Estudio Bíblico de Génesis 4:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 4,13-14

Mi castigo es mayor de lo que puedo oír

La desesperación de Caín

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He aquí, me has echado hoy de (o de sobre)

la faz de la tierra. ¡Tú me has conducido! Ve que es obra de Jehová. El que expulsó a Adán del paraíso, ahora expulsa a Caín del Edén. El pecado de Adán trajo la expulsión del círculo interior, el de Caín del exterior. Será expulsado de la tierra donde nació, donde fue su hogar; de la tierra que había labrado. Ahora estaba doblemente desterrado; obligados a ir a una región desconocida, sin guía, ni promesa, ni esperanza.

2. De tu rostro me esconderé. El rostro de Dios significa, sin duda, la Shekinah o gloria manifestada de Jehová en la puerta del Edén, donde Adán y Eva y sus hijos habían adorado, donde Dios fue visto por ellos, donde

Se reunió con ellos y les habló. a ellos como desde su propiciatorio. De este lugar de la presencia de Jehová debía salir Caín. Y esto lo deprime. No es que realmente le importara el favor de Dios, como alguien “a cuyo favor estaba la vida”; pero aun así no podía darse el lujo de perderlo, especialmente cuando otros se quedaban atrás para disfrutarlo. Y todos sus sentimientos religiosos, tal como eran, estaban asociados con ese lugar.

3. Fugitivo y vagabundo seré en la tierra. Sin cambios desde su hogar primitivo, ahora iba a ir y venir, no sabía adónde. Iba a ser una hoja arrastrada de un lado a otro, un hombre sin asentamiento y sin hogar. ¡Pobre pecador desolado! ¡Y todo esto es obra tuya! Tu pecado te ha descubierto. Tus propias iniquidades te han tomado, y estás sujeto con las cuerdas de tus pecados (Pro 5:22). (H. Bonar, DD)

La severidad del castigo autoinfligido

La el castigo que un hombre se inflige a sí mismo es infinitamente más severo que cualquier castigo que pueda serle infligido. «¿Un espíritu herido que puede soportar?» Recuerdas cómo maltrataste a ese pobre niño ya muerto; viste la angustia de su alma, y te rogó, y no quisiste oír; y ahora os ha sobrevenido una gran angustia, y vuestro pan es muy amargo. ¿Quién te está castigando? No el magistrado. ¿Quien entonces? Te estás castigando a ti mismo. No puedes perdonarte a ti mismo. El niño te toca en todos los rincones, te habla en cada sueño, gime en cada viento frío y pone su mano delgada y pálida sobre ti en la hora del tumulto y la excitación. Ves a ese niño maltratado por todas partes; una sombra en el hermoso horizonte, un fondo para el rostro de cualquier otro niño, un espantoso contraste con todo lo hermoso y hermoso. El tiempo no puede apagar el fuego. Los acontecimientos no pueden arrojar a la distancia este trágico hecho. Te rodea, se burla de ti, te desafía, y bajo su presión conoces el significado de las palabras, que ningún simple gramático puede entender: “Los impíos irán al castigo eterno”. Todo esto aparecerá más vívidamente ante nosotros si recordamos que un hombre que ha hecho mal no solo debe ser perdonado, sino que debe perdonarse a sí mismo. Esa es la dificultad insuperable. Siente que una visión externa de su pecado, que incluso el hombre más agudo puede tomar, es totalmente parcial e incompleta; y, en consecuencia, que cualquier perdón que tal hombre pueda ofrecer es también imperfecto y superficial. Eso es tan filosóficamente, pero, gracias a Dios, no evangélicamente. El perdón de Dios, por Jesucristo nuestro Señor, no es un mero perdón, por abundante y enfático que sea. No es simplemente un edicto real o incluso paternal. Es un acto incompleto en sí mismo; es meramente introductoria o preparatoria, como el desarraigo de las malas hierbas es preliminar a un mejor aprovechamiento del suelo. Es un acto esencial, porque en ausencia de perdón el alma está absolutamente sin la vida que pueda apoderarse de cualquiera de las bendiciones superiores o dones de Dios. Entonces, ¿para qué es preparatorio el perdón? A la adopción, a la comunión con Dios, a la absorción en la naturaleza divina, al testimonio del Espíritu Santo. (J. Parker, DD)

Miseria impenitente

Hay un gran cambio desde habló el último, pero no para mejor. Toda la diferencia es que, en lugar de su alto tono de insolencia, lo percibimos hundirse en la última etapa de la depravación, la desesperación hosca. He aquí un cuadro acabado de la miseria impenitente. ¡Qué contraste con el Salmo 51! Allí el mal habitado y patéticamente lamentado es el pecado; pero aquí sólo hay castigo. Vea cómo se explaya sobre ello. . . Expulsado de la faz de la tierra. . . privados del favor y la bendición de Dios y, en cierto modo, de los medios de la esperanza. . . un vagabundo y un paria de los hombres. . . a todo lo cual sus temores añaden: “¡Dondequiera que esté de noche o de día, mi vida estará en peligro perpetuo!” Verdaderamente fue un destino terrible, una especie de infierno en la tierra. “¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!” (A. Fuller.)

