Estudio Bíblico de Génesis 42:36 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gén 42,36

Todas estas cosas están contra mí

El conflicto de la vida

Así habló el patriarca Jacob cuando José fue arrebatado, Simeón fue detenido en Egipto , Benjamín amenazó, y él sospechó y desconfió de sus hijos restantes; cuando a su puerta había una gran hambruna, enemigos o extraños alrededor, mal en perspectiva, y en el pasado una serie de recuerdos tristes.

Así recordó Dios Todopoderoso a Su pueblo que el mundo no era su descanso. .

I. En Jacob se prefigura al cristiano. Lo que dijo con abatimiento mental, el cristiano debe decirlo, no con abatimiento, no con queja o impaciencia, sino con calma, como si confesara una doctrina: “’Todas estas cosas están contra mí’, pero es mi parte; están contra mí, para que pueda pelear con ellos y vencerlos”. Si no hubiera enemigo, no podría haber conflicto; si no hubiera problemas, no podría haber fe; si no hubiera prueba, no podría haber amor; si no hubiera miedo, no podría haber esperanza.

II. A pasajes como estos es natural objetar, que no pertenecen al tiempo presente, que lejos de que los cristianos estén en apuros porque son cristianos, son los que no son cristianos los que están bajo persecución. La respuesta es que la aflicción, la dificultad y la angustia son la porción del cristiano, tanto prometida como concedida, aunque a primera vista parezca que no lo son. Si los cristianos están en la prosperidad, no en la adversidad, es porque, por la desobediencia, han perdido la promesa y el privilegio de la aflicción.

III. Toma pues tu parte, alma cristiana, y pésala bien, y aprende a amarla. (JH Newman, DD)

Los crecientes problemas de la vejez de Jacob

I. LAS CAUSAS QUE LAS CONDUCIERON.

1. La extraña perplejidad en que habían sido llevados sus hijos.

2. La apertura de una vieja herida (Gn 42:32).

3. La pérdida de toda esperanza terrenal.

II. LAS DEBILIDADES DEL CARÁCTER DE JACOB QUE REVELAN.

1. Querella y desánimo.

2. Falta de fe fuerte en Dios. (TH Leale.)

Confundir las providencias de Dios

No hay nada más característico o más sorprendente en la naturaleza del hombre que las alternancias, a menudo muy rápidas, a las que está sujeto en temporadas de confianza en sí mismo y melancolía.

I. UNA EXCLAMACIÓN NATURAL.

1. La naturaleza humana en circunstancias similares lo está haciendo continuamente. Podría ir más lejos y decir que la naturaleza humana, incluso después de haber sido fortalecida y elevada por el cristianismo, todavía está continuamente dispuesta a emitir este juicio sobre la providencia de Dios. Cuando recientemente el edificio de la fortuna, que tal vez se había apilado durante largos años de energía y honestidad, fue golpeado en un instante como por un rayo caído del cielo y se desmoronó a tu alrededor, dejándote a todos desamparados en un mundo frío y despiadado, ¿podrías ver una prueba de ternura infinita, un signo de felicidad, en las ruinas humeantes a tus pies?

2. La naturaleza humana por sí sola no puede hacer otra cosa que dar esta respuesta. No hay ni se puede encontrar consuelo ni fortalecimiento para el hombre en la mera naturaleza, y el hombre mismo tiene una conciencia instintiva de esto. El mayor esfuerzo de la filosofía, estrictamente así llamada, fue simplemente endurecer al hombre, curar sus sensibilidades heridas destruyéndolas primero. Sólo el cristianismo puede abrir a la mirada llorosa del hombre la visión de dos mundos y, derramando sus influencias sustentadoras e iluminadoras en su alma, capacitarle para aprehender la verdad de que “los sufrimientos”, etc. (Rom 8:18).

II. AYUDAS A LA FE DADA POR LA RAZÓN Y LA EXPERIENCIA. ¿No nos proporcionan consideraciones de estas fuentes que deberían llevarnos a considerar todos los tratos de Dios con nosotros, incluso aquellos que nos parecen los más pesados y oscuros, no como contra nosotros, sino a favor de nosotros?

1. La consideración del carácter de Dios debería llevarnos a esta conclusión. “Dios es amor”, y “Yo, el Señor, no cambio”.

2. Deberíamos ser llevados a esta conclusión por la consideración de nuestra propia ignorancia presente en todas las cosas. ¿Qué podemos ver de las salidas del Omnisapiente y el Omnipotente que no sea el mismo borde de Su manto? Vemos algunos hechos aislados, pero las conexiones ocultas, los propósitos de largo alcance, las consecuencias eternas del poderoso plan están completamente ocultos a nuestros ojos. Algunas veces has visto desde la ladera de una colina un valle sobre el suelo ondulante del cual se ha extendido un pesado manto de niebla. Las torres de las iglesias se elevan sobre ella. Aquí y allá pareces captar el brillo de un techo o de una paleta. Aquí y allá se ven casas más altas, o alguna pequeña eminencia, o algunas copas de árboles aisladas en vapor. Pero los objetos inferiores y de conexión, la línea de enlace de los caminos, el plan y la base del todo, están completamente ocultos a nuestra mirada. Y esta es precisamente la visión que se nos permite de la providencia de Dios. Vemos algunos hechos aislados, y eso es todo. ¡Qué absurdo entonces, en la razón, intentar determinar el carácter de los tratos divinos con nosotros sobre tal punto de vista! ¡Qué injustos somos cuando lo hacemos así con nuestro Dios!

3. Debemos ser guiados a una sumisión paciente a la voluntad de Dios, y a creer que incluso Sus visitas más severas son los efectos y evidencias de Su amor, desde una consideración de la presentes efectos morales de prueba y sufrimiento manifestados a nosotros por la experiencia.

(1) Esta disciplina es generalmente necesaria para romper nuestras conexiones con este mundo y fijarlas en el cielo. No querríamos un mejor descanso si todo fuera paz aquí. No deberíamos desear un gozo más profundo si ninguna negrura de aflicción descansara alguna vez en nuestro camino terrenal.

(2) Sólo así se puede formar el más alto estilo de carácter. La aflicción da equilibrio al carácter, suaviza las asperezas de la naturaleza, da tono y profundidad a todas nuestras emociones y nos acerca al Hijo del Hombre, que también fue Hijo de Dios.

Lecciones finales:

1. Contentamiento. Este es un día de grandes esperanzas, deseos, esfuerzos y decepciones.

2. Confiar en Dios (Job 13:15). (W. Rudder, DD)

Un lamento sin fe

I. ATEO. No hace mención de Dios. Por el momento ha olvidado cómo el Señor lo había llevado primero a la casa de Labán, y le había dado prosperidad durante sus veintiún años de permanencia en Padan-aram; cómo lo había cuidado cuando dejó a su suegro; cómo había apaciguado por él la ira de Esaú; cómo lo había bendecido en Penuel después de la lucha nocturna; y cómo lo había protegido en el momento en que la violencia de algunos de sus hijos podría haber atraído sobre él la venganza de los siquemitas. Ahora bien, Dios estaba en esta nueva prueba tanto y tan realmente como lo estaba en estas antiguas, y si Jacob hubiera recordado eso, no habría hablado como lo hizo. Veremos, en efecto, que después de un tiempo, cuando sus hijos se despedían de él en su partida para Egipto por comida, él volvió a su antigua confianza, y ofreció por ellos esta oración: “Dios Todopoderoso, os dé misericordia delante del varón, para que despida a tu otro hermano, y a Benjamín. Si estoy privado de mis hijos, estoy privado de mis hijos”. Pero al principio, cuando la sombra completa de su problema pasó sobre él, Dios fue para él, por el momento, eclipsado, y eso solo hizo que su prueba fuera más pesada.

