Estudio Bíblico de Génesis 6:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 6,1-2

Vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas; y tomaron para sí esposas entre todas las que escogieron

Hijos de Dios diferentes de las hijas de los hombres

1.

En disposición.

2. En profesión.

3. En carácter moral.

4. En el destino eterno. (JS Exell, MA)

Hijos de Elohim e hijas de los hombres

Hay opiniones diferían mucho en cuanto al significado del nombre “Hijos de Dios”, o más bien de “Elohim”. Los rabinos, como era natural, por su amor a lo maravilloso, dieron por sentado que se trataba de los ángeles caídos; ya que “nephilim” se deriva del verbo “caer”. De ahí que la literatura judía apócrifa lo asuma constantemente, mientras que no pocos escritores de las escuelas más opuestas sostienen todavía esta explicación, que, sin embargo, parece fantasiosa y sin fundamento. No se dice que los gigantes hayan sido “los hijos de Elohim”, y su nombre puede explicarse tan bien como una referencia a su “caída sobre” sus semejantes como por alguna conexión misteriosa con los ángeles rebeldes. El nombre “hijos” de “Elohim” tampoco se refiere necesariamente a los ángeles en absoluto; porque la palabra «Elohim» se usa en otras partes de la Escritura de los hombres. Así, en Sal 82:1, leemos que Dios “juzga en medio de los Elohim”, a quienes se muestra en el siguiente versículo para sean los que “juzgan injustamente, y aceptan las personas de los impíos”. Evidentemente, el nombre se les da por su cargo, en el que representaban, en Israel, al juez supremo de la nación: Jehová. Los intérpretes judíos generalmente adoptan este significado del pasaje, creyendo que los hijos «grandes» o «poderosos» de Caín se contrastan con las hijas inferiores de Set. Además, es muy dudoso que la palabra se aplique alguna vez en el Antiguo Testamento a los ángeles. Por otro lado, se usa continuamente para referirse a los ídolos paganos, y por lo tanto bien puede señalar en este caso particular los matrimonios mixtos entre los adherentes a la idolatría y las hijas de la raza de Set, y la consiguiente expansión del paganismo, lejos y cerca. con la consiguiente violencia y degradación moral. Sin embargo, si por “los hijos de Elohim” entendemos a los adoradores de Jehová, las “hijas de los hombres” significarían las de la raza de Caín. Esta interpretación, de hecho, es ahora muy generalmente adoptada y parece la más natural. Entonces, deberíamos leer “los hijos de la raza piadosa” tomaron esposas de “las hijas de los hombres”. Los hijos de tales matrimonios aumentaron tristemente la corrupción imperante. Se convirtieron en “gibborim”, o jefes feroces y crueles, llenando el mundo de sangre y tumulto. Fue para prevenir el triunfo final del mal, nos dice la Escritura, que el diluvio fue enviado por Dios. (C. Geikie, DD)

El matrimonio debe buscarse de Dios mediante la oración

Aconteció que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que los hijos de Dios (hombres bien calificados) vieron que las hijas de los hombres (muy lascivas) eran hermosas (que es todo lo que pretendían), y, por lo tanto, les tomaron esposas (mano sobre cabeza) de todas las que escogieron; pero, al no ser de la provisión de Dios, sería mejor que estuvieran sin ellos. Así, cuando los hombres envían concupiscencias para buscarles esposas, y espíritus inmundos para cortejarlas; cuando los hombres envían ambición para engrandecer sus casas, y codicia para juntar casa con casa y tierra con tierra; cuando los hombres lanzan discursos halagadores, mentirosos y engañosos, y no envían oraciones y clamores a Dios Todopoderoso para que los dirija en su elección, pueden agradecerse a sí mismos si se encuentran con esposas, pero no la ayuda adecuada que Dios de otro modo tiene para ellos . (J. Spencer.)

