Hechos 11:24).
2. Un fruto natural de piedad (Gn 41:39; ver Juan 14:26; Ac 1Jn 2:20).
3. Un gran campo de utilidad (Gen 41:40; ver 2Sa 23:3; Sal 105:21; Mateo 25:21; Hechos 7:10).
1. “¿Podemos encontrar uno como este?”
(1) Altas calificaciones requeridas;
(2) Calificaciones altas encontradas.
2. “Dios te ha mostrado todo esto.”
(1) Un Maestro Divino;
(2) A Pupila susceptible;
(3) Un resultado bendito.
3. “Solo en el trono seré mayor que tú.”
(1) Extensa jurisdicción asignada.
(2) Suprema jurisdicción reservada.
(a) Dominio de José
(b) Reserva de Faraón
II. INVESTIDO DE AUTORIDAD.
1. El anillo real (Gen 41:42; ver Est 3:10; Est 8:2; Lucas 4:22).
2. El manto real (Gen 41:42; ver 1Cr 15:27; Est 8:15; Eze 16:10; Ap 19:14.
3. El gobierno real (v. 44).
1. “Anillo, . . . vestiduras, . . . carro de cadenas. ”
(1) Símbolos de realeza;
(2) Símbolos de honor;
(3) Símbolos de autoridad.
2. “Lo puso sobre toda la tierra de Egipto.”
(1) Para gobernarlo;
(2) Para salvarlo
(a) Para recoger en su abundancia;
(b) Para sostenerlo en su pobreza.
3. “Yo soy Faraón .”
(1) Soberanía reconocida;
(2) Soberanía afirmada;
3. Soberano gnty delegado.
III. GOBERNAR CON SABIDURÍA.
1. Planificación del trabajo (versículo 45).
2. Recoger la comida (versículo 48).
3. Previsión para emergencias. (American Sunday School Times.)
De prisión a palacio
I. La elevación de José es UN EJEMPLO CONCRETO DE LA GRAN DOCTRINA DE LA PROVIDENCIA QUE RECORRE TODO EL ANTIGUO TESTAMENTO. Casi podemos tomar esta historia como un tipo de la historia ideal del hombre bueno tal como se expone allí, y como una vaga anticipación, por lo tanto, a la vez de las fortunas de Israel como nación, y de su curso, que es el ideal realizado. del justo del Antiguo Testamento, y de Israel. Un salmo tardío (Sal 105:1-45) da la nota clave cuando dice “Hasta el tiempo en que su palabra vino: la palabra del Señor lo probó.” No se interfiere en la libertad del hombre y, sin embargo, todo se lleva a cabo de acuerdo con el plan en la mente del gran Arquitecto. Así Dios edifica en el silencio, valiéndose incluso de los pecados y las locuras. “Yo te ceñí, aunque tú no me conociste.” No menos claramente aprendemos los usos de la adversidad, y vemos la ley obrando que conduce a los hombres al foso, para que allí puedan aprender lecciones que les sirvan en las alturas, y que sus vidas sean manifiestamente ordenadas por Dios. El acero del que Dios forja sus ejes pulidos tiene que ser
“Calentado con esperanzas y temores,
Y sumergido en baños de lágrimas sibilantes,
y azotado por los golpes de la fatalidad”,
antes de que esté listo para Su servicio. Así, en la aparente lejanía y presencia real de la mano guiadora de Dios en el moldeado de las obras separadas en un todo, en la conducción de Su siervo a través del sufrimiento a la autoridad, y haciendo del dolor, como papel de lija, la ocasión de sacar a la luz un pulido más fino, esta historia encarna la ley de Dios de tratar con los hombres.
II. Esta historia apunta la lección QUE LA MEJOR MANERA DE ESTAR APROPIADO Y POR LO TANTO DE ENTRAR EN UNA ESFERA MÁS AMPLIA, ES LLENAR UNA MÁS ESTRECHA COMO BIEN COMO PODEMOS. José cumplió su aprendizaje para gobernar una nación al gobernar la casa de Potifar y la prisión. Las capacidades probadas y fortalecidas en el nivel inferior son promovidas al superior. Con muchas excepciones, sin duda, donde los pretendientes son tomados por adeptos y se pasa por alto el mérito modesto, aún así, en general, esta es la ley por la cual se asignan la posición y la influencia. Las herramientas, en promedio, llegan a la mano que puede usarlas.
