Estudio Bíblico de Génesis 49:8-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 49,8-12

Judá, tú eres aquel a quien alabarán tus hermanos

La bendición de Judá:

I.

QUE SE GANE LA ALABANZA DE SUS HERMANOS.

II. QUE DEBE SER EL TIPO DEL HÉROE VICTORIOSO.

1. Un poder creciente.

2. A. poder justo.

3. Un poder temible.

III. QUE DEBE SER EL TIPO DEL MESÍAS.

1. En su soberanía. Porque–

(1) Tenía poder real.

(2) Tenía poder combinado con mansedumbre.

(3) Tenía un poder que dulcemente gana la obediencia.

2. En su prosperidad. (TH Leale.)

Elogio de Judá:

I. LA ALABANZA DE JUDÁ.

1. Es el primero en intercesión.

2. Es el primero en sabiduría.

3. Él tiene prioridad en la ofrenda (ver Núm 7:12).

4. Precede en la marcha (ver Núm 10:14; Jueces 1:2). En todo tiene la preeminencia (Sal 68:67-68).

II. LOS TRIUNFOS DE JUDÁ EN EL EXTERIOR. “Tu mano estará en la nuca de tus enemigos”. Ilustrar por la vida de David—Pasó por severos conflictos 1Sa 17:34-36). Obtuvo grandes victorias (2Cr 13:14). Fundó un imperio pacífico. Aplastó por completo las fuerzas de sus enemigos y rompió el cuello de toda oposición. Así lo ha hecho nuestro Señor por Su vida, muerte, resurrección, poder reinante y segunda venida.

III. HONORES DE JUDÁ EN CASA. “Los hijos de tu padre se postrarán ante ti”.

1. Se convirtió en el cabeza de familia.

2. Estaba vestido con un poder como el de un león. “Se echó como león, y como león viejo” (ver versículo 9). “El león de la tribu de Judá ha vencido” Ap 5:5).

3. Él es el centro de nuestra asamblea. “A él se congregarán los pueblos” (versículo 10).

4. Su gloria es su mansedumbre. “Atando a su potrillo”, etc. (versículo 11). “Tu Rey viene, manso y sentado sobre un pollino hijo de asna” (Mat 21:5).

5. El vino en su primera y segunda venida lo hace amable a nuestros ojos (versículos 11, 12); también “He pisado yo solo el lagar” (Is 63,1-3).

6. Él es nuestro rey para siempre. Aleluya (ver Os 11:12). “Efraín me rodeó con mentiras, y la casa de Israel con engaño; mas Judá aún gobierna con Dios.” ¿Estamos entre los enemigos contra los que Él lucha como un león? Cuidémonos de cómo lo despertamos (versículo 9). ¿Estamos entre Sus amigos por quienes Él lucha? Alabémosle con todo nuestro corazón, y ahora inclinémonos ante Él. ¿No somos hijos de Su Padre? ¿Tenemos hambre y sed de la comida celestial? Vea en el versículo 12 cuán abundantes son el vino y la leche con Él. (CH Spurgeon.)

La bendición de Judá

El primer verso de la bendición de Jacob sobre Judá comienza con el triunfo final de la tribu y la victoria sobre todos sus enemigos. Luego desciende a los detalles de cómo se logrará esta victoria. Mirándolo, leamos en él la historia del León de la tribu de Judá. Hay etapas consecutivas en los versículos, comenzando con la más alta en la primera línea del primer versículo del texto: “Judá, tú eres aquel a quien alabarán tus hermanos”. El orden de estos versículos es uno de ocurrencia constante en la Biblia. Primero se establece el resultado, grande, grandioso y glorioso, luego descendemos a los detalles por los cuales se produce. “Tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán”. La alabanza es la nota final y la de nunca acabar al Señor Jesucristo. Comienza cuando el alma es traída por primera vez a conocer experimentalmente al Señor Jesucristo, en Su Persona y en Su obra, como el León de la tribu de Judá. Alabanza por el perdón de toda culpa y el perdón de todo pecado a través de la sangre preciosa de Jesús. Alabanza por ese maravilloso amor que se ha rebajado a nuestra más baja condición y nos ha sacado del pozo de corrupción a Su trono de gloria. ¿Y de dónde es la fuente de toda esta alegría y alabanza ahora y en el más allá? Lo tenemos en la siguiente cláusula: “Tu mano estará en la cerviz de tus enemigos”. Es esa mano de la que tanto leemos en la Palabra de Dios. “Él puso su mano derecha sobre mí”. “Y Jesús extendió Su mano”. Estos y otros pasajes nos dicen lo que significa. Es Cristo ejerciendo Su poder sobre todos los enemigos. Conquistó la muerte y el infierno. Él conquista aún cada enemigo que tienes. Por lo tanto es que “los hijos de Tu Padre se inclinan ante Ti”. ¡Pues a quién tenemos en el cielo o en la tierra como Él! ¡No hay nadie como Tú! Señor, ¿a quién iremos?

