Estudio Bíblico de Habacuc 2:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hab 2:1
Me mantendré firme sobre mi guardia, y ponme sobre la torre.
Esperando el mensaje del Señor
Nada definido es conocido de este hombre Habacuc. En el texto lo vemos preparándose para su santa tarea: ascender a su torre para poder ver; recluyéndose para oír; desnudando su seno, para que sienta el mensaje del Invisible.
I. El secreto de la vida es realizar lo invisible. Para este hombre, el mundo está lleno de una presencia majestuosa e invisible. El mismo aire que respira late con el pulso de Dios, y el silencio puede ser roto en cualquier momento por la voz de Dios. Así que se pasa la vida mirando, escuchando, esperando. ¿No es toda vida noble, grandiosa y verdadera en la misma medida en que se da cuenta de esto, en la medida en que busca lo Invisible? Este es ciertamente el Evangelio: que Dios ahora está reconciliado con nosotros, y que Su presencia se cernía sobre nosotros con un amor inefable. Comprender esto y entrar en su bienaventuranza no es sólo el secreto de la vida, sino todo el deber del hombre.
II. Deberíamos esperar mensajes de lo invisible. Para el profeta, este gran Invisible no es un Dios mudo. La verdad es que Dios parece estar siempre buscando algún corazón lo suficientemente libre de sí mismo para poder hablar con él. Encontró tal persona en Abraham y en Moisés. En los días de Elí leemos que “no había visión abierta”. Dios guardó silencio, porque nadie podía oír Su voz; Dios era invisible, porque los ojos cegados por la tierra no podían verlo. Si tan sólo pudiéramos oír, Él tiene mucho que decirnos, mucho acerca de Sus propósitos de gracia para con nosotros, y acerca de Su propósito para con el mundo; mucho acerca de la gloria venidera. De tres maneras–
1. Por Su Espíritu a través de la Palabra.
2. Por Su Espíritu a través de nuestra conciencia.
3. Por Su espíritu a través de Su Providencia.
Necesitamos estas voces de lo Invisible para guiarnos y ayudarnos en las penas y perplejidades de nuestras vidas. Si es un milagro que lo Invisible hable con los hombres, entonces ese es un milagro que ocurre casi cada hora.
III. Cómo debemos disponernos para recibir los mensajes de Dios.
1. Deberíamos levantarnos, por encima de las cabezas de la multitud, por encima del ajetreo y el clamor de la multitud mundana, a donde haya un aire más limpio y una mayor paz. No es la obra nueva lo que queremos, ni la iglesia más de moda, sino la nueva visión de Su rostro. Dondequiera que podamos obtener la mayor parte de eso es el lugar para nosotros.
2. Estamos a continuación en acelerar todo nuestro ser en una actitud de escucha y receptividad.
3. También se necesita tranquilidad; porque Dios habla la mayoría de las veces con una voz suave y apacible. (JC Johnston, MA)
La torre de vigilancia
Casi nada se sabe sobre la historia personal del autor de la profecía contenida en este libro. Él mismo se retira a un segundo plano, como un contento de ser olvidado si la Palabra de Dios pronunciada por él recibe la atención que merece. La abnegación de muchos de aquellos a quienes Dios empleó para hacer una gran obra entre Su pueblo antiguo enseña una lección que es muy necesaria. Implica una consagración de todo corazón a la obra y los intereses de Dios en el mundo que deberían estar más dirigidos de lo que a veces es. Es una prueba que llega a la fe del profeta, y cómo la enfrentó, que se nos presenta en todo el pasaje del que forma parte nuestro texto. ¿Cuál fue la prueba de su fe? En respuesta a su Clamor a Dios para que interviniera para poner fin a la abundante maldad en la nación del Pacto, se le da la respuesta de que un juicio terrible estaba a punto de caer sobre ella, y de un lugar inesperado: de Babilonia. Los estragos que haría esta potencia mundial feroz, orgullosa y autosuficiente se hacen en visión para pasar distinta y claramente ante él. Ve su terrible ejército marchando por la tierra: un jardín de Edén delante de él y un desierto detrás de él. La escena que llena así su mente, su espíritu patriótico no le permitiría contemplarla impasible. Tiembla por la seguridad de su pueblo bajo esta oscura nube