Estudio Bíblico de Habacuc 3:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hab 3:4

Tenía cuernos saliendo de Su mano.

El cuerno como símbolo

El uso de la palabra “cuerno ” como metáfora para expresar fuerza y honor es de origen muy antiguo. Parece haber surgido de la expresión en Éxodo 34:29, «el rostro de Moisés resplandecía» o, literalmente, «emitía rayos». donde la palabra hebrea karan–de keren, un cuerno–significa «lanzar cuernos», por lo que se aplica a los rayos de luz en forma de cuerno. Pero con frecuencia se traducía, como en la Vulgata latina, “sacar cuernos”; y de esta traducción absurda surgió la creencia de que Moisés en realidad tenía cuernos, y, como sabemos, siempre se le representa así en las pinturas medievales cuando lleva las tablas de piedra, y el grotesco error ha sido cometido con demasiada frecuencia por los artistas modernos. El cuerno era naturalmente un símbolo de fuerza; pues en sus cuernos residía la fuerza del uro o bisonte, extinguido hace mucho tiempo, erróneamente traducido como “unicornio” en nuestra versión, y que era el animal terrestre más fuerte y poderoso conocido por los israelitas. Cuando se representaron como los usaba Moisés, los cuernos se convirtieron naturalmente también en un emblema de honor y, por lo tanto, de poder y dignidad reales. Una de las oraciones diarias de los judíos en la actualidad es: “Que pronto brote el Renuevo, la Raíz de David, y Su cuerno sea excelente”. Esta petición puede haber estado en uso antes de la época de Zacarías, y puede haber sugerido esta declaración. La metáfora también se usó entre otros además de los judíos. Una expresión árabe habla de los rayos del sol como los cuernos de un ciervo. El cuerno a cada lado de la cabeza se emplea en las monedas de Alejandro Magno y de algunos de sus sucesores, los reyes seléucidas de Siria, así como de los Ptolomeos. De sus conocidas monedas se deriva sin duda el epíteto árabe de Alejandro Magno, “el rey de dos cuernos”. En los libros proféticos del Antiguo Testamento, así como en el Apocalipsis, el cuerno se usa frecuentemente como metáfora de un rey o reino, como en este canto de Zacarías; por ejemplo, los dos cuernos de Media y Persia, el cuerno del rey de Grecia, los diez cuernos o reinos, el cuerno que tenía ojos y una boca que hablaba grandes cosas. En épocas anteriores, un solo cuerno, generalmente de plata, sujeto sobre la frente, no era una decoración siria poco común de los grandes hombres; pero la moda ahora persiste solo en el Líbano, donde en los días de gala las mujeres casadas de rango usan un cuerno de plata de aproximadamente un pie de largo, colocado en posición vertical sobre la cabeza, sobre el cual se arroja el velo. Solo una vez he visto el cuerno puesto, aunque los aldeanos me han ofrecido varios especímenes para la venta. En la visión de Hab 3:4, «Tenía cuernos que le salían de la mano», la traducción debería ser, como en Éxodo, » rayos de luz, o relámpagos, salían disparados de Su mano.” (HB Tristram, DD)

Y allí estaba escondido Su poder.
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El poder reservado de Dios

La oración con la que concluye esta profecía es una de las piezas de composición más notables jamás escritas con pluma, ya sea inspirada o no inspirada. Las imágenes empleadas son una exposición apasionada de la majestad y la beneficencia de Dios mientras guiaba a su pueblo por el desierto. El profeta se consuela a sí mismo con la seguridad de que el mismo Jehová es el Dios de Israel todavía. El interés principal del texto radica en sus palabras finales: el ocultamiento de su poder. El pensamiento es, los ocultamientos divinos que acompañan a todas las revelaciones divinas.