II. FALSO. Todas estas cosas no estaban en su contra. Realmente estaban trabajando juntos por su bien. Eran pasos hacia adelante en ese proceso por el cual iba a recuperar su ganancia perdida hace mucho tiempo, y le habrían conferido esos años de felicidad que, al leer la historia, nos parecen como el sábado de sus primeros años de vida. , que, después del trabajo y el dolor de la semana, pudo pasar en descanso, en agradecimiento y en alegría. Cómo se culparía a sí mismo por estas palabras precipitadas en aquellos últimos días, cuando fue a ver a José en su palacio, y tomó a sus nietos entre sus rodillas; y puedo imaginarlo diciéndole al Dios de sus padres, después de que todo el enigma de su vida le había sido revelado: “Ahora conozco los pensamientos de Tu corazón hacia mí, y te bendigo porque fueron pensamientos de paz, y no del mal, para darme este final delicioso.”

1. Ahora, de este análisis de la experiencia de Jacob, podemos aprender, en primer lugar, que Dios está en todos los eventos de nuestras vidas. Muchos de nosotros estamos lo suficientemente dispuestos a admitir que Él está en las cosas prósperas, pero cuando nos sobrevienen problemas, los atribuimos únicamente a los demás, y “de esa manera perdemos el consuelo que de otra manera yo podría haber disfrutado bajo su resistencia. Las misericordias de toda una vida a menudo son ignoradas por nosotros bajo la amargura de una sola prueba; y Dios, que ha sido nuestro amigo durante años, es olvidado por completo, mientras condenamos apasionadamente a algunos otros como los autores de nuestra aflicción. Pero nunca encontraremos consuelo de esa manera. Lo primero que debemos decir con respecto a cada prueba es: “Es el Señor”. Si, en lugar de volverse contra sus hijos, Jacob se hubiera vuelto solamente hacia su Dios, habría sido sostenido; y podemos estar seguros de esto, que el problema nunca abrumó a un hombre mientras pudo ver a Dios en él.

2. Luego, nuevamente, de nuestro análisis del caso de Jacob, debemos aprender a no dictar sentencia de condenación sobre la obra de Dios hasta que esté completa. “No juzgues nada antes de tiempo.” No debemos argumentar, a partir del dolor de una parte del proceso, que hay una mala intención para nosotros en el resultado del todo. El cirujano tiene un aspecto severo, y aparentemente una mano insensible, cuando corta el órgano enfermo o amputa la extremidad rota, pero está trabajando para sanar todo el tiempo. Y así es con Dios y la disciplina de Sus hijos. Espere hasta que Él termine Su obra antes de condenarla.

3. Finalmente, si estas dos cosas son ciertas, que Dios está en nuestras pruebas, y que el resultado de todas ellas bajo Su supervisión será bueno, seguramente podemos quedarnos nosotros mismos en problemas por la oración ferviente. “Si alguno entre vosotros está afligido, que ore”. No tenemos que lidiar con leyes ciegas y despiadadas. El Señor Jesús nos ha enseñado a decir: “Padre nuestro”, y cuando entremos de lleno en el significado de estas palabras, y reconozcamos claramente que Su providencia es universal, no tendremos dificultad en decir “Hágase tu voluntad”; porque la voluntad del Padre es siempre el amor a sus propios hijos. Eso nos sustentará mientras estemos en la tierra. (WM Taylor, DD)

La cara sonriente detrás de la providencia que frunce el ceño

I. TENEMOS LA SEGURIDAD INCALIFICADA DE QUE DIOS ES AMIGO DE SU PUEBLO; Y QUE ÉL ESTÁ DIRIGIENDO Y CONTROLANDO TODAS LAS COSAS PARA SU MAYOR BIEN. ¿Por qué, entonces, deberíamos caer alguna vez en la desesperación?

II. TENEMOS LA PRUEBA DEL AMOR DE DIOS POR NOSOTROS EN LA MUERTE DE SU HIJO EN NUESTRO NOMBRE. Por lo tanto, podemos estar satisfechos de que Él no nos dañará por ninguno de los eventos de Su providencia. No hay DOS DIOSES, uno de providencia y otro de gracia.

III. TENEMOS EL TESTIMONIO DE MUCHOS DEL PUEBLO DE DIOS DE QUE AQUELLAS COSAS QUE PARECÍAN MAS DIFÍCILES EN SU SUERTE, FUERON MUY BENDECIDAS PARA ELLOS . Es fácil ver cómo fue ese el caso en la historia de Jacob que nos ha precedido. Pero es igualmente conspicuo en la historia de Abraham. Pero ha sido lo mismo con todos los santos de Dios. Los manantiales que han alimentado a los principales afluentes de su carácter, han estado lejos en algún lugar solitario de prueba entre las montañas, donde sus almas estaban dolorosamente oprimidas por la aflicción que les sobrevino.

IV. USTED PUEDE ENCONTRAR EN SU PROPIA EXPERIENCIA PASADA QUE SUS PRUEBAS TERMINARÁN EN SU BENEFICIO ESPIRITUAL. Usted es diferente de cualquier discípulo de Jesús que haya conocido, si no está listo para decir que los mayores comienzos que ha tenido su crecimiento espiritual han sido ocasionados por las pruebas. A principios de la primavera, después de que la semilla se ha puesto en la tierra y ha comenzado a brotar de la tierra, vienen esos días nublados, cerrados, húmedos y llenos de vapor, que todos conocemos tan bien y nos disgustan tanto. El sol rara vez es visible; el calor es más agobiante y relajante que en la canícula; y todos se sienten incómodos. Preferiríamos tener una lluvia torrencial durante unas horas y terminar con ella, o preferiríamos infinitamente el cielo sin nubes y el sol abrasador de pleno verano. Sí, pero estos son los «buenos días de crecimiento» que aman los granjeros, cuando las cosas parecen brotar de la tierra con tal rapidez que casi crees que puedes verlas moverse. Por eso, los “buenos días de crecimiento” del alma no son los más agradables. Son los cerrados, húmedos, deprimentes, en los que, como en el caso de Pablo y sus compañeros de viaje en la tormenta, no aparece el sol durante el día ni se ve ninguna estrella por la noche. O, para ilustrarlo aún de otra manera: Hay un temor estremecedor que se apodera de uno cuando ve el relámpago saltar de la nube e iluminar la oscuridad de la medianoche con su resplandor; pero si el relámpago nos revela que estamos al borde de un precipicio por el que corremos peligro de caer, lo acogeremos a pesar de nuestra alarma, y daremos gracias a Dios por la providencia que lo envió en ese momento. Ahora bien, a veces nos ha llegado la prueba y hemos olvidado la furia bifurcada del rayo llameante en nuestra gratitud por la advertencia que nos dio tan oportunamente. ¿Quién no ha conocido de tales momentos en su historia? y con tales experiencias detrás de nosotros, ¿cómo podemos permitirnos decir de cualquier circunstancia, por más adversa que pueda parecer, “Todas estas cosas están contra nosotros”? Tomen para ustedes mismos el apoyo que estas consideraciones pueden proporcionar. Si he dicho la verdad, entonces–

1. No importa cuáles sean tus pruebas, puedes estar en paz. Estás en las manos de Dios. ¿Dónde podrías estar mejor? ¿Dónde preferirías estar?

2. Es posible que vea nuevas razones para tener paciencia. “No juzgues nada antes de tiempo.” Deja que Dios termine Su obra, y cuando puedas mirar hacia atrás desde el principio hasta el final, no necesitarás que nadie te reivindique Sus caminos.

