Estudio Bíblico de Génesis 50:22-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 50,22-26

José dijo a sus hermanos: Yo muero: y ciertamente Dios os visitará

José moribundo:

I.

SATISFECHOS DE LA BONDAD DEL SEÑOR.

II. LLENOS DE FE.

1. Seguro del pacto de Dios.

2. Superior al mundo.

3. El poseedor de la inmortalidad. (TH Leale.)

Los últimos días de José:

I. LAS CONSECUENCIAS REMOTAS DEL PECADO (Gn 50,15-17). Temer a Dios y guardar Sus mandamientos, siempre, es el único camino seguro y seguro para el alma. Los hombres están poblando su futuro con calamidades cuando dan un paso fuera del camino correcto.

II. Los últimos días de José fueron una ilustración de LOS MISTERIOS DE LA PROVIDENCIA DE DIOS (Gn 50,20). Los extraños problemas de la historia humana no deberían hacernos perder la fe. Detrás de la telaraña en la que se forja tanto de lo que parece caótico e ininteligible, Dios se sienta sabio en sus propósitos y todopoderoso en sus logros; y cuando Su obra haya terminado, la aclamación de asentimiento del universo proclamará: “Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos”. Las visiones morbosas de la vida son injustificadas. Lo que a Dios le agrada es lo mejor, y lo que a Dios le agrada seguramente sucederá.

III. Muy notable también es LA FE QUE CONSOLÓ LOS ÚLTIMOS DÍAS DE JOSÉ ( Gén 50,24). Ya vio los campos florecientes y los viñedos cargados que sus descendientes heredarían, y «hizo jurar a los hijos de Israel, diciendo: De cierto Dios os visitará, y de aquí llevaréis mis huesos». Ese mismo tipo de fe tiene un lugar y poder entre los hombres ahora. La perspectiva y la confianza no son los privilegios peculiares de ninguna época. Las victorias de la fe son mundiales y antiguas.

IV. Note también algunas ENSEÑANZAS INCIDENTALES de este pasaje.

1. Los últimos días de José fueron el resultado natural de sus primeros días. Empezó bien.

2. La justicia paga a largo plazo. Los hombres que son tentados por la engañosidad de una fuerte tentación hacen bien en escuchar la pregunta del Salvador: «¿Qué aprovechará?» Los días de pago de Dios pueden estar en el futuro, pero Él paga bien cuando llega el momento del ajuste de cuentas.

3. Qué poder hay en una buena vida. (ES Atwood.)

La tumba del israelita en tierra extranjera:

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I. LA VIDA DE JOSÉ.

1. Sus circunstancias exteriores.

(1) A cuadros con la desgracia. Es ley de nuestra humanidad, como la de Cristo, que debemos perfeccionarnos a través del sufrimiento. Y quien no ha discernido la santidad divina del dolor y el significado profundo que se oculta en el dolor, aún tiene que aprender qué es la vida. Sólo la Cruz, manifestada como necesidad de la vida más alta, la interpreta.

(2) Además de esto, el oprobio era parte de la porción de José. Sus hermanos, incluso su padre, lo consideraban un vanidoso soñador, lleno de orgullosas imaginaciones. Languideció mucho tiempo en un calabozo con una mancha en su carácter. Estaba sujeto a casi toda la amargura que cambia la leche de los sentimientos bondadosos en hiel; a la veleidad de Potifar, a la calumnia, a la envidia fraternal, a la ingratitud de la amistad en el descuido del jefe de los coperos, que salió de su prisión y se olvidó enseguida de su benefactor. De todo lo cual surge una sencilla lección: “Apartaos del hombre, cuyo aliento está en sus narices”. Sin embargo, eso puede ser exagerado. Nada enfría el corazón como la desconfianza universal. Nada congela tanto la corriente genial del alma como las dudas sobre la naturaleza humana. La bondad humana no es un sueño. Seguramente hemos encontrado abnegación, amor y honor entre los hombres. Seguramente hemos visto, y no en sueños, pura benevolencia irradiando de semblantes humanos. Seguramente nos hemos encontrado con una integridad que la riqueza del mundo no podría sobornar, y un apego que podría soportar la prueba de cualquier sacrificio. No es tanto la depravación como la fragilidad de los hombres lo que hace imposible contar con ellos.

