Estudio Bíblico de Génesis 47:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 47:9

Y dijo Jacob a Faraón, Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años: pocos y malos han sido los días de los años de mi vida

Retrospectiva pensativa

I.

LA VIDA HA SIDO PARA ÉL UNA PEREGRINACIÓN. Piensa en todas sus andanzas desde ese lejano día en que en Betel recibió la promesa de la presencia de Dios “en todos los lugares a donde vayas”, hasta este último cambio feliz y sin embargo inquietante. Pero él está pensando no sólo, quizás no principalmente, en las circunstancias, sino en el espíritu de su vida. Esta es, sin duda, la confesión “que eran extranjeros y peregrinos” a la que se refiere la Epístola a los Hebreos. Era un peregrino, no porque hubiera cambiado muchas veces de lugar de residencia, sino porque buscaba la ciudad que tenía cimientos y, por lo tanto, no podía estar aquí en casa. El objetivo de su vida estaba en un futuro lejano; y ya sea que esperara que las promesas se cumplieran en la tierra, o que tuviera la no formulada conciencia de la inmortalidad, y saludara la costa vagamente vislumbrada desde lejos mientras se agitaba en el inquieto océano de la vida, se desapegó efectivamente del presente y se sintió un extraño en el orden existente. Tenemos que vivir por la misma esperanza, y dejar que funcione el mismo distanciamiento, si queremos vivir vidas nobles. No porque toda la vida sea cambio, ni porque todo marche firmemente hacia la tumba, sino porque nuestro verdadero hogar, la comunidad a la que realmente pertenecemos, la metrópoli, la ciudad madre de nuestras almas, está arriba, ¿vamos a hacerlo? sentirnos extraños sobre la tierra. Los que sólo tienen en cuenta la fugacidad de la vida se entristecen, oa veces se desesperan, por el pensamiento no deseado. Pero aquellos cuyo peregrinaje es un viaje a casa pueden mirar esa transitoriedad de frente, y estar tan contentos por ello como los colonos en su viaje al viejo país al que llaman “hogar”, aunque hayan nacido al otro lado del mundo. mundo y nunca he visto sus campos verdes.

II. A LOS OJOS DE JACOB SUS DÍAS PARECEN POCOS. Los ciento setenta y cinco años de Abraham, los ciento ochenta de Isaac, estaban en su mente. Pero más que esto estaba en su mente. La ley de la perspectiva moral es distinta de la física. Los días por delante, vistos a través del cristal de la anticipación, se prolongan; los días posteriores, vistos a través del telescopio de la memoria, están amontonados. ¡Qué momento parecían todos los largos años de su lucha por la vida, más cortos ahora de lo que alguna vez parecieron los siete años de servicio a su Rachel, que el amor había hecho pasar volando en alas tan rápidas! Aquella feliz vida conyugal, ¡qué breve parecía! Una luz brillante por un momento, y

“Antes de que un hombre pudiera decir ‘¡Mira!’

Las fauces de la oscuridad lo devoraron.”

Eso Es bueno depositar la frescura de este pensamiento en nuestros corazones febriles y, ya sea que estén desgarrados por las penas o regocijados por la dicha, recordar que «esto también pasará» y que el período más largo de días tristes se verá en retrospectiva, en su debido momento. relación con la eternidad, como un momento. Eso no paralizará el esfuerzo ni disminuirá la dulzura, sino que enseñará preparación y liberará de las ilusiones de esta sombra de apariencia sólida que llamamos vida.

III. LA RETROSPECTIVA PENSATIVA SE OSCURECE, A MEDIDA QUE LA MEMORIA DEL VIEJO HORA EN EL PASADO. Sus días no sólo han sido pocos -eso podría soportarse-, sino que han sido “malos”, por lo que entiendo no tanto de desafortunados como de defectuosos. Hemos visto en lecciones anteriores el lento proceso por el cual el astuto Jacob fue purgado de sus pecados y se convirtió en “luchador de Dios”. Aquí aprendemos que las viejas malas acciones, incluso cuando se perdonan (o, más bien, cuando y porque se perdonan) dejan recuerdos lamentables para toda la vida. Hace mucho tiempo que Dios y los hombres se habían arrepentido y perdonado la primera traición. La naturaleza que lo engendró había sido renovada. Pero aquí comienza de nuevo, un fantasma de la tumba, y su recuerdo está lleno de amargura. Ningún lapso de tiempo priva a un pecado de su poder de picar. Como en la vieja historia del hombre que fue asesinado por el colmillo venenoso de una serpiente de cascabel incrustado en una bota que había estado olvidada durante años, podemos resultar heridos si nos enfrentamos repentinamente a ella mucho después de que Dios la perdone y casi la olvidemos nosotros mismos. Más de un buen hombre, aunque sabe que la sangre de Cristo ha lavado su culpa, se hace cargo de las iniquidades de su juventud. “Te avergonzarás y te confundirás, y nunca más abrirás tu boca, cuando me aplaque contigo de todo lo que has hecho”.