I. ¿Qué significan las palabras, aplicadas a los eventos que tiene principalmente en mente? Las imágenes aquí pueden haber sido sugeridas por la columna de nube y llama que guiaba a la hostia. Cuando la mano de Dios se extendía para obrar algún milagro de liberación, para alimentar a la multitud hambrienta, para hacer ríos para ellos en el desierto, o para herir al enemigo que los resistía, brotaba de ella una gloria totalmente divina. En la imagen del profeta, estos rayos de manifestación gloriosa eran como cuernos, tan a menudo, en las Escrituras poéticas y proféticas, usados como símbolos de poder y soberanía, saliendo de Su mano. Y, sin embargo, lejos de que todos estos grandes actos de Dios constituyan una demostración completa de Él tal como es, en realidad no eran más que ocultamientos de Su poder. Si estudias detenidamente las manifestaciones de la bondad y el poder de Dios que se hicieron entonces y así, verás que así fue. Míralos–

1. Como Sus providencias a favor de Su pueblo. Detrás de las providencias había una gracia, más poderosa, más asombrosa que las providencias. Incluso de la roca herida leemos: “Esa Roca era Cristo”. Con respecto al maná, encontramos a Cristo declarando: “Yo soy ese Pan del cielo”. Y la víctima inocente del rebaño, traída para el sacrificio, llevó a uno, en el poder de la inspiración, a señalar a Jesús y decir: «¡He aquí el Cordero de Dios!»

II. Esto de lo que hablamos no puede ser una cosa meramente arbitraria en Dios. Algo en Sus dispensaciones sin una razón Divina adecuada. Resulta en parte del hecho de que en todos los tratos divinos con nosotros, es Dios quien trata con el hombre. Debe ser el Estudio de toda una eternidad para que el hombre descubra a Dios o las obras de Dios a la perfección. Debe estar lleno de ocultaciones. Y esto se aplica incluso a los eventos y exigencias más comunes. Es imposible que Dios, en cada etapa de nuestro curso hacia adelante, nos haga entender todas las cosas como Él las entiende. Dios nos lleva con los ojos vendados. Los ocultamientos de Dios no son arbitrarios; son una necesidad; y mientras lo son, sirven, de la manera más divina, a los propósitos de la instrucción humana.

III. Lo que significa aquí ocultar el poder de Dios es la clave de gran parte del misterio de Sus dispensaciones, tanto en la providencia como en la gracia. Es fácil decir que lo que vemos es el resultado de la operación de leyes y condiciones instituidas. Pero esto no puede ser una teoría exhaustiva del universo y de la relación del hombre con él. Las dificultades de la providencia tienen su solución, si no en cualquiera de nuestros expedientes para dar cuenta de los acontecimientos, sí en lo que sabemos del poder y los recursos infinitos de Dios. ¡Qué ocultamiento de poder fue lo que el mundo vio en Jesús; una manifestación maravillosa en verdad, pero un ocultamiento mucho más maravilloso, con la gran realidad abriéndose paso solo cuando se presentaba la ocasión adecuada! (JA Smith, DD)

El ocultamiento de Su poder

Vieron una luz maravillosa , superpoderoso y magnificencia; pero, después de todo, incluso entonces hubo solo una exhibición parcial. La omnipotencia no se había mostrado, más se ocultaba que se desplegaba.

I. En el reino de la naturaleza hay escondites del poder de Dios. Cuando el geólogo, el fisiólogo o el químico nos han dicho todo lo que saben, nos damos cuenta de que han dejado maravillosos secretos sin revelar. En cuanto al mundo de la creación, hay más cosas desconocidas que conocidas. No hemos agotado, y seguramente no podemos agotar los recursos de Dios.

II. En las revelaciones de la verdad espiritual hay ocultaciones del poder de Dios. El universo es una revelación. Pero por “revelación” entendemos el conocimiento directo del carácter y la voluntad de Dios, Su relación con Sus criaturas, Sus propósitos y obra en ellas, y su destino futuro. La revelación, como todas las demás cosas, ha sido progresiva. Si bien se dio mucho, mucho se retuvo para el “cumplimiento de los tiempos”. ¡Qué enorme diferencia se percibe entre el conocimiento de Dios que poseían los primeros pueblos y el que resplandece de lleno en Jesucristo! ¿Y no es todavía cierto? ¿Sabemos todo, aunque sabemos tanto? ¿No habrá nuevas revelaciones por venir, a través del poder del Maestro prometido de la Iglesia en cada época?

III. En sus providencias se oculta Su poder. Por providencia divina se entiende la previsión y el control que Dios ejerce sobre la vida nacional e individual. Él no revela todo lo que tiene reservado para nosotros en un momento dado. Hay reservas, ocultaciones de ayuda Divina hasta que la necesidad apremia, entonces la ayuda vendrá, y vendrá en su máxima medida. Como individuos, no sabemos para qué nos estamos preparando ahora. Dios nos está educando y disciplinando a través de varios procesos. ¿Qué verdades debemos aprender de esto? Reverencia; confianza; esperar. (William Braden.)

