Estudio Bíblico de Génesis 4:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 4,16-17

Caín salió de la presencia del Señor

El futuro de una vida abandonada por Dios

I.

QUE UN HOMBRE ABANDONADO DE DIOS NO ESTÁ ALEJADO DE LAS INFLUENCIAS ATENUANTES DE LA VIDA DOMÉSTICA.

1. Aquí el futuro de la vida maldita tiene cierto relieve. Caín tenía a su esposa para compartir su dolor y, por lo que sabemos, para ayudarlo en él. La relación doméstica es un gran alivio y consuelo para una vida triste. Cuando todo sale mal, puede encontrar un refugio en casa.

2. Los hijos de una vida maldita son puestos en desventaja moral. Son la descendencia de un padre abandonado por Dios. Es horrible comenzar la vida en estas condiciones.

II. QUE UN HOMBRE ABANDONADO POR DIOS ES PROBABLE QUE MUY PRONTO BUSQUE SATISFACCIÓN EN EMPLEOS Y COSAS TERRESTRES. Caín construyó una ciudad. Esto encontraría ocupación para sus energías. Tendería a despojar su mente de su malvado pasado. Enriquecería su pobreza. Podría convertirse en el hogar de su posteridad.

III. QUE A MENUDO UN HOMBRE DEJADO DE DIOS ESTÁ DISPUESTO A TRATAR DE CONSTRUIR UN RIVAL A LA IGLESIA DE DONDE HA SIDO EXPULSADO. Si ha sido expulsado de Dios, dedicará sus energías a construir una ciudad para Satanás. En esta obra están activos algunos hombres malvados. Y hoy la ciudad del mal es de vastas dimensiones, está densamente poblada, pero es débil en sus cimientos, y finalmente será barrida por el esfuerzo de oración de la Iglesia y la ira de Dios.

IV. QUE LOS HOMBRES CUYOS NAVIOS NO ESTÁN ESCRITOS EN EL CIELO, ESTÁN MUY ANSIOSOS DE HACERLOS FAMOSOS EN LA TIERRA. Construyen ciudades en lugar de personajes. Lecciones:

1. La tierra no puede darle al alma un verdadero sustituto de Dios.

2. La relación familiar no es santificada sin Él.

3. Las ciudades son inútiles sin Él. (JS Exell, MA)

Caín saliendo de la presencia de Dios

Es una terrible pensamiento, el de los perdidos, al son de la marcha de los muertos: “Apartaos, malditos, al fuego eterno”, alejándose en tropel del tribunal. Pero apenas inferior en horror es la vista de Caín saliendo de la presencia del Señor. Sale solo, salvo por su pobre mujer que llora, por los hijos que aún no ha tenido. Sale en silencio, sin atreverse a pronunciar una palabra de reproche o pesar. Sale marchito y maldito, aunque no del todo aplastado. Sale aguantando, y mostrando que es consciente de aguantar, su carácter quemado y marcado a fuego en la frente. Sale, preservado en verdad, pero preservado como el criminal en el patíbulo es preservado de los cañones de los soldados y de los proyectiles de la multitud, para que pueda soportar el hacha del verdugo, o sentir la mano del verdugo. Sale solo, pero ves en él al representante de la raza gigante de los transgresores, que todavía están en sus lomos cuando sale. Sale a una tierra escasamente poblada, pero a una tierra donde sabe que cada hombre es consciente de su crimen, y lo mataría si no fuera por una marca que lo identifica y lo vuelve infame mientras lo asegura. Se adentra en el mundo joven, una región tan silenciosa como vasta; pero escucha! al dejar la presencia del Señor, un áspero trueno detrás anuncia la partida del asesino, y peor aún, las conchas temblorosas de su oído (como la concha marina por el sonido de las profundidades) se llenan con el grito , que él siente es para siempre su música, «Caín, Caín, ¿dónde está tu hermano?» (G. Gilfillan.)

Destierro de Caín

Como Judas de la presencia de Jesús , así Caín sale de la faz de Dios, del lugar donde la gloria visible de Dios, la Shekinah, tenía su morada. En parte preocupado por su destierro, y en parte aliviado por alejarse de la presencia cercana del Santo, sale, un criminal desterrado, cuyo pie ya no debe permitirse profanar el círculo sagrado del Edén; un hombre excomulgado, que ya no debe adorar con la Iglesia de Dios, alrededor del altar primitivo. Él sale, no como Abraham a la tierra prometida, la tierra que mana leche y miel, sino a la tierra de la amenaza, la tierra donde no se veía la presencia divina y sobre la cual no brillaba la gloria, y donde ningún querubín resplandeciente anunciaba redención, y proclamó la restauración del paraíso, y el árbol de la vida. Sale a una tierra desconocida y no hollada; una tierra que, por su propio carácter de “el errante”, recibió en días posteriores el nombre de Nod. Sale, la espada flamígera detrás de él, echándolo de su asiento nativo y prohibiéndole regresar. Un hombre desterrado, un adorador excomulgado (la sentencia de excomunión pronunciada por Dios mismo), uno “entregado a Satanás” (1Ti 1:20), establece su morada en la tierra de Nod. Allí “se sienta”, no como si estuviera descansando, pues ¿qué tenía que ver con el descanso? ¿Puede la nube descansar? ¿Puede el mar descansar? ¿Puede descansar la conciencia culpable? Se sienta en Nod, pero no para descansar, sólo para ahogar su inquietud en esquemas de trabajo. Se dirigió hacia el sol naciente. Él y su posteridad se extendieron hacia el este, así como Set y su posteridad se extendieron hacia el oeste. (H. Bonar, DD)

La tierra de Nod

La tierra de Nod

Caín se estableció “en la tierra de Nod, al oriente de Edén”. Es evidente que el nombre Nod expresa la naturaleza y el carácter de la localidad; significa huida o exilio; y la misma raíz significa, a veces, pena y luto. Nod es, por tanto, la tierra de la miseria y el exilio. Pero, aunque esta significación apelativa de Nod es clara, no lo es menos que el historiador pretendía describir con ello un país distinto. Él designa su posición en el este de Edén, y menciona una ciudad que Caín construyó en esa tierra de huida. mito. Pero, como sólo se describe por su posición relativa al Edén, su situación es, naturalmente, tan discutida como la del paraíso mismo. Se ha colocado en Susiana, Lydia y Arabia; en Nysa y China; en las montañas del Cáucaso y las vastas estepas al este de Cachemira; en Tartaria, Partia o cualquier parte de la India. Sin embargo, parece que toda la extensión de Asia hacia el este de Edén estaba comprendida bajo el nombre de Nod. Caín fue expulsado al oriente del paraíso, donde los querubines con sus espadas de fuego impidieron para siempre el acceso; se nos recuerda, pues, expresamente que el asesino que con un paso audaz ascendió todo el clímax del crimen, fue alejado del asiento de la bienaventuranza y la inocencia. (MMKalisch, Ph.D.)