IV. PERO ESTA RETROSPECTIVA SOMBREADA ES UNILATERAL. Es verdad, y en algunos estados de ánimo parece toda la verdad; pero Jacob vio más claramente, y su nombre era con razón Israel, cuando, poniendo sus manos temblorosas sobre la cabeza de los hijos de José, puso allí la bendición del “Dios que me sustenta toda mi vida, . . . el Ángel que me redimió de todo mal.” Ese fue su último pensamiento sobre su vida cuando comenzó a verse en la luz del día eterno. La memoria pensativa y penitente puede llamar a los años pocos y malos, pero la fe agradecida incluso aquí, y aún más la visión clara del cielo, discernirá más verdaderamente que han sido un largo milagro de cuidado amoroso, y que toda su aparente maldad ha “. se ha transmutado en bien. (A. Maclaren, DD)

La nada de la vida

El patriarca llamó a su días pocos y malos, no porque su vida fuera más corta que la de su padre, sino porque estaba a punto de terminar. Cuando la vida ha pasado, todo es uno ya sea que haya durado doscientos o cincuenta años. Y es el hecho de que la vida es mortal lo que la hace igualmente débil y despreciable en todas las circunstancias.

I. ESTE SENTIDO DE LA NADA DE LA VIDA SE PROFUNDIZA MUCHO CUANDO LO CONTRASTAMOS CON LAS CAPACIDADES DE NOSOTROS QUE LA VIVIMOS. Nuestra vida terrenal promete lo que no realiza. Promete la inmortalidad, pero es mortal; contiene la vida en la muerte y la eternidad en el tiempo, y nos atrae por los comienzos que sólo la fe pone fin.

II. Siendo tal la inutilidad de esta vida vista en sí misma, ES CLARO COMO DEBEMOS CONSIDERARLA MIENTRAS VAMOS POR ELLA. Debemos recordar que es poco más que un accidente de nuestro ser, que no es parte de nosotros mismos, que somos inmortales. El alma regenerada entra en comunión con los santos y los ángeles, y su “vida está escondida con Cristo en Dios”. Mira este mundo como un espectador podría mirar un espectáculo o espectáculo, excepto cuando se le pide de vez en cuando que tome parte. (JHNewman, DD)

La retrospectiva de Jacob

Jacob recordó su vida y vio sino tres cosas: Dios, el amor, el dolor. Esto era todo lo que tenía para hablar. Eran una trinidad del pasado; empequeñecieron todo lo demás.

I. “DIOS se me apareció en LUZ.” Ésta primera y gran aparición de Dios fue memorable en toda su vida, porque fue la primera. Se estampó en su vida; incluso en la vejez, su recuerdo no fue oscurecido, borrado o debilitado, sino que estuvo con él en el valle de sombra de muerte.

II. Menos augusta, pero aún más conmovedora, fue la segunda de sus tres experiencias: AMOR. De todos los que había conocido, sólo le quedaban dos nombres en el crepúsculo entre esta vida y la otra: Dios y Raquel. La simple mención del nombre de Raquel junto al de Dios es en sí misma un monumento a ella.

III. La tercera de estas experiencias fue que RAQUEL FUE ENTERRADA. Cuando Raquel murió, el mundo entero tenía un solo hombre en él, y él estaba solo, y su nombre era Jacob. Aplicación:

1. Vea cuán perfectamente estamos en unidad con la vida de este, uno de los primeros hombres. ¡Cuán perfectamente lo entendemos! ¡Cómo nos conmueven las experiencias más simples!

2. La plenitud de la vida, por importante que sea en su día, es en retrospectiva muy insignificante.

3. La importancia de los acontecimientos no debe juzgarse por su fuerza productiva exterior, sino por su productividad en la vida interior.

4. Al mirar hacia atrás a través de los acontecimientos de la vida, aunque son innumerables, sin embargo, los que quedan son muy pocos, no porque todos los demás hayan perecido, sino porque porque se agrupan y asumen la unidad moral en la distancia. (HW Beecher.)

La retrospectiva

1. El carácter dado a la vida humana. Considera esta vida como una peregrinación.

2. La estimación de su valor. Contó los días de los años de su vida como pocos y malos.

3. La consiguiente necesidad de previsión para su resultado final.

I. Debemos considerar esta vida bajo la figura que el texto nos presenta. Es una peregrinación. Detengámonos por un momento en la visión práctica de la vida que tiene el verdadero creyente.

1. No considera este mundo como su hogar. Hay muchos que viven en él como si estuvieran fijados permanentemente en él. Pero el peregrino cristiano es consciente de que tiene una casa a la que se dirige. “Queda un descanso para el pueblo de Dios”.

II. Notamos la estimación que la verdadera sabiduría nos da del valor real de esta vida, considerada en sí misma. “Pocos y malos”, dijo el patriarca, “han sido los días de los años de mi vida”. La vida es corta. y ¡ay! ¡Qué corto! ¡Qué limitado! “Los días de nuestros años son sesenta años”; a veces con dificultad llegan a los ochenta años. ¡Pero cuán pocos de nuestra raza alcanzan incluso el límite más cercano! Pero la estimación sabia de la vida humana no es sólo que es corta en su duración, sino que es mala en su naturaleza. Es mala, ya que es escenario de continuas pruebas y aflicciones, ya que está marcada por calamidades de diversas clases, que doblegan el espíritu y gradualmente hacen deseable el fin de la vida. Pero observamos, de nuevo, que la vida está llena de mal, porque está llena de pecado. Jacob conocía bien su propio corazón, y la contemplación de su propia historia no podía proporcionarle satisfacción propia. Que el devoto de este mundo haga una estimación justa de sus días. “Son pocos y malos”. ¿Puedes mejorarlos? La convicción cortante de tu corazón, cuando miras dentro, es que son así. No tienes forma de alargar su duración. No puedes descartar sus penas opresivas.

