Estudio Bíblico de Génesis 4:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 4,26
Entonces comenzaron los hombres invocar el nombre del Señor
Oración
La oración es hablar con Dios–sobre cualquier tema, con cualquier objeto, en en cualquier lugar, y de cualquier manera.
I. LA ORACIÓN ASÍ CONSIDERADA ES UN INSTINTO. Parece natural que el hombre mire hacia arriba y se dirija a su Dios. Incluso en la profundidad del conocimiento perdido y del sentimiento depravado, el instinto de la oración se afirmará. Una nación que va a la guerra con otra nación invocará a su Dios para el éxito y la victoria; y un hombre individual, desde el lecho de una esposa o hijo moribundo, invocará la ayuda de Uno que se supone que es poderoso, para detener el curso de una enfermedad que el médico terrenal ha declarado incurable y mortal. Así como el instinto de la naturaleza lleva al niño afligido o hambriento al regazo del padre o al seno de la madre, así el hombre creado se vuelve en gran miseria a un Creador fiel, y se arroja a Su compasión e invoca Su ayuda.
II. PERO LA ORACIÓN TAMBIÉN ES UN MISTERIO. El misterio de la oración es un argumento a favor de su razonabilidad. No es algo en lo que los hombres comunes hubieran pensado o perseguido por sí mismos. La idea de mantener una comunicación con un ser espiritual distante, invisible, es una idea demasiado sublime, demasiado etérea para que cualquiera, excepto los poetas o los filósofos, la haya soñado, si el Diseñador original de nuestro marco espiritual no la hubiera hecho instintiva. .
III. LA ORACIÓN TAMBIÉN ES UNA REVELACIÓN. Muchas cosas esperaban la venida de Cristo para revelarlas, pero la oración no esperó. Puede haber piedad sin conocimiento; la piedad sin la oración no podría existir. Y así Cristo no tuvo necesidad de enseñar como novedad el deber o el privilegio de la oración. Pudo suponer que todos los hombres piadosos, por ignorantes que fueran, rezaban; y decir, por lo tanto, sólo esto: «Cuando oréis, decid de esta manera». (Dean Vaughan.)
El primer renacimiento público de la religión
I. Considere EL ESTADO DE LOS TIEMPOS AQUÍ MENCIONADO. “Entonces”—“entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor”. ¿Cuál era el estado de la época cuando tuvo lugar este renacimiento de la religión? Fue muy malo. Evidentemente había dos partes: los hijos de los hombres y los hijos de Dios, los hombres de este mundo y los hombres que no son de este mundo, los fieles en Cristo Jesús y los incrédulos e impíos. Y estos, al parecer, los mundanos y corruptos, estaban creciendo mucho en audacia y temeridad en el crimen. Se congregaron en ciudades, y así se mantuvieron el uno al otro en el semblante; tenían sus uniones por placer, por negocios, por pecado; derramaron desprecio sobre Dios y la piedad. Mientras tanto, la semilla piadosa era poca y estaba separada. Adoraban a Dios en la intimidad de sus familias. Querían más unión entre ellos. Ahora era necesario defender la religión verdadera. Lo que creían con el corazón, ya era hora de confesarlo con los labios.
II. Considere EL RENACIMIENTO PÚBLICO DE LA RELIGIÓN QUE OCURRIÓ ENTONCES. Los piadosos encontraron necesario y deseable unirse más estrechamente; y encontraron su vínculo de unión en “el nombre del Señor”. “Comenzaron”, el margen de nuestra Biblia dice que puede traducirse, “comenzaron a llamarse a sí mismos con el nombre del Señor”. Probablemente la expresión incluye ambas ideas; ellos “comenzaron a llamarse a sí mismos por el nombre del Señor”, y también “comenzaron a invocar Su nombre”.
1. Ellos “se llamaban a sí mismos por su nombre”. Se reconocieron abiertamente como Su pueblo. No se avergonzaron de Él, de Su nombre, de Su verdad, de Su causa, ni de Su pueblo. Conocieron a Dios en su gracia, en la promesa del Mesías, con la ayuda del Espíritu. Lo que sabían, lo creían; lo que creyeron, lo confesaron; ellos “se llamaban a sí mismos por el nombre del señor.”