de juicio. Busca refugio de ellos en Dios, aferrándose a la convicción de que un Dios justo no permitiría que una nación inicua y orgullosa como la de los caldeos mantuviera a su pueblo para siempre en una cruel servidumbre. “¿Eres tú de ojos más limpios para ver el mal, y no puedes mirar la iniquidad? ¿Por qué, pues, miras a los que traicionan, y callas cuando el impío devora al hombre más justo que él? Mientras contempla el ejército caldeo, consciente de su propia fuerza y haciendo de él un dios, asolando toda la tierra, esta convicción se volvió dudosa para él. A veces parecía escaparse de su alcance. Esta fue la prueba de su fe, y su grandeza sólo puede medirse por la sinceridad de su religión y la fuerza de su patriotismo. ¿Cómo se enfrenta a esta prueba? Las palabras de nuestro texto nos informan. “Me pararé sobre mi atalaya, y me estableceré sobre la fortaleza, y velaré para ver qué dirá Él en mí, y qué responderé a mi súplica”. Resuelve exponer sus dudas ante Dios, y esperar en Él, retirando su atención de todas las cosas terrenales, para encontrar una solución. Al llevar a cabo esta resolución, se compara con alguien que sube a la torre de vigilancia, unida a las antiguas ciudades y fortalezas, para poder escanear el distrito circundante para ver si alguien se acerca, ya sea amigo o enemigo. Como uno en la atalaya en la perspectiva ansiosa y tensa de algún mensajero, estaría el profeta en relación con la explicación esperada de Dios. Cuando él mismo nos dice que en esta atalaya estaba mirando para ver qué diría Dios en él -porque esta es la traducción correcta de las palabras- esperando una voz interior que pudiera reconocer como la de Dios, la naturaleza espiritual de la transacción se coloca fuera de toda duda. La revelación que vino a su alma en esta espera, de la que tenemos cuenta en la parte siguiente del capítulo, resolvió sus dificultades y fortaleció su fe y esperanza. Se le dio la seguridad, como aprendemos del versículo 14, de que no solo Canaán, sino «toda la tierra sería llena del conocimiento de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar».
Yo. El montaje de esta atalaya. Este es un ejercicio al que no debemos ser ajenos si queremos que la luz de Dios brille en nuestro camino, la voz de Dios diciéndonos: “Este es el camino, andad por él”, y la voz de Dios mano impuesta sobre nosotros para fortalecernos en toda prueba y conflicto.
1. ¿No podemos considerarlo como exponer ante Dios las dificultades causadas por sus propios tratos? Había un misterio en los acontecimientos de la Providencia que el profeta sintió que no podía penetrar. ¿Era posible que el pueblo escogido de Dios, a quien correspondía la adopción y la gloria y las alianzas, se viera abrumado en los desastres en que los vio sumergidos? ¿Se permitiría que el poder impío de Caldea los aplastara por completo, y todas las esperanzas atadas en su vida? A los ojos del sentido esto parecía probable, pero el profeta sabía que detrás de todos los eventos y fuerzas había un Dios personal: Jehová, el Dios del Pacto de Israel. Él sabía que ellos estaban simplemente cumpliendo Su voluntad, y él no creería, aunque las apariencias de las cosas lo indicaran, que esa voluntad estaba buscando la destrucción de la nación del Pacto. El sentido lo atraía por un lado, su fe lo atraía por otro, y las preguntas nacidas de este conflicto que agitaban su mente sabiamente resuelve exponerlas ante Dios. ¿Qué son los maravillosos discursos de Job en sus conversaciones con sus amigos, sino una serie de apasionados razonamientos con Dios acerca de su trato con él? De nuevo, ¿qué fue el ejercicio de Asaf bajo el triunfo de los impíos como se registra en un Salmo bien conocido, sino hablar con Dios acerca de SUS tratos? ¿Y no encontramos al lastimero Jeremías, cuando su alma estaba afligida por la cruel oposición, diciendo: “Justo eres Tú, oh Señor, cuando te ruego; pero déjame hablar contigo de tus juicios. ¿Por qué prospera el camino de los impíos? ¿Por qué son felices todos los que tratan con mucha traición? ¿No es una fuerza impersonal ciega que el creyente ve detrás de los acontecimientos que tienen lugar, obligando a la