III. Notamos, entonces, la absoluta necesidad de una provisión para el resultado último de la vida. En conclusión, el tema nos sugiere algunas observaciones prácticas.

1. Corresponde a todos los que hacen profesión cristiana diligentemente examinar su propio terreno de esperanza en un mundo mejor.

2. Una vez más, los principios que profesamos nos llaman a tener cuidado de no estar atados por un apego inapropiado a los bienes perecederos de este mundo.

3. Nuestros principios nos llaman, como peregrinos hacia otro mundo mejor, a esforzarnos al máximo como fieles administradores de los dones de Dios para aliviar los sufrimientos y las penas de nuestros semejantes.

4. También nos incumbe el deber de utilizar todas las oportunidades justas para inculcar a nuestros semejantes la consideración del verdadero carácter de esta vida y su pronta terminación. (E. Craig.)

La grandeza y la pequeñez de la vida humana

I. CONTRASTA ESTA POBRE VIDA NUESTRA QUE SE DESVANECE CON LAS GRANDES CAPACIDADES DE NUESTRAS ALMAS.

II. CONSIDERAR ALGUNOS HECHOS DE LA EXPERIENCIA HUMANA.

1. Considere el caso de un hombre que muere lleno de días,

2. Considere el caso de un hombre que muere antes de tiempo.

3. Considere la comodidad de los lechos de muerte de algunos de los santos.

III. NUESTRO DEBER ANTE ESTOS HECHOS.

1. Buscar la vida eterna.

2. Esperamos las compensaciones de otro mundo. (THLeale.)

Jacob ante Faraón

I . LA VIDA COMO DISCIPLINA.

1. Los cambios de la vida muchas veces nos acercan al Dios inmutable.

2. Los duelos nos enseñan a poner nuestros afectos en las cosas de arriba.

3. Las duras pruebas de la vida a menudo recuerdan pecados pasados y causan abatimiento, y sin embargo revelan la sabiduría y el amor de Dios.

II. LA VIDA COMO PEREGRINACIÓN.

1. La vida es larga en anticipación, pero corta en retrospectiva.

2. La vida es brillante en anticipación y triste en retrospectiva.

3. La vida como peregrinaje es un incentivo al esfuerzo (Heb 11:13 – 1Pe 2:11-25).

4. La vida como peregrinaje es un estímulo para la resistencia.

Conclusión:

1. ¡Qué motivo tenemos para la gratitud, la confianza, la esperanza!

2. ¿Qué esperas?

3. ¿Qué efecto tiene tu esperanza en tu vida (1Jn 3:3) ?

4. ¿Quién es tu guía? ¿El yo, Satanás o Dios? (AF Joscelyne, BA)

La vida humana en retrospectiva

I. LA VIDA HUMANA ES RETROSPECTIVA ES ENTRISTENTE.

1. Inestable.

2. Breve. Cuanto más corto quizás mejor.

3. Maldad. Porque–

(1) Nunca se recordará.

(2) Recuerdo de imperfecciones morales más o menos angustiosas.

II. ESTÁ EN CONTRASTE CON ELLO EN PERSPECTIVA. La esperanza hace que la vida de los jóvenes sea algo fijo, prolongado y gozoso.

III. SUGIERE LA IDEA DE UNA EXISTENCIA MEJOR. Detrás de este lamento del anciano patriarca, había una impresión de una vida establecida, larga y bendecida. Esta impresión fue el estándar por el cual midió el pasado siempre cambiante, breve y sin bendiciones. Verdaderamente, la creencia en una vida futura es casi necesaria para reconciliarnos con el presente. (Homilía.)

La vida del hombre en la tierra es una peregrinación

I. QUE LA VIDA DEL HOMBRE SOBRE LA TIERRA ES UNA PEREGRINACIÓN.

II. QUE LOS DÍAS DEL HOMBRE EN ESTE ESTADO DE PEREGRINACIÓN SON POCOS Y MALOS.

III. LA CAUSA DE ESTO; Y SI, Y HASTA DONDE, EL MAL ADMITE UNA CURA. Inferencias:

1. ¿Es este un estado de peregrinación? Entonces, ¿por qué deberíamos estar tan apegados o afectados por algo aquí, un país donde somos peregrinos?

2. ¿Son pocos nuestros días? Entonces apresurémonos, porque tenemos una gran obra que hacer.

3. ¿Son malvados? Entonces, ¿por qué estamos enamorados de ellos? ¿Por qué no estar dispuesto a ir donde los días ya no son malos?

4. ¿Ha provisto Dios una cura? Entonces cuidémonos de no rechazarlo. (J. Benson.)

Vida

I . LA VIDA EN SU CARÁCTER GENERAL.

