Estudio Bíblico de Génesis 9:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gn 9,8-11

Yo establezco mi pacto contigo

El pacto de Dios con Noé

I.

El pacto que Dios hizo con Noé estaba destinado a remediar cada una de las tentaciones en las que los hijos de los hijos de Noé seguramente habrían caído, y en las que cayeron tantos de ellos. Podrían haberse vuelto imprudentes por miedo a una inundación en cualquier momento. Dios les promete, y lo confirma con la señal del arco iris, que nunca más destruirá la tierra con agua. Probablemente se habrían dedicado a rezarle a la lluvia y al trueno, al sol ya las estrellas. Dios declara en este pacto que Él es el único que envía la lluvia y el trueno, que Él trae las nubes sobre la tierra, que Él gobierna el gran mundo terrible; que los hombres deben mirar hacia arriba y creer en Dios como una Persona amorosa y pensante, que tiene una voluntad propia, y que una voluntad fiel, verdadera, amorosa y misericordiosa; que sus vidas y seguridad no dependen de la ciega casualidad o de la severa necesidad de ciertas leyes de la naturaleza, sino del pacto de una Persona todopoderosa y que todo lo ama.

II. Este pacto nos dice que estamos hechos a la semejanza de Dios, y por lo tanto que todo pecado es indigno de nosotros y antinatural para nosotros. Nos dice que Dios quiere que sojuzguemos la tierra y los seres vivos que la habitan con valentía y laboriosidad; que debemos ser los amos de las cosas placenteras que nos rodean, y no sus esclavos como lo son los borrachos y los holgazanes; que somos mayordomos o inquilinos de este mundo para el gran Dios que lo hizo, a quien debemos mirar con confianza en busca de ayuda y protección. (C. Kingsley, MA)

El pacto con Noé

I. LA SIMPATÍA DE DIOS CON EL HOMBRE Y EL AMOR POR ÉL. Verso 8.

II. LA TRANSMISIÓN DE LAS BENDICIONES DE LOS PADRES A LOS HIJOS. Versículo 9. Es casi seguro que las disposiciones del bien o del mal se transmitirán a las generaciones venideras. Los descendientes de un solo hombre vicioso y su esposa, en el estado de Nueva York, contados por veintenas, han sido pobres y criminales. Ponga en contra de esto otra ilustración. El abuelo de Mary Lyon, la devota directora del Seminario Mount Holyoke, estaba acostumbrada a orar diariamente por la bendición de Dios sobre sus hijos y las generaciones venideras. Casi todos sus descendientes han sido cristianos fervientes. En un cementerio yacen cincuenta que murieron en el Señor. Entonces, cuando Dios hace un pacto con Noé, también lo hace con sus hijos. Aquí estaba la base de la circuncisión en la Iglesia judía. Pero fue por este principio divino que Pedro dijo: “La promesa es para vosotros y para vuestros hijos”. Debemos esperar que nuestros hijos crezcan cristianos y trabajen por ello.

III. LA VENTAJA QUE DISFRUTAN OTROS SERES CREADOS EN LAS BENDICIONES CONCEDIDAS AL PUEBLO DE DIOS. Versículo 10. Los hombres a menudo disfrutan de privilegios que se deben únicamente a un cristianismo del que se burlan. Ciertos incrédulos científicos, que se burlan de la oración y declaran que el hombre es un autómata, y buscan demostrar la plaga de la influencia cristiana en la sociedad de la Edad Media, no encontrarían mercado para sus libros sino para el intelecto acelerado que el cristianismo ha inducido. Están disfrutando de la luz del sol del evangelio. Hay naciones paganas que son atravesadas de principio a fin con rayos divinos de luz. Japón ilustrará este hecho. Hace un tiempo que una embajada de Japón estuvo en este país (Estados Unidos de América), estudiando nuestras características nacionales. Se llevó para su uso en su propia tierra nuestros sistemas de educación, de ferrocarriles, de manufactura, de publicación de periódicos, de administración de correos y demás. Al hacer esto, trajo influencias cristianas, porque como Joseph Neesima, él mismo japonés, aseguró a la embajada, nuestra civilización está construida sobre la Biblia. Hoy en día, cada director de prisión en Japón ha estado estudiando un libro que el gobierno japonés le proporcionó para su orientación. Ese libro fue escrito por un misionero y contiene un capítulo sobre el cristianismo como influencia en el manejo de las prisiones. Así se arrojan los dardos divinos del evangelio en los lugares más inaccesibles. Incluso los animales son bendecidos a través de nuestra religión. Sin duda, algunas naciones paganas han considerado a ciertos animales como dioses y, en consecuencia, los han cuidado. Pero la ternura del pueblo cristiano hacia la creación inferior se extiende a todas las formas de vida sensible y brota de la reverencia a Dios y del deseo religioso de evitar el sufrimiento de sus criaturas.