(3) El éxito, además, marcó la carrera de José. No tomemos opiniones a medias sobre los hombres y las cosas. La trama de la vida es oscura; que concedimos, pero se dispara a través de una red de brillo. En consecuencia, en el caso de José, incluso en sus peores días, encuentras una especie de equilibrio, para ser pesado contra sus dolores. La doctrina de la compensación se encuentra a través de todos. En medio de las intrigas de la envidia de sus hermanos tenía el amor de su padre. En su esclavitud tuvo alguna recompensa al sentir que poco a poco iba ganando la confianza de su amo. En su calabozo poseía la conciencia de la inocencia y el agradecido respeto de sus compañeros de prisión.

2. El espíritu de la vida interior de José.

(1) Perdón. El espíritu cristiano antes de los tiempos cristianos.

(2) Simplicidad de carácter. Tenía un corazón sencillo y poco sofisticado en medio de la pompa de una corte egipcia.

(3) Benevolencia. Esto se manifestó en la generosidad con que agasajó a sus hermanos, y en la ternura discriminatoria con que proveyó del banquete de su amadísimo hermano con manjares extraordinarios.

II. LA MUERTE DE JOSÉ FUE SEGÚN SU VIDA.

1. El funeral fue un homenaje a la bondad. Poco se dice en el texto del funeral de José. Para saber cuál fue, debemos volver a la parte anterior del capítulo, donde se menciona la de Jacob. un luto de setenta días; un funeral cuya imponente grandeza asombró a los cananeos, dijeron: «Este es un gran luto para los egipcios». Setenta días era el tiempo, o casi, fijado por la costumbre para un funeral real; y Jacob fue tan honrado, no por su propio bien, sino porque era el padre de José. No podemos suponer que las propias exequias de José fueran en una escala menos grandiosa. Ahora, sopesa lo que está implícito en esto. Este no fue el homenaje que se rindió al talento, ni a la riqueza, ni al nacimiento. José era un esclavo extranjero, elevado a la eminencia por el simple poder de la bondad. Todo hombre en Egipto sintió, al morir, que había perdido a un amigo. Había miles cuyas lágrimas caían cuando relataban la preservación de vidas queridas para ellos en los años de hambruna, y sentían que le debían esas vidas a José. Agradecido Egipto lloró al buen extranjero; y, por una vez, los honores de este mundo fueron dados a las gracias de otro.

2. De esto recogemos, además, un indicio de la resurrección del cuerpo. El modo de sepultura egipcio era el embalsamamiento; y los hebreos también le daban mucha importancia al cuerpo después de la muerte. José ordenó a sus compatriotas que conservaran sus huesos para llevárselos. En esto detectamos ese inconfundible anhelo humano, no solo de inmortalidad, sino de inmortalidad asociada a una forma. Lo opuesto a la espiritualidad no es el materialismo, sino el pecado. La forma de la materia no se degrada. Porque ¿qué es este mundo sino la forma de la Deidad, por la cual se manifiesta la multiplicidad de Su mente y belleza, y dónde se viste? Es ocioso decir que el espíritu puede existir aparte de la forma. No sabemos que puede. Quizá incluso el Eterno mismo está más estrechamente ligado a Sus obras de lo que han concebido nuestros sistemas filosóficos. Quizá la materia sea sólo un modo de pensamiento. En todo caso, todo lo que sabemos o podemos saber de la mente existe en unión con la forma. La resurrección del cuerpo es la verdad cristiana, que cumple y satisface esos anhelos de la mente del antiguo Egipto, que se expresaban en el proceso de embalsamamiento, y la reverencia religiosa que sentían los hebreos por los mismos huesos de los difuntos. Finalmente, en la última voluntad y testamento de José encontramos la fe. Él ordenó a sus hermanos, ya través de ellos a su nación, que llevaran sus huesos con ellos cuando emigraran a Canaán. En la Epístola a los Hebreos eso se considera una evidencia de fe. “Por la fe José mandó acerca de sus huesos.” ¿Cómo supo que su pueblo alguna vez saldría de Egipto? Respondemos, por la fe. No fe en una palabra escrita, porque José no tenía Biblia; más bien, fe en esa convicción de su propio corazón que es en sí misma la evidencia sustancial de la fe. Pues la fe religiosa sueña siempre con algo más elevado, más hermoso, más perfecto que el estado de cosas del que se siente rodeada. Siempre, un día futuro se encuentra ante él; cuya evidencia es su propia esperanza. (FW Robertson, MA)

Consuelo del pensamiento de la eternidad de Dios:

Estas palabras nos traen el contraste entre la mortalidad de los hombres y la eternidad de Dios. Mueren, pero Él permanece “el Rey eterno, inmortal, el único Dios sabio”. Ahora bien, esta verdad está llena de consuelo, por un lado, para el siervo de Dios moribundo, y, por el otro, para los afligidos que son llamados a llorar su pérdida.