1. Es malo. Puede entenderse que esto incluye dos cosas: el pecado y la aflicción. El pecado es malo y sólo malo, y eso continuamente. Esta es la verdadera miseria del hombre, y la única manera de salvar al hombre de la miseria es salvarlo del pecado. La aflicción no es miseria; puede no tener el aguijón de la culpa moral en él, y por lo tanto, aunque en sí mismo es un mal, por la guía misericordiosa de Dios puede convertirse en un medio de gran bien para nosotros.

2. Esto nos lleva a señalar que otra característica de la vida natural del hombre es que se encuentra con la gran redención de Cristo Jesús el Señor. El hombre que pronunció las palabras de mi texto habló también del Mensajero Divino que lo redimió de todo mal.

3. La vida puede convertirse en una peregrinación al cielo. Puedes viajar por el desierto hasta Canaán; ahora podéis partir hacia una ciudad que tiene cimientos, cuyo Hacedor y Edificador es Dios. ¿Quieres?

II. LA VIDA EN CUANTO AL PERÍODO DE TIEMPO EN QUE SE ENCUENTRA.

1. ¡Qué contraste entre la época en que vivió el patriarca y la nuestra!

2. ¿Y cuál es su estado?

3. Es una época de grandes descubrimientos y de comunicación rápida y casi universal.

4. La obra misionera de la Iglesia ha sido sólo preparatoria; pronto brotará con su propia fuerza.

5. La Iglesia está siendo probada como se prueba la plata; la obra de cada hombre está siendo probada de qué clase es.

6. Hay en la Iglesia de Dios un anhelo de unión; ¡Esto lo aclamamos con deleite!

III. LA VIDA ES SU INDIVIDUALIDAD. «Mi vida.»

1. Considera tu vida como un don de Dios con sus consiguientes responsabilidades.

2. Tu vida como el tiempo de tu salvación.

3. Pero, de nuevo, déjame recordarte que tu vida es la oportunidad para la actividad cristiana.

IV. Y, POR ÚLTIMO, LA VIDA EN CUANTO A SU BREVEDAD Y LA DIVISIÓN DE SU DURACIÓN.

1. Su brevedad. No es sólo una vanidad, sino una vanidad de corta duración.

2. Pero piensa por un momento en su rapidez. ¿Alguna vez has visto una sombra correr por el suelo, oscureciendo los lugares embellecidos por los rayos del sol, pero desapareciendo rápidamente? Así es la vida del hombre; “Porque él huye como una sombra, y no permanece”. La lanzadera de un tejedor es muy rápida en su movimiento; en un momento se lanza de un lado a otro de la telaraña; sin embargo, nuestros días son más rápidos que la lanzadera de un tejedor. “Mis días son más rápidos que un correo”, dice uno; “huirán como el águila que se apresura a la presa”; el águila volando, no con su vuelo ordinario, que no es suficiente para representar la rapidez de nuestros días, sino como cuando vuela sobre su presa, que es con una rapidez extraordinaria. (TE Thoresby.)

La vida: su duración, brevedad e incertidumbre

I. La vida general del hombre fue en la antigüedad, es decir, en las primeras edades del mundo, MUCHO MÁS LARGA QUE EN LA PRESENTE. TAN antiguo como Matusalén ha pasado a ser un proverbio. Vivió 969 años. Adán vivió 930 años. Noé vivió 20 años más que Adán. Murió a la edad de 950 años. Lamec vivió 777 años. Pero, después del diluvio, apenas leemos de alguien que vivió hasta los 200 años. Y algunos piensan que, cuando Dios provocó el diluvio, al mismo tiempo, por decreto divino, acortó la vida del hombre. Los tres patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, poco sobrepasaron esta edad; y sabemos que muchos de los relacionados con ellos se hundieron en sus tumbas a una edad mucho más temprana.

II. LA VIDA DEL HOMBRE AHORA NO SÓLO ES CORTA, SINO INCIERTA. La muerte que sucede, sucede con frecuencia en un lugar cuando menos lo esperamos. Aquellos que pensamos que van a morir muchas veces antes, y aquellos que creemos que tienen años de vida por delante caen inesperadamente a la tumba.

III. LA VIDA DEL HOMBRE ESTÁ COMPROBADA CON EL MAL. “Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida.” Todas las personas tienen sus problemas. Para usar el lenguaje expresivo de las Escrituras, “El hombre nace para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba”. Como cristianos, se nos advierte expresamente que estemos preparados para los problemas. “En el mundo”, dice nuestro Señor a Sus discípulos inmediatos de entonces, y sin duda quiso transmitirnos la misma verdad, “en el mundo”, dice Él, “tendréis aflicción. ” Y, de nuevo, insinuando la misma verdad, dice: “He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos”. Pero no necesito acumular textos sobre una verdad tan evidente y tan plenamente comprobada por la experiencia. ¿Quién está allí sin problemas? ¿Quién no tiene grandes preocupaciones en su mente? ¿Quién puede decir, con mente gozosa, que sus anheladas expectativas no han sido defraudadas? (W. Lupton, MA)