III. Podemos aprender, también, QUE EL SIGNIFICADO DE ELEVACIÓN ES SERVICIO. La ambición insensata mira hacia arriba y codicia los atavíos exteriores; un verdadero hombre piensa en el deber, no en el espectáculo, y descubre que cada corona es una corona de espinas, y que el lugar y la influencia solo significan una gran responsabilidad y un trabajo interminable, en su mayoría recompensado con ingratitud.
IV. Esta historia nos enseña, también, EL LUGAR DE LA RELIGIÓN EN LA VIDA COMÚN. Es posible mantener una comunión ininterrumpida con Dios en medio del estruendo de la calle transitada, como en el rincón más recóndito de su lugar secreto. La comunión que se expresa en la referencia continua de todas las acciones comunes a su voluntad, y se alimenta de la realización constante de su ayuda; y por humilde dependencia de él para la fuerza para hacer las tareas prosaicas de los negocios o el arte de gobernar, es tan real como el que mira en contemplación absorta en su belleza. Es cierto que lo primero nunca se realizará a menos que haya mucho de lo segundo. José no hubiera podido sostenerse por Dios, cuando estaba ocupado en los almacenes, si no hubiera tenido mucho trato con él en la bendita quietud de la prisión. (A. Maclaren, DD)
Promoción de Joseph en Egipto
I. FUE INESPERADO
II. UNA PROMOCIÓN QUE NO DESTRUYÓ AL HOMBRE.
III. UNA PROMOCIÓN PARA LA QUE HAYA SIDO FORMADO.
IV. UNA PROMOCIÓN MUY BENEFICIOSA PARA OTROS. (Homilía.)
José, el gobernante sabio
I. EL ASCENSO INESPERADO DE JOSÉ.
II. LA SABIA ADMINISTRACIÓN DE JOSÉ.
1. La confianza ahora confiada a José era enorme en su responsabilidad.
2. La forma en que cumplió con la responsabilidad y desempeñó su deber oficial demuestra que estaba tan bien calificado en capacidad mental como en carácter moral.
(1) Prestó atención personal a su deber.
(2) Él preparó sabiamente, durante los años de abundancia, para los años de escasez.
III. EL RECONOCIMIENTO DE DIOS POR PARTE DE JOSÉ EN SU VIDA DE HOGAR. Visto en nombres de hijos. Lecciones:
1. Si somos hijos de Dios, debemos aprender de la promoción de José a no desanimarnos bajo ninguna circunstancia.
2. La atención personal de José a su oneroso e importante deber, y su sabiduría en la organización de su trabajo, contienen lecciones muy saludables y oportunas para los jóvenes de hoy. .
3. El reconocimiento de José de Dios en su hogar, en pleno florecimiento de abundante prosperidad y honor, no solo revela la hermosa simetría de su carácter, sino que prueba que ni las posiciones de ni el honor, ni la acumulación de riquezas, deben oscurecer la luz de la piedad o interrumpir nuestras relaciones con Dios. (DG Hughes, MA)
Primer ministro del faraón
I. LOS SUEÑOS DEL FARAÓN.
II. EL CONSEJO DE JOSÉ.
1. Le informa a Faraón que los sueños eran
(1) Una advertencia;
(2) Una advertencia benevolente.
2. Aconseja al rey
(1)elegir a un hombre discreto para que se encargue de la dirección especial de las medidas lo cual debe tomarse en vista del período amenazado de “escasez”;
(2) Hacer provisión para que una quinta parte de la tierra sea «tomada» (es decir, entregada al rey para uso «gubernamental»);
(3) Almacenar el producto de los años abundantes para que esté listo para el tiempo venidero de escasez.
III. ELEVACIÓN DE JOSÉ. Lecciones:
1. Paciencia de esperanza.
2. Seguridad de la esperanza. Siempre podemos—siempre debemos—esperar con confianza el cumplimiento de las promesas de Dios que “superan todo lo que podemos desear”. (WS Smith, BD)
La exaltación de José
I. EL PRISIONERO OLVIDADO. Olvidado por el hombre, pero recordado por Dios. Mientras el mayordomo se olvidaba, Dios estaba pensando en José, y ordenaba los acontecimientos de modo que incluso el mayordomo olvidadizo pudiera ser útil en ese momento.
II. EL MONARCA PROBLEMADO. Incluso los reyes tienen sus problemas. A menudo es cierto que la cabeza que lleva la corona está inquieta. José en la cárcel y Daniel en el foso de los leones, más envidiables que Faraón y Dairo. Las visiones del faraón. Ambos diferentes en maquinaria, pero evidentemente iguales en significado. Los grandes magos, etc., convocados. Su sabiduría es una locura perfecta. No conocían la mente de Dios. No podía explicar las visiones que venían de una Deidad a la que no servían.
