Estudio Bíblico de Génesis 42:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 42,21-22

Verdaderamente somos culpables respecto a nuestro hermano

Se despierta la conciencia en los hermanos de José

I.

Los hermanos de José no habían sido colocados en ninguna circunstancia peculiar de prueba desde la pérdida de José; por consiguiente, su pecado había dormido. No había nada que lo llamara a la luz; casi lo habían olvidado; su atrocidad se había vuelto tenue en la distancia. Pero ahora estaban en problemas, y no podían evitar ver la mano de Dios en ese problema. Su instinto espiritual les dijo que su problema no surgió de la tierra; había sido plantado allí—tenía una raíz. Su pecado los había descubierto al fin, y su propia adversidad produjo esa contrición por su ofensa que su propio odio debería haber sido suficiente para producir.

II. Vemos en esta historia que los hombres pueden cometer pecados y pueden olvidarlos; y, sin embargo, los pecados pueden ser registrados, y un día pueden levantarse de nuevo con una vitalidad espantosa. Los hombres pronto enterrarán sus propios pecados, si se les deja solos; pero es como enterrar la semilla, que parece morir y ser olvidada, y sin embargo se levanta de nuevo, y tal vez se convierte en un gran árbol.

III. La voz de la conciencia es una buena voz, una voz saludable, sí, la misma voz de Dios para nuestras almas, y una que debe ser bienvenida. por nosotros si sólo lo escuchamos en el momento adecuado. La conciencia de la culpa es algo bendito, si llega en el momento adecuado, y cuando hay oportunidad de producir frutos dignos de arrepentimiento. ¡Bien por nosotros si nuestra estimación de nuestra condición es la misma, al menos en sus características principales, que la estimación que Dios ha hecho, y que producirá el último día! (Bp. Harvey Goodwin.)

La memoria de la conciencia

I. ES SEGURO QUE DESPIERTA, AUNQUE DUERME MUCHO.

II. A VECES SE DESPIERTA POR PROBLEMAS EXTERIORES.

III. ES FIEL Y JUSTO.

1. En que recuerda con precisión el pasado.

2. En cuanto relaciona la pena con el pecado.

IV. CONVIERTE LA DIRECCIÓN MORAL Y LA AMONESTACIÓN EN REPRODUCCIÓN Y REPRENSIÓN. Rubén llegó a ser para sus hermanos lo que la conciencia llega a ser para el pecador.

V. NOS RECUERDA LOS PROCESOS MORALES AHORA EN ACCIÓN EN EL MUNDO. La providencia escrutadora de Dios está siempre sacando a la luz los pecados pasados. La Cruz de Cristo revela la oscuridad de la culpa del mundo. (TH Leale.)

La Némesis del mal

I. LA POSESIÓN DE UN SECRETO CULPABLE.

1. Este secreto los ataba en adelante a una vida de hipocresía.

2. Este secreto los llenaba de constante ansiedad.

3. Este secreto neutralizaba toda influencia moral saludable.

II. LA NUBE NEGRA DE LA SOSPECHA OSCURRÍA SU COTIDIANO.

1. Eran objeto de sospecha. Jacob se negó a permitir

Benjamin en su compañía.

2. Eran objeto de sospecha. Vivir en el temor de Dios y el hombre.

III. LA SIEMPRE TEMIDA, PERO INEVITABLE, EXPOSICIÓN DE SU CULPA. (JCBurnett.)

Los hermanos de José en problemas –

I. QUE LOS HOMBRES BAJO LA INFLUENCIA DEL MIEDO SÓLO PUEDEN CONTEMPLAR LOS PEORES RASGOS DE SU CARÁCTER.

II. QUE EL TIEMPO NO BORRA LA PECADOSIDAD DE UNA OBRA MALA.

III. QUE LA VOZ DE LA CONCIENCIA ES INVARIABLE.

IV. EL RECONOCIMIENTO DE LA LEY DE RETRIBUCIÓN. (Homilía.)

La culpa de descuidar las almas de nuestros hermanos

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I. LAS FUENTES DE DONDE DEBEN DERIVARSE ESTAS CONVICCIONES.