La brevedad de la vida

I. ES CORTA EN COMPARACIÓN CON LAS VIDAS DE LOS PRIMEROS MIEMBROS DE LA FAMILIA HUMANA.

II. LA VIDA HUMANA ES CORTA EN COMPARACIÓN CON NUESTRAS EXPECTATIVAS DE SU CONTINUACIÓN.

III. LA VIDA HUMANA ES CORTA EN COMPARACIÓN CON LA ETERNIDAD.

IV. LA VIDA HUMANA ES CORTA EN COMPARACIÓN CON LOS INTERESES DE PESO QUE AFECTA E INALTERABLEMENTE RESUELVE POR ELLA.

V. LA VIDA HUMANA NO SOLO ES CORTA, SINO TOTALMENTE INSATISFACTORIA.

1. La brevedad de la vida es un reflejo consolador para el cristiano.

2. La brevedad de la vida debe amonestar a los impenitentes inmediatamente a emprender la obra de su salvación. (I. Pie, DD)

Dos visiones de la vida

I. HAY UN SENTIDO EN EL CUAL LA VIDA PUEDE CONSIDERARSE COMO MAL.

1. Así parece cuando consideramos la disparidad entre el bien que ofrece y el bien que deseamos. “Él ha dado la tierra a los hijos de los hombres”, y es una buena herencia. Sus vistas y sonidos son queridos para nuestros corazones; lo amamos como nuestro primer hogar, el único hogar que hemos conocido hasta ahora. Pero, como Jacob y sus padres cuando peregrinaron en la tierra prometida, buscamos una patria mejor; este mundo, con toda su belleza, gloria y grandeza, no satisface nuestros corazones. Nuestros instintos espirituales nos impiden encontrar aquí el descanso perfecto; nos señalan el futuro y son una profecía del mundo que será revelado.

2. La vida puede parecer mala cuando comparamos lo que es con lo que en muchos casos podría ser. Los hombres echan a perder sus propias vidas y luego se quejan de que la vida es mala; estropean y rasgan el cuadro, y murmuran porque su belleza ha desaparecido; hacen chocar el barco contra las rocas y lloran al encontrarlo hundido; aplastan la flor con mano ruda, y se desilusionan porque se marchita.

II. Pero las palabras de Jacob no agotan el tema; EN EL SENTIDO MÁS ALTO Y VERDADERO LA VIDA ES BUENA Y NO MAL.

1. Es don de Dios. Pensó que era correcto, sabio y amable que fuéramos. Nuestra existencia le pareció cosa buena y deseable; y lo que es bueno a sus ojos es y debe serlo en realidad, porque Él ve las cosas como son, y no como parecen.

2. Nuestra vida está bajo Su control. Confiemos entonces en su amor perfecto. Al ver que Él está con nosotros en el barco, no temeremos el viaje, por tormentoso que sea.

