Estudio Bíblico de Habacuc 2:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hab 2,3

Por la visión aún es por un tiempo señalado.

Visiones

Aquel a quien los hombres llaman un visionario tiene para la mayoría parte poco o ningún honor entre ellos. Pero nadie puede dejar de tener visiones a menos que esté desprovisto de imaginación. Una visión es una visión interna, una imagen o una serie de imágenes, más amplia, más grande, más grandiosa, más profunda que cualquier cosa que el ojo corporal pueda ver; es evocado por algún signo externo, sobre el cual actúa una fuerza espiritual. Las visiones pueden venir de Dios; pueden acercar a los hombres a Dios. Hay visiones diurnas. Iba a ser una señal de los últimos días, que en ellos habría una segunda visión de las cosas ocultas. Y una vida sin visiones no es la que un hombre o una mujer imaginativos y compasivos quisieran vivir. Hay visiones falsas y verdaderas; algunos que nunca llegan, y algunos que vendrán, y de verdad. Las visiones falsas son las que tienen este mundo por límite, y las cosas de este mundo por sustancia. Generalmente se relacionan con uno mismo: con el propio engrandecimiento, con el propio disfrute o con la gratificación de algún deseo del corazón natural. Hay una gran variedad en ellos, incluso a ese ritmo. A veces es la voluntad de Dios que los hombres obtengan la disciplina que necesitan, y sin la cual estarían perdidos para siempre, haciendo el peregrinaje de la vida con visiones ante ellos que siempre los persiguen. Cambia de visiones que se desvanecen a una que no se desvanece. Esa visión es sobrenatural; es pura visión, porque se ve por fe, y sólo por fe. ¿Cuál es esa visión de estos últimos días? Jesús vino a la tierra, vivió, desapareció. Pero con esa partida vino una visión como nunca antes los mortales habían visto. La visión de una raza redimida y purificada de hombres y mujeres; de la destrucción de todo lo que es falso, y de la rectificación de todo lo que está mal; de la verdad perfecta, y una visión clara de la misma. Entonces nunca pierdas la fe, nunca temas. La luz de Dios se volverá más brillante y más fuerte cada año a medida que luches contra los poderes de las tinieblas y te aferres más a Él, y finalmente verás lo que hizo la luz de tu vida, y encontrarás toda la verdad y todo el conocimiento y la recompensa completa en la visión beatífica del Padre, Hijo y Espíritu Santo. (Morgan Dix.)

Aunque tarde, espéralo.

Esperando en Dios

En estas palabras tenemos algo supuesto , y el deber prescrito. “Aunque tarde”. Esto implica cierto grado de impaciencia, que puede deberse a la incredulidad oa la fuerza del deseo. «Espéralo». La visión está actualmente escondida en los propósitos Divinos, pero finalmente se manifestará y será revelada.

I. Pregunte qué implica «esperar».

1. Una firme persuasión del ser y la realidad de lo que Dios ha prometido. La fe hace visibles las cosas que no se ven, y hace presentes las cosas futuras; y en cuanto a las cosas de naturaleza espiritual, demuestra tanto su excelencia que nos compromete a elegir y darles la preferencia a todas las demás cosas, mientras excita fuertes deseos por ellas. La fe, por lo tanto, entra en la esencia misma del deber aquí prescrito.

2. La más profunda humildad, unida a la reverencia y el amor. Para esperar correctamente en Dios, debemos tener una gran aprensión de Él y una baja aprensión de nosotros mismos. El alma que espera es sensible a su propia dependencia de la suficiencia divina.

3. Deseo ferviente y continuado. Porque estos dos están unidos en Isa 26:8. La espera cesará cuando falle el deseo; pero cuando todo lo demás en un cristiano parece haberse ido, esto permanece. Esperar en Dios se opone a un estado de ánimo estúpido y letárgico.

4. Se debe tener paciencia en la espera. No desesperar la paciencia. No simplemente paciencia natural. Una paciencia verdaderamente cristiana, por la que soportamos sin murmurar las mayores aflicciones, y no nos desanimamos del todo por las más largas dilaciones. Un espíritu paciente no es timorato y desconfiado por un lado, ni temerario y precipitado por el otro. Para una similitud apostólica, véase Santiago 5:7-8. Esperamos de Dios; no debemos prescribirle.

5. Fijeza y estabilidad, en oposición a un temperamento mental fluctuante e inestable; constancia y resolución, en oposición a la volubilidad y la ligereza. El profeta lo llama “de pie sobre una torre de vigilancia.”

6. Diligencia y constancia, en oposición a la pereza y el cansancio. Esperar en Dios no implica indolencia, sino actividad; no el descuido de los medios, sino el uso diligente de ellos. La diligencia sin dependencia es la mayor locura; y la dependencia sin diligencia no es mejor que la presunción.

II. La razonabilidad de la exhortación. Considere–

1. Somos siervos; y ¿qué deben hacer los sirvientes sino esperar?

2. Debe valer la pena esperar por lo que Dios ha prometido. Seguramente menospreciarán las bendiciones prometidas quienes no las busquen fervientemente ni las esperen con paciencia.

3. Dios nos ha esperado durante mucho tiempo. Ha tenido mucha paciencia con nosotros, ¿y no esperaremos con paciencia su misericordia?

4. Es un fin por el cual Dios nos otorga Su gracia, para que podamos y estemos dispuestos a esperar. Es esto lo que calma las pasiones bulliciosas y aquieta el tumulto del alma.

