Estudio Bíblico de Génesis 9:20-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gén 9,20-27

Noé comenzó a ser labrador y plantó una viña; y bebió del vino y se embriagó

Las lecciones de la caída de Noé

I.

LOS PELIGROS MORALES DEL PROGRESO SOCIAL.

1. Aumento de las tentaciones a la indulgencia sensual.

2. Ejerce una tiranía sobre nosotros.

3. Suele dejarnos satisfechos con el presente.

II. EL PODER DE EXTENSIÓN DEL MAL. El que una vez permite que el mal lo domine, no puede decir a qué profundidades degradantes puede descender.

III. LAS TENTACIONES QUE ASALTAN CUANDO HA PASADO LA EMOCIÓN DE UN GRAN PROPÓSITO.

IV. EL PODER DE LA TRANSGRESIÓN PARA DESARROLLAR EL CARÁCTER MORAL EN LOS DEMÁS.

1. Los pecados de los demás dan ocasión a nuevos pecados en nosotros mismos.

2. Los pecados de otros pueden dar lugar a alguna acción moral elevada.

V. LA APARENTE DEPENDENCIA DE LA PROFECÍA DE LOS ACCIDENTES DE LA CONDUCTA HUMANA. Las palabras de Noé abarcan un rango demasiado amplio y su importancia es demasiado terrible para justificar la interpretación de que fueron la expresión de un sentimiento privado. Son un esbozo de la historia futura del mundo. El lenguaje es profético del destino de las naciones. Puede parecer extraño que una declaración tan importante surja del accidente de la transgresión de un hombre. La misma cuenta, también, se debe dar de la mayor parte de la estructura de la Escritura. Algunas porciones fueron escritas a pedido de personas privadas, algunas para refutar ciertas herejías que habían surgido en la Iglesia. Muchos de los libros del Nuevo Testamento deben su origen a las necesidades y desórdenes de la época. Pero esto no destruye la autoridad o el origen divino de la Escritura, por las siguientes razones:

1. La Biblia le ha impartido así un carácter e interés humano.

2. La Biblia se desarrolla por una ley interior.

3. La Biblia muestra el avance de la historia hacia un final. (THLeale.)

Noah borracho

I. UN ACTO PECADO QUE PROYECTA UNA VIDA PURA.

1. Que la humanidad azotada por el pecado no puede alcanzar la perfección en la vida presente.

2. Que un hombre no está invariablemente influenciado por la sociedad. Noé se mantuvo firme como una roca contra la multitud, pero ahora cae en su propia tienda.

3. Que presenciar los juicios más grandes y experimentar las más tiernas misericordias de Dios no nos preservará del pecado.

II. UN ACTO SENSUAL BIEN CASTIGADO.

1. Este acto es un índice de una mente degradada.

2. Muestra una indiferencia en cuanto a los medios de gratificar su propensión pecaminosa.

3. La pena es degradante para sí mismo y para su descendencia.

III. UN ACTO VIRTUOSO BIEN RECOMPENSADO.

1. El elogio de la propia conciencia.

2. La bendición de un padre anciano.

3. La aprobación de Dios. (Homilía.)

El pecado de Noé

El pecado de Noé trae ante nosotros dos hechos sobre el pecado . Primero, que las tentaciones más pequeñas son a menudo las más eficaces. El hombre que es invulnerable en el campo de batalla en medio de enemigos declarados y fuertes, cae presa fácil del asesino en su propia casa. Las tentaciones que Noé había conocido antes provenían principalmente del exterior; ahora aprendió que los de adentro son más serios. A muchos de nosotros nos resulta comparativamente fácil llevar las manos limpias ante el público, o comportarnos con decoro tolerable en circunstancias en las que la tentación puede ser muy fuerte pero también muy patente; pero cuán descuidados somos a menudo en nuestra vida doméstica, y cuán poco nos esforzamos en la compañía de aquellos en quienes podemos confiar. ¡Qué petulancia e irritabilidad, qué palabras airadas y calumniosas, qué sensualidad e indolencia podrían atestiguar nuestros propios hogares! En segundo lugar, vemos aquí cómo un hombre puede caer en nuevas formas de pecado, y recordamos especialmente uno de los hechos más penosos que se observan en el mundo, a saber, que los hombres en su flor de la vida e incluso en su vejez son a veces vencidos en pecados de sensualidad de los cuales hasta ahora se han mantenido puros. Estamos muy dispuestos a pensar que conocemos el alcance total de la maldad a la que podemos llegar; que por ciertos pecados nunca seremos muy tentados. Y en algunas de nuestras predicciones podemos estar en lo correcto; nuestro temperamento o nuestras circunstancias pueden impedir absolutamente que algunos pecados nos dominen. Sin embargo, ¿quién ha hecho sino una ligera alteración en sus circunstancias, aumentado un poco su negocio, hecho nuevos arreglos familiares o cambiado de residencia, sin asombrarse de descubrir cuántas nuevas fuentes de maldad parecen haberse abierto dentro de él? Por tanto, mientras os regocijáis por los pecados vencidos, guardaos de pensar que vuestra obra está casi terminada. (M. Dods, DD)