3. Nuestra vida presente está conectada con un futuro sin fin. (T. Jones.)

Los días de nuestra peregrinación

Peregrinaje es el amplio condición de todo curso de vida que pasa hacia arriba, así como hacia adelante, y tiene su origen en Dios. Faraón habla de años de vida, Jacob de peregrinación. Faraón medía la existencia por días de poder y placer, por banquetes, triunfos y festivales de los dioses. Jacob por las etapas donde, después de una dura batalla, había dejado sepultada una lujuria, un vicio, una debilidad; por el ocaso de las estrellas que alumbraron su noche de dolor, y el sonrosado rubor del oriente que ya alumbraba irrumpiendo en la mañana de su día eterno. Es un hecho maravilloso que los elegidos de Dios, sus amigos, en los primeros albores de la historia, fueran hombres que vivían de las promesas, y que no poseían absolutamente ni un terrón de la tierra que Dios llamó suya, excepto la cueva donde enterraron a sus hijos. muerto. Muy espléndida, muy rica fue su heredad Gn 13,14-17). Pero la cueva que compraron de Efrón (Gen 23:1-20.) era su única posesión en la tierra que aún era todo suyo. La peregrinación del carácter más duro y severo fue su porción; y la maravilla es que nunca se quejaron de ello, y nunca reprocharon la justicia y la fidelidad del Señor. Valientemente aceptaron su suerte como peregrinos; y bendijeron al ángel que había guiado su peregrinación cuando sus cabezas estaban inclinadas en la muerte. ¿Qué tenían entonces que era una posesión más rica que esas tumbas? Bueno, tenían la tierra; toda su belleza y esplendor, la pompa matutina y las doradas nieblas vespertinas, la luz de la luna que plateaba sus crestas, las sombras que dormían en sus huecos, las estrellas que observaban sus bóvedas a través de la noche cubierta de rocío y la miríada de gemas que resplandecían como una alegre bienvenida al amanecer. Tenían eso; era todo suyo. Vivían con la Naturaleza como sólo los hijos de Dios pueden vivir con ella, y estaban colmados de su bendición. ¡Sí! ellos tenían la tierra, como todos podemos tener la tierra, como ningún pagano lujurioso podría tener la tierra; y con el corazón rebosante de alegría y agradecimiento alababan su nombre, cuya generosidad y ternura había puesto a sus pies toda esta riqueza de belleza y esplendor. ¡Sí! ellos tenían la tierra, y la poseían por la tenencia de alabanza. Y las cosas que se veían les eran profetas de las cosas que no se veían. A través del vestíbulo miraron hacia el interior del templo; tuvieron visión de hogares más hermosos, de soles más brillantes, en el mundo al que tenían la misteriosa entrada; donde, también, habían visto las tropas de ángeles de alas blancas brillando bajo la luz del sol celestial, y desde donde habían oído la voz del Rey Invisible. Los peregrinos celebraron en cuota dos mundos. Tenían la promesa de la vida presente (compárese con Lot y Abraham), y de la vida venidera. Y valientemente Jacob da testimonio ante Faraón de su vida y suerte de peregrino. Para Faraón la tierra era el hogar; los hombres eran peregrinos en las sombras. Aquí la luz del sol, el calor del sol, la alegría de un hogar; allí, detrás del velo, el rey sólo podía ver una huida de fantasmas temblorosos y estremecidos. Jacob tuvo su peregrinaje aquí; su hogar, su reino, en la eternidad. Algún sentido de esto tal vez brilló en el rey mientras miraba. Era un rompecabezas extraño para él. Nabucodonosor, Herodes, Pilatos, Félix, todos quedaron perplejos en su época. Estos peregrinos, sin tierra, sin dinero, sin poder, eran después de todo sacerdotes y reyes del cielo. Pero hay algo especial en la experiencia que este peregrino confiesa ante el rey. “Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida.” Un anciano triste y cansado. ¿El fiel Abraham o el piadoso Isaac habrían dado este testimonio? La vida de uno era más noble, más pura, más grandiosa que la de Jacob; la vida del otro más sencilla y serena. La vejez de cualquiera habría sido más hermosa y más brillante de contemplar. La experiencia de Jacob, por otro lado, tiene mucho que ver con el hábito de su naturaleza y los pecados y locuras de su vida. Es una de las biografías más profundamente interesantes de la historia; por la amplitud de la experiencia humana que abarca, las alturas y las profundidades por las que pasó este principesco peregrino. Tenía un intelecto agudo y sutil, fácilmente tentado a exhibirse en astucia, pero con un poder señorial en su brújula cuando se dedicaba a su uso más noble. Si bien tenía un apetito anhelante y codicioso por las riquezas y un intenso poder de adquisición, se unió a una gran facultad de perspicacia espiritual y una visión constante de las realidades del mundo invisible. Un poder a la vez para andar a tientas y para volar; ahora el mercachifle, ahora el vidente. Dos naturalezas poderosas que luchan internamente por el dominio; el espíritu arrebatando la victoria a la carne a través de una amarga angustia y un dolor devastador. Este falso hermano, este mayordomo astuto, este jefe intrigante, este padre necio, tuvo que aprender terribles lecciones de la mano del Ángel que lo redimía de todo mal; y es la gloria del hombre que tuvo paciencia, valor y fe para aprenderlas, y para bendecir al Ángel que lo había redimido mientras se inclinaba sobre la cabecera de su lecho en la muerte. Era un peregrino como la mayoría de nosotros, con la doble naturaleza fuertemente desarrollada. Podría haber hecho una aventura exitosa en esta vida, como los hombres consideran el éxito, si Dios se lo hubiera permitido. Pero Dios lo dotó de una naturaleza que estropeó su prosperidad, que apuntaría a bendiciones invisibles, frutos lejanos de primogenitura y resultados eternos. Es la batalla de las dos naturalezas, ambas tan fuertes y en tan alto desarrollo, lo que hace el interés sorprendente de la historia del patriarca. Pocos y malos fueron sus días en comparación con los de sus padres, porque su corazón estaba desgarrado por pasiones enfrentadas, su hogar estaba desgarrado por facciones hostiles. El patriarca había ganado su libertad cuando se presentó ante Faraón; pero las marcas de la lucha, el ojo opaco, el ceño fruncido, el labio triste, estaban en él. (JB Brown, BA)

Decepción en la vida

Un escritor reciente, que pasó algunos años a orillas del Nilo y en sus aguas, y que se mezclaba libremente con los habitantes de Egipto, dice: “’El discurso del viejo Jacob al faraón realmente me hizo reír, porque es tan exactamente como lo que un Fellah le dice a un Pacha , ‘Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida,’ siendo Jacob un hombre muy próspero, pero es de buena educación decir todo eso.” Pero apenas hace falta invocar las costumbres orientales para explicar un sentimiento que encontramos repetido por uno de los que generalmente se considera el más autosuficiente de los europeos. “Siempre he sido estimado”, dice Goethe, “uno de los principales favoritos de la fortuna; ni me quejaré ni criticaré el rumbo que ha tomado mi vida. Sin embargo, verdaderamente, no ha habido nada más que trabajo y cuidado; y puedo decir que, en todos mis setenta y cinco años, nunca he tenido un mes de genuina comodidad. Ha sido el rodar perpetuo de una piedra, que siempre he tenido que levantar de nuevo”. La vida de Jacob había sido una inquietud y una desilusión casi incesantes. Un hombre que había huido de su país, que había sido engañado en un matrimonio, que había sido obligado por su propio pariente a vivir como un esclavo, que solo podía salvarse huyendo de una injusticia perpetua, cuyos hijos amargaron su vida. –uno de ellos por el ultraje más repugnante que un padre puede sufrir, dos de ellos haciéndolo, como él mismo decía, apestar en las fosas nasales de los habitantes de la tierra en la que pretendía asentarse, y todos ellos conspirando para privarlo del hijo que más amaba—un hombre que finalmente, cuando parecía haber tenido experiencia de toda forma de calamidad humana, se vio obligado por el hambre a renunciar a la tierra por la cual había soportado todo y gastado todo, seguramente se le podría perdonar un poco de queja al recordar su pasado. Lo maravilloso es encontrar a Jacob hasta el final intacto, digno y clarividente, capaz y autoritario, amoroso y lleno de fe. (M. Dods, DD)