1. La relación de los enfermos. nuestros hermanos

2. La miseria de su estado.

3. Nuestras órdenes para socorrerlos.

4. La posibilidad de brindarles socorro.

5. Las facilidades que tenemos en esta causa de compasión.

(1) Providencia;

(2) La gracia de Dios.

6. Que aun el esfuerzo que hemos hecho en este trabajo demuestre nuestra culpabilidad.

II. ¿QUÉ INFLUENCIA DEBEN PRODUCIR ESTAS CONVICCIONES?

1. Se reconocerá la depravación de la naturaleza humana.

2. Se sentirá una tristeza profunda y piadosa.

3. Nos llevará a aplicar la misericordia de Dios.

4. Despertará el celo. (J. Summerfield, MA)

Transgresión no percibida

I. La propensión más peligrosa del pecado es su engaño; el ocultamiento de su verdadera naturaleza y el peligro cuando se comete, rara vez se percibe el alcance y la maldad de la misma; se arroja un velo sobre sus horribles y destructivas cualidades; y se imagina que es, si no del todo defendible a la vista de Dios, al menos deseable en este momento, y tolerable. Sin embargo, la conciencia puede advertir que no todo está perfectamente bien, las consecuencias comúnmente no se prevén ni se aprehenden. Ya sea que esto esté en la naturaleza misma del pecado, como traído por el espíritu del mal al mundo; o si ese espíritu inicuo, con sus innumerables agentes, se ejercita continuamente para producir este engaño; o si procede de estas dos fuentes, lo cual es probable, el mal y la miseria son lo mismo: los hombres son tentados a pecar, porque no perciben su total pecaminosidad; y parece como si pudieran hacerlo impunemente, hacerlo y no tener nada que temer.

II. Y aquí, así como vemos la naturaleza terrible del pecado, cómo ciega al pecador y lo hace feliz con su culpa, también vemos la bondad de nuestro Padre celestial, cuán misericordiosamente, por la ordenación de su providencia, conduce al transgresor a un profundo sentido de su peligrosa condición; cuán compasivamente se interpone para librarlo de la trampa fatal.

III. La instrucción que se extrae de este tema es sumamente beneficiosa e importante: nos advierte que consideremos nuestro propio caso, que indaguemos en nuestra propia condición. Y seamos conscientes de que sacamos, de tales consideraciones y ejemplos, la conclusión correcta.

IV. Hay dos grandes consideraciones en relación con este tema, que deseo llamar su atención.

1. La importancia de que nuestros corazones estén siempre abiertos a los tratos misericordiosos de Dios para despertarnos y rescatarnos del mal.