IV. LA PROMESA DE CUIDADO Y PROTECCIÓN DE DIOS. Verso 11. Desconfiamos de Dios cuando nos asusta el relámpago, o cuando temblamos en una tormenta en el mar. Busquemos el espíritu del marinero cristiano, quien, cuando se le preguntó, mientras las olas embravecían cómo podía tener tan poco miedo, respondió: “Aunque me hunda, sólo caeré en la mano de mi Padre celestial, porque Él tiene todo”. estas aguas allí.”

V. LA NATURALEZA APARECE EN LA NARRATIVA COMO MAESTRA DE MORAL Y RELIGIÓN. Versículos 12-14. Dios quiere que aprendamos verdades espirituales de las páginas abiertas de la creación. Su poder y sabiduría, Sus planes para el bien del hombre, se manifiestan en el cielo, la tierra y el mar. El mundo es una máquina muy elaborada y perfecta, creada por la mano de un Maestro. Es tan manifiestamente adecuado para las necesidades del hombre como lo es una mansión amueblada con los lujosos artilugios del ingenio moderno. (AP Foster.)

La alianza de Dios con la nueva humanidad

I. UN PACTO QUE SE ORIGINA DE DIOS MISMO.

1. Los hombres no tienen derecho a dictar a Dios.

2. Dios se reserva el poder de otorgar bondad.

3. El carácter de Dios nos lleva a esperar los avances de Su bondad hacia los hombres.

4. Cuando Dios entra en pacto con sus criaturas, se obliga

a sí mismo.

II. UN PACTO DE TOLERANCIA.

1. Este fue un acto de pura gracia.

2. La historia humana es un largo comentario sobre la paciencia de Dios. Hechos 14:15; Rom 3:26.)

3. Este la paciencia de Dios era incondicional. No era un mandato relacionado con la conducta, sino una declaración de la voluntad de la gracia de Dios hacia la humanidad.

4. Esta indulgencia arroja algo de luz sobre el permiso del mal. Preguntamos, ¿por qué Dios permite que el mal ejerza su terrible poder a través de todas las edades? Nuestra única respuesta es que Su misericordia triunfa sobre el juicio.

III. ERA UN PACTO QUE, EN LA FORMA Y LA FIRMA DEL MISMO, SE ADAPTÓ BIEN A LA CONDICIÓN DEL HOMBRE. El hombre era débil e indefenso, su sentido de las cosas espirituales estaba embotado y dañado por el pecado. No fue capaz de apreciar la verdad Divina en su forma pura e innata. Dios debe hablarle con señales y símbolos, y animarlo con promesas de bendiciones temporales. Sólo así puede elevarse de las cosas sensibles a las espirituales, y de los bienes terrenales a los tesoros perdurables del cielo.

1. Los términos del pacto se refieren a evitar el castigo temporal, pero sugieren la promesa de cosas superiores.

2. La señal del pacto era exterior, pero llena de profundo y precioso significado. Los pactos se certificaban mediante señales o señales, como un montón o una columna, o un regalo (Gen 31:52; Gén 21:30). La noche estrellada fue la señal de la promesa a Abraham (Gn 15,1-21). Aquí, la señal del pacto era el arco iris; un signo hermoso en sí mismo, calculado para llamar la atención, y muy adecuado para enseñar el hecho de la constancia de Dios, y para alentar las mayores esperanzas de su amor. Todo esto fue una educación para el hombre, para que pudiera adorar y esperar la misericordia divina.

(1) La humanidad debía ser educada a través de lo bello. La belleza del arco iris ayudó a los hombres a pensar en el cielo.

(2) A la humanidad se le debía enseñar el significado simbólico de la naturaleza. Toda la naturaleza es una poderosa parábola de la verdad espiritual.