1. Está lleno de consuelo para el moribundo, porque todo el bien que haya hecho en el mundo no se perderá cuando él se haya ido. En las palabras de la inscripción apropiada en el monumento a los Wesley en la Abadía de Westminster, “Dios entierra a los trabajadores, pero Él continúa con el trabajo”. El sembrador puede morir, pero la semilla que cayó de sus manos madura y se convierte en una cosecha que es segada por otros, y se convierte a su vez en el alimento de multitudes y el germen de muchas cosechas. tierra, y marcó un punto en el paisaje más verde que todo lo demás alrededor. Cuando indagué el motivo, me enteré de que durante muchos, muchos años había habido un pueblo allí, y que los jardines de los aldeanos que tanto tiempo habían estado cultivando aún conservaban un verdor insólito. Así, a través de las operaciones de la gracia de Dios, la tierra es más verde donde Sus siervos han estado trabajando, aunque los mismos siervos hayan fallecido hace mucho tiempo. Las operaciones de la gracia, como las de la Naturaleza, prosiguen después de que los hombres han muerto, porque Dios vive para mantenerlos, y nunca permite que nada hecho por Él se convierta en nada. Así que cuando seamos llamados a dejar la tierra, la obra en que nos deleitaba no se perderá. Nosotros morimos, pero Dios vive; y podemos estar seguros de que bajo Su cuidado florecerá.

2. Entonces, ¡qué consuelo viene de la eternidad de Dios a los afligidos! Mira el Salmo 90. Fue escrito por Moisés en el desierto, cuando estaba abatido por la muerte de aquellos que habían alcanzado la condición de hombre cuando los sacó de Egipto. Llegó un momento en que se quedó casi solo en toda su generación; y luego se consoló en la permanencia de Dios, cantando: “Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones; desde el siglo y hasta el siglo tú eres Dios”, y por eso fue sostenido. Vemos lo mismo en el caso de David; porque no muy lejos del final de su vida, y cuando muchos de sus primeros compañeros habían ido a “la tierra silenciosa”, escribió el Salmo 18, en el que dijo: “Vive Jehová, y bendita sea mi Roca; y sea exaltado el Dios de mi salvación.” Sí, “el Señor vive”, por lo tanto, no rehusemos ser consolados cuando nuestros seres queridos son apartados de nuestro lado. Él puede sostenernos y lo hará. Él está tan cerca de nosotros como lo estaba cuando ellos estaban con nosotros, y ellos no eran más que los agentes que Él usó para nuestro bienestar. Pero Él no está atado a ningún instrumento, y Él puede guiar, sostener y bendecir tanto a uno como a otro. Él quita el apoyo terrenal para que podamos aprender a apoyarnos más completamente en Él. “Seguramente nos visitará”; sí, Él estará siempre con nosotros, y cuando llegue la hora de nuestra muerte, estaremos con Él. (WM Taylor, DD)

Todos mueren, pero la obra de Dios continúa

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I. QUE LOS MÁS DISTINGUIDOS SIERVOS DE DIOS DEBEN MORIR. Incluso el Gran Maestro Mismo murió.

II. QUE AUNQUE MUEREN, LA CAUSA EN LA QUE ESTABAN COMPROMETIDOS SIGUE ADELANTE. (R. Stodhart.)

La muerte de José:

I. SU DEBILIDAD CORPORAL. «Yo muero.»

1. No todos sus honores y dignidades pueden eximirle. La túnica principesca debe cambiarse por la sábana enrolladora.

2. Ni toda su eminente piedad puede comprarlo. Es el lote común. Ninguna excepción a esta regla.

3. ¿No recordarás esto? ¿Es sabio olvidarlo, o tratar de olvidarlo? Lo único que es seguro en su historia terrenal. ¿Debería ser desplazado por una multitud absolutamente incierta? No hay nada más que pueda prever. No puedo decir cuánto tiempo vivirás. No puedo decir si es rico o pobre, fuerte o débil, alegre o triste. No, no puedo discernir nada de la complexión de su curso. Pero esto sé, que tu curso tendrá un final. Y que llegará el día, la hora, cuando (si alguna sílaba alguna) dirás: “Me muero”. Ese día, no dejes que te tome por sorpresa. No dejes la preparación para la muerte hasta que llegue la muerte. Pero vive habitualmente preparado. Y mira si no es posible triunfar sobre la muerte.