2. Que nos beneficiemos de ellos sin demora. (J. Slade, MA)

El cristiano responsable de su influencia sobre los demás

El lenguaje de la autocrítica, que el agudo escrúpulo arrancó de los hijos de Jacob, bien puede ser adoptado por muchos entre nosotros. Toma el caso más favorable que puedas. Concede que no has hecho ningún daño positivo a otros. ¿No te has olvidado demasiado a menudo de hacerles bien? Algunos, sin más habilidades naturales y sin mejores oportunidades que sus vecinos, hacen que todos aquellos con los que entran en contacto sean más sabios, más santos y más felices. Otros, que poseen los mismos poderes mentales y están rodeados por las mismas circunstancias, se yerguen como Upas morales, haciendo que la misma atmósfera que los rodea sea insalubre y mortal. ¡Pero Ay! cuántos que deberían aprovechar un privilegio tan grande, están, por inactividad y grosero descuido, preparándose temporadas de dolor en el futuro, cuando gritarán, en agonía del alma, sabiendo que entonces es demasiado tarde para ofrecer consejo o ayuda a uno que se ha endurecido irremediablemente en el pecado, pero a quien, en un período anterior de su carrera, poseían suficiente influencia para salvar: “Somos muy culpables respecto a nuestro hermano”. Se podría haber advertido amablemente a los malvados; al ignorante se le podría haber enseñado fácilmente; el testarudo podría haber sido movido por la protesta y el amor; los pobres podrían haber sido efectivamente aliviados. El egoísmo es el verdadero secreto de tal negligencia injustificable. Estamos dispuestos a pensar demasiado en nuestra comodidad. Los cristianos no deben contentarse con estar ellos mismos en el camino correcto, sino que deben sentir un vivo interés en el bienestar de los demás. Los cristianos son responsables de su ejemplo. Son “la sal de la tierra”. Son “la levadura”, que debe leudar toda la masa. Su ejemplo en sus familias, en las relaciones privadas con amigos y en su ocupación regular, debe ser seguro y consistente. El principio cristiano debe ser descubierto en todo. ¿Es de extrañar que los impíos se burlen? ¿Podemos sorprendernos de que los incrédulos se multipliquen? ¿Es asombroso que un desprecio tan imprudente de los deberes ordinarios, y un olvido tan extraño de la importancia de dar un buen ejemplo, provoquen una larga serie de calamidades en la estela de los cristianos inconsecuentes, y los provoquen, en la hora de la enfermedad y la muerte, para gritar, en memoria de un hermano, o esposo, o hijo, o amigo, náufrago y arruinado por su negligencia: “Somos muy culpables con respecto a nuestro hermano”? (JN Norton, DD)

De la causa de los problemas internos

En este capítulo tenemos la descripción de nuestros padres, los patriarcas; su primer viaje a Egipto por maíz, para aliviar su hambre en Canaán. Aquí es considerable–

1. Su entretenimiento allí: fue duro, con mucho problema, más peligro.

2. La consecuencia de su duro y angustioso uso y súplica; y eso es turbación mental, horror y perplejidad de espíritu: “Y se decían unos a otros”, etc. Las palabras, entonces, son el informe del Espíritu Santo del caso de los hijos de Jacob, siendo espiritualmente perturbados, por convicción, o juicio en su propio tribunal de conciencia (que también es el del Señor).

En donde observamos–

1. Los propios actores: siendo los registros, acusadores, testigos, juez y verdugos.

2. Proceso para juzgarse a sí mismos: en el que–

(1) Autoacusación de la causa de su problema , su pecado, con los mayores agravantes; a saber–

(a) En general: “Somos culpables”.

(b) En particular: De envidia, mal contra un hermano; a quien con amargura vimos sin piedad, y fuimos sordos a sus súplicas; obstinado en la amonestación de Rubén, y permaneciendo en ella.

(2) En autocondenación: “Por eso ha venido esta angustia”; y su sangre requerida.

3. Ejecución: en la que–

(1) El inteligente, por terror interior y consternación; su corazón, desconfiando de ellos, se conmueve profundamente, y eso los hace muy bruscos: “Sí, en verdad”, es decir, ¡Ay! ¿Qué haremos?

(2) La circunstancia del momento en que; expresado en, “y”

(a) En general: muchos años después de cometida la ofensa.

(b) En especial: Ahora que estaban exteriormente en una condición afligida.

Doctrinas:

I. Todo hombre tiene conciencia dentro de sí.

II. La culpa del pecado vuelve la conciencia del hombre, es decir, contra sí mismo.

III. La conciencia es apta para ser muy sensible, cuando se despierta, no sólo del pecado, sino de los pecados particulares, y de las circunstancias particulares y grados de los mismos para lo sumo; y cargar todo sobre el yo del hombre, no sobre los decretos de Dios o la providencia, ni sobre el diablo o la mala compañía, etc.

IV. Envidia, afecto contra natura, crueldad, sordera a las súplicas de los afligidos, obstinación contra la advertencia y la amonestación, permanencia en el pecado sin arrepentimiento, etc., son muy atroces y peligrosos.