III. EL CAUTIVO EXALTADO. El consejo de José suena sabio y prudente a los oídos de Faraón. Aprende:
1. A recordar a quienes nos han beneficiado.
2. Jesús el gran libertador del cautivo.
3. Preparémonos para entrar en la presencia del gran Rey.
4. Hay un palacio en el cielo para todos los que aman, sirven y confían en Dios.
(JC Gray.)
Gobernador de Egipto
La posición dada a José en el El Imperio Egipcio fue rara vez alcanzado por extranjeros, por muy distinguidos que fueran. Aún así, un viejo papiro relacionado con la historia de Saneha habla de una excepción similar. José, como primer oficial del rey, era “Tare”, jefe de toda la administración. Es probable que llevara el título que tan a menudo se encuentra en los monumentos egipcios, donde el rango reclamado por este dignatario es “el líder de los Señores del Sur y del Norte; el segundo después del rey en el vestíbulo del palacio.” El puesto de tara se otorgaba generalmente a un sumo sacerdote, a un príncipe hereditario o incluso a uno de los hijos del monarca reinante, y se buscó con entusiasmo mientras existió. Los deberes y poderes del cargo variaron durante las diferentes dinastías. En el llamado Imperio Antiguo (a partir del 2800 a. C.), así como en el Imperio Medio (a partir del 2100 a. C.), y durante el Imperio Nuevo (a partir del 1530 a. C.), la tara o gobernador, como podemos llamarlo –estuvo también al frente del departamento de justicia, ocupando el cargo de juez supremo. Imitando su patrón sublime, Thor, el dios de la sabiduría, que se creía que era el gobernador bajo el dios del sol Ra, como lo eran bajo el faraón, estos señores terrenales gobernaron «con sabiduría y corazón apacible». Dieron leyes, promovieron subordinados, pusieron mojones y resolvieron las disputas de sus oficiales. Hicieron que todos los pueblos caminaran en su luz, satisficieron a toda la tierra, demostraron ser hombres de probidad en ambos países y testigos tan fieles como el dios. Tor.” De hecho, el respeto que se sentía por estos gobernadores y jueces supremos de los faraones era tan grande que la bendición, «vida, salud y felicidad», generalmente pronunciada por los egipcios en relación con los nombres reales y principescos, a menudo se agregaba al nombre. del gobernador A nadie se le permitía dirigirse directamente al gobernador, pero se le permitía hablar o presentarle una carta. Durante el Imperio medio, la unidad del estado se debilitó y varios estados más pequeños se organizaron bajo el control de monarcas independientes. “El gobernador bajo el dios Horus” aprovechó esta oportunidad para extender su autoridad y con frecuencia ocupó lo que formalmente se le había permitido pero ocasionalmente, el cargo de lord alto tesorero y, a veces, además, lo que se convirtió en el gobierno bajo el Nuevo Imperio, el cargo de comandante de la ciudad principal real. Como tesorero, el gobernador a menudo se describía en los monumentos como «director de la revista de plata» o «jefe de las casas de maíz», títulos que describen dos puestos muy importantes. De lo que podemos aprender del registro en Génesis, podemos puede creer que José unió en sí mismo los tres oficios de gobernador, juez supremo y tesorero supremo. Poco después de su investidura, José montó públicamente en el segundo carro real (Gen 41:43), para que la gente pudiera verlo y mostrarle su respeto. . Llevaba sin duda todas las insignias de su alto cargo: ricas vestiduras, la cadena, el anillo y el cetro de oro, y la pluma de avestruz, tan frecuentemente representadas en los monumentos. Un antiguo cuadro egipcio en la tumba de Mry-Ra en Tell el Amarna ilustra bien cómo apareció un desfile como aquel en el que él era ahora la figura central. Este cuadro representa al rey Chueneten visitando a su dios Ra. Su majestad se reclina en un elegante carro tirado por caballos ricamente comparados. Dos heraldos corren ante él blandiendo varitas mágicas, para abrirse paso entre las curiosas multitudes que se agolpan para ver al monarca. A derecha e izquierda, se pueden ver sirvientes, apenas capaces de seguir el ritmo de los sementales de fuego. El propio personaje real es asistido a cada lado por su guardia personal, con sus estandartes, detrás de los cuales, en carruajes, cabalgan altos funcionarios, con vestidos de colores vivos. Directamente detrás del carro del rey va la reina, y tras ella las princesitas, dos juntas en un carro. La mayor gobierna los caballos, que están engalanados con hermosos penachos de plumas, mientras que la menor se aferra cariñosamente a su hermana. Seis carros de la corte llenos de damas, y otros tantos a cada lado ocupados por chambelanes, cierran la procesión. A derecha e izquierda de todo el grupo, los sirvientes balancean sus bastones. (Prof. Hilprecht.)