sumisión hosca a lo que sucede? ¡No! Es un Padre amoroso a quien se puede apelar acerca de las preguntas desconcertantes que pueden surgir de sus propios tratos. El fatalismo, en el que las cosas se aceptan simplemente porque no se pueden cambiar, no es resignación cristiana y está muy lejos de la actitud en la que el corazón creyente puede encontrar descanso. La franqueza en nuestro trato con Dios es lo que Él se deleita, y lo que nos llevará al conocimiento de ese secreto suyo que está con los que le temen. La fe tendrá sus dificultades tanto con la maravillosa revelación que Dios nos ha dado en Su Palabra, como con el desarrollo de Sus propósitos en el curso de Su Providencia. Las mejores naturalezas -aquellas tocadas por los asuntos más finos- son muy a menudo las que sienten estas dificultades con mayor intensidad, y tienen que abrirse camino hacia la brillante y brillante orilla de la certeza y descansar azotando con muchas tormentas. Y la mejor manera de lidiar con todas esas dificultades es simplemente llevarlas a la atalaya y exponerlas ante Dios.
2. Pero este trato con Dios sobre cuestiones que nos pueden dejar perplejos implica el aquietamiento de nuestras almas ante Él, para que nos dé luz y guía. El profeta, después de rogar a Dios, de protestarle por la aparente contradicción entre la providencia divina y la promesa divina, se pone delante de Dios y espera su voz. Para poder oírlo mejor, para poder captar el más mínimo susurro de la voz divina dentro de él, se retira a sí mismo, aquieta su propio espíritu y espera atentamente. El lenguaje expresivo del salmista puede usarse para describir su “actitud”, “Mi alma es silencio para Dios. Y este ejercicio, debemos decirlo, es esencial para obtener una visión profunda de la voluntad de Dios, para que recibamos esos descubrimientos de sí mismo como un Dios de gracia y amor, que nos dará descanso incluso en las dispensaciones más difíciles. Es por la voz divina dentro de nosotros que la voz divina fuera de nosotros en Su Palabra escrita se entiende clara y distintamente, y se hace que arroje su bendita luz sobre la Divina Providencia. Sin la revelación interna que nos llega por medio de la enseñanza del Espíritu de Dios, la revelación externa dada en nuestras Biblias permanecerá oscura e ininteligible. Si no nos retiramos de vez en cuando del bullicio y el ruido del mundo, y comulgamos con nuestros propios corazones, perderemos la voz Divina. No se escuchará, ya que la campana que da la hora sobre alguna vía concurrida a menudo no es escuchada por la multitud. Es el lago en calma el que refleja el sol de la manera más perfecta, por lo que es el alma en calma la que captará la mayor parte de la gloria celestial que brilla sobre la torre de vigilancia y la reflejará en el mundo que lo rodea. Pero no debemos pensar en esta calma o silencio del alma hacia Dios como una mera actitud pasiva. “Se requiere la energía más intensa de todo nuestro ser para mantener todo nuestro ser quieto y esperando en Dios. Toda nuestra fuerza debe estar puesta en la tarea; y nuestra alma nunca estará más intensamente viva que cuando en la más profunda abnegación espera callada ante Dios.” Aunque pueda implicar una aparente contradicción, el alma silenciosa será una llena del espíritu de oración. El profeta había estado rogando a Dios por luz que lo guiara en días oscuros, y es con un alma anhelante que suplica que sube a la torre de vigilancia y espera una respuesta. Ha dirigido su oración a Dios, y mira hacia arriba esperando una respuesta. Realmente hay tanta oración en este sumiso silencioso que espera una respuesta a su grito como en el grito mismo. La mirada expectante del mendigo después de haber hecho su pedido tiene a menudo más poder para conmover el corazón generoso que el pedido mismo. Y el montaje de la atalaya después de la oración para mantener una perspectiva de la respuesta prometida deja fuera de toda duda que hemos sido sinceros y fervientes en el ejercicio, y tendremos poder con Dios. El lugar en la torre de vigilancia puede tener que mantenerse por un tiempo antes de que llegue la respuesta, pero es seguro que llegará de una forma u otra.