II. SU ABUNDANTE FE.

1. Ver su tranquilidad ante la perspectiva de la partida. «¡Yo muero!» Eso es todo lo que tiene que decir al respecto. Sin temores, sin dudas, de ningún tipo. No lamenta en vano que su vida llegue a su fin. No hay presentimientos dolorosos de lo que puede seguir. No todos pueden encontrarse con el último mensajero de esa manera. Pero es posible hacerlo. Su padre Jacob hizo lo mismo.

2. El consuelo que da a los que deja. “Me muero, pero Dios seguramente me visitará”. Tu amigo terrenal puede ser tomado, tu amigo celestial no te desamparará. No más que esto: “Él os sacará de esta tierra, a la tierra de la cual juró a Abraham, Isaac y Jacob”. Habían pasado casi trescientos años desde que se pronunció este juramento por primera vez. Aún deben pasar más de cien antes de que llegue el momento de su cumplimiento. Cómo se cumplirá José no lo sabe. Pero debe cumplirse, porque Dios lo había dicho. Noten, hermanos, esta fe triunfante. Mis huesos (dice este moribundo) no descansarán en Egipto. Puede ponerlos en un sarcófago, pero etiquételo como «Pasajero a Canaán». Porque cuando el pueblo vaya a la tierra prometida, llévatela con ellos. “Donde ellos vayan, yo iré; donde ellos descansen, yo descansaré. ¡Y allí seré sepultado!”

3. A eso lo llamo fe abundante. Así parece pensarlo el apóstol, en la Epístola a los Hebreos. Porque le da un nicho en ese templo de la fe, en el cap. 11. Junto a Abel, Noé y Enoc: Abraham, Isaac y Jacob. Figura de José, con esta inscripción: “Por la fe José”. ¿Y fue esta fe un mero engaño?

III. UNA PALABRA DE APLICACIÓN.

1. ¿No sería preciosa para ti esa fe? ¿No sería agradable poder decir: “¡Me muero!” sin un solo miedo. Y decir a los que dejamos atrás: “¿Dios ciertamente lo hará?”

2. ¿No hay promesas preciosas para ti? Eres un pecador, lo sé: «Si confesamos nuestros pecados». “La paga del pecado es muerte”. “Don de Dios es la vida eterna.” Acepta estas promesas, ve y arréglalas. Y quitado todo temor a la muerte: “Ten un deseo”. Sé que no puedes llevar a todos tus seres queridos contigo. Y es posible que tengas muchos temores en su nombre. “Ten cuidado por nada.” “Deja a tus huérfanos de padre, yo los preservaré”. Fideicomiso de viuda.

3. ¿No hay preciosa confirmación de estos? ¡Sí! más preciosa que cualquier otra que José haya conocido. Él sabía que habría simiente de Abraham, bendición para el mundo—Él vio un cordero sangrando, emblema. Pero podemos decir que la simiente de Abraham ha venido: Gran Sacrificio ofrecido. “Cristo ha muerto”. Cómo todas las preciosas promesas selladas con sangre preciosa. “El que no perdonó”. (F. Tucker, BA)

Afirmación de José al morir a sus hermanos:

I. LA REFLEXIÓN QUE HACE JOSÉ SOBRE SUS CIRCUNSTANCIAS PRESENTES. “Me muero”, o estoy muriendo.

II. LA SEGURIDAD QUE LES DA, QUE DIOS LOS VISITARÁ.

III. La seguridad adicional que les da, QUE DIOS LOS LLEVARÁ A LA TIERRA DE CANAÁN.

Aplicación:

I. A cristianos ancianos.

1. Frecuentemente pensar y hablar de morir.

2. Reflexiona que Dios te visitará y cuidará de tu posteridad cuando te hayas ido.

3. Recuerda esto a tu posteridad, para su aliento, cuando estés muriendo y dejando el mundo, que “Dios ciertamente los visitará”.

II. A aquellos descendientes de hombres buenos, que están en la flor o en la mitad de sus días.

1. Anímense con este pensamiento, que Dios seguramente los visitará cuando sus padres y amigos mueran.

2. Ore fervientemente por sus visitas.

3. Prepárate para recibir sus visitas. (3. A menudo.)