Que toda lengua pronuncie tu alabanza, que todo corazón se incline a tus pies. Que todos nuestros poderes, todo lo que es más cercano y querido, quede allí. Sí, “los hijos del padre se postrarán ante él”. Todo Israel y Judá se postrarán ante Jesús. Él es su Mesías y su Rey. Pero obsérvese además cómo se produce esto. “Cachorro de león Judá: de la presa, hijo mío, subiste; se encorvó, se echó como león y como león viejo: ¿quién lo despertará?” Las palabras apuntan a algo mucho más grande y más profundo en importancia espiritual. En este cuadro gráfico contemplamos al León de la tribu de Judá, el Señor Jesucristo. En el león joven que madura con toda su fuerza como un león en crecimiento y se convierte en el ancestro de la tribu de los leones, vemos el crecimiento de este León desde la infancia hasta la edad adulta. “Crecerá delante de Él como una planta tierna y como una raíz de tierra seca”. “Pero tú, Belén Efrata, pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel, cuyas salidas son desde el principio y desde la eternidad. Y el remanente de Jacob será entre los gentiles, en medio de muchos pueblos, como extraño entre las bestias de la selva, como cachorro de león entre los rebaños de ovejas, el cual si pasare, hollare y despedazare, y nadie puede librar” (Miq 5:2-8). “Él se acostó; se echó como un león, y como un gran león; ¿Quién lo despertará? Núm 24:9). En todos estos pasajes vemos al León de la tribu de Judá saliendo a la cabeza, y como Caudillo de Su pueblo Israel. ¿Y cuál es el significado de que el león se apodere de su presa y luego ascienda a su guarida en las montañas? ¿Qué sino ese mismo León de la tribu de Judá, el Hijo de Dios del cielo, agarrando su presa y venciéndola, cuando entregó Su vida en la cruz? Allí se enfrentó a todos los enemigos y obtuvo Su gran victoria sobre el diablo, sobre el pecado, la muerte y la tumba. Allí Él tomó la presa, y de esa gran lucha y victoria “Él subió”—hasta el trono de Su Padre como el gran Representante del hombre. Y así lo tenemos llevado ante Ap 5:5-6) en el doble carácter del Cordero de Dios, el pecador -portador de la raza humana, y en la dignidad real del León de la tribu de Judá. Sí, nuestro Jesús subió de la presa, y mientras subía, diez mil veces diez mil ángeles pronunciaron sus voces: “Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos vosotras, puertas eternas; y el Rey de Gloria entrará. ¿Quién es este Rey de Gloria? El Señor, fuerte y poderoso; el Señor, poderoso en la batalla. ¿Quién es este Rey de Gloria? Jehová de los ejércitos, Él es el Rey de gloria” (Sal 24:7-8; Sal 24:10). Pero hay otra figura en el dibujo de Jacob. A la figura de un león le sigue la de una leona, particularmente feroz en la defensa de sus crías. ¿No tenemos aquí al León de la tribu de Judá como el Vengador de Su pueblo, saliendo para ejecutar juicio sobre las naciones? En la actualidad vemos a este León «agachado», «acostado», esperando el momento en que saldrá para apoderarse de la presa. “De la presa” Él ciertamente ha “subido”; pero volverá como el León de la tribu de Judá para “vengarse de los que no conocen a Dios ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo” (2 Tes 1:7-10; Rom 11:26; Juan 14:2-3; Hechos 1:11; Ap 19,11-15; Mt Amó 3 :11; Ap 1:7; Hebreos 9 :28; Isa 11:10-11; Filipenses 3:20-21;1Tes 4:16-17; Zacarías 14:4-5). Pero para pasar a la porción restante del texto: “No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh, y a él se congregarán los pueblos”. Un cetro es el símbolo del mando real y, en su forma más antigua, era un bastón largo que el rey sostenía en la mano cuando hablaba en asambleas públicas; cuando se sentó en su trono lo apoyó “entre sus pies” inclinándose hacia sí mismo. La idea es que Judá iba a tener el gobierno, la jefatura, hasta que llegara Silo. También debemos tener en cuenta que la venida de Shiloh no fue para terminar con el gobierno de Judá. Entonces sólo alcanzaría el pleno dominio en la Persona del León de la tribu de Judá. Judá debía llevar