La agricultura y los excesos de Noah

1 . Los mejores y más santos de los hombres sobre los que Dios los ha sentado aquí abajo, deben emprender alguna vocación honesta. Así que Noé es para la agricultura.

2. El trabajo y la siembra del hombre deben servir a la providencia de Dios para llevar los frutos de la tierra a su debido uso y fin (Gn 9,20).

3. Alimentarse o beber del propio trabajo de un hombre es un privilegio que no se le niega al hombre.

4. Los mejores hombres pueden ser propensos a excederse en el uso de las comodidades.

5. El vino es escarnecedor, y puede engañar a los hombres más santos que no velan Pro 20: 1). Dios no ha escatimado en descubrir lo peor como lo mejor de sus santos (versículo 20).

(1) Para humillarlos.

(2) Para advertir a otros.

(3) Para glorificar la gracia, que su justicia es de Él solo (versículo 21). (G. Hughes, BD)

Bebida y embriaguez

Se relaciona de una armenio convertido en el campo misionero de Harpoot, que era un hombre de fuerte templanza. En una ocasión, discutiendo con un bebedor del vino nativo, se encontró con la réplica: «¿No hizo Dios las uvas?» A esto, con calidez nativa, el armenio respondió: “Dios hizo los perros; ¿los comes? Dios hizo venenos; ¿Los chupas? Si bien no están preparados para discutir de esta manera, todos deben admitir las terribles locuras de beber en exceso. Thomas Watson dice que no hay pecado que desfigure más la imagen de Dios que la embriaguez. Y, lamentablemente, mientras estropea y mancha el rostro y la forma del cuerpo, sus influencias deletéreas y destructivas sobre las facultades mentales y los principios morales son más penosas. “El alcohol es una buena criatura de Dios, y lo disfruto”, dijo un bebedor a James Mowatt. A esto él respondió: «Me atrevo a decir que las serpientes de cascabel, las boas constrictoras y los caimanes son buenas criaturas de Dios, pero no disfrutas tragándote media docena». Como dice Guthrie, “Sin duda, en un sentido, es una criatura de Dios; y también lo son el arsénico, el aceite de vitriolo y el ácido prúsico. La gente no tira vasos de ácido prúsico y lo llama una criatura de Dios”.

El pecado de la embriaguez

Noé, tan pronto como pudo establecerse, se dedicó al empleo de la labranza; y lo primero que hizo de esta manera fue plantar una viña. Hasta ahora todo estaba bien; el hombre, como hemos visto, fue formado originalmente para una vida activa, y no ociosa. Adán recibió la orden de cuidar el jardín y arreglarlo; y cuando caía, labraba la tierra de donde había sido tomado, lo que ahora requería mucho trabajo. Quizás no haya ocupación más libre de trampas. Pero en los empleos y goces más lícitos, no debemos considerarnos fuera de peligro. Era muy lícito para Noé participar de los frutos de su trabajo; pero Noé pecó al beber en exceso. Puede que no sea consciente de la fuerza del vino, o su edad puede dejarlo influenciar más pronto por él: en cualquier caso, tenemos razón para concluir de su carácter general que fue una falta en la que fue sorprendido. Pero no pensemos a la ligera en el pecado de la embriaguez. “Quién tiene aflicción; ¿Quién tiene ojos rojos? Los que se demoran mucho en el vino.” Los tiempos de fiesta requieren una doble guardia. Ni la edad ni el carácter son seguridad alguna en la hora de la tentación. ¿Quién hubiera pensado que un hombre que había caminado con Dios, quizás más de quinientos años, y que había resistido las tentaciones de un mundo, caería solo? Esto era como un barco que había dado la vuelta al mundo, viéndose volcado al navegar hacia el puerto. ¡Qué necesidad de vigilia y oración! ¡Una hora descuidada puede manchar la vida más hermosa y deshacer mucho del bien que hemos estado haciendo durante años! La embriaguez es un pecado que implica en ella la transgresión de toda la ley, que exige el amor a Dios, al prójimo ya nosotros mismos. El primero como abusando de sus misericordias; el segundo como privar a quienes los necesitan del apoyo necesario, además de dar un mal ejemplo; y el último como privarnos de la razón, el autogobierno y la decencia común. También conduce comúnmente a otros males. Se ha dicho, y con razón, que el nombre de este pecado es Gad: ¡viene una tropa! (A. Fuller.)