(3) Se debía enseñar a la humanidad que Dios es más grande que la naturaleza. La criatura, por hermosa o capaz de inspirar asombro y grandeza, no debe ser deificada. Este era el arco de Dios, no de Él mismo. Dios está separado de la naturaleza y es más grande que ella; una personalidad viva sobre todas las cosas creadas. Si pudiéramos seguir la naturaleza hasta su límite más lejano, encontraríamos que no podemos encerrar y limitar a Dios; ¡Todavía se retiraría a la morada de la eternidad!

(4) A la humanidad se le debía enseñar a reconocer una mente rectora en todos los fenómenos de la naturaleza. «Mi arco». Dios lo llama Suyo, como diseñado y señalado por Él. No hay lugar de descanso para nuestra mente y corazón en las segundas causas; debemos llegar por fin a una subsistencia espiritual e intelectual, a una personalidad viviente. La naturaleza sin esta visión se convierte en una máquina despiadada.

(5) El hombre debía estar seguro de que la misericordia de Dios es igual a su extremidad. Él recordará a los hombres para bien en sus mayores calamidades y peligros. (THLeale.)

Pactos divinos

Los pactos de Dios muestran–

1. Que está dispuesto a contraer deberes para con el hombre. El hombre puede, por tanto, esperar y obtener aquello que no puede reclamar como un derecho. Así, “la misericordia se regocija contra el juicio” (Santiago 2:13).

2. Que el deber del hombre tiene relación con un Legislador personal. No hay una moral independiente. Toda conducta humana debe verse en última instancia a la luz de los requisitos de Dios.

3. Que el hombre necesita una revelación especial del amor de Dios. La luz de la naturaleza no es suficiente para satisfacer los anhelos del alma y alentar la esperanza. Requerimos una declaración clara: una señal del cielo. Las vagas sublimidades de las cosas creadas a nuestro alrededor son insatisfactorias, necesitamos la seguridad de que detrás de todo hay un corazón de compasión infinita.

4. Que toda nueva revelación del carácter de Dios implica deberes correspondientes por parte del hombre. El progreso de la revelación ha refinado y exaltado el principio del deber, hasta que el hombre en esto es igual a los ángeles y aprende a hacer “todo por amor y nada por recompensa”. (TH Leale.)

El pacto con Noé

I. LAS PARTES DEL PACTO.

1. El Dios todo amoroso y eterno.

(1) El momento en que Dios hace este pacto es instructivo.

(2) El motivo Divino que motivó este pacto es alentador.

(3) El poder Divino para cumplir el términos de este pacto es suficiente.

2. Noé y sus hijos y su posteridad, y todo ser viviente.

(1) Su exhaustividad.

(2) Su duración.

II. LOS BENEFICIOS DEL PACTO.

1. La regularidad de las estaciones está garantizada.

2. Alimento para hombres y animales.

III. LA SEÑAL DEL PACTO.

1. La belleza del token es sugerente.

(1) Su forma arqueada, cuyo ápice toca el cielo, y cuya base está en la tierra, sugiere que es el pacto de Dios que conecta el cielo con la tierra, y es el corona de la esperanza humana.

(2) Sus colores sugieren tanto la variedad infinita como la gloria inmaculada de las bendiciones del pacto de Dios.

2. La permanencia de la ficha es sugerente.

(1) Que Dios nunca olvida Su pacto con nosotros.

(2) Que Él tenga nuestra fe en Sus promesas tan constantemente ejercida como Su memoria de Su pacto es infalible.

3. Su esfera celestial es sugerente.

LECCIONES:

1. El título más entrañable de Dios: nuestro pacto-Dios.

2. Como Dios del pacto, está lleno de gracia y de verdad.

3. El centro tanto de la gracia como de la verdad es Aquel cuya sangre es la sangre del pacto. (DC Hughes, MA)

El pacto de Dios con Noé

Vemos aquí:

1. La misericordia y bondad de Dios, al proceder con nosotros en forma de alianza. Podría haber eximido al mundo de esta calamidad y, sin embargo, no haberles dicho que lo haría. El recuerdo de la inundación podría haber sido una espada colgando sobre sus cabezas en terrorem. Pero Él tranquilizará sus mentes sobre este punto, y por lo tanto promete, y eso con juramento, que las aguas de Noé nunca más cubrirán la tierra. Así también

Él nos trata en Su Hijo. Queriendo que los herederos de la promesa tengan un fuerte consuelo, confirma su palabra con juramento.