3. Seguramente pueden detenerse mediante la oración ferviente. (WM Taylor, DD)

Lecciones

I. UN PRINCIPIO O AFECTO, QUE ES BUENO EN SÍ MISMO, CUANDO SE DEJA OPERAR EN EXCESO O PARCIALMENTE, PUEDE DAR LUGAR A SENTIMIENTOS Y SENTIMIENTOS, ASÍ COMO A PALABRAS Y ACCIONES, QUE NO PUEDEN SER JUSTIFICADOS. EL PRINCIPIO AL QUE AHORA ME REFIERO, COMO USTEDES INMEDIATAMENTE CONJETURARAN, ES EL DEL AFECTO DE LOS PADRES. Pero en el caso que tenemos ante nosotros, amable como era el principio en sí mismo, llevó al anciano patriarca al sentimiento y la expresión de lo que no podía ser reivindicado. Por ejemplo–

1. Su afecto por José y Benjamín lo hizo irrazonable con sus otros hijos.

2. Bajo la influencia predominante de sus solicitudes paternas, Jacob se olvidó por un tiempo de la mano de su Dios. “Vosotros me habéis privado de mis hijos: no está José, ni Simeón, y os llevaréis a Benjamín. Todas estas cosas están en mi contra”. A menudo, las cosas se pueden poner en una luz más llamativa por medio del contraste. Y Jacob no solo pasó por alto la mano de Dios; manifestó criminal desconfianza en la fidelidad y bondad del Dios del pacto; desconfianza de esa palabra que nunca había sabido que fallara, y de ese cuidado siempre vigilante al que hasta ahora había estado tan profundamente endeudado: «Todas estas cosas son contra mí». Muchas veces el Señor se le apareció a Jacob. Él le había dado muchas seguridades de su amor y cuidado.

II. QUE EXISTE UN GRAN PELIGRO, POR PARTE DE LAS CRIATURAS, EN HACER CONCLUSIONES APRURADAS RESPECTO A CUALQUIER PARTE DE LA ADMINISTRACIÓN DIVINA. ¡Qué ignorante y miope era el buen viejo santo! Él no vio—¿y quién lo ve?—“qué día había de dar a luz”. La misión de Benjamín iba a ser la liberación de Simeón. Benjamín iba a ser feliz en el encuentro de su propio hermano materno. Y el propio Jacob recibiría noticias de su hijo perdido hace mucho tiempo, que serían la renovación de la juventud de su espíritu envejecido. (R. Wardlaw, DD)

Todas estas cosas: un sermón con tres textos

El patriarca necesita usar la expresión, “TODAS ESTAS COSAS”. Había repasado el catálogo: no había más que tres artículos como máximo y, sin embargo, nada más limitado que «Todas estas cosas están en mi contra» le conviene. “Todas estas cosas”, ¡en verdad! ¡Y qué poco “todo” comparado con los beneficios de Dios! ¡Qué insignificante “todo” comparado con los sufrimientos de nuestra Cabeza del pacto! ¡Qué insignificante “todo” comparado con el asombroso peso de gloria que pronto se revelará en nosotros!

I. Nuestro primer texto es LA EXCLAMACIÓN DE LA INCREDULIDAD: “Todas estas cosas son contra mí”.

1. En el caso de Jacob fue un veredicto muy plausible. Sin embargo, por plausible que fuera la triste conclusión del anciano, no era correcta; y por lo tanto, aprendamos a abstenernos del juicio temerario, y nunca, en ningún caso, concluyamos en contra de la fidelidad del Señor.

2. La exclamación de Jacob fue evidentemente exagerada, exagerada en el término que usó, «Todas estas cosas», porque había solo tres males a lo sumo; exagerado, también, en la mayoría de las afirmaciones. Se podría suponer, por el lenguaje del patriarca, que más allá de toda duda, Simeón había caído víctima en Egipto, y que se demandaba a Benjamín con miras a su ejecución instantánea; pero ¿dónde estaba la evidencia para apoyar esta afirmación? Con frecuencia hablamos de nuestras penas en un lenguaje más amplio de lo que la verdad justificaría. Nos escribimos a nosotros mismos como iguales en los reinos de la miseria, mientras que solo soportamos las cargas comunes de los hombres ordinarios.

3. La exclamación de Jacob también fue tan amarga como exagerada. Lo llevó a hacer un discurso que (aunque accidentalmente cierto), con su información sobre sus hijos, fue poco generoso, e incluso peor. Él dijo: “Me habéis privado de mis hijos”. Ahora bien, si él realmente creía que José fue arrebatado por las fieras, como parece haberlo hecho, no tenía derecho a acusar a los hermanos de asesinato; porque era poco más. En el caso de Simeón, los hermanos eran perfectamente inocentes; no tenían nada que ver con el hecho de que Simeón fuera atado, estaba mal acusarlos tan duramente. En la toma de Benjamín, aunque pudo haber habido celos contra él como en el pasado contra José, sin embargo, ciertamente los hermanos no tenían la culpa.

4. Observe que este discurso era más carnal que espiritual. Ves más de los afectos humanos que de la fe obrada por la gracia; más del calculador que del creyente; más de Jacob que de Israel. Jacob es más y menos hombre de Dios de lo que podríamos haber esperado que fuera. Vea cómo se detiene en sus duelos 1 Note, en el caso que nos ocupa, la observación incrédula del patriarca no estaba justificada por su historia pasada. ¿Podría Jacob pensar en Betel y, sin embargo, decir: “Todas estas cosas están contra mí”? ¿Podría olvidarse de Penuel y del lugar donde luchó y venció junto al arroyo Jaboc?

5. Aun manteniendo la exclamación de Jacob, permítanme observar que era completamente errónea. Ni una sílaba de lo que dijo fue absolutamente cierta. “José no lo es”. Y sin embargo, pobre Jacob, José lo es. Crees que las bestias lo han devorado, pero él es señor sobre toda la tierra de Egipto, y lo besarás en las mejillas dentro de poco. “Simeón no es”; mal otra vez, buen padre, porque Simeón está vivo, aunque para su bien, para enfriar su espíritu acalorado y precipitado, José lo ha agarrado un poco por los talones. Y en cuanto a Benjamín, a quien dices que quieren llevarse, él debe ir a ver a su hermano José, que anhela abrazarlo, y te lo devolverá en paz. Ninguna de todas estas cosas está contra ti. Nuestros mejores días han sido aquellos que pensamos que eran los peores. Probablemente nunca estemos tan en la prosperidad como cuando estamos sumidos en la adversidad. Ningún día de verano contribuye tanto al crecimiento saludable de nuestras almas como esas noches de invierno que son tan duras para nosotros. Tememos que estamos siendo destruidos, y nuestra vida interior en ese momento está siendo preservada de la manera más eficaz.

6. Estando equivocado en el juicio, el buen anciano fue inducido a obrar y hablar imprudentemente, porque dijo: “Mi hijo no descenderá contigo”. Los incrédulos generalmente hacen cosas estúpidas. Llegamos a la conclusión de que Dios está en contra de nosotros, y entonces actuamos de tal manera que nos acarreamos problemas que de otro modo no habrían venido.

7. Y observe, una vez más, que el bueno de Jacob vivió para encontrar en la experiencia real que se había equivocado de principio a fin. No todos vivimos para ver lo tontos que hemos sido, pero Jacob sí lo hizo.