4. Pero por último aquí, esta posición sobre la atalaya ha sido considerada por algunos como la continuación del profeta en su trabajo a pesar de las dificultades que lo rodearon. No pocas veces en el Antiguo Testamento se compara el oficio del profeta con el de un centinela. Lo que el atalaya en la torre hizo en la esfera terrenal, manteniendo una perspectiva para la gente y advirtiéndoles del peligro que se avecinaba, el profeta debía hacerlo en la esfera espiritual. Y así, cuando el profeta aquí dice: “Me pararé sobre mi atalaya”, se considera que quiere decir: “No dejaré mi puesto, el lugar en el que Dios me ha puesto, sino que esperaré en el cumplimiento fiel de todo deber ordenado para que se resuelvan mis dudas y se eliminen mis dificultades.” Ciertamente, al actuar de esa manera, tomó el mejor plan para aclarar su camino. Cuando permitimos que nuestras perplejidades, cualesquiera que sean, nos impidan realizar el trabajo que Dios claramente está poniendo en nuestras manos, aumentarán a nuestro alrededor. La actividad y la constancia en el deber purgarán nuestra atmósfera espiritual, mientras que la melancolía en la cavilación activa la cargará de vapores pestilentes. Un logro aún mayor es tener el alma quieta ante Dios, y expectante aun en medio de nuestro trabajo.
II. Lo que se disfruta en esta atalaya. La experiencia del profeta fue tan rica y bendecida que un vistazo de ella bien puede animarnos a seguir su ejemplo:
1. Escuchó la voz divina por la cual escuchó. “Entonces Jehová me respondió y dijo.” Se dio cuenta de una presencia Divina dentro de su alma y de una voz Divina que hablaba a su corazón. Su espera y su mirada se encontraron con una rica recompensa. Aunque esta experiencia no puede venir ahora en la misma forma al alma confiada que espera, sin embargo, en su esencia interna, puede venir y viene. La morada del Espíritu Santo dentro de los creyentes como su atadura es una bendita realidad. Quienes se sometan a Su guía serán guiados por Él a toda la verdad, no sólo obtendrán una visión profunda de la voluntad de Dios, sino que verán su relación con los acontecimientos en la Providencia. Era una verdad muy simple que ahora se le dijo divinamente al profeta: “He aquí, su alma que se enaltece no es recta en él; mas el justo por su fe vivirá.” El hombre o la raza de los hombres que se enaltecen con vana confianza en sí mismos no experimentarán tranquilidad, pero aquellos que permanecen firmes en su lealtad a Dios y hacen de Él su confianza serán sostenidos por Su gran poder misericordioso. Las verdades más simples, que en algunos de sus aspectos pueden habernos sido familiares durante mucho tiempo, se usan a menudo en la enseñanza del Espíritu para elevar el alma por encima de las nieblas que oscurecen su visión. Será la declaración de las verdades así divinamente habladas a nuestros corazones que serán acompañadas con mayor poder.