2. La importancia de vivir a la luz de la revelación. La posteridad de Noé gradualmente se hundió en la idolatría y se convirtió en “ajena a los pactos de la promesa”. Tales fueron nuestros padres durante muchas edades, y tales son muchos hasta el día de hoy. En lo que respecta a ellos, Dios bien podría no haber hecho ninguna promesa: para ellos todo está perdido.

3. La importancia de ser creyentes. Sin esto, será peor para nosotros que si nunca hubiéramos sido favorecidos con una revelación.

4. Vemos aquí el tipo de vida que fue el diseño de Dios para alentar: una vida de fe. “El justo por la fe vivirá”. Si Él no hubiera hecho ninguna revelación de sí mismo, ni pactos, ni promesas, no habría base para la fe; y debemos haber pasado por la vida sintiéndolo, sin poder encontrarlo: pero habiendo dado a conocer Su mente, hay luz en todas nuestras moradas, y una base segura para creer no solo en nuestra exención de otro diluvio, pero en cosas de mucha mayor importancia. (A. Fuller.)

El esquema de la Providencia: la promesa y compromiso de la paciencia divina

El esquema de la Providencia, en el mundo después del diluvio, es de la naturaleza de una dispensación de indulgencia, subordinada a una dispensación de gracia, y preparatoria a una dispensación de juicio; y de esta paciencia, de parte de Dios, Noé recibe una promesa y una prenda.

I. Mirando, pues, al propósito original, del cual leemos que existe en la mente de Dios (Gen 8,21-22), SU DETERMINACIÓN DE SALVAR A LA TIERRA SE EXPLICA EN DOS PRINCIPIOS, QUE ES IMPORTANTE OBSERVAR. El primero de estos principios es la depravación empedernida y desesperada del hombre. “¿Por qué deberías ser golpeado más?” es la voz indignada de Dios a Israel por medio de su siervo Isaías; – vosotros sólo aumentaréis la rebelión, «os rebelaréis más y más». “Toda la cabeza está enferma, y todo el corazón desfallece. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay nada sano; sino heridas, magulladuras y llagas putrefactas” (cap. 1:5, 6). ¿Por qué, entonces, debéis ser azotados más? No hay ninguna parte sonora en ti sobre la que pueda surtir efecto el golpe; la disciplina, la corrección, el castigo, se echa sobre vosotros; estáis más allá de la influencia de su saludable eficacia; os volvéis peor y peor bajo su imposición; No golpearé más, porque estáis demasiado idos para que os recuperéis. Así también dice el Señor en su corazón acerca del mundo después del diluvio: No volveré a maldecir la tierra, no la visitaré más con un juicio tan desolador. ¿Por qué debería? ¿A qué buen propósito serviría? Así considerado, este razonamiento Divino es, en muchos puntos de vista, profundamente conmovedor. Reprende la seguridad presuntuosa de la incredulidad (Ecl 8:11). De nuevo, este argumento, tal como lo usa Dios, pone en la luz más clara la extrema depravación del hombre. El desorden de su naturaleza es demasiado inveterado, innato e innato para ser remediado por una disciplina de corrección y castigo. Sin duda hay una eficacia en los castigos que Dios ordena, para enmendar, purificar y santificar el alma; pero esta eficacia depende de que haya algo de salud y solidez, algún principio de vida, en aquellos a quienes se aplican tales castigos. Por eso el Señor disciplina y corrige a Su propio pueblo. Pero en el corazón del hombre, como lo es por naturaleza, el Señor testifica aquí enfáticamente que las advertencias y las visitas del juicio nunca hablarán con eficacia. ¿Por qué debo golpear más la tierra? La imaginación del corazón del hombre es tan completamente mala desde su juventud, que Mi golpe es completamente en vano. Hay una tremenda verdad involucrada en este argumento: cierra para siempre la puerta de la misericordia a los impenitentes e incrédulos. Pero mientras este dicho de Dios presenta por un lado un aspecto oscuro y siniestro, por el otro lado refleja un bendito destello de luz. Indica el propósito de Dios, que en Su trato con el mundo, durante el resto de su tiempo asignado, Él no debe tratar con sus habitantes de acuerdo a sus pecados, ni recompensarlos después de sus iniquidades. Su providencia sobre la tierra debe ser conducida, no sobre el principio de la retribución penal o judicial -la raza humana es demasiado corrupta para ser reclamada o enmendada- sino sobre otro principio, independientemente de los méritos o las obras del hombre. . Cuál es ese otro principio, se desprende de la relación que guarda el decreto del Señor con los sacrificios ofrecidos por Noé, por los cuales se dice que Él fue propiciado (Gn 8,20-21). Indudablemente, estos sacrificios derivan su eficacia del sacrificio de expiación que todo lo basta y que prefiguraron. Y es ese sacrificio, ofrecido una vez por todas, en el fin del mundo, el sacrificio del Cordero virtualmente inmolado desde la fundación del mundo, el único que explica satisfactoriamente la determinación del Señor de salvar la tierra. Lo hace de dos maneras. En primer lugar, la interposición de ese sacrificio reivindica y justifica al Dios justo pasando por los pecados de los hombres (Rom 3,25)- -en el ejercicio de la indulgencia, y la suspensión del juicio. Es esto solo lo que hace que su larga paciencia sea compatible con su justicia; de lo contrario, como juez justo, no podría perdonar al culpable ni una sola hora. En segundo lugar, ese sacrificio de Cristo va más allá de la mera paciencia y es eficaz para salvar. Su diseño mismo, su objeto directo y propio, no es meramente proveer que el árbol estéril se deje en paz, sino asegurar que sea cultivado y revivido, para que sea fructífero. Por tanto, Dios perdona a la tierra a causa del sacrificio de Cristo, para que aquellos por quienes se ofrece se salven, y Cristo vea en ellos el fruto de la aflicción de su alma y quede satisfecho.