II. Pasa ahora al capítulo treinta y ocho de Isaías, y al versículo dieciséis, donde tienes LA FILOSOFÍA DE LA EXPERIENCIA: “Oh Señor, por estas cosas que viven los hombres, y en todas estas cosas está la vida de mi espíritu.” La incredulidad dice: “Todas estas cosas son contra mí”; La experiencia iluminada dice: “En todas estas cosas está la vida de mi espíritu”. El pasaje está tomado de la oración de Ezequías después de que lo levantaron de su lecho de enfermo.

1. Nuestros espíritus, bajo Dios, viven pasando por las penas del presente; porque primero, permítanme recordarles, que por estas pruebas y aflicciones vivimos, porque son medicinales. Hay enfermedades espirituales que corromperían nuestro espíritu si no se controlan, reprimen y destruyen en cuanto a su poder reinante por la cruz diaria que el Señor pone sobre nuestros hombros. Así como la fiebre debe ser contenida por el trago amargo de la quinina, así la copa amarga de la aflicción debe reprender nuestro creciente orgullo y mundanalidad.

2. Las aflicciones, de nuevo, son estimulantes. Todos somos propensos a volvernos perezosos. Hay una vieja historia en los anales griegos de un soldado bajo el mando de Antígono que padecía una enfermedad, una enfermedad extremadamente dolorosa, que probablemente lo llevaría pronto a la tumba. Siempre el primero en las filas fue este soldado, y en la parte más caliente de la refriega; siempre se le vio al frente de la vanguardia, el más valiente de los valientes, porque su dolor lo impulsaba a luchar para olvidarlo; y no temía a la muerte porque sabía que de todos modos no le quedaba mucho tiempo de vida. Antígono, que admiró mucho el valor de su soldado, al enterarse de que padecía una enfermedad, lo hizo curar por uno de los médicos más eminentes de la época, pero ¡ay! desde ese momento el guerrero estuvo ausente del frente de batalla. Ahora buscó su tranquilidad, porque, como les comentó a sus compañeros, tenía algo por lo que valía la pena vivir: salud, hogar, familia y otras comodidades, y no arriesgaría su vida ahora como antes. Así que cuando nuestras tribulaciones son muchas, somos hechos valientes para servir a nuestro Dios, sentimos que no tenemos nada por qué vivir en este mundo, y somos impulsados por la esperanza del mundo venidero, a exhibir celo, abnegación y industria; pero ¿con qué frecuencia es de otra manera en tiempos mejores? porque entonces las alegrías y los placeres de este mundo nos dificultan recordar el mundo venidero, y nos hundimos en una tranquilidad sin gloria.

3. Nuestros problemas son un gran proceso educativo. Estamos en la escuela ahora, y todavía no estamos completamente instruidos.

4. Así también, las pruebas y tribulaciones son la vida de nuestro espíritu, porque son preparatorias para esa vida superior en la que verdaderamente vivirá el espíritu. Este es el lugar para lavar nuestras ropas; allá está el lugar para vestirlas; este es el lugar para afinar nuestros corazones, y la discordia es inevitable para ese trabajo; pero allá está la morada de la armonía ininterrumpida.

III. Cierro con mi tercer texto, y creo que casi lo adivináis, habla del TRIUNFO DE LA FE. Pase ahora al capítulo ocho de Romanos, y al versículo treinta y siete: “Somos más que vencedores en todas estas cosas por medio de aquel que nos amó”. “Todas estas cosas están contra nosotros”. Muy bien, no podríamos vencerlos si no estuvieran contra nosotros; sino que son la vida de nuestro espíritu, y como Sansón encontró miel en el león, así nosotros, aunque estas cosas rugen sobre nosotros, encontraremos alimento dentro de ellas. Las pruebas amenazan nuestra muerte, pero promueven nuestra vida. Quiero que te asegures de notar la expresión uniforme: “Todas estas cosas están en mi contra”. “En todas estas cosas está la vida de mi espíritu”, y ahora, “En todas estas cosas somos más que vencedores”. La lista es tan completa en el mejor texto como en el peor. No, el “Todas estas cosas” del pobre Jacob solo se refería a tres; pero mire la lista de Pablo: tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro, espada; la lista es más larga, más oscura, más negra, más feroz, más severa, pero aun así triunfamos: “En todas estas cosas somos más que vencedores. .” Observe entonces, que el cristiano creyente disfruta el triunfo presente sobre todos sus problemas. ¿Qué quiere decir Pablo al decir que los creyentes son “más que vencedores”? ¿No es esto, que con el conquistador hay un tiempo en que su triunfo está en peligro? Pero nunca es así con el creyente; se apodera de la victoria de inmediato por un acto de fe. No hay «si», «peros», «por-aventuras» para él. Es vencedor a la vez, porque Dios está de su lado. Pero mira cómo este último texto mío abre la gran fuente de consuelo. “Somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó”. ¿Notaste que Jacob no dijo nada acerca de Aquel que nos amó? No, no podría haber sido incrédulo si hubiera pensado en Él; y la vida de nuestro espíritu en la angustia radica mucho en recordar a Aquel que nos amó. Es a través de Él que vencemos porque Él ha vencido. (CH Spurgeon.)

Una conclusión errónea

I. LOS TRATOS DE DIOS CON SU PUEBLO, INCLUSO CUANDO ESTÁ OBRANDO SU LIBERACIÓN Y DISEÑANDO SU BIEN, A MENUDO SON OSCUROS Y COMPLEJOS, PARECIENDO HACER MÁS CONTRA ELLOS QUE A SU FAVOR. Así fue con Jacob ahora. Dios diseñó la preservación de él y su familia en Egipto, por el avance de José allí; pero ¿cuán improbable fue el método que tomó para hacerlo?

II. POR QUÉ UN HIJO DE DIOS PUEDE ESTAR PREPARADO PARA CONCLUIR QUE ESTAR CONTRA ÉL ES REALMENTE PARA ÉL.

1. Esto procede de su debilidad en la fe, en cuanto a la sabiduría y el poder, la fidelidad y el amor de Dios.

2. Un santo suele decir de lo que le sucede, todas estas cosas son contra mí, como mirando a la Providencia, y juzgando por ella abstraído de Su promesa.

3. Un hijo de Dios puede decir de lo que le sucede, todas estas cosas son contra mí, a juzgar por los sentidos.

4. Lo que un santo habla así, ‘atar como mirando hacia abajo al mundo presente, y su interés en él.

5. Los santos pueden decir de los tratos de Dios, que están en contra de ellos, como hablando con temeridad, y viendo sólo una parte de su obra, y no quedándose hasta el final.

6. Los santos, bajo las pruebas con las que se encuentran, pueden verse tentados a decir que todas estas cosas están en nuestra contra, ya que no atendemos debidamente al método del trato de Dios con Su la gente, y la experiencia propia y ajena de los propósitos felices a los que ha servido.

III. ¿CÓMO SE PUEDE CONCLUIR QUE LO QUE EL PUEBLO DE DIOS ENTIENDE EN SU CONTRA, LO HARÁ EN REALIDAD PARA TI?

1. De la relación de Dios con ellos. Él es su Dios en el pacto, su tierno Padre, y por eso de una manera peculiar se preocupa por ellos.

2. De su amor por ellos.

3. De Sus expresas promesas (Isa 43:1-2).

IV. POR QUÉ DIOS ELIGE REALIZAR EL BIEN DE SU PUEBLO POR VÍAS, A LA APARIENCIA, LAS MÁS OSCURAS Y AMENAZADORAS.

1. Para su propia gloria (Juan 11:4) En la liberación de Dios cuando estamos al final de nuestros pensamientos y esperanzas, y cuando estamos listos para darlo todo por perdido, entonces Él aparece en Su gloria, un Dios poderoso, sabio, misericordioso y verdaderamente fiel.