Los matrimonios desiguales son aborrecibles para Dios

Vemos cuán doloroso Cosa es que los matrimonios desiguales, cuando los piadosos con los impíos, los creyentes con los incrédulos, los religiosos con los supersticiosos, están unidos en yugo desigual; ciertamente aun tan grave para Dios, que por esta causa especialmente el mundo entero fue destruido por el diluvio. . El Señor no es un cambiante; Nunca le gustó, y todavía le disgusta. Es un veneno secreto que destruye la virtud más rápidamente que cualquier otra cosa. Salomón fue derribado por las hijas de los hombres, por toda su sabiduría. Josafat emparejó a su hijo con la hija de Acab, y fue su destrucción. Abandonó el camino del Señor y llevó a cabo toda iniquidad en su plenitud. ¿Por qué? Porque, dice el texto, “La hija de Acab fue su mujer”. Acab era malvado, pero una esposa malvada lo empeoró mucho más, porque ella lo provocó, dice el texto. “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos”, dice el apóstol, “porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? Es una ley del matrimonio que no debe ser quebrantada, que sea en el Señor, es decir, con Su simpatía y en Su temor, con los que son piadosos y mantienen la verdad. A nuestros hijos les permitimos que no se casen contra nuestra voluntad, pero desafiamos nuestro derecho a dar un consentimiento. ¿Y los hijos de Dios no buscarán el consentimiento de su Padre en el cielo para sus matrimonios? Pero Su consentimiento nunca lo dará para casarse con Su enemigo, y por lo tanto no lo haga. No es lícito; no conviene si fuera lícito. El diluvio vino a castigar tal desobediencia, y no lo olviden nunca. (Obispo Babington.)

La belleza es una trampa

La belleza es un cebo peligroso, y la lujuria es aguda de vista. No es seguro mirar a una mujer hermosa. ¡Cuántos han muerto por la herida en el ojo! Nadie ha enriquecido tanto el infierno como los rostros hermosos. Cuida que nuestros ojos no sean ventanas de maldad y escapatorias de lujuria. (J. Trapp.)

Uniones erróneas

La mezcla de lo que es de Dios con lo que es del hombre es una forma especial del mal, y un mecanismo muy eficaz en la mano de Satanás para estropear el testimonio de Cristo en la tierra. Esta mezcla con frecuencia puede tener la apariencia de algo muy deseable; a menudo puede parecer una promulgación más amplia de lo que es de Dios. Tal no es el método divino de promulgar o promover los intereses de aquellos que deberían ocupar el lugar de sus testigos en la tierra. La separación de todo mal es el principio de Dios; y este principio nunca puede ser violado sin daño grave a la verdad. (CHM)