El secreto de la elevación de José
El camino del ascenso nunca está permanentemente cerrado contra ningún hombre. Si uno no -como dice la frase- avanza en la vida, no son sus circunstancias sino él mismo el culpable. De vez en cuando, de hecho, puede haber reveses de la fortuna de los que no se le puede hacer responsable, pero el hombre que siempre está acobardado y desafortunado debe tener algo mal en sí mismo. O no se ha preparado para aprovechar sus oportunidades, o hay una fuga en alguna parte de su carácter, a través de la cual sus energías y habilidades se desvían hacia direcciones inútiles o costosas. En la Inglaterra de hoy, y especialmente en estos Estados Unidos, ningún hombre necesita ser para siempre un cortador de agua de la era de la madera; y aunque las elevaciones repentinas como esta de José no son comunes en estos días, sin embargo, continuamente aparecen entre nosotros hombres que han emergido de la oscuridad tan grandes como la de José a una posición tan exaltada como la que finalmente alcanzó. Nuestros dos presidentes mártires pueden mencionarse como ejemplos. Anímense, pues, los jóvenes. No te hundas en la desesperación; no imagines que el mundo está aliado contra ti; sino “aprender a trabajar y a esperar”. Dos cosas especialmente debéis tener en cuenta: la primera, que el verdadero camino para ascender a una posición superior es llenar bien la inferior que ya ocupáis. Tomando prestado aquí de Thomas Binney: “Recuerde que hacer lo mejor que pueda lo que resulta ser lo único que puede hacer, es la mejor y más segura preparación para un servicio superior. Si las cosas van en tu contra, nunca cedas a una depresión debilitante, sino sé esperanzado, valiente, valeroso, ten cuidado de no desperdiciar en vano y en vano arrepentimientos el poder que necesitarás para resistir y esforzarte. Conozca bien su negocio, sea el que sea; aproveche al máximo cada oportunidad para adquirir cualquier tipo de conocimiento que pueda aumentar su familiaridad con el negocio en general y permitirle aprovechar cualquier oferta o apertura que pueda surgir”. Luego, de nuevo, tenga en cuenta que la piedad no es un obstáculo para el éxito correcto. José no ocultó su lealtad a Dios o su fe en Dios, y estos incluso lo encomendaron a Faraón. Así que hay muchos jefes de grandes establecimientos o corporaciones en el mundo que, aunque no les importa nada la religión, preferirían que sus servidores de confianza fueran hombres piadosos. A veces, sin duda, la adhesión inflexible a lo correcto y lo verdadero puede costarle a un hombre su lugar, así como aquí la resistencia a la tentación envió a José a prisión por un tiempo; pero al final no creo que ningún hombre haya perdido alguna vez por su religión, siempre que su religión fuera real, y no una fantasía. Puede alargar un poco el camino; puede añadirse a las dificultades del viaje; puede que lo lleve a través de pasajes muy oscuros, pero lo conducirá en general al final al honor y la influencia; porque “la piedad aprovecha para todo, pues tiene promesa de esta vida presente y de la venidera”. Pero hay un éxito superior y mejor que el de la posición exterior y la riqueza, e incluso cuando no se obtienen riquezas, eso siempre es alcanzable. No todos ustedes pueden llegar a ser millonarios, ni príncipes comerciantes, ni caudillos políticos, ni gobernadores de estados, ni presidentes de la República, eso es un imposible; pero todos ustedes pueden ser hombres buenos y nobles, si quieren. (WM Taylor, DD)
Calificación de José para gobernar
José se inspiró en el sentido más elevado y verdadero. No solo estaba espiritualmente dotado para gobernar la nación, sino que también tenía ese don superior que le permitía referir el don inferior a Dios. Ahora bien, se requieren tres cosas para preparar a un hombre para gobernar: poder intelectual, un sentido de dependencia de Dios y altruismo. Todos estos se combinaron en José; se nos dice que «no había nadie tan discreto y sabio como él». En la interpretación que dio a los sueños de Faraón vemos cómo se refirió todo a Dios; Su altruismo lo vemos en el perdón de sus hermanos. Sin estas cualidades no puede haber una regla real; porque son éstos los que constituyen la santidad, y sólo la santidad capacita a un hombre para gobernar perfectamente. Pero la santidad, en el sentido en que la usamos, debe incluir poder intelectual. Porque la mera bondad espiritual por sí sola no hace a un buen gobernante. Eli era un buen hombre, tenía las dos últimas cualidades que hacen a un gobernante; pero le faltaba lo primero, era un hombre débil, y esto fue lo que causó tantos problemas a su país. Pero es un error aún mayor suponer que sólo el poder intelectual califica para gobernar. También debe haber bondad moral y generosidad. Estas son las cualidades que clarifican el intelecto y purifican el carácter. (FW Robertson, MA)