II. Posteriormente, en su anuncio o publicación a la familia humana Gen 9,8-17), ESTE DECRETO ESTÁ CONSTITUIDO EN FORMA DE PACTO Y RATIFICADO POR UN SIGNIFICATIVO SELLO. En primer lugar, el Señor establece un pacto en la tierra. “Mi pacto”, dice el Señor. ¿Y qué pacto puede ser ese, sino el pacto de gracia? “No por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino según su misericordia nos dice”. Esto, y sólo esto, es preeminentemente Su pacto; siempre el mismo en su carácter y términos, cualquiera que sea el tipo de salvación que se pretenda. En el caso presente, es exención o liberación del juicio temporal de una inundación. Pero aun así esto está garantizado para la tierra, y para todos los moradores de la tierra, por el mismo pacto en el que se comprenden las bendiciones superiores de la vida eterna. Luego, de nuevo, en segundo lugar, el pacto, como de costumbre, tiene un sello, o una señal externa y prenda; diseñado, por así decirlo, para poner al Señor en memoria de su promesa, y establecer y confirmar la confianza de los hombres. Es la prueba de Dios de su fidelidad a los hijos de los hombres, la promesa de que Él está guardando y guardará Su pacto. Él mira al arco, para recordar el pacto. Y como el pacto, al ser hecho por medio del sacrificio, no sólo asegura un tiempo de paciencia para la tierra, sino que busca un fin infinitamente más importante, al cual esa paciencia está subordinada y subordinada, como lo es el pacto de gracia o el pacto de redención, del cual forma parte la promesa de exención del juicio de otro diluvio; así el arco iris se convierte en el sello del pacto en esta visión más alta de él también, y es la señal y prenda de su espiritual y bendiciones eternas. Por lo tanto, entre los estandartes y emblemas de la gloria redentora, el arco iris ocupa un lugar destacado (Eze 1:28; Ap 4:3; Ap 10:1); y por lo tanto, además, el pacto que sella, respetando los días y las estaciones del período de largo sufrimiento de la tierra, da al pueblo fiel de Dios un argumento de confianza, no sólo por el tiempo, sino por la eternidad. Él es fiel a Su pacto, al salvar al mundo; ¿No será mucho más fiel al mismo pacto, al salvar a aquellos por cuya causa el mundo es perdonado? Isaías 54:9-10; Jeremías 33:20-25). (RSCandlish, DD)