Los cainitas y los setitas

Recordarás que en este momento había dos razas distintas sobre la tierra: los descendientes de Caín y los descendientes de Set; o, como los llamaremos, los cainitas y los setitas. Estos últimos eran personas piadosas; adoraron y sirvieron al Señor; mantuvieron la observancia de la oración familiar; reconocieron, en efecto, un reino invisible y espiritual; y moldearon sus vidas, o se esforzaron por moldearlas, de acuerdo con sus creencias. Los Cainitas, por el contrario, no se preocuparon por ninguna de estas cosas; se deshicieron de las ataduras de la religión; eran los secularistas y materialistas del mundo antediluviano. si había un reino invisible y un rey que lo gobernara; si existía tal cosa como la verdad, o tal cosa como la justicia, o incluso un Ser como Dios mismo, no se preocuparon en absoluto de preguntar. Estas cosas pueden ser o no ser; pero, en todo caso, estaba la presente condición de existencia visible, tangible y placentera en la que se encontraban colocados; y de eso determinaron hacer lo mejor posible, sin preocuparse por cuestiones difíciles y abstrusas que probablemente nunca podrían ser resueltas. También hay otra cosa observable acerca de estos Cainitas. Los nombres femeninos aparecen en sus genealogías; y estos nombres femeninos son de tal carácter que indican que se ha prestado especial atención al atractivo de la apariencia personal, y al valor especial que le otorgan las mujeres de esta rama de la familia humana. Adah es un nombre: significa “adorno, belleza”. Zillah es otra: significa “sombra”, y parece referirse a los cabellos espesos y arracimados de la mujer, Naamah es una tercera: significa “agradable”, y alude, con toda probabilidad, a la fascinación y el atractivo cautivador de los modales que posee la mujer. la persona que lo llevó. Todo esto parece significativo. De ello deducimos que las mujeres de la raza cainita adquirieron mayor prominencia, ejercieron una mayor influencia de cierto tipo que las mujeres de la raza setita; eran más entrometidos y menos modestos; usaban vestidos más costosos, dedicaban más tiempo a adornar sus personas y se entregaban al cultivo y práctica de los atractivos femeninos. El recuerdo de este hecho nos permitirá comprender mejor el enunciado del texto. Ahora bien, durante un tiempo considerable las dos razas se mantuvieron completamente separadas; los cainitas se fueron por su camino, los setitas por el suyo, y no hubo trato entre ellos. Pero después de un tiempo se eliminó la separación. No se nos informa cómo se produjo el cambio; pudo haber sido a través de lo que podemos llamar circunstancias accidentales, poniendo en contacto a las dos razas; pero más probablemente se debió a una relajación de los principios religiosos por parte de los setitas, una disminución del tono espiritual, un alejamiento de la antigua severidad de su carácter religioso, lo que los expuso a los asaltos de la tentación por parte de los sethitas. sus vecinos mundanos. Y fue a través de las mujeres de la raza cainita que llegó el peligro: “los hijos de Dios” (es decir, los adoradores de Dios, los setitas) “vieron que las hijas de los hombres eran hermosas”. Su belleza los atrajo y los atrapó; su vestido era exquisito; sus modales eran fascinantes, aunque un poco audaces, a diferencia, dirían, de las maneras tímidas y retraídas de las mujeres de su propia raza; y primero revolotearon, y luego cayeron en la red que les tendieron. “Y tomaron para sí esposas de todas las que escogieron”. Se indica en este lenguaje un simple seguimiento de la propia voluntad; no hay ninguna referencia a Dios o al deber en el asunto. El resultado fue una mezcla de las dos razas y un aumento muy rápido de la corrupción de la humanidad. Posiblemente algunos de los Setitas, los hijos de Dios, se hayan engañado a sí mismos imaginando que ellos, por la infusión de su bondad, iban a levantar de su degradación espiritual a la familia Cainita, e instruirlos en el conocimiento y el amor de Dios. . ¡Ah, la nieve que cae sobre la calle puede abrigar la esperanza de que va a cubrir el camino con un manto de blancura inmaculada! ¡La corriente pura y brillante puede imaginarse cuando mezcla sus aguas con las de algún compañero turbulento y turbio, que va a absorber la inmundicia del otro en su propia pureza inmaculada! ¡Pero qué miserable error es este! El bien es en verdad más poderoso que el mal cuando está a la defensiva y ocupa su propio terreno; pero es débil, es impotente, pronto es vencido, cuando se deja arrastrar al territorio del enemigo y se encuentra con él como un amigo. Esta parece ser la verdadera explicación de la narración a la que pertenece nuestro texto. Y ahora surge la pregunta: ¿Tiene alguna relación práctica con nosotros mismos y con las circunstancias en las que nos encontramos? Creemos que tiene. ¿En qué consistió la criminalidad de estos setitas? En esa perversión del sentido moral que los llevó a preferir las ventajas externas, las atracciones externas, a la bondad. Sin embargo, ¡cuán a menudo nos sentimos tentados a preferir otras cosas a esta excelente cualidad, o al menos a pensar que la ausencia de ella se compensa con creces con la presencia de fascinaciones exteriores! Tomemos, por ejemplo, algún escritor favorito. Es profano, tal vez; se burla de la religión, o al menos se burla de manera encubierta. “Cierto”, decimos, disculpándonos; “¡Pero cuán lleno de intelecto está! ¡Qué mano magistral pone sobre su tema! ¡Cuán magníficas son sus descripciones y cómo sus pensamientos brotan en una gran marea abrumadora desde las profundidades de su mente, arrasando todo a su paso! O ese compañero nuestro, del que nos han advertido últimamente. “Quizás es irreligioso; tal vez esté un poco suelto, tanto en sus hábitos como en sus nociones. ¡Pero qué inteligente es! ¡Nadie se siente aburrido en su compañía!” Las instancias y las pruebas pueden multiplicarse fácilmente. Ahora bien, todo esto corresponde exactamente a la culpa, al pecado de los “hijos de Dios”, de que habla nuestro texto. Es una preferencia criminal de fascinaciones externas a la bondad que consiste en el reconocimiento de Dios y en la consagración a su servicio. “Es natural”, tal vez dirás. Otorgada; pero el cristiano debe llevar consigo aquello que le permita discriminar entre lo aparente y lo real, y conocer las cosas, al menos hasta cierto punto, como realmente son. Nuestro tema se aplica al compañerismo en general, y sugiere la extrema importancia de una correcta elección de los asociados. Muchos de nosotros, por supuesto, nos vemos arrojados a una yuxtaposición inevitable con aquellos con quienes no tenemos ningún tipo de simpatía, y a quienes evitaríamos gustosamente si pudiéramos. Las exigencias de los negocios llevan al mismo oficio, oa la misma búsqueda, al puro y al impuro, al piadoso y al impío; y nada es más común que oír a jóvenes sensatos quejarse de las palabras que se ven obligados a oír, o de las cosas que se ven obligados a presenciar, en el lugar que les toca. Pero, después de todo, un hombre está a salvo si está en el camino del deber. Es la asociación voluntaria y no forzada la que ejerce una influencia perjudicial sobre la mente y el carácter. Pero el tema sugiere más particularmente el efecto de la compañía entre los sexos y, más particularmente aún, pone a los hombres en guardia contra la fascinación de mujeres atractivas y consumadas, pero irreligiosas y no espirituales. (G. Calthrop, MA)