El poder oculto de Dios

Habacuc parece haber quedado maravillosamente impresionado con un sentido de la majestad y el poder de Dios. Y bien podría serlo. Estamos asombrados ante las exhibiciones de Su poder creativo. Pero hay un poder invisible, un agente invisible y sutil en el brazo Divino y en el gobierno Divino. El Todopoderoso a menudo trabaja disfrazado, de una manera, al menos, en la que en ese momento no reconocemos Su mano. A menudo arroja una espesa nube alrededor de sus planes y una máscara sobre sus operaciones que ni siquiera el ojo de la fe puede penetrar. Detrás de una pantalla Él trama Sus propósitos más estupendos. Mira algunas manifestaciones de poder oculto.

I. Como fuerzas naturales y físicas. Ilustraciones en la naturaleza. Bellota. Granos de maíz en casos de momias. Elementos de la pólvora. Vapor o energía oculta en gotas de agua. Electricidad. Teléfono.

II. Como fuerzas morales y espirituales. El poder latente que hay en el sencillo Evangelio de Cristo y sus instituciones. Hay poder suficiente en el Evangelio para evocar un espíritu de fe y heroísmo cristiano que llevará a un millón de mártires a la hoguera. ¡Cuán pequeña y débil al principio era la Iglesia! El pequeño grano de mostaza era el emblema adecuado para representarlo. ¿No es casi abrumador el pensamiento de la concentración de los vastos poderes de Dios, sus recursos ocultos, a medida que se desarrollarán y ejercerán sobre la Iglesia y el mundo en el próximo siglo? Cuando el arte, la ciencia y la filosofía caminen de la mano con la religión, habrá tal revelación de poder como un caracol que asombrará a hombres y ángeles. (JL Harris.)

El ocultamiento del poder de Dios

En este capítulo tenemos La oración ferviente de Habacuc por la liberación de los enemigos de su pueblo. Él describe la revelación de Jehová de sí mismo en el Sinaí y en Gabaón como base para creer que Él se interpondrá de nuevo a favor de Israel.

I. En las obras de la creación se esconde la omnipotencia de Dios. Dios nunca hace ostentación; en todas Sus obras tenemos evidencias de poder restringido. En la naturaleza nada está forzado a su máxima tensión. Todos los objetos de la creación que nos rodean muestran marcas de sabiduría deliberada y fuerza restringida. Los frutos de la tierra. Las flores del jardín, las estaciones, etc. A través de toda la naturaleza vemos cuernos que salen de Su mano, rayos del sol central de Su omnipotencia. Pero con respecto a la omnipotencia, en toda su grandeza esencial, está el “ocultamiento de Su poder”.

II. En los tratos providenciales de Dios con la raza está escondido Su poder. Hay muchos males en la tierra que necesitan corrección. Todas las cosas en la providencia proceden según un plan eterno. Sus mundos circulan, también Sus tratos providenciales. Los mundos de Dios circulan tranquilos y sin choques; también Sus providencias; Emanando de la fuente de toda armonía y luz, están evolucionando gradualmente luz de la oscuridad, armonía de la discordia, vida de la muerte, felicidad del dolor.

III. En la obra redentora de Cristo se ocultaba Su poder. A través de la vida de nuestro Salvador hubo “el ocultamiento de Su poder”. Se utilizan dos métodos para impresionar a las personas con la idea del poder. El método pasivo. El stock en el comercio de algunos oradores públicos es el truco de parecer sabio. El método demostrativo de manifestar poder es más popular. Pero cuán notablemente libre de toda ostentación fue la vida de Cristo. La muerte de Cristo resalta esta idea con mucha fuerza. Lecciones–

