Estudio Bíblico de Génesis 49:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 49,5-7

Simeón y Leví son hermanos

La bendición de Simeón y Leví:

I.

SU PECADO.

1. Venganza inmoderada.

2. Crueldad hacia las bestias inofensivas.

3. Su crueldad fue deliberada.

II. SU SANCIÓN.

1. Ser repudiado por los buenos.

2. Su obra está marcada con una maldición.

3. Están condenados a la debilidad moral y política. (THLeale.)

Simeón y Leví

El pasaje comienza declarando “Simeón y Leví son hermanos”. “Hermanos” no simplemente por tener los mismos padres, sino en pensamiento, sentimiento y acción. “Instrumentos de crueldad están en sus habitaciones”. Tal maldad habían cometido estos dos hermanos (ver cap. 34, 25 y siguientes) que Jacob no podía sentir simpatía por ello. Así como se habían unido para cometerlo, así seguiría una retribución justa. Debían ser “divididos” y “dispersados”. Por lo tanto, la propensión asesina de su naturaleza traería problemas indecibles sobre Israel, y solo rompiendo esta unión y dispersándolos por todo Israel podría debilitarse su poder para el mal. No deben formar tribus independientes o compactas. Esta frase se cumplió de manera tan sorprendente cuando se conquistó Canaán, que en la segunda numeración bajo Moisés, Simeón se había convertido en la más débil de todas las tribus (ver Núm 26:14 ).

1. Entre las muchas lecciones enseñadas por la conducta de esta tribu, notemos primero, que aunque los hombres pueden ser «hermanos», puede haber debajo de este término sagrado principios totalmente en desacuerdo con ella. ¡Cuán sagrado puede ser el signo exterior, cuán sugerente de todo lo que es encomiable y santo, cuán horribles los principios que cubre! El sepulcro blanqueado ciertamente puede cubrir la repugnante visión de los huesos de los muertos. Dichos términos son los memoriales externos de lo que debería ser, pero con demasiada frecuencia sirven para representar todo lo contrario. Alguien que lleva el más sagrado de todos los nombres, Christian, puede tener un demonio en el corazón.

2. Marca otra verdad. “Sus espadas son armas de violencia”, dice el patriarca: “la ira era feroz”, la “ira era cruel”. La espada es un arma lícita. La ira puede estar bien y la ira también. Es cuando degeneran en “violencia”, “fervor” y “crueldad” que se convierten en pecado. De ser instrumentos de justicia es fácil pasar a ser instrumentos de Satanás. Y no permitamos que nuestra inveterada santurronería se refugie bajo el manto de que debido a que no cometemos ningún delito como “desbrozar a los bueyes”, por lo tanto, estamos bien ante Dios. ¿Es posible un autoengaño tan fácil? Sí, posible, y el pensamiento de muchos, sí, de la mayoría. ¿Qué yo no hay adulterio en una “mirada”? ¿No hay asesinato en un sentimiento?

3. Y observa, es el pecado el que es maldito y no el pecador: “Maldita sea su ira, porque fue feroz; y su ira, porque fue cruel.” Es lo mismo en toda la Biblia. El pecador nunca es maldecido aparte del pecado que está en él. Y por este pecado que atrae esa maldición, Dios ha hecho una rica provisión en la sangre preciosa de Cristo. Si el pecador es maldecido es porque ama su pecado, y se aferra a él, y no quiere que se le quite. “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado.” El pecado debe ser maldecido. Y si el pecador no se vale del remedio, sino que aún se adhiere a su pecado, entonces puede ser maldecido con él–“la ira de Dios está sobre él.”

4. Observe otra verdad en la historia de estas tribus en conjunto con la de Rubén en el último capítulo. Es esto, que el resultado de todo pecado, de todo vivir para la carne, es la disminución. El pecado de Rubén condujo a eso, porque Moisés tuvo que orar para que le quedaran “pocos hombres” y no se extinguiera del todo. Simeón y Leví debían ser «divididos» y «dispersados»; y ambos atribuibles a una causa: dar paso a la carne, a la sensualidad y la voluntad propia. Sí, vivir para uno mismo, para el pecado, para cualquier cosa inferior a Cristo, disminuye. Nos hace pequeños, cada vez más pequeños. Destierra todo vestigio de grandeza y magnificencia de nuestro carácter y de todo lo que nos rodea. Nos volvemos pequeños de corazón, pequeños de alma, pequeños en nuestra forma de ver las cosas.