Remordimiento

Tiberius sintió el remordimiento de conciencia tan violento , que protestó ante el Senado que padecía la muerte a diario; y Trapp nos cuenta de Ricardo III que, después del asesinato de sus dos sobrinos inocentes, tuvo sueños y visiones terribles, saltaba de su cama y, agarrando su espada, andaba distraído por la cámara, buscando por todas partes para encontrar el causa de su propia inquietud ocasionada. Si, por lo tanto, los hombres más o menos familiarizados con el crimen y los hechos de sangre, alguna vez tuvieron los colmillos de la serpiente hurgando en sus pechos, ¿es irrazonable concluir que Caín conoció temporadas de tristes remordimientos? Si no lo hubiera hecho, ¡la pregunta de Dios pronto provocó los dolores! El cruel Montassar, después de haber asesinado a su padre, estaba un día admirando una hermosa pintura de un hombre a caballo, con una diadema alrededor de su cabeza y una inscripción persa. Al preguntar el significado de las palabras, se le dijo que eran: «Soy Shiunjeh, el hijo de Kosru, que asesinó a mi padre y poseí la corona solo seis meses». Montassar palideció, los horrores del remordimiento se apoderaron de él de inmediato, los sueños espantosos interrumpieron su sueño hasta que murió. Y tan pronto como Dios se dirigió al primer fratricidio, la conciencia se despertó para infligir dolores punzantes:–

“¡Oh, la ira del Señor es algo terrible!

Como la tempestad que marchita las flores de la primavera,

Como el trueno que estalla en el dominio del verano,

Cayó sobre la cabeza del homicida Caín.”

Condenación

Poca idea se puede formar de los sufrimientos de Caín, cuando leemos que Dios lo visitó con remordimiento de por vida. John Randolph, en su última enfermedad, le dijo a su médico: “¡Remordimiento! ¡Remordimiento! ¡Remordimiento! ¡Déjame ver la palabra! muéstramelo en un diccionario. Al no tener ninguno a mano, le pidió al cirujano que se lo escribiera; luego, mirándolo detenidamente, exclamó: “¡Remordimiento! no sabes lo que significa. Felices los que nunca saben. Le da, como dice el Dr. Thomas, una forma terrible y una voz horrible a todo lo bello y musical por fuera. Está escrito de Bessus, nativo de Polonia, en Grecia, que las notas de los pájaros eran tan insufribles para él, ya que nunca dejaban de cantar el asesinato de su padre, que derribaría sus nidos y destruiría a los dos jóvenes. y viejo. La música de los dulces cantores de la arboleda era como los gritos del infierno para una conciencia culpable. ¡Y cuán terriblemente las cosas familiares de la vida se convertirían para Caín en una fuente de agonía!

“El beso de sus hijos lo abrasará como una llama,

Cuando piense en la maldición que pesa sobre su nombre,
Y la esposa de su seno– el fiel y justo,
No puede mezclar ninguna gota dulce en su copa de desesperación:
Por su tierna caricia, y su aliento inocente,

Pero aún en su alma las brasas ardientes de muerte.”

Conciencia despierta

Aunque en muchos hombres la conciencia duerme con respecto al movimiento, nunca duerme con respecto a la observación y el aviso. Puede ser duro y cauterizado, nunca puede ser ciego. Como las letras escritas con el jugo de limón, lo que está escrito en ellas, aunque aparentemente invisible e ilegible, cuando se presenta ante el fuego del juicio de Dios se manifestará claro y expresivo. (J. M‘Cosh.)

Pecado y castigo

Caín dijo: «Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar». Saúl, rey de Israel, tenía un juglar para calmarlo cuando el espíritu maligno se levantaba dentro de él. El rey Ricardo III de Inglaterra, después de matar a sus dos sobrinos, tuvo sueños horribles. Pensó que todos los demonios del infierno, en formas terribles, venían a tirar de él; y, en su miedo, saltó de la cama y tomó la espada desnuda que tenía a su lado, para encontrar y castigar la causa de su problema. Carlos IX, de Francia, tuvo una angustia similar después de haber ordenado la masacre de San Bartolomé.

Una vida arruinada

Navegando por el Támesis uno ocasionalmente ve una bandera verde, hecha jirones, con la inscripción «naufragio», flotando en la brisa sobre un trozo del mástil o la chimenea de un vapor que apenas se ve sobre el agua. ¡Cuántas vidas podrían marcarse así, y cuán necesario sería etiquetarlas así, para que no resulten ruinosas para otros!