2. Y entonces también “invocaron el nombre del Señor”. No podemos pensar que habían pasado tantos años y los hombres aún no habían comenzado a orar solos en secreto, o con sus casas en el culto familiar. Pero “entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor” en adoración social, unida y pública. Este probablemente es el significado. Los enemigos de Dios se unieron públicamente y el pueblo de Dios comenzó a unirse públicamente. Aquellos, para propósitos impíos; éstos, para promover la piedad vital. El primero, por blasfemia; el último, para la oración. Este fue un paso decidido; cuando salían de sus círculos familiares y armarios, para unirse en adoración pública. Sin duda atrajo mucha observación y suscitó muchas burlas. ¿No puedes imaginarte a los impíos de ese día burlándose de los hombres de Dios cuando iban a su lugar de adoración? molestando (puede ser) a la pequeña banda cuando está reunida, o siguiéndola con sus burlas? Pero en vano. El Espíritu de Dios trajo a Sus hijos para que se unieran como hermanos.
III. Considere nuestra PROPIA INSTRUCCIÓN en este tema. ¿Cuál es el estado de nuestro tiempo? ¿Es bueno o malo? Está muy mezclado, como lo estaba entonces. Los números tienen puntos de vista totalmente erróneos sobre el camino de la salvación. Los números abogan por otro evangelio que el de Jesucristo. La infidelidad también prevalece en un grado temible. Pero, aún así, también hay un lado positivo. No son pocos ahora los que conocen y creen de corazón la promesa de la Simiente de la mujer, y todo su glorioso cumplimiento en la persona, en la obra, en la doctrina, en la gracia de Jesucristo. Estos también “invocan el nombre del Señor” en privado. ¡Vaya! no somos de su número, si descuidamos la oración privada. Entonces, también, la mayoría de las personas de verdadera piedad invocan ahora a Dios en sus familias. Pero, ¿veríamos revivir la religión? Debemos “llamarnos conforme al nombre del Señor”; confesar fielmente a Cristo ante los hombres; no te avergüences de los principios cristianos. Y también debe revivir el deleite en la adoración pública. Este ha sido siempre el caso en los avivamientos de la religión verdadera. La religión nunca florece sin el uso diligente y fiel de los medios de gracia señalados. (J. Hambleton, MA)
Un cambio en el modo de adoración
Algún cambio se insinúa aquí en el modo de acercarse a Dios en adoración. Sin embargo, la esencia de la oración no se encuentra en el nombre de Jehová. Porque este término no era entonces nuevo en sí mismo, como lo usó Eva en el nacimiento de Caín; tampoco era nuevo en este sentido, ya que la frase ahora aparece por primera vez, y Jehová es el término ordinario empleado en ella desde entonces para denotar al Dios verdadero. Como nombre propio, Jehová es la palabra adecuada y habitual para entrar en una invocación solemne. Es, como hemos visto, muy significativo. Habla del Autoexistente, el Autor de todas las cosas existentes, y en particular del hombre; el Automanifiesto, que se ha mostrado misericordioso y clemente con el penitente que regresa, y con él guarda la promesa y el pacto. Por lo tanto, es la costumbre misma de invocar el nombre de Jehová, de dirigirse a Dios por su nombre propio, lo que aquí se dice que comenzó. El hombre en crecimiento ahora comprende todo lo que implica el nombre propio de Dios, Jehová, el Autor del ser, de la promesa y del cumplimiento. Encuentra una lengua y se aventura a expresar los deseos y sentimientos que han estado reprimidos durante mucho tiempo en su pecho, y que ahora están ansiosos por expresarse. Estas peticiones y confesiones se hacen ahora en voz audible, y con una santa urgencia y valor que se elevan por encima del sentimiento deprimente de humillación propia a la confianza de la paz y la gratitud. Estas adoraciones también se presentan a título social, y por ello adquieren notoriedad pública. El padre, el eider de la casa, es el dueño de las palabras, y se convierte en el portavoz de la fraternidad en esta nueva relación en la que han entrado espontáneamente con su Padre del cielo. El espíritu de adopción ha provocado los términos confiados y afectuosos, Abba, Padre, y ahora las palabras aladas ascienden al cielo, transmitiendo las adoraciones y aspiraciones de los santos reunidos. (Prof. JG Murphy.)
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