V. Las acusaciones y condenas de la conciencia son terribles, o causan terror más allá de toda expresión.

VI. Hay un tiempo en que Dios llamará a los pecados pasados y los cargará en la conciencia.

VII. Los problemas internos de la mente a veces (sí, generalmente) sobrevienen al pueblo de Dios, cuando están externamente en alguna angustia. (E. Pledger, MA)

La impotencia moral del tiempo

Veinte años después el evento l Sus recuerdos de ese evento eran tan claros como si hubiera ocurrido ayer. Aprende la impotencia moral del tiempo. Decimos que esta mala acción se hizo hace cincuenta años. Cincuenta años pueden tener alguna relación con la memoria del intelecto, pero no tiene relación con la memoria atormentadora de la conciencia. Hay una memoria moral. La conciencia tiene un maravilloso poder de realización: tomar cosas que hemos escrito con tinta secreta y ponerlas frente al fuego hasta que cada línea se vuelva vívida, casi ardiente. Quizás algunos de ustedes aún no conocen el significado práctico de esto. Hicimos algo hace veinte años.
Nos decimos: “Pues viendo que fue hace veinte años no vale la pena hacer nada al respecto, es pasado, y es una pena enorme ir veinte años atrás revolviendo cosas”. Así que, en algunos aspectos, es una gran lástima preocuparnos por cosas que otros hombres hicieron hace veinte años. Pero ¿qué pasa con nuestro propio recuerdo, nuestra propia conciencia, nuestro propio poder de acusación? Un hombre dice: “Forjé ese nombre hace veinticinco años, y ¡oh! cada pedazo de papel que consigo parece tener el nombre escrito. Nunca sumerjo la pluma, pero hay algo en la pluma que me recuerda lo que hice a la luz de una vela, casi en la oscuridad, cuando cerré la puerta y me aseguré de que no había nadie allí. Sin embargo, me viene tan gráficamente: ¡mi castigo es mayor de lo que puedo soportar! El tiempo no puede curar nuestras iniquidades. El olvido no es la cura para el pecado. El olvido no es el redentor del mundo. ¿Cómo, pues, librarme del tormento y de los males de un recuerdo acusador? La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado. “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al Señor, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar”. Esa es la clase de respuesta que los hombres quieren, cuando sienten que todos sus ayeres conspiran para impulsar una acusación contra ellos, como pecadores ante el Dios vivo. (J. Parker, DD)

El alma humana contiene en sí misma todos los elementos necesarios de la pena retributiva

Aquí no hay más que memoria, conciencia y razón; sin embargo, ¡qué exhibición e ilustración del poder autorretributivo del pecado!

1. Memoria. “Vimos la angustia”, etc.

2. Conciencia. “Somos verdaderamente culpables”, etc.

3. Motivo. “Por eso ha venido sobre nosotros esta angustia”.

Vaya un alma al estado futuro con memoria para recordar, conciencia para acusar y razón para justificar la pena como merecida; ¿Y qué más le hace falta al infierno? Por lo tanto Milton–

“La mente en su propio lugar, y en sí misma,

¡Puede hacer un cielo del infierno, un infierno del cielo!”