La peregrinación de Jacob

Era muy cierto de la pasado de la vida de Jacob que había sido una peregrinación, porque había sido extranjero durante veintiún años en la tierra de Padan-aram, y aun después de su regreso a Canaán, no había morado continuamente en un solo lugar. En efecto, durante años había estado en Hebrón, cerca de la cueva de Macpela, donde estaban sepultadas las cenizas de sus padres; pero ahora nuevamente estaba lejos de los únicos lugares de la tierra en Siquem y en Hebrón que legalmente podía llamar suyos. Entonces, con exactitud literal, podría decir que su vida había sido una peregrinación. Pero la expresión tenía una mirada tanto hacia adelante como hacia atrás. Decía que buscaba un hogar más allá de la tumba, que deseaba la mejor patria, “incluso la celestial”, y que sus esperanzas estaban ancladas allí. Indicó que sus sentimientos con respecto a sus padres no eran tan distintos y definidos, sino del mismo tipo que los de Baxter cuando escribió acerca de un pariente venerable que murió a la edad de cien años: “Ella se ha ido después de muchos de mis amigos más selectos, y los sigo hasta en la puerta. Si hubiera tenido que disfrutarlos solo aquí, no habría sido más que un breve consuelo mezclado con muchos problemas que causan todas nuestras fallas y pecados, y cierto grado de inadecuación entre los más cercanos y queridos. Pero yo voy tras ellos, a esa bendita sociedad donde la vida y la luz y el amor, y por lo tanto la armonía, la concordia y el gozo son perfectos y eternos.” ¡Tres veces felices los que pueden esperar tal final de su peregrinación! (WM Taylor, DD)

La brevedad de la vida

Recuerde que la vida en el más largo es muy corto. Por lo tanto, haz de inmediato lo que sientas que debes hacer. Sí, haz primero lo que es más importante. Busca primero el reino de Dios y su justicia. Joven, no lo dejes para un día futuro, sino hazlo ahora, para que toda tu vida sea de utilidad y disfrute. Hombres de mediana edad, tenéis un vívido sentido de la rapidez con la que han pasado vuestros años, pero pasarán tan rápido en el futuro como en el pasado, y estaréis en vuestro lecho de muerte antes de daros cuenta; por lo tanto, “lo que tus manos hallen para hacer, hazlo según tus fuerzas”. Varones ancianos, tenéis que daros prisa, porque no tenéis tiempo que perder. La ley antigua decía amablemente en cuanto a la venta de una hacienda, “según el número de los años disminuirás el precio”; cuanto más cerca estaban del Jubileo, más barato les resultaba vender su tierra. De modo que cuanto más te acerques al final de tus días, debes tomar las cosas terrenales con más despreocupación y valorar más las cosas celestiales. Cuando su jornada laboral está llegando a su fin, se apresura a terminar su trabajo y, a veces, hace más en la última hora que en todo lo anterior. A medida que su papel se vuelve más lleno, escribe más de cerca, para obtener todo lo que quiere decir. Y de la misma manera, a medida que envejecéis, debéis volveros más fervientes en el servicio de vuestro Dios en Cristo. Y si aún no has comenzado a servirle, ¡te suplico que comiences ahora! Cuando Napoleón llegó al campo de Marengo, ya era tarde y vio que la batalla estaba realmente perdida. Pero mirando el sol del oeste, dijo: “¡Justo hay tiempo para recuperar el día! “y dando sus órdenes con esa energía rápida por la cual, combinado con la percepción rápida de lo que necesitaba una emergencia, era tan notable, convirtió una derrota en una victoria. Así que su sol se acerca a su puesta, pero hay tiempo, en la presente oportunidad, para “recuperar el día”. Aprovéchalo, por lo tanto, de inmediato, no sea que tu vida termine en un fracaso absoluto y eterno. (WM Taylor, DD)

Una mirada hacia atrás

Una mirada hacia atrás es muy diferente desde una mirada hacia adelante en la vida. Un cuarto de siglo, o medio siglo, parecería un largo camino por delante para un joven; pero ¡qué corta parece cuando la recuerdan los que la han pasado! Y nuestras estimaciones de valor varían tanto como nuestras estimaciones de tiempo, al mirar hacia adelante o hacia atrás. No son aquellas cosas en las que pensamos más mientras luchábamos por ellas, las que parecen de mayor valor cuando las tenemos, o cuando recordamos cómo nos extrañaron. Entre los recuerdos de Jacob, podemos estar seguros de que los más agradables no fueron su engaño a Esaú, o su engaño a su padre, o su ventaja sobre Labán. Tampoco fue más triste para él recordar su decepción por la pérdida de José. No puede haber duda de que el décimo que Jacob le dio al Señor fue más un tesoro para él en la memoria que los nueve décimos que retuvo; y que el haber sido cojo en Penuel era un recuerdo más placentero que el haberse levantado con tanta firmeza para mentirle a Isaac en Beerseba. Los días de los años de nuestras vidas parecerán bastante pocos en el mejor de los casos cuando lleguemos a su fin. Que luego parezcan malos o no, dependerá del uso que ahora hagamos de ellos. Ningún día dedicado al servicio del Señor, ningún acto de abnegación o de generosidad por los demás, será considerado como malo en su memoria. Ahora es el momento de prepararnos para una vejez placentera, si queremos salvar nuestras vidas por mucho tiempo. (HC Trumbull.)

