Estudio Bíblico de Génesis 48:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 48,21-22

He aquí, muero

Jacob ante la perspectiva de la muerte

Tenemos aquí una imagen triple.

I. DE LA FUERZA EN LA DEBILIDAD.

1. La fuerza de la fe.

2. La fuerza de la piedad.

3. La fuerza de la paz.

II. DEL ÉXITO EN EL FRACASO.

III. DE LA VIDA EN LA MUERTE. (TH Leale.)

Días de cierre

I . UN PERÍODO DE PAZ Y PROSPERIDAD SENCILLAS.

II. UNA TEMPORADA DE RETROSPECTIVA AGRADECIDA.

III. UNA ESCENA DE MUERTE SUBLIME. (TS Dickson, MA)

La muerte contemplada

I. UNA CRISIS ABSORBENTE.

1. Su naturaleza.

2. Su causa. resultado del pecado.

3. Sus consecuencias. Eterno.

II. UNA CONSIDERACIÓN DE DESPERTAR. «Mirad.» Esa palabra nos sugiere una preparación adecuada. Ante la perspectiva, entonces, de esa hora asombrosa debemos–

1. Revisar nuestras vidas pasadas.

2. Darnos cuenta de nuestra hora de morir.

3. Pensar en nuestras perspectivas de futuro. (C. Clayton, MA)

El creyente moribundo

I. CONSIDEREMOS EL ESPÍRITU DE LAS PALABRAS DEL PATRIARCA MORIBUNDO EN REFERENCIA A SÍ MISMO. “Muero”, como si hubiera dicho, muero en paz; muero sin desgana; He vivido lo suficiente; Estoy satisfecho con la vida; Estoy dispuesto a partir. ¿Cuáles pueden haber sido las consideraciones que indujeron este estado de sentimiento?

1. Estaba satisfecho con la cantidad de disfrute que el Dios de su vida le había concedido.

2. El patriarca estaba satisfecho con la duración de la vida que le había sido asignada.

3. El patriarca moribundo estaba satisfecho con la perspectiva de una vida mejor que se abría ante él. Habiendo considerado así las palabras del texto, en referencia a las opiniones abrigadas por el patriarca en cuanto a sí mismo, considerémoslas.

II. COMO SUGERENTE DE LAS RAZONES DE SU REPOSO EN REFERENCIA A SUS FAMILIARES SOBREVIVIENTES.

1. Las manifestaciones de la Divina misericordia hacia sí mismo, animaron sus esperanzas como las de sus familiares sobrevivientes.

2. Estaba persuadido de que la bendición paterna que estaba autorizado a pronunciar, tenía un aspecto peculiarmente favorable a sus descendientes.

3. El patriarca se sintió seguro de que el pacto hecho con Abraham, Isaac y él mismo, aseguró la presencia y la bendición de Dios a sus sobrevivientes, incluso hasta la edad más remota. (HF Burder, MA)