El pecado traído a la conciencia

Sería bueno para nosotros si pudiéramos tener los mismos puntos de vista del pecado en el tiempo de la tentación, que es probable que tengamos después de que sea cometido, o en el momento en que el problema lo trae a nuestras conciencias. Cuando José clamó lastimosamente a sus hermanos desde el hoyo, ellos solo pensaron en el placer de satisfacer su envidia. Pasaron entonces voluntariamente por alto la culpa que contraían, y los dolores que preparaban para su padre, y para ellos mismos; pero cuando estaban en problemas, recordaban su culpa en todas sus circunstancias agravantes, y habrían dado todo lo que tenían en el mundo para recuperar ese grado de inocencia que podrían haber pretendido antes de que José cayera en sus manos. Eran culpables de muchos otros pecados. Simeón y Leví, en particular, fueron acusados de un crimen no menos atroz que el asesinato de José. Sin embargo, la aflicción que soportaron en la prisión les trajo a la memoria de manera especial este pecado contra su hermano. Esta fue una iniquidad atroz, de la cual la mayoría de ellos eran igualmente culpables. Naturalmente, somos reacios al sufrimiento de todo tipo y, sin embargo, nada es más necesario que sufrir cuando hemos pecado. Es necesario que conozcamos y sintamos la amargura del pecado, para que podamos confesarlo y abandonarlo. Y los sufrimientos que soporta nuestra carne, a menudo son necesarios y útiles para recordar nuestros pecados. Sin duda, los hermanos de José a menudo habían pensado anteriormente con pesar en lo odioso de su conducta. Si no se endurecieron hasta un grado muy poco común, sus corazones deben haberlos herido poco después de que se cometió el hecho. La vista de la angustia de su padre debe haber derretido sus espíritus obstinados. Pero también necesitaban sus aflicciones en Egipto para despertar un sentido nuevo y más conmovedor de su maldad. José, y Dios por José, les hizo el favor de darles un conocimiento experimental de los amargos sufrimientos de un hombre oprimido, cuando derrama lágrimas, pero no encuentra consuelo. (G. Lawson, DD)

Por eso ha venido sobre nosotros esta angustia

Jacob hijos no pensaban que el hombre que los había tratado con tanta severidad sabía algo acerca de su conducta para con su pobre hermano, pero sabían que hay un Dios en los cielos, que conoce y juzga todas las acciones de los hijos de los hombres. En este conocimiento fueron educados por su padre. Pero aunque habían sido hijos de un hombre que no conocía a Dios, esta reflexión se les pudo haber ocurrido en el día de la angustia, Adoni-bezec, rey de Jerusalén, tuvo su educación entre los pecadores más empedernidos que jamás hayan vivido en el mundo. , y él mismo fue uno de los tiranos más duros de corazón que alguna vez deshonraron un trono; sin embargo, cuando le sobrevino una gran angustia, reconoció que se trataba del castigo justo de Dios (Jueces 1:1-36.). Se dice del virtuoso Dion, el siracusano, que cuando se vio obligado a huir de su país y llamó a algunas puertas que no le abrieron como lo habrían hecho en otros tiempos, mansamente le dijo a su criado que quizás él mismo, en la época de su prosperidad, no siempre había abierto su puerta al extranjero. Cuando nos encontremos de parte de hombres con un trato que no merecíamos, puede ser útil, para calmar nuestro ánimo, considerar si no hemos sido culpables de tan mala, o peor conducta, con algunos de nuestros vecinos. ¿Qué pasa si Dios ha comisionado a estos hombres que se portan mal con nosotros, como Sus mensajeros, para ejecutar Su ira por las ofensas contra algunos de sus semejantes? Miren hacia adelante, ustedes que hasta ahora han vivido en comodidad y prosperidad. El día de la angustia vendrá. No plantes tu almohada moribunda de antemano con espinas y zarzas. Si las circunstancias contrarias no te sobrevienen antes de que mueras, estás seguro de que debes morir; y un lecho de muerte será el peor lugar para las reflexiones que pueda producir la conciencia despierta. Amarga fue la angustia de los hermanos de José, pero hubiera sido diez veces más amarga si hubieran visto ante sus ojos la muerte inevitable. Tenían pocas posibilidades de reparar el daño hecho a José; pero aún podrían vivir para reparar en algún grado el mal que habían hecho a su padre, y para buscar con lágrimas y súplicas el perdón de sus pecados de Dios. Mire hacia atrás en su conducta anterior. Considere si no ha hecho algunas heridas que aún pueden repararse, o si ha descuidado algunos deberes importantes que aún pueden hacerse, antes de ir a ese lugar donde no hay consejo, ni dispositivo, ni trabajo. ¡Oh muerte! ¡Cuán terribles son tus acercamientos al hombre que es consciente de que ha cerrado sus oídos al clamor de los pobres, oa las fuertes llamadas del Hijo de Dios, instándolo a aprovechar el espacio que le ha sido dado para el arrepentimiento! (G. Lawson, DD)