2. Nuevamente, notemos que esta experiencia le trajo un nuevo sentido de la presencia Divina con Su pueblo. El canto con que termina la triste profecía, registrado en el tercer capítulo, expresa este sentido de la cercanía Divina a su pueblo. La tierra que había sido testigo de manifestaciones tan marcadas de Su presencia y poder, cuyo recuerdo los piadosos atesoraban con cariño, no había sido abandonada por Él. Lo que se había hecho cuando “Dios vino de Temán, y el Santo del monte Parán”, se haría nuevamente para derribar al orgulloso opresor y para liberar a los humildes que temían Su nombre. El orden eterno yacía detrás de la confusión causada por los impíos, ya su debido tiempo se afirmaría, porque el Dios de este orden estaba detrás de todo.
3. Así, el profeta encuentra su trabajo por la tierra y el pueblo que ama sostenido por una esperanza tranquila. Pueden venir días oscuros en los que la higuera no florecerá, y no habrá fruto en la vid, y el campo no producirá alimento, pero cuando su obra purificadora se haya cumplido, amanecerán tiempos más brillantes. Su trabajo no será en vano en el Señor. Tampoco lo hará el nuestro si se hace con el espíritu correcto. (R. Morton.)
Vigilancia
I . El deber de velar.
1. Este deber surge de varias causas que nos afectan en nuestras circunstancias externas, así como en nuestra mente y corazón. Son nuestros enemigos o nuestros amigos; como los que edifican el carácter del hombre para bien, y lo elevan hacia el cielo, o lo estropean y lo empujan hacia abajo hasta la destrucción. Las causas siempre presentes, activas y omnipresentes del bien y del mal, que actúan sobre la naturaleza moral y espiritual del hombre, proporcionan una razón poderosa para este deber. Porque mientras se le enseña así al hombre su dependencia de Dios para obtener fortaleza, y se le muestra su propia debilidad en la batalla de la vida, se le enseña al mismo tiempo a usar todas las precauciones contra sus honorarios, a proteger cada avenida de su corazón contra su influencia, y ser vigilante y vigilante en todas sus empresas diarias.
2. Pero la vigilancia como un deber moral puede considerarse como un reconocimiento de las leyes y el gobierno de Dios. El hombre que espera, como Habacuc, al Todopoderoso, verá la mano de Dios en todas partes. Reconoce a Dios como el Padre vigilante, notando cada lágrima y escuchando cada suspiro que inspira esperanza al corazón vigilante, y que derrama un brillante rayo de consuelo en las tinieblas.
II . La fe fundada en las revelaciones de Dios es un argumento contra toda desconfianza y duda de Su poder y bondad.
1. La respuesta que Dios dio a las oraciones de Habacuc fue la autoridad con la que se enfrentó a todas las sutilezas de sus oponentes y con la que se enfrentó a su enemistad.
2. Una fe verdadera actúa sobre la revelación de Dios en la historia de vida de Cristo, y sobre la inmortalidad del alma. En la vida de Cristo, cargada con el sufrimiento más intenso, encontramos la solución a nuestros propios problemas, así como su sanción. Entonces “pongámonos en guardia”. (W. Horwood.)