Premoniciones de muerte

El primer síntoma de la proximidad de la muerte en algunos, es el fuerte presentimiento de que están a punto de morir. Oganan, el matemático, mientras aparentemente gozaba de buena salud, rechazó a los alumnos por la sensación de que estaba en vísperas de descansar de sus trabajos; y expiró poco después, de un ataque de apoplejía. Fletcher, el divino, tuvo un sueño que ensombrecía su inminente disolución, y creyendo que era la misericordiosa advertencia del Cielo, envió a buscar un escultor y ordenó su tumba. “Comience su trabajo de inmediato”, dijo al despedirse; “No hay tiempo que perder”. Y a menos que el artista hubiera obedecido la amonestación, la muerte habría resultado ser el trabajador más rápido de los dos. Mozart escribió su Réquiem bajo la convicción de que el monumento que estaba levantando a su genio sería, por el poder de la asociación, un monumento universal a sus restos. Cuando la vida se le escapaba muy deprisa, pidió la partitura y, reflexionando sobre ella, dijo: «¿No te dije en verdad que era para mí mismo que compuse este canto de muerte?». Otro gran artista en otro departamento, convencido de que su mano estaba a punto de perder la astucia, eligió un tema emblemático del próximo evento. Sus amigos preguntaron sobre la naturaleza de su próximo diseño; y Hogarth respondió: “El fin de todas las cosas”. “En ese caso”, replicó uno, “se acabará el pintor”. Lo que se dijo en broma fue respondido en serio, con una mirada solemne y un suspiro pesado: «Lo habrá», dijo; “y cuanto antes termine mi trabajo, mejor”. Comenzó al día siguiente, trabajó en él con incesante diligencia, y cuando le dio el último toque, agarró su jergón, lo rompió en pedazos y dijo: «He terminado». La estampa se publicó en marzo con el título de “Finis”; y en octubre, los ojos curiosos que vieron los modales en la cara se cerraron en el polvo. Nuestros antepasados, que, inclinados a buscar en el aire las causas que se encuentran en la tierra, atribuyeron estas insinuaciones a varios agentes sobrenaturales. John Hunter resolvió el misterio, si así puede llamarse, en una sola frase. “A veces”, dice, “sentimos dentro de nosotros mismos que no viviremos; porque los poderes vivos se debilitan, y los nervios comunican la inteligencia al cerebro.” Su propio caso ha sido citado a menudo entre las maravillas de las que ofreció esta explicación racional. Insinuó, al salir de casa, que si una discusión que lo esperaba en el hospital se tornaba enojada, resultaría en su muerte. Un colega le dijo la mentira; la grosera palabra verificó la profecía, y expiró casi de inmediato, en un cuarto contiguo. Había de todo de qué lamentarse en la circunstancia, pero nada de qué maravillarse, excepto que cualquier persona pudiera mostrar tal falta de respeto al gran genio, un solo año de cuya existencia valía la vida unida de sus oponentes. Hunter, al pronunciar la predicción, sólo tuvo que consultar su propia experiencia, sin la intervención de espíritus invisibles. Hacía mucho tiempo que padecía una enfermedad del corazón, y sentía que el desorden había llegado al punto en que cualquier agitación aguda provocaría la crisis. Las circunstancias, que en otro momento no llamarían la atención, se aceptan como un presagio cuando la salud está fallando. La orden del Réquiem con Mozart, el sueño con Fletcher, desviaron la corriente de sus pensamientos hacia la tumba. Foote, antes de partir hacia el continente, se quedó contemplando el cuadro de un hermano autor, y exclamó, con los ojos llenos de lágrimas: “¡Pobre Weston!”. Con el mismo tono abatido añadió, después de una pausa: “Pronto otros dirán: ¡Pobre Foote! “Y para sorpresa de sus amigos, a los pocos días demostró la justicia de su pronóstico. La expectación del evento tuvo su parte en producirlo, porque un ligero choque completa la destrucción de las energías postradas. El caso de Wolsey fue singular. La mañana antes de morir, le preguntó a Cavendish la hora y le respondió «las ocho pasadas». «¡Las ocho en punto!» respondió Wolsey, “eso no puede ser; ocho en punto, no, no, no pueden ser las ocho en punto, porque a las ocho en punto perderás a tu amo”.
El día que calculó mal, la hora se cumplió; a la mañana siguiente, cuando el reloj dio las ocho, su espíritu atribulado desapareció de la vida. Cavendish y los transeúntes pensaron que debió haber tenido una revelación del momento de su muerte; y por la forma en que el hecho se había apoderado de su mente, sospechamos que se basó en la predicción astrológica, que tenía el crédito de una revelación en su propia estima. Las personas sanas han muerto por la expectativa de morir. Era común que los que perecieran por la violencia convocaran a sus destructores para que comparecieran, dentro de un tiempo determinado, ante el tribunal de su Dios; y tenemos muchos casos perfectamente atestiguados en los que, a través del miedo y el remordimiento, los perpetradores se marchitaron bajo la maldición y murieron. La pestilencia no mata con la rapidez del terror. A la libertina abadesa de un convento, la princesa Gonzaga de Cleves, y a Guisa, el libertino arzobispo de Reims, se les ocurrió, en broma, visitar a una de las monjas por la noche y exhortarla como a una persona visiblemente muriendo. Mientras realizaban este plan despiadado, se susurraron entre sí: «Ella se va». Ella partió en serio. Su vigor, en lugar de detectar el truco, se hundió bajo la alarma; y la pareja profana descubrió, en medio de su juego, que se divertían con un cadáver. (T. Walker.)