2. Esto lo hace Dios, para prueba y descubrimiento de su pueblo.

(1) En su corrupción, para que sean más conscientes de ella, y se humillen debajo de ella.

(2) Para el descubrimiento de sus gracias: ya sea en cuanto a su debilidad, para que puedan estar trabajando para mejorar; o en cuanto a su fuerza, para que esto pueda parecer para su honor y su propia comodidad.

(3) Para vivificarlos y hacerlos más fervientes en la oración a Él.

(4) Para endulzar y endulzar la misericordia que Él les concede, después de todas sus dudas y temores de lo contrario.

(5) Dios realza las dificultades que parecen interponerse en el camino de la misericordia ante nosotros, para que podamos ser ensanchados en nuestras acciones de gracias por ella después.

Aplicación:

1. Cuídese de juzgar los propósitos de la gracia de Dios por las dispensaciones externas que abren camino para llevarlos a cabo.

2. Ruega que la fe no falle cuando todas las cosas de los sentidos parezcan oscuras y lúgubres.

3. Cuidado con abrigar pensamientos estrechos de Dios en la angustia más profunda. Créele siempre lo mismo, sean cuales sean los cambios que encuentres.

4. No escuches lo que la carne, el sentido o Satanás sugeriría, despectivo del poder y la fidelidad de Dios.

5. Tenga la seguridad de que todas las providencias de Dios están cumpliendo Sus promesas, aunque no ve cómo se llevará a cabo.

6. Mientras que ustedes son tan propensos a decir en la tierra, que todas estas cosas están contra mí, con el mayor fervor sigan adelante hacia el cielo. Y a la luz de ese mundo, estarás plenamente satisfecho de cómo todas las cosas en el resultado fueron para ti, y que todas tus lágrimas no hicieron más que prepararte, con el mayor deleite para entrar en esa presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo, y donde hay placeres para siempre. (D. Wilcox.)

Queja de Jacob

1. Que los hombres pueden ser llevados por maneras muy diferentes a pensar que todas las cosas están en su contra. Jacob se desanimó por la simple presión de las circunstancias adversas. Fue la pérdida de sus hijos lo que le hizo pronunciar las palabras de mi texto. José y Simeón se habían ido. Aparentemente, Benjamin iba a ir a continuación. De hecho, era demasiado para el corazón de un padre. Pero quiero que observes que no tenía nada de la amargura del pecado. No digo que la adversidad de Jacob no esté relacionada con las faltas de sus primeros años. Probablemente fue el juicio de Dios. Pero quiero decir que sus dolores no eran de una clase para traer a la memoria sus pecados. Pienso que si los hijos de Jacob hubieran dicho, “todas estas cosas son contra nosotros,” ellos habrían tenido muchas más razones para pronunciar estas palabras que su padre. Tenga la seguridad de que es cuando nuestras faltas nos han traído problemas, cuando nuestro castigo es el hijo legítimo de nuestros pecados, es entonces cuando tenemos más razón para creer y decir que “la mano del Señor está contra nosotros.» Y, sin embargo, quiero que observen que incluso en la tranquilidad de los hermanos de José, que ahora estaban en su poder y encerrados por orden suya en prisión, no era cierto que todas las cosas estuvieran en contra de ellos. Por poco que lo merecieran, la mano de Dios estaba sobre ellos para siempre. Así estaban en vísperas de la prosperidad; porque, por extraño que parezca, era ciertamente cierto que el pecado de estos hombres contra su hermano no solo era el medio de su propia prosperidad, sino que también era un eslabón en la gran cadena de los tratos providenciales de Dios con toda la raza. de la humanidad.

2. Todo el mundo sabe con qué frecuencia se equivoca en sus presentimientos del mal, cómo las circunstancias del mal que temía que resultarían fatales para su felicidad han resultado completamente diferentes de las que tenía. lo que temía, ¡cuántas veces ha sido la ictericia de sus propios ojos, y ningún defecto de la luz del cielo, lo que ha hecho que todo a su alrededor se tiña de melancolía! Y, por lo tanto, en términos generales, condenamos enérgicamente a los que siempre son pusilánimes y a los que magnifican los desastres y las dificultades imaginando que todo está en su contra.

3. Pero os he mostrado que hay una manera divinamente señalada de ver las circunstancias en que nos encontramos colocados, para que, con la ayuda de esta, podamos prever que realmente están a favor de nosotros, cuando parecen estar en nuestra contra. Sí, existe tal modo divinamente designado, y si tan solo pudiera ayudar a algunos de ustedes a considerar su condición aquí en la tierra, de esa manera que Dios ha revelado y ha hecho palpable a través de Su Hijo bendito, estaré seguro de que No te he hablado en vano. ¿Crees en el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios? Entonces, si lo hace, le resultará imposible probar que en cualquier condición de vida todas las cosas pueden estar en su contra. Sentirás una seguridad que nada en la tierra ni en el infierno puede hacer temblar, que Dios mismo es para ti. Permítanme tomar dos o tres casos a modo de ejemplo. En primer lugar, tomemos un caso de pobreza. Supongo que no hay nada más probable que haga que un hombre se diga a sí mismo que todas las cosas están en su contra, como ser pobre. Jesucristo también era un hombre pobre. No podéis ser tan pobres como Él. ¿Qué hombre honesto hay sin hogar? Pero, de nuevo, hay un enemigo mucho peor en este mundo que la pobreza, y a la vista de este enemigo, no me sorprende que una persona que recuerda las palabras de nuestro Señor sobre el camino angosto de la vida y el camino ancho de la destrucción. , a veces debe estar consternado. Me refiero al hecho de que cada condición de la vida, y cada período de la vida, está lleno de tentaciones para desviarse de los caminos de Dios y del cielo. Cristo, por cuyo nombre somos llamados, y cuyos soldados somos, condescendió en ser tentado. Pero nuevamente, un hombre puede llegar a la conclusión de que todas las cosas están en su contra por el mismo tipo de experiencia dolorosa que hizo que Jacob pronunciara las palabras del texto. Fue la mano de Dios quitándole lo más querido al corazón lo que hizo gemir a Jacob con un sentimiento de profunda miseria. No creo que debamos investigar si Jacob era o no excusable por pronunciar este lamento. Dios fue el juez de esto. Pero bien podemos señalar que miríadas de personas desde entonces han sido afligidas de la misma manera, y muchas han dado paso al mismo lamento. El que cree en Jesucristo nunca debe decir, bajo el peso de ninguna aflicción, “todas estas cosas son contra mí”, porque, bajo el peso de esos dolores que fueron puestos sobre Cristo, Él nunca pronunció tales palabras. Una vez más, permítanme aludir a ese momento en cada vida humana que pone al hombre en contacto inmediato con el mundo invisible. Permítanme hablar de la muerte, ese único evento que es seguro para todos los presentes. Es bueno para nosotros, mientras gozamos de salud y tenemos el uso de nuestras facultades, considerar qué impresión se hará en nosotros cuando sintamos que nuestras fuerzas decaen y estemos seguros, ya sea por la edad o por la enfermedad, de que nuestra obra pronto terminará. hacerse Es una cosa terrible para un hombre, entonces, sentir que todo está en su contra; y, sin duda, este sentimiento a menudo da lugar a resultados muy felices; pero, creo, que este no es el resultado habitual. Ciertamente, según mi propia experiencia, está lejos de ser así. Pienso que, en general, aquellos que no han averiguado cuánto hay contra ellos durante su vida, y cuánto hay que hacer para atravesar los obstáculos que se interponen entre sus almas y Dios, creo que ellos no descubras esto en la muerte. Aquellos que han vivido descuidadamente, generalmente también mueren descuidadamente. (Bp. Harvey Goodwin.)