5. Dios rara vez cumple Sus promesas o responde a nuestras expectativas hasta que llegamos a este estado mental. Cuando somos sumisos en la falta de bendiciones, es más probable que las disfrutemos; mientras que la irritabilidad y el descontento provocarán que Dios los retenga. Cuando contiendamos con Él, Él contenderá con nosotros; pero cuando nos resignamos a Su voluntad, Él nos complacerá en nuestros deseos.

6. La dulzura de las bendiciones generalmente es proporcional al tiempo que las hemos esperado, y cuanto más se hayan demorado, más bienvenidas serán cuando lleguen. Aprended de aquí que cuando la gracia ha llegado al corazón, todavía queda mucho por hacer para el cristiano. Nuestro estado actual es a menudo un estado de necesidad dolorosa y apremiante, y siempre de disfrute imperfecto; y por lo tanto debemos esperar, y nuestra espera debe estar acompañada de alegría; y para asegurar esto debemos considerar las promesas más que las apariencias. (B. Beddome, MA)

Una demora triple

Tres hebreos diferentes Las palabras en inglés se traducen por la única palabra «tarry». Uno significa demorarse por una razón, porque está obligado a hacerlo por alguna necesidad racional exterior al actor. Uno significa demorarse por vergüenza, permanecer en un lugar por vergüenza de dejarlo. Una palabra tiene la idea de elección y significa quedarse atrás voluntariamente. Ilustrar con Gen 24:56; Dt 7:10; Gn 19:16. Habacuc está hablando del segundo advenimiento de Cristo. A la pregunta anhelante de la Iglesia, escuchada espiritualmente por el profeta: “Señor, ¿cuándo vendrás en tu gloria?” llega la respuesta: “El tiempo de su venida está señalado, aunque por alguna razón se demore”; tales razones hay en las condiciones de este mundo inicuo que demoran Su venida; aun así, espéralo en Él; porque ciertamente vendrá; él (Él) no se demorará libremente, voluntariamente, por Su propia cuenta, por Su propia elección arbitraria. (Alex. Mrywwitz, AM)

Las demoras de Dios

No hay nada tan doloroso o misterioso en la experiencia de los hijos de Dios como la frecuente demora del Señor en acudir en su ayuda en respuesta a su clamor. Esta experiencia no solo es dolorosa en sí misma, sino que a menudo implica mucho conflicto espiritual. Tiende a sacudir la fe hasta sus cimientos. Sin embargo, este es a menudo el camino de Dios. Y dado que es Su camino, nuestra primera fuente de consuelo bajo esta prueba es–

1. Estar quietos y saber que Él es Dios. En todos los extremos debemos recurrir a esto, la soberanía de Dios.

2. Por oscuro que sea nuestro camino, no tenemos por qué dudar de Su amor.

3. A veces podemos discernir las razones por las cuales el Señor demora Su venida. La expresión “la plenitud de los tiempos” nos revela mucho del secreto de las demoras de Dios. El tiempo de espera suele ser un tiempo de crecimiento. El suplicante ve las cosas al final de su lucha de manera muy diferente a como las veía al principio; y la bendición tan ardientemente buscada se convierte ahora en una bendición real por estar así preparado para recibirla.

4. Se seguirá de esto que cuando nuestras oraciones se ofrecen por bendiciones para otros, ellos también, en ese momento, pueden no ser aptos para recibirlas.

5. Como sucede con las almas humanas, que no pueden, sin un milagro, ser transformadas en un momento de la niñez a la madurez, debe haber en todos los procesos mentales y espirituales, primero, la hoja, luego la oreja, luego la plenitud. maíz en la mazorca. Así sucede con la constitución de las cosas. A veces, antes de que la oración pueda ser contestada, deben suceder muchas cosas. (Defensor Evangélico.)

La Divina lentitud

Esta palabra es la única palabra que la sabiduría divina a menudo parece pronunciar un reproche a la impaciencia humana. Dios nunca tiene prisa.

I. Los procedimientos Divinos son lentos.

1. La historia de la tierra ilustra este principio. La creación fue obra de largas eras.

2. Hay algo en el movimiento de las estaciones que tiende a recordarnos esta gran ley. Cuán silenciosa y lentamente se retira el invierno antes de la primavera, y la primavera da paso al verano y al otoño. Para la mente Divina que todo lo ordena hay una majestuosidad en la lentitud.

3. La historia de toda la vida transmite la misma lección. La vida, ya sea en plantas o animales, es en todas partes un crecimiento; y todo crecimiento es silencioso, gradual, tan gradual que no se percibe. La educación de un individuo es lenta; la educación de un pueblo debe ser muy lenta.

II. Guardaos de la impaciencia al juzgar los caminos de Dios, y sabed esperar. La religión, la religión revelada, incluye mucho en armonía con estos hechos de la naturaleza y la providencia.

1. Nótese el largo intervalo que iba a pasar entre la promesa de un Salvador y Su advenimiento.

2. Entonces, cuando el Salvador vino, la manera de Su venida no fue tal como los pensamientos de los hombres hubieran anticipado. El reino de los cielos vendría sin observación.

3. No deja de ser un misterio para muchas mentes que la historia de la religión revelada desde el advenimiento debería haber sido tal como ha sido. Podríamos haber anticipado que la doctrina de Cristo sería retenida en su pureza y que su poder subyugante se sentiría en todas partes. Pero al reflexionar encontramos una analogía que sugiere que esto no era de ninguna manera probable.

4. Si descendemos de la vida general de la Iglesia a la historia espiritual del creyente individual, podemos encontrar mucho allí para recordarnos que la experiencia de la Iglesia en general, y el cristiano tomado por separado, están regulados por el misma inteligencia. Con respecto a gran parte de nuestra historia personal, se espera que esperemos las revelaciones de Dios. (Robert Vaughan, DD)