El momento en que la conciencia se hace oír

Tener ¿Alguna vez has oído hablar del gran reloj de St. Paul’s en Londres? Al mediodía, en el fragor de los negocios, cuando los carruajes, las carretas, las carretas y los ómnibus van rodando por las calles, ¡cuántos nunca oyen sonar ese gran reloj, a menos que vivan muy cerca de él! Pero cuando el trabajo del día ha terminado y el bullicio de los negocios ha pasado, cuando los hombres se han ido a dormir y reina el silencio en Londres, entonces a las doce, a la una, a las dos, a las tres, a las cuatro, El sonido de ese reloj puede escucharse a kilómetros a la redonda. Doce… ¡Uno!… ¡Dos!… ¡Tres!… ¡Cuatro! ¡Cómo oyen ese reloj muchos desvelados! Ese reloj es como la conciencia del hombre impenitente. Mientras tenga salud y fuerza, y siga en el torbellino de los negocios, no escuchará a la conciencia. Ahoga y silencia su voz sumergiéndose en el mundo. Llegará el momento en que deberá retirarse del mundo, y acostarse en la cama del enfermo, y mirar a la muerte a la cara. Y entonces el reloj de la conciencia, ese reloj solemne, sonará en su corazón y, si no se ha arrepentido, traerá miseria y miseria a su alma. (Bp. Ryle.)

Indestructibilidad de la conciencia

La conciencia del hombre fue una vez el vicerregente de la Deidad: lo que la conciencia decía por dentro era sólo el eco de lo que Dios decía por fuera; e incluso ahora, la conciencia en su ruina tiene suficiente de su elocuencia prístina y de su afinidad sobreviviente con Dios para nunca estar del todo y siempre en silencio. Las pasiones tratan de hacer de la conciencia una especie de ciudadano-rey, poniéndola arriba y abajo a su antojo: pero no se somete tranquilamente; resiste la autoridad de las pasiones; insiste en la supremacía; no puede olvidar su noble linaje y su antigua función santa derivada de Dios. Mientras el hombre pueda satisfacer sus pasiones y dar un opio a la conciencia, ésta estará parcialmente tranquila. Pero llega un día en que las pasiones deben ser puestas, y en que cada latido del corazón, como la campana del toque de queda, os dirá que ha llegado la hora de apagar sus fuegos, y entonces y allí la conciencia reivindicará su perdida supremacía, empuñad su cetro quebrado, y, negándose a ser derribado, emitirá sus verdaderas y eternas palabras; y razón de justicia, y templanza, y juicio; y prueba que el hombre puede vivir sin religión, pero rara vez puede morir sin ella. Un lecho de muerte es esa hora en que la conciencia reafirma su supremacía, por muy estupefacta que haya estado con el opio de medio siglo, y recuerda a su poseedor todo lo anterior y lo anterior. En tal caso hay dos recursos: o el sacerdote romano, con un opiáceo más fuerte, bajo el cual el hombre morirá ilusionado y engañado: o la sangre de Jesús, con perdón del pecado, y por tanto paz para la conciencia, que es el gozoso sonido del perdón. (J. Gumming, DD)

Voz de una mala conciencia

La voz de una mala conciencia no es un mal en particular, sino una multitud de males. Es un sabueso infernal que ladra, un monstruo que vomita fuego, una furia furiosa, un demonio atormentador. Es una naturaleza y cualidad de una conciencia culpable huir y estar aterrorizado, incluso cuando todo está bien y cuando la prosperidad abunda, y cambiar tal prosperidad en peligro y muerte. (Lutero.)

Un recuerdo cargado

Un moribundo, flotando en el naufragio del Central American, creyó oír la voz de su madre que decía: “Johnny, ¿tomaste las uvas de tu hermana?”. Treinta años antes su hermana se estaba muriendo de tisis, y él había comido en secreto unas uvas escogidas que le envió un amigo. Durante veinte años las palabras habían pasado de su memoria. ¿Qué hemos olvidado realmente?