, también, de malvados intrigantes, que hicieron de sueños reales o fingidos el pretexto de planes bajos y egoístas; como lo hizo Flavio Josefo, cuando, por traición y cobardía, salvó su vida pasando al campo de los enemigos. Jesús Señor, por tanto, aunque reconociendo que algunos sueños son enviados por Dios, censuró severamente la insensatez de atribuir peso a todos; inculcó a sus lectores que muchos sueños son ociosos y vacíos, como el viento y la sombra, un engaño para los necios y un fantasma de esperanza engañosa; así como Artabano, mucho antes, había dicho al rey Jerjes: “Las visiones de los sueños no son Divinas; más comúnmente revolotean alrededor de los hombres respetando las cosas que ocupan sus pensamientos durante el día”; aunque la superstición de su tiempo se refleja en la leyenda que narró, cómo aún se vio obligado a reconocer la terrible santidad de los sueños. Tampoco ha cesado desde entonces el interés por los sueños; han ocupado la pluma de muchos psicólogos modernos; han dado lugar a algunas de las más bellas obras, repletas de profundo pensamiento y sagaz observación; y el peculiar misterio que rodea a esos notables fenómenos, demasiado aéreos para permitir el análisis rígido del filósofo o del hombre de ciencia, ejercerá siempre un encanto excusable sobre la mente humana. (MM Kalisch, doctorado)