Los métodos de la Divina Providencia

Pensó todo estaba en su contra. Pero sabemos que estaba equivocado. Todo era para él, tanto temporal como espiritualmente. La exclamación de Jacob fue causada por la ignorancia.

I. OBSERVO QUE DIOS OBRA MEDIANTE INSTRUMENTOS SECUNDARIOS. El propósito predeterminado era proveer para Jacob y para su raza; y sabemos que este propósito fue cumplido. Jacob pasó sus años de decadencia en paz y abundancia bajo la sombra de la grandeza de su hijo. Así también la raza estaba segura de las incesantes guerras y peligros de Canaán. En la tierra de Gosén se convirtieron en una nación, hasta que, por medio del rey egipcio, Dios los envió a su destino como un pueblo grande y conquistador. ¡Pero pensad cuántos eslabones en la cadena de acontecimientos hubo para producir este resultado, cuántas causas secundarias intervinieron! El orden silencioso de la naturaleza, las malas pasiones del hombre, los aparentes accidentes del viaje, las vanas visiones de la noche. , todos estuvieron de acuerdo, pero ¿por qué? ¿Fue solo un feliz accidente lo que los mezcló a todos? ¿Los grandes resultados surgen de causas ciegas? ¿O los accidentes de un mundo de azar cumplen las promesas de un Dios de verdad? ¿Seguramente no? Todos coincidieron porque Dios estaba en todos ellos, a través de todos ellos, sobre todos ellos.

II. OBSERVO LA COMPLEJIDAD Y EL ALCANCE DEL GOBIERNO DIVINO, QUE SE EXTIENDE TANTO E INVOLUCRA TANTO QUE ESTÁ TOTALMENTE MÁS ALLÁ DE NUESTRO PODER DE COMPRENDERLO. Seguramente nadie sino Dios puede medir a Dios. Si Él no está más allá de nuestro alcance y comprensión, Él no puede ser Dios. Sólo conocemos lo que está ante nuestros ojos, y no podemos medirlo a Él ni Sus obras.

III. Pero, por último, APRENDAMOS A TENER CONFIANZA EN EL AMOR DE DIOS Y EN EL CUMPLIMIENTO DE TODOS SUS PROPÓSITOS MISERICORDIOSOS PARA CON NOSOTROS. Si el ojo cegado de la carne realmente puede parecer oscuridad y problemas por todos lados, nuestros deseos frustrados, nuestras esperanzas destruidas, nuestros seres amados quitados, todo consuelo destrozado, hasta que el corazón clama, no me queda nada que hacer. vivir para—sin embargo, cuando nos llegue ese momento de amargura, no olvidemos la promesa: “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien”. El significado exacto es “todas las cosas les ayudan a bien”, en este momento. mismo momento, cuando la angustia está en tu corazón, y la queja está todavía temblando en tus labios. (E. Garbett, MA)

La ignorancia del hombre de la providencia de Dios

El plan de nuestra vida está oculta para nosotros, sólo se trabaja paso a paso, y nosotros que vemos sólo una parte y fuera el todo del que es parte, nos asustamos y perplejos; somos como aquellos que son conducidos con los ojos vendados por otros, y tememos plantar nuestros pasos firmemente en el suelo delante de nosotros; somos como viajeros en una tierra extraña que han recibido instrucciones para tomar un camino que parece poco probable que conduzca a nuestro destino. Dios guía a los Suyos por un camino que ellos no conocen, y nosotros, ignorantes como somos de los caminos de Su providencia, con demasiada frecuencia nos alarmamos y nos negamos a depositar una confianza implícita en nuestro Guía Celestial; la fe se niega a rasgar el velo del sentido, y estamos listos para sentarnos al borde del camino en desesperación en el mismo momento en que las torres de la ciudad celestial están listas para estallar ante nuestra vista. Ahora bien, ¿por qué Dios nos trata así?

1. Es para la prueba de nuestra fe.

2. ¿Y los caminos secretos de la providencia de Dios no ilustran brillantemente Su poder Divino? Él trabaja ciertamente por medios, pero Su independencia de ellos se muestra por la forma inesperada en que Él los ordena y los emplea.

3. Y, por último, ¿no recogemos la lección tantas veces requerida de una mayor confianza en Él, que es nuestro Dios y nuestro todo? (SW Skeffington, MA)

Tenga una visión integral de los tratos de Dios con nosotros

Un niño podría decirle a un geógrafo: “Hablas de que la tierra es redonda. Mira este gran peñasco; mira ese profundo valle; Mirad aquel gran monte, y el valle a sus pies, y sin embargo decís que la tierra es redonda. El geógrafo tendría una respuesta instantánea para el niño; su visión es integral; no mira la superficie del mundo en mero detalle; él no trata con pulgadas, pies y yardas; ve un mundo más grande que el que el niño ha tenido tiempo de comprender. Explica lo que quiere decir con la expresión “La tierra es un globo” y justifica su extraña afirmación. Y así es con los tratos maravillosos de Dios hacia nosotros: hay grandes rocas y desiertos áridos, pozos profundos, húmedos y oscuros, y desfiladeros, cañadas y valles, lugares escarpados que no podemos allanar en absoluto, y sin embargo, cuando Él viene para decirnos al final del camino: “Ahora mira hacia atrás; he aquí el camino por el que te he traído”, seremos capaces de decir: “Tú nos has adelantado, y has enderezado nuestro camino”. (J. Parker, DD)

Amplificando nuestros problemas

Estar alguna vez rodeado por un densa niebla en Styhead Pass en el Distrito de los Lagos, nos sentimos transportados a un mundo de misterio, donde todo estaba hinchado a un tamaño y apariencia más vasta, más terrible de lo habitual en este sobrio planeta. Un pequeño lago de montaña, apenas más grande que el estanque de caballos de un granjero, se expandía hasta convertirse en un gran lago, cuyas lejanas orillas estaban leguas más allá del alcance de nuestra pobre óptica; y cuando descendíamos al valle de Wastewater, las rocas se elevaban por un lado como las almenas del cielo, y el descenso por el otro lado parecía los terribles labios de un abismo abierto; y, sin embargo, cuando uno miraba hacia atrás a la luz clara de la mañana, no había nada muy peligroso en el camino, o terrible en las rocas. El camino era un descenso seguro aunque empinado, libre de terrores para los escaladores de montaña ordinarios. A lo lejos, a través de la niebla, el pastor «acecha gigantescamente», y sus ovejas son leones adultos. En tales errores caemos en nuestro peregrinaje de vida: un pequeño problema en la distancia es, a través de nuestra niebla, magnificado en una adversidad aplastante. Vemos un león en el camino, aunque está escrito que ninguna bestia feroz subirá por él. Un enemigo insignificante se hincha hasta convertirse en un Goliat, y el río de la muerte se ensancha hasta convertirse en un mar sin orillas. Ven, viento celestial, y quita la niebla: y entonces el enemigo será despreciado, y las orillas brillantes al otro lado del río se destacarán claras a la luz de la fe. (CHSpurgeon.)

