Estudio Bíblico de Génesis 44:16-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gn 44,16-34
Y Judá dijo: ¿Qué diremos a mi señor?
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La intercesión de Judá
I. FUE CAPAZ.
II. FUE NOBLE.
III. PROMETÍA GRANDEZAS FUTURAS,
IV. SUGIERE ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA INTERCESIÓN DE NUESTRO SEÑOR POR NOSOTROS.
V. SUGIERE LAS CUALIDADES DE LA VERDADERA ORACIÓN. En la verdadera oración el alma se conmueve hasta lo más profundo. “Daría mucho”, dice Lutero, “si pudiera orar por el Señor Dios así como Judá ora a José aquí; porque es un espécimen perfecto de oración, el verdadero sentimiento que debe haber en la oración.” (THLeale.)
La intercesión de Judá
La totalidad de esta intercesión, en conjunto, no es ni la vigésima parte de la extensión que nuestros mejores defensores habrían hecho de ella en un tribunal de justicia; sin embargo, el orador encuentra espacio para extenderse sobre aquellas partes que son más tiernas, y sobre las cuales una descripción minuciosa realzará el efecto general. Estamos sorprendidos, encantados y derretidos con su encantador paréntesis: “Ver que su vida está ligada a la vida del muchacho”. También es notable cómo repite las cosas más tiernas; como, “cuando yo venga, y el muchacho no esté con nosotros. . . acontecerá cuando vea que el muchacho no está con nosotros. . . Así también al describir el efecto que esto produciría: “Cuando vea que el muchacho no está con nosotros, morirá; y haremos descender las canas de tu siervo, mi padre, con dolor al sepulcro. Y ahora, habiendo expuesto su situación, se atreve a expresar su petición. Su ocultación hasta el final estaba manteniendo la mente de su juez en un estado de suspenso afectado, y previniendo las objeciones que podría haber creado una introducción abrupta al principio. Así Ester, al presentar su petición a Asuero, la retuvo hasta que, al mantenerlo en suspenso, elevó su deseo al máximo de saber qué era, e indujo en él una predisposición a concedérselo. Y cuando consideramos su petición, y la consideración filial de la que procede, podemos decir que si exceptuamos la gracia de otro Sustituto mayor, ¡seguramente nunca hubo una propuesta más generosa! (A. Fuller.)
El amor de José y la carga de Judá
I. FIANZA DE BENJAMÍN.
II. EL BANQUETE AMISTOSO.
III. LA EXTRAÑA ESTRATAGEMA.
IV. EL LLAMADO ELOCUENTE. Judah hace un discurso que es muy natural, simple y patético. Es conciliador con José. La grandeza, el poder y el alto rango de José son plenamente reconocidos («Tú eres como Faraón»). Es considerado en referencia a las declaraciones sobre las peculiares razones de Jacob para el dolor. Es valiente en su anuncio de la propia responsabilidad de Judá y de su disposición a ser un sustituto de su hermano. Y durante todo el discurso se exhibe ternura y simpatía de una manera muy sencilla pero conmovedora. (WS Smith, BD)
Argumento de Judá
Para señalar la fuerza de este argumento abrumador requiere una visión de la mente humana, cuando, como una máquina complicada en movimiento, los diversos poderes y pasiones de la misma están en el trabajo. Toda la calamidad de la familia derivada de la obediencia al propio mandato del juez; una obediencia cedida por parte de ellos con gran desgana, a causa de la situación de su anciano padre; y por su parte con rigidez mayor, porque su hermano estaba, como él suponía, despedazado, y él era el único hijo sobreviviente de una amada esposa; y la declaración de un venerable canoso, de que si lo pierde será su muerte, bastaba para derretir el corazón de cualquiera que poseyera sentimientos humanos. Si José realmente hubiera sido lo que aparentaba, un noble egipcio, debe haber cedido en el punto. Haber resistido habría probado que no era un hombre, y mucho menos un hombre que “temeroso de Dios”, como él decía ser. Pero si tales hubieran sido sus sentimientos aun en esa suposición, ¿cuáles debían haber sido para saber lo que él sabía? También se observa con qué singular destreza Judá evita hacer mención de este hermano mayor del muchacho, en cualquier otra palabra que no sea la de su padre. No dijo que estaba hecho pedazos. ¡No, él sabía que no era así! Pero su padre había usado una vez ese idioma, y aunque últimamente había hablado de una manera que los molestaba a él y a sus hermanos, sin embargo, esto se pasa por alto, y nada insinúa sino lo que resultará. (A. Fuller.)