La embriaguez es el camino a la ruina

Una hermosa tarde de verano mientras el sol se ponía, se vio a un hombre tratando de abrirse camino a través de los caminos y cruces que conducían a su casa en el pueblo. Su manera inestable y tambaleante de caminar mostraba que había estado bebiendo; y aunque había vivido en el pueblo durante más de treinta años, ahora estaba tan borracho que le era imposible encontrar el camino a casa. Incapaz de saber dónde estaba, finalmente profirió un terrible juramento y le dijo a una persona que pasaba: “Me he perdido. ¿A dónde voy?» El hombre así llamado era un cristiano ferviente. Conocía muy bien al pobre borracho y lo compadecía mucho. Cuando escuchó la pregunta: «¿Adónde voy?» de manera tranquila, triste, solemne, respondió: “A la ruina”. El pobre hombre tambaleante lo miró fijamente por un momento y luego murmuró, con un gemido: «Así es». “Ven conmigo”, dijo el otro amablemente, “y te llevaré a casa”. Llegó el día siguiente. El efecto de la bebida había pasado, pero esas dos palabritas, tierna y amorosamente dirigidas a él, no pasaron. “¡A la ruina! a la ruina!” seguía susurrando para sí mismo. “¡Es verdad, me voy a arruinar! ¡Oh, Dios, ayúdame y sálvame!”
Así fue detenido en su camino a la ruina. Mediante la oración ferviente a Dios, buscó la gracia que lo convirtió en un verdadero cristiano. Sus pies fueron establecidos sobre la roca. Era una roca lo suficientemente ancha como para alcanzar a ese pobre y miserable borracho, y lo levantó de su miseria, y lo convirtió en un hombre útil y feliz.

Pecados de los santos

1. Así como el arte fotográfico no embellecerá lo hogareño, ni captará un paisaje sin captar la sombra de la deformidad tan fácilmente como la sombra de la belleza; así, dice Swing, el genio histórico de la Biblia reúne todas las virtudes y vicios por igual, y los transfiere al registro: uno para los humanos como elogio divino, el otro para los humanos como condenación divina. Y así sucede que no vemos una nación hebrea adornada con las alegres vestiduras de un fresco moderno, sino una que pecó contra Dios: una torre de faro de advertencia a todas las naciones futuras de la tierra que el Misericordioso y el Misericordioso de ninguna manera absolver a los culpables.

2. Cuando los pintores del siglo pasado pintaron a los grandes héroes de esa época, arrojaron sobre sus temas los trajes de ese día; y ahora, cuando en nuestros días sus vestidos parecen ridículos y crean una sonrisa, nos elevamos por encima del vestido, fijamos nuestra mirada en los labios firmes, la nariz cincelada y la frente noble, y bendigamos a Dios porque tenemos tales retratos de tales gigantes Del mismo modo, en la Biblia, sus grandes héroes están todos representados en las ropas que vestían, desde Noé, con el manto de la embriaguez, hasta Pedro, con el manto de la ambigüedad: y nos corresponde a nosotros dejar en paz esas vestiduras y admirar el contorno incomparable de sus rostros espirituales. (W. Adamson.)

El hogar original y la difusión de la vid

El La historia temprana de la vid no se puede rastrear con certeza. Se nos presenta por primera vez, en el pasaje anterior, como la causa de la borrachera vergonzosa de Noé, y como uno de los artículos de provisión hospitalariamente ofrecidos por Melquisedec a Abraham. Era, con toda probabilidad, un nativo de la región montañosa en las costas del sur del Mar Caspio, y de la provincia persa de Ghilan. La tradición de los judíos es que la vid fue plantada primero por la propia mano de Dios en las fértiles laderas de Hebrón. Se ha introducido gradualmente en otros países, y se ha dicho que las grandes revoluciones de la sociedad pueden rastrearse en su distribución gradual sobre la superficie del globo; porque dondequiera que el hombre ha penetrado, en ese espíritu de cambio y actividad que precede o acompaña a la civilización, ha ayudado a la diseminación de esta útil planta, mucho más segura y rápidamente que los organismos ordinarios de la naturaleza. Ahora bien, el rango de la vid se extiende desde las costas del Nuevo Mundo hasta los límites más lejanos del Viejo; su provechoso cultivo al aire libre, sin embargo, está todavía confinado a una zona de unas dos mil millas de ancho, y se extiende en longitud desde Portugal hasta la India. (Cosas no generalmente conocidas.)