La visión equivocada de la vida de Jacob

Un anciano, que no no se de lo que habla! ¿Qué sabe de la vida el más viejo y el mejor hombre entre nosotros? Jacob está escribiendo una lista de sus agravios, desgracias y angustias, y los ángeles de Dios lo miran desde arriba y dicen: Toda la declaración, aunque sea una de las que los hombres llaman hechos, es un error de principio a fin. ¡Piense en el hombre escribiendo su vida y en Dios escribiendo la misma vida en una columna paralela! Ahora bien, el viejo Israel tiene toda la razón, hasta donde él mismo conoce la historia. Jacob, su padre, dijo: “Me habéis privado de mis hijos”. Eso es correcto. “José no lo es”. Eso es perfectamente cierto, en lo que concierne a Jacob, en lo que respecta a su información. “Y Simeón no lo es”. Eso también es literalmente correcto, en lo que respecta a la ausencia de Simeón. “Y os llevaréis a Benjamín”. Precisamente así, eso es precisamente lo que tienen en vista. “Todas estas cosas están en mi contra”. Es exactamente lo mismo con nosotros hoy. Los hombres no saben lo que dicen cuando usan palabras. No saben el significado completo de sus propias expresiones. Siempre se burlarán de las primeras apariencias y pronunciarán juicio sobre procesos incompletos. Todos los días me aflijo con la misma vara. Sé lo tonto que soy por hacerlo y, sin embargo, lo volveré a hacer mañana. Llega al corazón de un hombre una especie de sombrío consuelo cuando se ha azotado bien; cuando sabe todo el tiempo que diez mil errores lo acusan de repetir su locura. Hay hombres que no conocen las circunstancias de su propia familia, pero se han propuesto pronunciar juicio sobre el infinito. Algunos hombres están muy familiarizados con el infinito, y tienen una noción maravillosa de su poder para administrar los asuntos de Dios. Parecemos estar en casa cuando salimos de casa. Aquí hay un anciano que dice: “José no está, Simeón no está, Benjamín debe ser quitado. Todas estas cosas están en mi contra”. Sin embargo, nosotros que hemos estado en una posición similar, aunque las circunstancias han sido variadas, nos hemos comprometido a pronunciar juicio sobre los caminos de Dios en el mundo, el gobierno de Dios, los propósitos de Dios. ¿Por qué no aprendemos de nuestra ignorancia? ¿Por qué no leemos el libro de nuestra propia locura y aprendemos que no sabemos nada, siendo hijos de ayer? Parecería que no podemos elevarnos a ese gran refinamiento del aprendizaje. Todos los días repetimos nuestras locuras. No es más que un hombre aquí y allá que tiene derecho a una reputación de sabiduría religiosa. (J. Parker, DD)

Me habéis privado de mis hijos

Los Las palabras que tenemos ante nosotros son las expresiones de ese mal humor y abatimiento que están listos para encontrar lugar en el corazón incluso de un buen hombre en un día de oscuridad. “Me habéis privado de mis hijos; todas estas cosas son contra mí” Sin embargo, debemos recordar que las palabras que expresan el trabajo apasionado de la mente siempre deben entenderse con una limitación de su significado. Cuando Jacob dice que estaba privado de sus hijos, el significado es que estaba privado de dos o tres de ellos. Cuando habla de sus hijos entonces presentes, como si lo hubieran privado de sus hijos, no quiere decir que los hubieran asesinado o vendido a una tierra extraña. Quiere decir, que por su conducta imprudente ellos tuvieron alguna agencia en traer la calamidad sobre ellos. Si no hubieran vagado con sus rebaños de un lugar a otro, quizás José no se hubiera encontrado con aquellas fieras salvajes que lo despedazaron. Si no hubieran despertado sospechas en la mente del gobernador de Egipto, de corazón duro, por alguna conducta imprudente, Simeón no habría estado en prisión. Si no hubieran hablado con el gobernador sobre su hermano menor, es posible que todavía se hubiera quedado solo cuando regresaron a comprar más maíz. Jacob, sin embargo, dijo más verdad de la que sabía en estas palabras: “Me habéis privado de mis hijos”. Habían vendido a José a Egipto, y el encarcelamiento de Simeón fue la consecuencia de esa conducta criminal. Pero como no tenemos razón para pensar que Jacob sospechaba que ellos eran culpables, sus palabras deben ser consideradas como un reflejo de ira, que la angustia de su mente sacó de sus labios en lugar de su corazón. Cuando vuestras mentes estén perturbadas, vigilad vuestra lengua. Cuídate de las malas reflexiones sobre tus hijos, tus sirvientes o cualquiera que esté bajo tu poder. Pero, por otro lado, no se sorprendan ni se enojen los niños o los sirvientes cuando sus padres o amos les profieren o les miran reflexiones injustas, cuando el dolor en lugar de la razón tiene la dirección de sus lenguas. Todos debemos recibir algo de nuestros semejantes mortales, y todos hacemos que algunos de nuestros vecinos lleven algo de nosotros que podría salvarse. (G. Lawson, DD)

Joseph no lo es, y Simeon no lo es

Se dice más de lo que se quiso decir, y se quiso decir más de lo que era verdad, en estas palabras. El patriarca sabía que Simeón no estaba muerto, hasta donde llegó esta información, pero su padre casi lo dio por muerto. Sin embargo, no tenía ninguna razón fuerte para hacerlo. Quizás el dinero llegó por algún descuido a la boca de los costales. Probablemente ese hombre duro, que era Señor de Egipto, no pretendía matar a Simeón; o si lo hiciera, su corazón aún podría ser ablandado por el Dios de Jacob. Hacemos que nuestras cargas sean más pesadas de lo que deberían ser, añadiéndoles el peso de nuestras propias aprensiones sombrías; o los representamos más pesados de lo que sentimos que son, con palabras que transmiten más significado del que deberían. Seguramente los problemas que se nos imponen son lo suficientemente pesados como para soportarlos. ¿Por qué debemos cortejar la infelicidad y, sin embargo, quejarnos de ella? (G. Lawson, DD)

Joseph no lo es, y Simeon no lo es

Cierta buena mujer, en un tiempo de persecución, escuchó que uno de sus hijos fue asesinado en el campo por el enemigo. “¿Cuál de mis hijos?” dijo ella. “El mayor”, dijo el informante. “Gracias a Dios”, respondió ella, “él era el más apto para morir. Mis otros hijos tendrán más tiempo para prepararse y lo necesitaron más que su hermano”. Sin embargo, Jacob se entristeció más por la pérdida de José que por la pérdida de Simeón, aunque José fue santificado en sus primeros años; y Simeón, por cualquier cosa que podamos aprender, y sin embargo se nos da poca evidencia de piedad. Pero debe recordarse que Jacob solo temía que Simeón muriera. José estaba, en su aprensión, ya muerto. Creo que un buen hombre, si se refiriera a su elección de cuál de sus hijos debe perder, se lo remitiría a su Hacedor; pero sería su deseo deliberado que, si Dios quisiera, llevaría al otro mundo al miembro de su familia que fuera más apto para él, aunque mucho más querido para él. (G. Lawson, DD)

Y os llevaréis a Benjamín

Cierto; lo llevarían a Egipto, pero no fuera del mundo. Hacer un viaje largo era algo muy diferente a morir. Podría estar expuesto al peligro de los artificios del insensible señor de Egipto. Pero un hombre tan bueno como Jacob, ¿se hará miserable a sí mismo y a su casa porque un hijo predilecto puede perderse, cuando no estuvo expuesto a un peligro mayor que sus hermanos? Incluso aquellos que son eminentes temerosos de Dios, se ven privados demasiado a menudo de una gran parte de la felicidad que podrían disfrutar, por la debilidad de su fe. (G. Lawson, DD)

Los días de duelo

1 . El gran objetivo de la disciplina religiosa en este mundo es prepararnos para la felicidad perfecta de una existencia futura. Este es un hecho demasiado perdido de vista. Muchos, y especialmente los cristianos jóvenes e inexpertos, esperan que el comienzo de una vida religiosa sea una liberación de aquellas preocupaciones y dolores, por cuya presión tal vez fueron atraídos primero a buscar al Señor. Pero el gran objeto de la religión es preparar a una criatura culpable, contaminada y perdida para la presencia de Dios en un mundo de felicidad eterna. Pero como el don de la religión inspirada es más bien un medio de preparar el alma para la vida futura, que una provisión de consuelo para esta, observamos–

2. La religión no no impedir la ocurrencia de aquellas aflicciones que son la suerte común de la humanidad.

3. Que si la religión, o una conexión real y religiosa con Dios, aumenta nuestras aflicciones, las santifica. Aunque las aflicciones más profundas sobrevienen al hijo de Dios, no son las severidades caprichosas de un amo duro.