1. El vacío de la mera ostentación religiosa.

2. Que Dios no tiene necesidad absoluta de la ayuda del hombre para promover los intereses de Su reino.

3. Nuestra necesidad de simpatizar con Dios. (Alex. Macfarlane.)

El ocultamiento del poder divino

“Es el gloria de Dios”, dice un escritor inspirado, “encubrir una cosa”. “Retiene la faz de su trono, y pone sobre él una nube”. Hasta cierto punto todo es claridad, más allá todo es misterio. Es revelación hasta ahora, es reserva en adelante. Y esto, no para mantener nuestra curiosidad y sentido de asombro en un esfuerzo perpetuo de buscar curiosear en lo oculto, sino por lástima a nuestros débiles ojos finitos, que serían cegados para siempre si el resplandor infinito fuera derramado sobre nosotros. El ocultamiento es absolutamente necesario: “la retención” es una bendición. El pleno desarrollo sería cruel en el Lado Divino, y la muerte inevitable en el lado humano. Misterio, sin embargo, es un término comparativo: lo que es misterio para un niño es claro para un hombre. Lo que es misterio para un campesino es inteligible y simple para un filósofo. Lo que es misterio para un filósofo es lectura fácil para el santo en la gloria. Lo finito nunca superará el misterio. Las profundidades del infinito, ya sea del poder, de la sabiduría o del amor, nunca pueden ser sondeadas por ninguna plomada humana del pensamiento. Por vastas y ricas que sean las revelaciones dadas, la Deidad siempre debe ocultarse en el sentido abstracto y absoluto. Ver a Dios en sus obras no es verlo en su esencia; contemplarlo en Su Palabra no es contemplarlo tal como es; incluso mirarlo como encarnado en Su Hijo amado y sin pecado es no verlo en la majestad sin nubes y el misterio de Su Ser. Así como el sol esconde más poder del que jamás podrá desplegar, así Jehová esconde más poder en los abismos de Su naturaleza del que jamás podrá mostrar. Él da rayos luminosos proporcionales a nuestra fuerza de visión, pero más allá de eso hay una reserva llena de gracia, hay un «esconderse» misericordioso. «¡Energía!» Habacuc quedó asombrado e impresionado por los “cuernos” y “escondimientos” de este glorioso atributo. “Una vez he oído esto”, dice el salmista, “sí, dos veces he oído decir que el poder pertenece a Dios”. Un Dios sin poder -poder para querer, pensar, actuar, crear, conservar, gobernar, recompensar y castigar- no sería ni podría ser Dios en absoluto. La omnipotencia es un elemento esencial de la divinidad. La omnipotencia, así como la eternidad, deben ser inherentes como un atributo en un Ser que existe por necesidad. Sus evoluciones son vastas, variadas, diminutas y majestuosas. En tipo de mundos en movimiento y sistemas giratorios, Jehová ha escrito el lenguaje de Su poder en la gloriosa página de los cielos. ¡Y qué voluminosos emblemas y evidencias de poderío tenemos en el mundo de la mente, y qué en el universo de la verdad! Junto a Dios mismo, el hombre ejerce un poder casi omnipotente; y por medio de él, Jehová está ejerciendo sobre las razas, tribus, nacionalidades, mundos anímicos, evoluciones de Su omnipotencia, las cuales efectúan magníficas reformas en la mente y la moral, y las conducen a alturas imperiales de moral, honor inmortal, santidad y verdad. , o hundirlos por obstinación deliberada y rebelión a las profundidades de la ruina y el dolor. ¿Son las tormentas y los terremotos, y las estaciones rodantes y las lluvias fructíferas, y el Sol vivificante, el resultado de las fuerzas caprichosas y rebeldes deliberadas, o los poderes alborotadores del accidentalismo? ¿Se parecen? ¿Está en la naturaleza del capricho ser tan infaliblemente regular en sus fenómenos y acciones como las revoluciones de las estaciones? ¿Podría una energía inconsciente, una fuerza ciega, que es sólo otro nombre del vocabulario del escepticismo para «Azar», podría ser tan trascendentemente sabia en sus hazañas e infinitamente inteligente en sus logros como los milagros y manifestaciones de el poder de ser presenciado en el teatro de nuestro globo? ¡Mil veces no! Estos son los trabajos de la Omnipotencia a través del material por medio del cual la humanidad puede aprender y recibir la seguridad constante de que en verdad hay un Dios a quien pertenece el poder, y que a pesar de las manifestaciones más asombrosas del mismo, todavía hay y siempre habrá lo que el profeta ha declarado, “el ocultamiento de su poder”. Pero, me preguntan, ¿la creación, aparte