El lecho de muerte de Jacob

Este es el acercamiento más cercano en la Biblia a lo que comúnmente se denomina escena del lecho de muerte. No hay frase más triste que esa: “una escena en el lecho de muerte”; porque un hombre, cuando llega a morir, tiene algo diferente que hacer que el mero actuar; no le corresponde entonces mostrar a los demás cómo puede morir un cristiano, sino prepararse para encontrarse con su Dios. Es triste también porque la hora de morir es a menudo insatisfactoria, a menudo lejos del triunfo; en el Libro de Eclesiastés leemos: “Cómo muere el sabio como el necio”. Porque hay estupor, tristeza, impotencia; y la oscuridad espiritual también nubla frecuentemente los últimos momentos del hombre piadoso. Sin embargo, esta hora de morir debe haber causado una impresión en estos jóvenes. En la muerte misma no hay nada naturalmente instructivo; pero en esta muerte había sencillez, vieron la vista de un anciano reunido maduro con sus padres, y recordarían en su alegría y fuerza a lo que finalmente debe llegar toda vida. Considere también el efecto que debe haber producido en José. No hubo nada, que sepamos, que tuviera que reprocharse en su conducta con su padre; por lo tanto, no hubo remordimiento mezclado con su dolor, se salvó de la punzada más aguda de todas. Cuán diferente debe haber sido el sentimiento de los otros hermanos; recordarían que yacía uno moribundo a quien habían agraviado, uno a quien habían engañado. (FW Robertson, MA)

Los últimos días de Jacob

La historia es una simple, pero con una perspectiva maravillosa. Diecisiete años habitó Israel en la tierra de Egipto, en el país de Gosén, y cuando tenía ciento cuarenta y siete años, se acercó el tiempo en que Israel había de morir. ¿Quién puede luchar contra el ejército de los Años? Esos soldados silenciosos nunca pierden una guerra. No disparan cañones vulgares, no usan acero vulgar, golpean con manos invisibles pero irresistibles. La fuerza ruidosa pierde algo por su mismo ruido. Los años silenciosos entierran la multitud tumultuosa. Todos tenemos que ser derribados. La torre más fuerte entre nosotros, que alcanza el cielo en su altura, debe ser derribada, una piedra a la vez, o sacudida con un golpe rudo hasta el nivel del suelo: el hombre debe morir. Israel tenía entonces sólo un favor que pedir. Así nos llega a todos. Nosotros, que hemos pasado toda la vida solicitando ayuda, tenemos al menos una petición que hacer. “Llévame”, dijo uno de los ingenios más brillantes de Inglaterra en sus últimos momentos, “a la ventana para que pueda sentir el aire de la mañana”. “Luz, más luz”, dijo otro hombre aún más grande, expresando alguna maravillosa necesidad que es mejor dejar como un misterio. “Te ruego que no me entierres en Egipto”, dijo Jacob moribundo a su hijo José, “sino entiérrame en el lugar de sepultura de mis padres”. ¿Qué otro cielo tenía el hombre del Antiguo Testamento? El cementerio era una especie de consuelo para él. Debe ser enterrado en un lugar determinado señalado y guardado sagradamente. No había vivido a la altura de esa humanidad universal que dice: Todos los lugares están consagrados, y cada punto está igualmente cerca del cielo con cualquier otro punto, si así es Dios, cava la tumba y obsérvala. Dentro de poco oiremos otro discurso en tono de revelación divina; poco a poco nos libraremos de estas localidades, limitaciones y prisiones, porque el León de la tribu de Judá abrirá un espacio más amplio de pensamiento, contemplación y servicio. Con el juramento de José al morir, Jacob quedó satisfecho. (J. Parker, DD)