(1) Son santificados por nuestro Divino Maestro para el aumento de la fe.

(2) Nuevamente, las aflicciones de los santos son designadas como un medio para poner sus afectos en las cosas de arriba.

(3) Dios santifica la aflicción para aumentar la obediencia. La sumisión total a Dios es una lección difícil.

(4) Pero obsérvese que los años de la vejez suelen estar más especialmente marcados por la corrección y la disciplina aflictiva. En parte se debe a causas naturales. El progreso natural de los acontecimientos y las relaciones sirve por un tiempo para aumentar nuestro control sobre este escenario presente y para abrirnos nuevas fuentes de disfrute terrenal. Pero aunque concebimos que estas cosas aumentan nuestra felicidad y, en consecuencia, estamos ansiosos por aumentarlas, son otros tantos puntos adicionales en los que somos accesibles a la aflicción; y entonces, por fin, llega el momento en que sentimos que los esquemas y los planes fracasarán y surgirán desgracias inesperadas. La felicidad sobre la que calculamos termina en desilusión. La vida es, en este sentido, como un árbol, que en su progreso hacia la madurez sostiene y pronto se recupera de un daño, por la energía del principio vegetativo; pero después que se ha extendido en toda su extensión, tanto en la raíz como en la rama, y pasado el día de la madurez, está más expuesta que nunca a los daños, y cada día menos apto para repararlos. Pero también es designación divina que las aflicciones se amontonen sobre la decadencia de la vida. Lo vemos en la historia de los santos: en Jacob, Eli y David. Lo vemos todos los días a nuestro alrededor. Hay mucho que hacer en el corazón, que permanece por mucho tiempo sin hacer; y la vida se desvanece, y las canas están sobre nosotros, antes de que estemos preparados para someternos a la disciplina necesaria. Y, sin embargo, el trabajo debe hacerse. Dios, por tanto, acelera su obra de santificación, y a menudo, muy a menudo, sostiene y santifica el alma de su fiel peregrino bajo una acumulación de sufrimiento, que una vez hubiera parecido absolutamente insoportable: “José no está, y Simeón no está, y Raquel está no, y os llevaréis a Benjamín.

(5) Pero observen, el creyente a veces, en la crisis de la aflicción, pierde de vista el gran objeto de la disciplina aflictiva, y lo recibe con un espíritu equivocado. El espíritu de resistencia se muestra con fuerza en el caso de Jacob. En la amargura de su dolor, exclamó: “Todas estas cosas son contra mí”. Era el lenguaje de la pasión, de la rebelión momentánea. En estas pocas palabras, Jacob fue culpable de un olvido de la fidelidad y el amor anteriores de su Amigo Todopoderoso: «Todas estas cosas son contra mí». Jacob fue culpable de un agravamiento de las causas de su dolor. Es difícil en tiempos de aflicción reciente tener una visión deliberada de las circunstancias aflictivas; pero es injustificable en un espíritu quejumbroso exagerarlos. Simeón no lo es. ¿Por qué debería Jacob suponer eso? Jacob también fue culpable aquí de una decisión prematura de todo el caso, sin referencia al poder divino. Había visto que sus pruebas anteriores terminaban para el bienestar de su propia alma y para la gloria de Dios. Jacob fue culpable de un declive de la convicción práctica de su indignidad, que antes sentía fuertemente.

(6) Pero observe, tales dispensaciones aflictivas resultan en la vindicación de los tratos de Dios con Su pueblo, y en su avance en gracia y santidad. Pero vea cómo el desarrollo de la dispensación vindica la bondadosa providencia de Dios. De los tres hijos que fueron objeto del dolor del patriarca, José ya estaba elevado a una posición honorable, Simeón estaba a salvo bajo el techo de su hermano, y Benjamín era en este mismo asunto el objeto de la peculiar solicitud de su hermano; y toda la familia había sido tan especialmente objeto de la protección divina. Tales visitas resultan en la santificación superior del pueblo de Dios. No debemos mirar el irritable lamento de Jacob, sin notar la firme compostura con la que enfrenta la severidad de la prueba cuando debe ser soportada. Nada puede ser más interesante que el espíritu de sumisión con el que se dirige al fin a este angustioso sacrificio: “Si debe ser así ahora, haz esto. Toma de los mejores frutos de la tierra, y llévale un presente al hombre.” Ciertamente, los cristianos en general no deben esperar una conclusión de sus pruebas tan maravillosa como esta; pero, al mismo tiempo, Dios es infinitamente sabio en la elección de los hechos por los cuales nuestra fe debe ser fortalecida y animada; y Él no habría dejado constancia de una historia tan notable, si no hubiera querido que captáramos de ella cuánto podemos esperar de su misericordiosa providencia, como el resultado de aquellas pruebas en las que nos doblegamos con mansedumbre a su voluntad. (E. Craig.)

Depresión

En un ataque de abatimiento Dean Hook una vez escribió: “Mi vida ha sido un fracaso. He hecho muchas cosas tolerablemente; pero nada bien. Como párroco, como predicador y ahora como escritor, soy muy consciente de que he fracasado, y más porque mis amigos contradicen la afirmación”. (Mil nuevas ilustraciones.)

La providencia en la política pagana

En la historia temprana de las misiones birmanas, un joven birmano de rango superior se convirtió. Su hermana era dama de honor de la reina, y estando muy apenada por su cambio de religión, y pensando que si podía separarlo del misionero pronto olvidaría las ideas extranjeras, le consiguió una cita, a la que se vio obligado. aceptar, como gobernador de una provincia lejana. No había estado mucho tiempo en su nuevo puesto, cuando algunos Karens fueron llevados ante él acusados de adorar a un Dios extraño. «¿Qué Dios?» preguntó. “Le llaman el Dios eterno”, fue la respuesta. Unas pocas preguntas convencieron al joven gobernador de que tenía hermanos cristianos delante de él. Para gran sorpresa de los acusadores, mandó despedir a los presos. (Mil quinientas ilustraciones.)

Una muestra del favor de Dios en providencias adversas

Sr. . Newton tenía un talento muy feliz para administrar reproches. Al enterarse de que una persona, en cuyo bienestar estaba muy interesado, había tenido un éxito peculiar en los negocios y estaba profundamente inmerso en compromisos mundanos, la primera vez que lo visitó, que generalmente era una vez al mes, lo tomó de la mano. , y llevándolo a un lado a la oficina, le dijo sus aprensiones acerca de su bienestar espiritual. Su amigo, sin responder, llamó a su compañera de vida, que venía con los ojos inundados de lágrimas y sin poder hablar. Al preguntar la causa, le dijeron que acababa de enviarla a buscar a uno de sus hijos que estaba en la enfermería y que se suponía que estaba en circunstancias de muerte. Tomando sus manos inmediatamente en las de él, el Sr. Newton exclamó: “¡Gracias a Dios, Él no te ha abandonado! No deseo que tu bebé sufra, pero me alegra saber que Él te da esta muestra de su favor.” (Anécdotas morales y religiosas.)