el cetro con el valor de un león victorioso hasta que, en el futuro Silo, la obediencia de las naciones viniera a Él y, a través de Él, finalmente se ensanchara hasta convertirse en el gobierno pacífico del mundo. El término “ Siloh” es sorprendentemente confirmatorio de este punto de vista en relación a Cristo y Su obra. Críticamente significa «descanso», «paz», «quietud». Por eso Cristo es llamado el Príncipe de la Paz (Isa 9:6). “En su tiempo”, se dice, “habrá abundancia de paz mientras dure la luna” (Sal 72:7) . Nuevamente, “Este Hombre será nuestra paz” (Miqueas 5:5). De Cristo, se dice, “la paz en la tierra” fue cantada por los ángeles en Su nacimiento. Sus propias palabras fueron: “La paz os dejo; mi paz os doy”: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”: y otra vez, “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, y hallaréis descanso”. a vuestras almas”: otra vez, “Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz”. Paz, descanso y quietud, estos son los significados de “Siloh”, y todos se cumplen en el Señor Jesucristo. Pero fijémonos en otra expresión de Jacob con referencia a este Shiloh: “a él se congregarán los pueblos”. Dos significados están envueltos en estas palabras. Primero, Shiloh es el Recolector; y en segundo lugar, Él reúne a Sí mismo. Note cómo nuestro bendito Señor confirma esto mismo: “Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo”. Esto lo está haciendo el Señor Jesús ahora en gracia; pero el pleno cumplimiento aún no ha tenido lugar. Se acerca el tiempo en que “todos los reyes se postrarán ante él, todas las naciones le servirán”. “Vivo Yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, toda lengua confesará”. Y el tiempo está a la mano. Incluso ahora podemos escuchar el sonido de las ruedas de Su carruaje en la distancia. El camino de la Iglesia está casi terminado. Todas las cosas nos dicen que la mañana está cerca, y con esa mañana el gozoso saludo y el gozo eterno, el sol que nunca más se pondrá, y los aleluyas de una multitud que nadie puede contar reunida en la casa de su Padre. para no salir más. ¡Bendita mañana, largamente esperada! Acelera tu amanecer sobre nuestro atribulado mundo; Sí, “¡ven, Señor Jesús, ven pronto!” Pero volvamos una vez más a la bendición de Jacob sobre Judá. Observe la sobreabundancia de las bendiciones de Judá y su profundo significado espiritual: “atando su potro a la vid; y el pollino de su asna a la vid escogida; lavó sus vestidos en vino, y sus vestidos en sangre de uvas.” “Sus ojos serán rojos por el vino, y sus dientes blancos por la leche”. Aquí se representa a Judá como habiendo alcanzado, incluso antes de la llegada de Silo, un descanso adquirido por la victoria sobre los enemigos que lo rodeaban, y disfrutando en un reposo pacífico de la abundancia de su herencia. Pero tal punto de vista está lejos de agotar las palabras aquí presentadas ante nosotros. De hecho, en ningún sentido completo se realizaron alguna vez en la tribu de Judá. Estas palabras se refieren a las muchas y grandes bendiciones espirituales del León de la tribu de Judá. Leemos del “amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento”; de “gozo inefable y glorioso”; que si se escribieran todas las cosas acerca de Jesús, “el mundo mismo no podría contener los libros que se deberían escribir”; que “cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre para concebir, son las que Dios ha preparado para los que le aman”. Y notemos, cada una de estas bendiciones están directamente conectadas con Cristo mismo. La palabra “suya”, que recorre estos versículos, nos lo muestra. “Sus ojos rojos”; “Sus dientes blancos”; “Sus vestidos lavados en vino”; “Su ropa en la sangre de las uvas”. Tales expresiones nos recuerdan el Cantar de los Cantares, en el que se describe al Amado en un lenguaje similar. Todos ellos nos muestran la preciosidad de la Persona del Señor Jesús; tal como al amado apóstol le gustaba insistir en ello en su descripción en Ap 1:13-16. (F. Whitfield, MA)