En la atalaya
No hay remedio , cuando nos encontramos con pruebas como las mencionadas por el profeta en el primer capítulo, a menos que aprendamos a elevar nuestra mente por encima del mundo. Porque si luchamos con Satanás, de acuerdo con nuestra propia visión de las cosas, él nos abrumará cien veces, y nunca podremos resistirle. Por tanto, sepamos que aquí se nos muestra la manera correcta de luchar con él: cuando nuestras mentes están agitadas por la incredulidad, cuando las dudas acerca de la providencia de Dios se deslizan, cuando las cosas en este mundo están tan confusas como para envolvernos en la oscuridad, de manera que no aparezca la luz, debemos despedirnos de nuestra propia razón; porque todos nuestros pensamientos de nada valen cuando buscamos, según nuestra propia razón, formar un juicio. Hasta entonces los fieles suben a su torre, y se paran en su ciudadela, de la que aquí habla el profeta, sus tentaciones los arrastrarán aquí y allá, y los hundirán como en un abismo sin fondo. Pero para que podamos comprender mejor el significado, debemos saber que aquí hay un contraste implícito entre la torre y la ciudadela, que menciona el profeta, y una estación en la tierra. Entonces, mientras juzguemos de acuerdo con nuestras propias percepciones, caminamos sobre la tierra; y mientras lo hacemos, se levantan muchas nubes, y Satanás arroja ceniza sobre nuestros ojos, y oscurece por completo nuestro juicio, y así sucede que nos echamos todos confundidos. Por lo tanto, es totalmente necesario que pisoteemos nuestra razón y nos acerquemos a Dios mismo. Hemos dicho que la torre es el nicho de la mente, pero ¿cómo podemos ascender a ella? Incluso siguiendo la Palabra del Señor. Porque nos arrastramos sobre la tierra; es más, encontramos que nuestra carne siempre nos atrae hacia abajo, excepto cuando la verdad de lo alto se convierte para nosotros, por así decirlo, en alas, en una escalera o en un vehículo, no podemos levantar un pie, sino que, por el contrario. , buscaremos refugio en la tierra en lugar de ascender al cielo. Pero dejemos que la Palabra de Dios se convierta en nuestra escalera, o nuestro vehículo, o nuestras alas, y, por difícil que sea el ascenso, podremos volar hacia arriba, siempre que se le permita a la Palabra de Dios tener su propia autoridad. Vemos, pues, cuán inadecuada es la opinión de aquellos intérpretes que piensan que la torre y la ciudadela es la Palabra de Dios; porque es por la Palabra de Dios que somos elevados a esta ciudadela, es decir, a la salvaguarda de la esperanza, donde podemos permanecer seguros y seguros mientras miramos desde esta eminencia aquellas cosas que nos perturban y oscurecen todos nuestros sentidos mientras tanto como estamos sobre la tierra. Esto es una cosa. Entonces la repetición no deja de tener su uso; porque el profeta dice: «Sobre mi torre me pararé, sobre la ciudadela me estableceré». En otras palabras, no repite la misma cosa porque es oscura, sino para recordar a los fieles que, aunque tienden a la pereza, deben esforzarse por liberarse. Y pronto nos damos cuenta de cuán perezosos nos volvemos, excepto que cada uno de nosotros se agita. Porque cuando alguna perplejidad se apodera de nuestra mente, pronto sucumbimos a la desesperación. Esta es, pues, la razón por la que el profeta, después de haber hablado de la torre, vuelve a mencionar la ciudadela. (Juan Calvino.)
Velando por Dios
1. Es nuestro camino más seguro, en tiempos de tentación y perplejidad, no acostarnos bajo el desánimo, sino recogernos, y poner la mirada en Dios, que sólo puede despejarnos la mente y aquietar nuestro espíritu; por lo tanto, el profeta, después de su profunda zambullida en la tentación, se dispone a mirar a Dios y obtener alguna respuesta a su argumento, o reprensión y protesta, para que su mente se aquiete.
2. Es por la Palabra que el Señor disipa las tinieblas, y quiere que Su pueblo responda a sus tentaciones y silencie sus razonamientos.
3. La meditación, la oración ferviente, apartar nuestra mente de las cosas visibles y elevarla hacia Dios, son los medios en el uso de los cuales Dios se revela a Sí mismo, y Su mente de Su Palabra, a Su pueblo en tiempos oscuros.
4. Los ministros fieles deben comportarse como atalayas en una ciudad o ejército, estar despiertos cuando los demás duermen, velar con Dios y sobre el pueblo, buscando instrucciones fieles que puedan comunicar, procurando ser llenos de el cielo con luz y vida, para que la derramen sobre el pueblo; y todo ello especialmente en tiempos difíciles.
5. Aunque el pueblo del Señor puede tener sus propios debates y desfallecimientos entre Dios y ellos, sin embargo, es su parte sofocarlos tanto como puedan, y traer un buen informe de Dios y Su camino a los demás. (George Hutcheson.)