Sem y Jafet tomaron una prenda

>La piedad en los niños

1. La piedad en los niños se apresura a cubre lo que la impiedad revela al reproche.

2. Alguna simiente graciosa es otorgada a los santos para su consuelo, como inicuos para su dolor.

3. La piedad a los padres utilizará medios lícitos para cubrir su vergüenza.

4. La piedad da la espalda al descubrimiento de las maldades de los padres, como antinaturales.

5. Es piedad en los hijos cubrir las enfermedades o desnudez de los padres. Sin embargo, esta no es una regla para todos para ocultar a los pecadores voluntariosos.

6. La piedad aparta el rostro y no quiere ver la vergüenza de los padres. Un patrón dulce. (G. Hughes, BD)

Sobre cubrir los pecados de los demás

La caridad es la primera gracia que se nos ha ordenado, y la caridad cubre multitud de pecados. Y sean cuales sean las excusas que pongamos para exponer a otros, por mucho que digamos que es sólo el amor a la verdad y al juego limpio lo que nos hace sacar a la luz las debilidades de un hombre a quien otros alaban, podemos estar muy seguros de que si todos los malos motivos estuvieran ausentes, esta clase de maledicencia cesaría entre nosotros. Pero hay una malignidad en el pecado que deja su raíz amarga en todos nosotros, y nos hace alegrarnos cuando aquellos a quienes hemos considerado superiores son reducidos a nuestro pobre nivel. Y hay una cobardía en el pecado que no puede soportar estar solo, y saluda ansiosamente todo síntoma de que otros están en la misma condenación. Antes de exponer a otro, piensa primero si tu propia conducta podría soportar un tratamiento similar, si nunca has hecho lo que deseas ocultar, si nunca has dicho lo que te sonrojarías al escuchar repetido, o si has pensado el pensamiento que no soportarías que otro leyera. Y si eres cristiano, ¿no te corresponde recordar lo que has aprendido acerca de lo resbaladizo de los caminos de este mundo, de tu riesgo de caer, de tu repentina exposición al pecado por algún desorden físico o algún pequeño error que atenúa tu pecado, pero que no podrías alegar ante otro? ¿Y no sabes nada de la dificultad de conquistar un pecado que está arraigado en tu constitución, y la lucha que se lleva a cabo en la propia alma de un hombre y en secreto aunque muestre poco fruto inmediato de ello en su vida ante los hombres? Seguramente, nos corresponde dar crédito a un hombre por su buena resolución y su gran abnegación y esfuerzo, aun cuando fracase y siga pecando, porque sabemos que ese es nuestro propio caso, y si no creemos en los demás hasta que puedan caminar con perfecta rectitud, si los condenamos por uno o dos defectos y defectos, seremos tentados a mostrar la misma falta de caridad hacia nosotros mismos, y caeremos finalmente en esa condición miserable y desesperada que no cree en ningún espíritu regenerador ni en ninguna santidad alcanzable por nosotros. (M. Dods, DD)

Reverencia filial

1. Lettice vigilaría en silencio a su padre y lo llevaría a casa con el mismo sigilo, para que ninguno de los vecinos viera su vergüenza como un borracho. Con qué ternura condujo la forma tambaleante dentro de las puertas; y cuando él se hubo arrojado sobre su pobre lecho, con qué ternura lo cubrió ella, antes de retirarse ella misma a descansar. No podía soportar la idea de que sus amigos supieran que su padre vivía para beber.

2. Joe Swayne, el árabe de la calle, había sido atraído a la escuela dominical por un maestro en su camino. En una conversación se había burlado de la propensión a la bebida de su madre, y describió jocosamente sus palabras y maneras cuando regresaba a su miserable buhardilla después de una profunda orgía. En la escuela, la palabra de Dios enseñaba y la gracia de Dios lo entrenó para pensar de otra manera. El niño no podía ser más amable con su madre de lo que era. Nadie lo escuchó mencionar la vergüenza de su madre. (W. Adamson.)