de la revelación, ofrece prueba de que este poder, cuyos efectos vemos, está centrado y es ejercido por una persona? Decididamente así. Yo preguntaría, en respuesta, ¿los efectos observados muestran evidencias de pensamiento, inteligencia, sabiduría? Las “leyes” argumentan un legislador, y un legislador argumenta un ser inteligente y personal. Por lo tanto, la naturaleza proporciona evidencia presuntiva de que el poder, cuyos efectos vemos, tiene detrás una personalidad, que es manejado por una voluntad imperial, gobernado por un todo- mente sabia, y obediente a un espíritu infinito. Para complementar la naturaleza, Jehová bondadosamente nos ha dado revelación. ¡El poder no centrado en una Personalidad inteligente, suponiendo que fuera posible, sería sin ley, imprudente, ruinoso! El poder está centrado en el Dios vivo. Y Su presencia y poder en la naturaleza es la fuente de toda fuerza, energía y ley, y la condición necesaria de cualquier curso de los acontecimientos. Si bien la omnipotencia en Jehová es una como atributo, sin embargo, varía en sus esfuerzos y manifestaciones según los medios a través de los cuales opera. Visto en la creación sobre la materia, es físico; en la profecía sobre la mente, es intelectual; en la providencia sobre los hechos y circunstancias, es soberana y judicial; en las influencias religiosas sobre la conciencia, el carácter, la vida, es moral. El asiento del poder es la Voluntad. Según la enseñanza de este libro sagrado, la infinitud del poder se ha escondido en Jesucristo. Dios, por así decirlo, se ha comprimido a sí mismo en los límites de lo humano. La Omnipotencia, con todos los demás atributos de la Divinidad, se ha presentado en misteriosa condensación en la persona de los Logios. “Cristo”, dice san Pablo, “es poder de Dios y sabiduría de Dios” (1Co 1,24). ¡Qué demostraciones de ello dio cuando habitó en tabernáculo en forma humana! De Su mirada, toque y palabra brillaban los “cuernos”, mientras que detrás del velo de carne estaban los “escondites” de Onmipotencia. La Cruz es la centralización del poder supremo: ¡el poder concentrado del amor! El cristianismo es plenipotencia moral. “El Evangelio es el poder de Dios.” No crea mundos nuevos, sino corazones limpios. No somete a los reinos terrenales, sino a las voluntades rebeldes. Sí; el mundo es lo que es hoy a través del poder revolucionario vivo del cristianismo. “Sin Jesucristo”, dice Pascal, “el mundo ni siquiera existiría; porque o ya habría sido destruido, o se habría convertido en un infierno.” Recuerda, no es lo humano, sino lo Divino a través de lo humano, lo que ha producido tales efectos. No es el instrumento, sino el poder de Dios a través del cual ha forjado tales cambios sobrenaturales en todas las tierras donde ha tenido dominio pleno y sin trabas. La era de los milagros físicos puede estar entre los vestigios del pasado, pero los milagros morales, tal vez, nunca fueron tan abundantes y constantes como hoy. Este, en verdad, es el gran poder de Dios. El poder de la verdad sobre la mente, la luz sobre la oscuridad, el amor sobre el odio, la divinidad sobre el pecado humano, el dolor y la aflicción. Nada puede resistirlo. ¿Qué? No estoy tan seguro de eso. El poder moral con Jehová es impotente para efectuar un cambio moral en el hombre si no hay concurrencia de voluntad. El poder físico con Él es ilimitado, nada puede resistirlo, pero el poder moral solo puede funcionar con éxito cuando y donde hay una aquiescencia voluntaria del lado de la criatura en la voluntad Divina. Por lo tanto, la lentitud del progreso evangélico de la que nos acusan nuestros escépticos enemigos, lejos de ser evidencia de fracaso, es una flagrante y terrible ilustración de la profunda depravación del hombre y su obstinada falta de voluntad para aceptar la salvación. Si Él procediera sobre el principio de la coerción en el ámbito de la verdad, los corazones y las voluntades humanas se doblegarían en sujeción ante Él como el grano de oro ante la brisa; pero sería la sujeción de esclavos temblorosos, y no el homenaje leal y amoroso de los hijos. La compulsión hace siervos, pero no santos. De “la ocultación de Su poder”—Su gran reserva de fuerzas—a Su mandato, todavía saldrán batallones de poderío para lograr Sus propósitos y promesas de amor, o ejecutar Sus amenazas de ira; porque los «reinos de este mundo» se convertirán en «los reinos de nuestro Señor y de su Cristo». (JOKeen, DD)