Sobre notar las providencias de Dios
El observador de la gracia deben ser estudiosos para discernir las obras de la divina providencia y considerar sus propósitos en los consejos del Altísimo. Indagamos sobre la importancia de observar las diversas formas en que el Todopoderoso se complace en dirigirse a nosotros, y de determinar hasta qué punto las hemos considerado hasta ahora y las hemos convertido en nuestro mejoramiento individual. En respuesta a las quejas de Su siervo, el Todopoderoso muestra que la misericordia no se extendería por mucho tiempo; que los caldeos pronto infligirían una venganza sumaria sobre los judíos. A estas declaraciones del desagrado divino se une el profeta expresando la convicción de su propia seguridad, y de la protección que se extendería al resto del pueblo de Dios. Tenía la esperanza de que Dios hubiera estado satisfecho con correcciones más suaves y no hubiera empleado a una nación idólatra para castigar a su pueblo escogido. Pero resuelve esperar pacientemente, en quietud y en confianza, la respuesta de Dios, para saber qué declaración iba a publicar. Todo cristiano es como un hombre que está de guardia, como quien tendrá que dar cuenta; que vela para ver lo que Dios le dirá. La voluntad de Dios se declara tanto en Su Palabra como en Sus obras. El gran fin que debe efectuarse mediante la vigilancia es que podamos conocer nuestro estado real y estar preparados en cualquier momento para cualquier cosa que pueda acontecernos. Es para que no nos sorprendan, para que no nos tomen desprevenidos. ¿Qué te propones responder cuando eres llamado a comparecer ante un Dios que todo lo ve? Él no solo nos ha hablado en juicios y misericordias nacionales, Él nos ha dicho una palabra en privado a cada uno de nosotros como individuos. (Richard Harvey, MA)
La misión moral del hombre en el mundo
¿Por qué somos ¿en este mundo? No estamos aquí por elección, ni por casualidad. La misión moral del hombre–
I. Consiste en recibir comunicaciones de la mente eterna. Esto aparecerá–
1. De la naturaleza del hombre como ser espiritual.
(1) El hombre tiene un instinto innato para ello.
(2) Una capacidad innata para ello.
(3) Una necesidad innata para ello.
2. De la condición del hombre como ser caído. Como pecador, el hombre tiene una necesidad más profunda y más especial que la que pueden tener los ángeles. Las comunicaciones de Dios son de un momento infinito para el hombre.
3. De los propósitos de la mediación de Cristo. Cristo vino a traer a los hombres a Dios. Su Cruz es el lugar de encuentro entre el hombre y su Hacedor.
4. De las manifestaciones especiales de Dios para el propósito. Estos los tenemos en la Biblia.
5. De la enseñanza general de la Biblia. En el Libro los hombres son llamados a audiencia con Dios.
II. ¿Cómo deben recibirse las comunicaciones divinas? Dos cosas son necesarias–
1. Que recurramos al escenario adecuado. El profeta a su “torre”.
2. Que acudamos al escenario adecuado con el espíritu adecuado.
III. La misión moral del hombre consiste en impartir comunicaciones desde la mente eterna. Que tenemos tanto para impartir como para recibir es evidente–
1. De la tendencia de los pensamientos Divinos a expresarse. Las ideas de tipo religioso siempre luchan por expresarse.
2. De la adaptación universal de los pensamientos Divinos.
3. De la dependencia espiritual del hombre con el hombre.
4. De la enseñanza general de la Biblia.
IV. La misión moral del hombre consiste en la realización práctica de las comunicaciones de la mente eterna. En el propósito Divino hay un período fijado para la realización de cada promesa Divina. Por distante que pueda parecer, nuestro deber es esperarlo con ferviente fe práctica. Conozca quién es el que cumple sus misiones morales en el mundo. El hombre que realiza prácticamente la revelación de Dios en el espíritu y hábitos de su vida. Aviso–
(1) La razonabilidad de la religión.
(2) La grandeza de una vida religiosa.
(3) La función del cristianismo.
¿Cuál es el diseño especial del Evangelio? Capacitar al hombre para cumplir su misión en la tierra.(Homilía.)