5. Por último, que la palabra de advertencia de Jacob llegue a todos los cristianos: “Alma mía, no entres en su secreto; a su asamblea, mi honor, no te unas.” El patriarca, al pensar en su pecado, rastrea su fuente hasta un “secreto” fuente, y su manifestación en una “asamblea”. Nos advierte que no tengamos nada que ver con uno u otro. La asociación exterior y el manantial secreto son igualmente peligrosos para el alma. Al igual que el salmista en su primer Salmo, él, como fiel centinela, nos advertiría en contra de interponernos en el camino de cualquiera de los dos. Y está bien, cuando el mal nos rodea, hablar con la propia alma de todo ello. “Oh alma mía, no entres en su secreto; mi honor, no estés unido.” Hacer un clamor es fácil. Pero observemos nuestras propias almas, y toda esa meditación debe tener un efecto, uno de solemnidad, separación, santidad: “No entres en su secreto; a su asamblea, mi honor, no te unas.” Si hay algo de Dios en ti, entonces, “no estés unido”. Ninguna unión con la carne, o con algo que sea contrario a Dios. (F. Whitfield, MA)

La predicción del tutor respecto a Tiberio

Theodorus Gaddaraeus, quien fue tutor de Tiberio el emperador romano, observando en él, mientras un muchacho, una naturaleza y disposición muy sanguinarias, que yacía al acecho bajo un espectáculo de ligereza, solía llamarlo “un trozo de arcilla empapado y empapado en sangre.” Sus predicciones sobre él no fallaron en el evento. Tiberio pensó que la muerte era un castigo demasiado leve para cualquiera que lo disgustara. Al oír que Carnulius, que le había disgustado, se había cortado la garganta, «Carnulius», dijo, «se me ha escapado». A otro, que le rogaba que muriera pronto, “No”, le dijo, “todavía no estás tan a favor”. (Anécdota Moral y Religiosa.)

Una maldición o una bendición

Me gustaría recordar vosotros de las diferentes historias de las tribus de Simeón y Leví, como siendo igualmente cumplimientos de una y la misma profecía. Eso no fue porque la predicción misma fuera, como algunos de los oráculos paganos, tan vaga o tan ambigua que no pudiera ser falsificada por ningún evento, porque las frases, «Los dividiré en Jacob y los esparciré en Israel», son a la vez definido y claro. Pero la explicación se encuentra en la conducta subsiguiente de los hombres de Leví, en contraste con la de los hombres de Simeón, donde en un caso la profecía tomó el carácter final de una bendición, y en el otro mantuvo el de una maldicion. Ahora bien, esto fue en la vida de una tribu que se extendió durante cientos de años, pero algo no muy diferente puede ocurrir en la vida de un individuo. Supongamos que dos hombres han sido culpables del mismo pecado, y que como consecuencia penal ambos han tenido que soportar la misma cosa, a saber, la separación de su tierra natal y el virtual transporte a un país nuevo y extraño. Pero el uno, sin ser advertido por ello, continúa en sus malos caminos, y desciende y desciende en la iniquidad, hasta que deja de ser reconocible aun por aquellos que lo buscan; mientras que el otro, movido a la penitencia, comienza una nueva carrera, gana una honrosa independencia, se entrega a los asuntos públicos y se convierte en un bienhechor de la colonia o del estado, de modo que al final su nombre se menciona en todas partes con gratitud y respeto. Aquí los resultados aproximados en ambos casos fueron los mismos, pero en el último ¡cuán diferentes! y todo debido a las diferentes disposiciones de los dos hombres. Tampoco es una suposición improbable; es posible que te hayas encontrado con muchas situaciones como esta, y todas están llenas de advertencia para algunos y de aliento para otros, no solo para la vida presente, sino también para la venidera. Hasta cierto punto tenemos poder, por nuestra penitencia, de hacernos bendición por la vida que ahora es y por la que ha de venir; es más, incluso después de haber perdido la primera oportunidad, puede venir otra en un plano inferior; pero finalmente hay un límite, más allá del cual cesan todas esas oportunidades, y debemos “vestirnos de raros” eternamente. (WM Taylor, DD)