Estudio Bíblico de Habacuc 2:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hab 2,18-19
¿Qué aprovechará la imagen tallada, que la haya tallado el que la hizo?
Agravios nacionales que terminan en males nacionales
I. Que los hombres muchas veces dan a las obras de sus manos las devociones que pertenecen a Dios. Estos antiguos idólatras caldeos dieron su devoción a la “imagen tallada” ya la “imagen fundida” que los hombres habían tallado en madera y piedra o moldeado de metales fundidos. Eran las obras de sus propias manos las que adoraban. ¿Son las simpatías de los hombres en su fuerte corriente por Dios, o por alguna otra cosa? ¿Pasan la mayor parte de su tiempo y la mayor parte de sus energías al servicio del Eterno, o al servicio de sí mismos?
II. Que los hombres a menudo buscan en las obras de sus propias manos una bendición que solo Dios puede otorgar. Estos viejos idólatras “dijeron al madero: Despierta; a la piedra muda: Levántate”. Ahora bien, es cierto que los hombres no dicen oraciones formales a la riqueza, la moda, la fama o el poder, aunque a estos busquen con toda su alma la felicidad. Los hombres que buscan la felicidad en cualquiera de estos objetos son como los devotos de Baal, que lloraban de la mañana a la tarde pidiendo ayuda, y ninguna ayuda llegaba.
III. Que en todo esto los hombres acarrean sobre sí mismos los males de la razón y la justicia ultrajadas. “¡Ay del que dice al leño: Despiértate, a la piedra muda, Levántate!”
1. Es el infortunio de la razón ultrajada. ¿Qué ayuda podían esperar de la “imagen de fundición, y un maestro de mentiras”? ¿Qué respuesta podían esperar de los “ídolos” mudos que ellos mismos habían fabricado? ¡Qué irracional todo esto! Igualmente irrazonable es que los hombres busquen la felicidad en cualquiera de las obras de sus manos, y en cualquier ser u objeto independiente de Dios.
2. Es el infortunio de la justicia ultrajada. ¿Qué ha dicho Dios? “No tendrás dioses ajenos delante de mí”. Toda esta devoción, por tanto, a las obras de nuestras propias manos, oa cualquier otra criatura, es una infracción de la obligación cardinal del hombre. (Homilía.)
La mala aplicación de la enseñanza del arte al servicio de la religión
Hay alguna diferencia de opinión en cuanto a la hora exacta en que el profeta Habacuc entregó su mensaje. Pero no hay duda de que coincidió con el período en el que Israel entró en contacto con los grandes imperios de Oriente, y se le permitió ser humillado y castigado por ellos. Una de las consecuencias del trato con estos imperios, que terminó en el cautiverio, fue familiarizar sus mentes con edificios y obras de arte que, si bien marcaban la ausencia de un conocimiento y adoración del verdadero Dios, presentaban ejemplos maravillosos del poder y habilidad del hombre! La mente del hombre, en su estado caído, es siempre propensa a olvidar a Dios y rechazarlo; siempre es propenso a corromper la simple idea de Su majestad y poder. La idolatría del poder se expresó en la arquitectura y el culto a la imagen de este período. Las palabras del texto se refieren a ella, La piedra muda (de los monumentos) habla todavía; habla de sumisión abyecta al poder irresistible. Habla de dominio, poder y voluntad de hierro; pero no hay amor, ni ternura, ni esperanza en sus declaraciones. La historia se hace eco de la denuncia del profeta y la extiende a generaciones posteriores, abarcando las formas de arte posteriores y más atractivas así empleadas. El mensaje de las obras de arte se dirige a lo carnal y sensual que hay en nosotros. No nos pone en contacto con lo invisible y lo infinito. Hay un ay en ello. Descendiendo por la corriente del tiempo, ¿no podemos seguir señalando que el ay del profeta cae también sobre lo que se llama Arte cristiano, sobre aquellos que, en la Iglesia de Cristo, han dicho al madero Despierta y han llamado? sobre la piedra muda para enseñar? La aflicción ha surtido efecto al derribar una gruesa capa de oscura superstición y pérdida de la vida espiritual dondequiera que la práctica haya prevalecido. No es a la madera ni a la piedra a donde nos dirigimos para nuestra instrucción en las cosas divinas, sino a la Palabra y al testimonio. Y por lo tanto, en el arreglo de nuestras iglesias y el ajuste de sus ornamentos, en el tiempo de la Reforma, les pareció correcto a los que estaban encargados de este trabajo que la madera y la piedra que habían sido colocadas para hablar y para enseñar debe ser excluido de este oficio; que no se debe intentar, mediante una exhibición de la pasión y muerte de nuestro bendito Señor, a los ojos externos, mover los sentimientos y fortalecer la fe; sino más bien que tales cosas debían ser eliminadas como un peligro y un obstáculo para la adoración aceptable. En lugar de ornamentos e imágenes, los reformadores pusieron el Credo, el Padrenuestro y los Diez Mandamientos. No se puede negar que en nuestros días existe el peligro de que se dé demasiada importancia a la apariencia externa, a la arquitectura ya la decoración. Si bien no buscamos la madera para Hablar, o la piedra muda para enseñar, no dudaremos en hacer que ambos sirvan a la hermosura del santuario. Al hacerlo, no impediremos sino ayudaremos a la devoción. Reteniendo firmemente las verdades esenciales y enseñadas por la Palabra del Dios viviente, podemos regocijarnos con acción de gracias por la hermosura de los santuarios que ahora cubren nuestra tierra en todas direcciones, y con alegría hacer nuestra parte, para que la madera y la piedra sean hechos dignos de ensalzar el honor del servicio de Dios, y proporcionarnos un acompañamiento apropiado para la oración y la alabanza que ofrecemos en su nombre. (Archidiácono Cooper, MA)