La intercesión de Judá
I. REPASA EL PASADO (Gn 44,18-29).
1. El hablante. Judá. Pues que era él. Si hubiera sido Rubén, la prueba de la penitencia no habría sido tan clara. Se parecía demasiado al viejo Rubén Gen 37:22 con Gén 42,22). Era Judá, y no como la antigua Judá (Gen 37:26-27). La última vez que José escuchó a Judá hablar del favorito de su padre fue cuando él (José) estaba en el pozo, y Judá, al límite, proponía venderlo a la Esclavitud. Ahora intercede para salvar a Benjamín de la esclavitud.
2. El sujeto. Él
(1) recuerda la visita anterior, y la conversación de ese tiempo ( Gén 42,18-20). Luego
(2) procede a recordarle a José su mandato (Gen 42:21), pero para el cual no habían traído a su hermano. De sus protestas (Gen 42:22) y de su firmeza de propósito (Gén 42,23). Luego dibujó el retrato del anciano, describió el largo tiempo que soportaron los dolores del hambre antes de que Jacob finalmente permitiera que Benjamín se fuera; y, habiendo insinuado la pérdida de otro hijo, repitió las últimas palabras del anciano (Gen 42:29).
1. Su naturaleza. Si alguien debe ser mantenido en servidumbre por este supuesto crimen, que sea él mismo, quien es inocente confesamente, en lugar de Benjamín, cuya culpa se asume. Judá tiene esposa e hijos en casa, pero lo dejará todo antes que abandonar a su hermano. Será a partir de ahora un esclavo, si Benjamín puede ser libre. ¿Fue alguna vez el amor así? “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13; ver especialmente Rom 5,6-8).
2. El motivo. Para ahorrarle a su padre todo el dolor innecesario, aceptaría la posición de ser menos amado que Benjamín. Su padre podría afligirse por su pérdida, como lo había hecho con Simeón, pero la pérdida de Benjamín lo afectaría más.
3. El resultado. La prueba le había probado a José que Judá se arrepintió del pasado. Fue un feliz descubrimiento. ¿Qué puede dar mayor alegría a un hermano que ver un correcto cambio moral en un hermano? Aprende:
1. Sin temor a ponerte del lado de los inocentes y los ancianos.
2. Producir frutos dignos de arrepentimiento.
3. No avergonzarse de un cambio honorable de corazón y mente.
4. Amar y honrar a Aquel que se hizo fiador por nosotros. (JC Gray.)
II. IMAGEN EL FUTURO. Esto lo pudo hacer mejor, por el recuerdo de una ocasión anterior. Esa imagen de dolor y gemido de agonía lo había perseguido desde entonces. Podría repetirse con consecuencias aún más dolorosas. Podría acelerar la muerte de su padre. Registra, sin censura, la entrañable unión del anciano padre y su hermano menor. Había una vida entre ellos. La muerte o pérdida de Benjamín podría ser la muerte del padre. Relata que se había convertido en una garantía para el regreso seguro del muchacho. A medida que él ruega así de manera ferviente y patética por la liberación de Benjamín, qué sentimientos deben haber surgido en la mente de José. Principalmente de alegría porque Judá había cambiado tanto; pero también de apego a un padre que había llorado su propia supuesta muerte durante tanto tiempo y sinceramente.
III. PROPONE UN COMPROMISO.