Las dotaciones altas califican para el respeto
¿Algún hombre parece claramente tener el Espíritu de Dios iluminando su mente y santificando su corazón? Tiene derecho a nuestra cálida consideración como miembro de ese cuerpo del cual Cristo es la Cabeza. ¿Está un hombre dotado por el Espíritu de Dios de dotes que lo califican eminentemente para el servicio a sus semejantes, ya sea en la Iglesia o en el Estado? Tiene derecho a un grado de respeto proporcional a los dones que ha recibido. Los funcionarios de la Iglesia deben ser escogidos entre aquellos a quienes el Espíritu de Dios ha calificado para utilidad pública. Ningún hombre es llamado a desempeñar ningún oficio en la casa de Dios para el que no esté capacitado por el Espíritu Divino. Y ninguno es apto para servir a su generación mediante cargos públicos en el estado, a menos que el Espíritu de Dios los haya adornado con dotes adecuadas a las posiciones que están llamados a ocupar. Aunque Ciro era un pagano, recibió del Espíritu de Dios esas cualidades extraordinarias por las cuales fue capaz de llevar a cabo la subversión de Babilonia, para poder dejar ir a los cautivos de Dios y construir Su templo. Ese gran príncipe fue el ungido del Señor en un tiempo en que no conocía al Señor (Isa 45:1; Isaías 45:5). “¿Podemos encontrar un hombre como este, un hombre en quien está el Espíritu de Dios?” ¿Qué tenía José que no había recibido? No había ninguno como él en la tierra, porque el Espíritu de Dios le había comunicado una medida extraordinaria de sabiduría. (G. Lawson, DD)
Habilidad descubierta
En 1831 hubo un musical sociedad de Milán que se preparaba para sacar a la luz la “Creación” de Haydn, cuando de repente el maestro a cargo se asustó ante la dificultad de su tarea y dejó la batuta. Un tal Massini, profesor de canto, que iba a dirigir la parte coral, dijo al comité: “Conozco a un solo hombre aquí que puede ayudarnos a salir de nuestra difícil situación”. «¿Quién es él?» dijo el Conde Borromeo, el presidente. “Se llama Verdi y lee las partituras más enigmáticas a primera vista”, fue la respuesta de Massini. “Bueno”, dijo el conde, “manda por él”. Massini obedeció y Verdi pronto hizo su aparición. Se le entregó la partitura de “La Creación”, y se comprometió a dirigir la actuación. Comenzaron los ensayos y la versión final del oratorio se estableció como la más digna de elogio para todos los interesados. A partir de ese momento la reputación de Verdi quedó asegurada. (Mil ilustraciones nuevas.)
Líderes de los hombres
La mayor parte de los hombres vive por la fe en los hombres poderosos. Un pequeño número de individuos lideran la raza humana. (Vinet.)
Lino fino egipcio
Generalmente se supone que el “ el lino fino” de la Escritura debe haber sido muy burdo en comparación con el que ahora se produce en nuestros telares. Sin embargo, no hay fundamento suficiente para tal suposición. Sir Gardener Wilkinson dice: “La fina textura del lino egipcio está plenamente demostrada por su transparencia, como se representa en las pinturas (donde las líneas del cuerpo a menudo se ven a través de las cortinas), y por las declaraciones de los escritores antiguos, sagrados como así como profano; y por la maravillosa textura de una pieza encontrada cerca de Menfis, parte de la cual está en mi poder. En general, la calidad es igual a la más fina ahora hecha; y, por la uniformidad de los hilos, sin nudo ni rotura, es muy superior a cualquier fabricación moderna. Tiene en la pulgada 540 hilos, ó 270 hilos dobles en la urdimbre, y 110 en la trama. Plinio menciona cuatro tipos de lino especialmente observados en Egipto: el tanítico, el pelusíaco, el butírico y el tentirítico; y la misma finura de textura se extendió a las redes de Egipto, que eran tan delicadas que podían pasar a través del anillo de un hombre, y una sola persona podía llevar un número suficiente de ellas para rodear todo un bosque.(Things Not Generalmente conocido.)