El final de Jacob

El final de la carrera de Jacob permanece en el más agradable contraste con todas las escenas anteriores de su agitada historia. Recuerda una tarde serena, después de un día tempestuoso: el sol, que durante el día había estado oculto a la vista por nubes, brumas y nieblas, se pone en majestuosidad y brillo, dorando con sus rayos el cielo occidental y extendiendo el alentadora perspectiva de un brillante mañana. Así es con nuestro anciano patriarca. La suplantación, la negociación, la astucia, la gestión, el cambio, la barajada, los miedos egoístas e incrédulos: todas esas nubes oscuras de la naturaleza y de la tierra parecen haber pasado, y él aparece, en toda la calma. elevación de la fe, para otorgar bendiciones e impartir dignidades, en esa habilidad santa, que sólo la comunión con Dios puede impartir. Aunque los ojos de la naturaleza son débiles, la visión de la fe es aguda. No debe ser engañado en cuanto a las posiciones relativas asignadas a Efraín y Manasés, en los consejos de Dios. No tiene, como su padre Isaac, en el capítulo 27, que “temblar sobremanera”, en vista de un error casi fatal. Todo lo contrario. Su respuesta inteligente a su hijo menos instruido es: “Lo sé, hijo mío, lo sé”. El poder de los sentidos no ha empañado, como en el caso de Isaac, su visión espiritual. Se le ha enseñado, en la escuela de la experiencia, la importancia de mantenerse cerca del propósito Divino, y la influencia de la naturaleza no puede moverlo de allí. En Gen 48:11, tenemos un ejemplo muy hermoso del modo en que nuestro Dios siempre se eleva por encima de todos nuestros pensamientos, y se muestra mejor que todos nuestros miedos. “Y dijo Israel a José: No había pensado ver tu rostro; y he aquí, Dios me ha mostrado también tu simiente.” A la vista de la naturaleza, José estaba muerto; mientras que, a los ojos de Dios, estaba vivo y sentado en el lugar más alto de autoridad, junto al trono. “Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que aman 1Co 2:9 ). Ojalá nuestras almas pudieran elevarse más alto en su aprehensión de Dios y Sus caminos. (CHM)

Jacob e Israel

Es interesante notar la forma en que los títulos “Jacob” e “Israel” se introducen al final del Libro del Génesis; como, por ejemplo, “Uno dio aviso a Jacob, y dijo: He aquí tu hijo José viene a ti; e Israel se fortaleció, y se sentó en la cama”. Luego, se agrega inmediatamente: “Y Jacob dijo a José: Dios Todopoderoso se me apareció en Luz”. Ahora bien, sabemos que no hay nada en las Escrituras sin su significado específico y, por lo tanto, este intercambio de nombres contiene alguna instrucción. En general, se puede señalar que «Jacob» establece la profundidad a la que Dios ha descendido; “Israel”, la altura a la que fue elevado Jacob. (CHM)