La confesión de Jacob

Tenemos un comentario sobre esta respuesta, en Heb 11:13-14, donde se le llama “confesión”, y se insiste en su implicación: “Ellos que dicen tales cosas declaran abiertamente que buscan una patria.” Podemos ver en él un encantador ejemplo de espiritualidad, y cómo tal estado de ánimo encontrará la manera de introducir la religión, incluso en respuesta a las preguntas más simples y comunes. Entramos en la compañía de un gran hombre y salimos sin pensar ni una vez en introducir la religión: es más, nos parecería casi descortés intentarlo. Pero ¿por qué? Debido a nuestra falta de mentalidad espiritual. Si nuestro espíritu estuviera imbuido de un sentido de las cosas divinas, deberíamos pensar en las preocupaciones más comunes de la vida de una manera religiosa; y así pensando en ellos, sería natural hablar de ellos. Jacob, en respuesta a esta simple pregunta, introduce varias verdades importantes, y eso sin ninguna fuerza o torpeza. Le insinúa a Faraón que él y sus padres antes que él eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra, que su porción no era en este mundo, sino en otro, que la vida del hombre, aunque se extendía a ciento treinta años, fueron sólo unos pocos días, que esos pocos días estuvieron mezclados con el mal; todo lo cual, si el rey reflexionase debidamente sobre ello, le llevaría a alumbrarse por la gloria terrenal con la que estaba cargado, ya buscar una corona que no se desvanece. (A. Fuller.)

Reflexiones sobre la vida

Cuando miro hacia atrás a la períodos anteriores y medios de mi vida, y ahora, en mi vejez, piensa en lo pocos que quedan de los que fueron jóvenes conmigo, siempre pienso en una residencia de verano en un balneario. Cuando llegas, haces conocidos y amigos de los que ya han estado allí algún tiempo, y que se van en unas semanas. La pérdida es dolorosa. Luego pasas a la segunda generación, con la que vives un buen rato y te vuelves más íntimo. Pero esto también se va, y nos deja solos con el tercero, que viene justo cuando nos vamos, y con el cual no tenemos nada que ver. He sido considerado uno de los principales favoritos de Fortune; ni me quejaré ni criticaré el rumbo que ha tomado mi vida. Sin embargo, verdaderamente no ha habido nada más que trabajo y cuidado; y puedo decir que en todos mis setenta y cinco años nunca he tenido un mes de genuina comodidad. Ha sido el rodar perpetuo de una piedra, que siempre he tenido que levantar de nuevo. (Goethe.)

La vida peregrina

Si los hombres han sido llamados peregrinos y la vida un viaje, entonces podemos agregar que la peregrinación cristiana supera con creces a todas las demás en los siguientes detalles importantes: en la bondad del camino, en la belleza de las perspectivas, en la excelencia de la compañía y en la gran superioridad del alojamiento provisto para el viajero cristiano cuando ha terminado su viaje. (HG Salter.)

Theodore Monod dijo que le gustaría que el epitafio de su lápida fuera «Aquí termina la primera lección». (S. Smiles.)

El verdadero indicio de la vejez

“La vejez “, comenta el obispo Patrick, “no es para ser conocido por un rostro marchito, sino por un espíritu mortificado; no por las descomposiciones del cuerpo natural, sino por la debilidad del cuerpo de pecado; no por el bien que hemos disfrutado, sino por el bien que hemos hecho; y si estamos preparados para la muerte, hemos vivido lo suficiente; si nuestra vida es una muerte, entonces ninguna muerte puede ser intempestiva para nosotros”.

El curso de una vida sin Cristo

Todo el curso de la vida de un hombre fuera de Cristo no es más que un continuo comercio de vanidad, recorriendo un círculo de fatiga y trabajo, y sin cosechar ningún beneficio en absoluto. (Arzobispo Leighton.)

A casa después del viaje de la vida

El Sr. Hughes le cuenta a un anécdota característica de comenzar una noche de invierno con su amigo, Charles Kingsley, para caminar hasta Chelsea, y quedar atrapados en una densa niebla antes de llegar a Hyde Park Corner. “Ambos”, agrega el Sr. Hughes, “conocíamos bien el camino, pero lo perdimos media docena de veces, ¡y el espíritu de Kingsley pareció elevarse a medida que la niebla se espesaba!”. “¿No es esto como la vida?” dijo, después de uno de nuestros errores; “una niebla amarilla profunda alrededor, con una luz tenue aquí y allá brillando. Avanzas a tientas de una lámpara a otra, subes por calles equivocadas y regresas. Pero al fin llegas a casa, siempre hay suficiente luz para eso.”(Biblioteca Clerical.)