Los hombres mueren pero Dios permanece

Cuando John Owen se estaba muriendo, él dijo: “Dejo el barco de la Iglesia en medio de una tormenta; pero mientras el Gran Piloto esté en él, la pérdida de un pobre remero será insignificante. Y cuando un joven cuyo corazón estaba en la obra misionera en el extranjero tuvo que morir, dijo: “Dios puede evangelizar el mundo sin mí”. Así que cuando perdamos amigos, consoladores, guías y ayudantes terrenales, podemos y debemos volver a recurrir a nuestro Dios y Padre Celestial, todo suficiente y siempre presente. Todas las lámparas de una casa o de un pueblo pueden apagarse cuando sale el sol; todas las bombas pueden también ser demolidas o quitadas, mientras haya un depósito siempre lleno, del cual cada uno puede tener un suministro abundante de la mejor agua. Así que no debemos desanimarnos cuando perdemos alguno o todos los amigos y ventajas terrenales, mientras nos quede Dios. Los que tienen a Dios por Padre, Amigo y Porción, tienen todas las cosas en Él. Él es el mejor Maestro, Guía, Protector y Proveedor. Pero a veces Dios tiene que privarnos de nuestros amigos y posesiones terrenales para llevarnos a confiar en Él como debemos.

La locura de la ansiedad por la muerte

¿Qué pasaría si las hojas cayeran llorando y dijeran: “Será tan doloroso para nosotros ser arrancados de nuestros tallos cuando llegue el otoño? ¡Estúpido miedo! el verano se va, y el otoño triunfa. La gloria de la muerte está sobre las hojas; y la suave brisa que sopla los toma suave y silenciosamente de la rama, y flotan lentamente como chispas de fuego sobre el musgo. Es difícil morir cuando el tiempo no está maduro. Cuando lo sea, será fácil, no necesitamos morir mientras estamos vivos. (HWBeecher.)

La muerte, un transbordador

La muerte para el pueblo de Dios es sino un transbordador. Cada día y cada hora, el barco zarpa con algunos de los santos y regresa por más.

Esperando la muerte

El cristiano, en su muerte, no debe ser como el niño, que es forzado por la vara a dejar su juego, sino como quien está cansado de ello y desea ir a la cama. Tampoco debe ser como el marinero, cuyo barco es arrastrado por la violencia de la tempestad desde la orilla, sacudido de un lado a otro sobre el océano, y al final sufre naufragio y destrucción; sino como quien está listo para el viaje, y en el momento en que el viento es favorable, alegremente leva anclas y, lleno de esperanza y alegría, se hace a la mar adentro. (Gotthold.)

Paz en la muerte

El barco ha zarpado y guardado en su curso muchos días y noches, sin más incidentes que los que son comunes a todos. De repente aparece tierra; pero cuál sea el carácter de la costa, los viajeros no pueden discernir a través del tumulto. El primer efecto de una aproximación cercana a tierra es una gran conmoción en las aguas. Es una de las islas de coral del Pacífico Sur, rodeada por un anillo de temibles rompientes a poca distancia de la costa. Adelante el barco debe ir; las olas son más altas y furiosas que cualquiera que hayan visto en mar abierto. Ahora a través de ellos, en parte sobre ellos, se llevan a un salto; tensos, vertiginosos y casi sin sentido, se encuentran dentro de esa cordillera centinela de olas encrespadas que protegen la orilla; y la porción de mar que aún se extiende ante ellos está tranquila y clara como el cristal. Parece un lago del paraíso, y nada terrenal. Es indescriptiblemente dulce acostarse sobre su pecho después del largo viaje y la cresta árida. Todos los cielos se reflejan en las aguas; ya lo largo de su borde se encuentra una tierra florida. A través del cinturón del mar, el barco se desliza suavemente, y pronto toca suavemente esa hermosa orilla. Tantos cristianos han sido arrojados a un gran tumulto cuando la orilla de la eternidad apareció repentinamente ante ellos. Un gran temor lo sacudió y enfermó durante algunos días; pero, cuando pasó esa barrera, experimentó una paz más profunda, más tranquila, más dulce que cualquier otra que haya conocido antes. Quedaba un pequeño espacio del viaje de la vida después de que el miedo a la muerte se hubiera hundido en una calma, y antes de que el inmortal sintiera el consuelo del descanso eterno.(W. Arnot.)

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