Estudio Bíblico de Hageo 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hag 1:3

Este pueblo dice , No ha llegado el tiempo, el tiempo de que se construya la casa del Señor.

Extensión de la iglesia

El pueblo decía esto, porque pensaba que la empresa era demasiado grande, demasiado ardua, demasiado costosa para una nación en sus circunstancias. Estos cautivos que regresaron no eran más que un pequeño remanente de la población de la tierra. Todavía no se habían establecido completamente en sus propias habitaciones. Tenían enemigos formidables a su alrededor, empeñados en impedir su trabajo. Estaban trabajando en la actualidad bajo una angustia extraordinaria, por la pérdida de su cosecha y sus cosechas; y por lo tanto, aunque admitieron que era necesario hacer la obra, dijeron: “Todavía no; no en estos días.” ¡Cuántas buenas obras se posponen al posponerse! Gran parte de los asuntos que se nos envían al mundo para hacer no se hacen, con el pretexto de que es demasiado pronto para hacerlo. Pero el profeta muestra a este pueblo que su pobreza y angustia presentes fueron enviadas por Dios como castigo por su negligencia pasada, y una advertencia en cuanto a su conducta futura. La pobreza que pensaban evitar al no construir el templo, Dios la trajo sobre ellos por no construirlo. Habiéndoles expuesto así la naturaleza de los tratos de Dios con ellos, los llama a reflexionar sobre ellos.
“Consideren sus caminos”. Luego les exhorta al deber inmediato de enmendar sus caminos: “Subid al monte y traed madera, y edificad la casa”; y añade también la promesa de aliento: “Y me complaceré en ello, y seré glorificado, dice el Señor”. El mensaje y la exhortación del profeta no fueron en vano. El mensaje fue dado el primer día del sexto mes, y el veinticuatro del mes el pueblo estaba trabajando. Cuando los judíos fueron inducidos, debido a su debilidad y pobreza, a descuidar su deber en la restauración del templo, Dios los visitó y los castigó con el aumento de esa mismísima angustia que era la excusa de su pereza; y aunque malinterpretaron la lección, Él no retiró Su mano hasta que, bajo la enseñanza del profeta, hubieron aprendido su significado. ¿No se ha desarrollado en nuestro caso un trabajo similar de la sabiduría Todopoderosa? Cuando hemos sido inducidos al olvido de nuestro deber para con Dios, no por la angustia, sino por la arrogancia plena de la prosperidad mundana, ¿no nos ha sacado lecciones de castigo de aquello que ha sido la causa misma de nuestro pecado? Nuestras grandes ciudades manufactureras y comerciales son la descendencia, el desarrollo, la personificación muy característica del tipo de prosperidad que Dios ha permitido que una nación descuidada labre por sí misma. Y si tal prosperidad es una bendición, no podemos preguntarnos si el Todopoderoso no ha traído sobre nosotros la última y peor denuncia de la palabra profética, y «maldijo nuestras bendiciones porque nos hemos apartado de sus caminos». lentamente se impone sobre nosotros que nuestras discapacidades son tan grandes porque al construir nuestro tejido social hemos omitido el templo de Dios. Estos son los castigos providenciales con que Dios corrige a una nación, que ha permitido crecer a una población alejada de Él, no instruida en su ley divina. Y todavía parecemos estar en el estado de los judíos cuando Dios los visitó por primera vez con escasez y pobreza por su olvido de Él y Su templo. Estamos haciendo que las consecuencias de nuestra negligencia pecaminosa sean la razón de su continuación. Necesitamos que el espíritu de todos se mueva dentro de nosotros para hacer la obra de Dios, sí, incluso aquellos que puedan pensar que ya están despiertos al sentido de sus deberes. Cuando se colocaron los cimientos del segundo templo en medio de la alegría y la felicitación general, «los ancianos, que habían visto la primera casa, lloraron a gran voz». . Pero si el hombre en su mezquindad ahora construye pobremente, Dios puede dar a su templo un esplendor propio. La gloria de la última casa puede ser mayor que la gloria de la primera. En el segundo templo vino la gloria del Hijo de Dios encarnado. Y a nuestro templo ahora puede venir esa presencia espiritual que le dará aún mayor gloria. Entonces sé fuerte en lo que tu deber te llama a hacer, y fuerte en esa devoción abnegada por la cual sólo se puede hacer. Y no dudéis que Dios prosperará y bendecirá la obra así emprendida. (Obispo E. Denison, DD)

Objeciones al trabajo religioso

Durante unos cuatro meses Hageo se dedicó a pronunciar sermones proféticos para animar al pueblo a reconstruir el segundo templo. La gente estaba desanimada. Prepararon sus propias casas, les techaron, pintaron y decoraron, pero se permitió que la casa del Señor quedara desolada. Este descuido surgió de un principio prevaleciente en el corazón humano, que lleva a los hombres a imaginar que la atención exclusiva a sus propios intereses egoístas es la única forma de promover sus intereses. No entra en su estrecho cálculo que el primer interés del hombre es glorificar a Dios. La indiferencia a la causa de Dios ha traído muchos dolores multiplicados a la persona o comunidad que ha manifestado tal espíritu; ni se ha sabido nunca que el celo por Dios y el amor a su causa hayan pasado desapercibidos o desatendidos por Él Todo esfuerzo. . . de cualquier tipo que sea, para el bienestar de las almas de los hombres, será objeto de objeción. Si esperamos hasta que se satisfagan todas esas objeciones, actuaremos como el necio que se paró junto al arroyo, esperando hasta que se acabó el agua para poder pasar. Las objeciones surgen de tres clases de personas. El profano está disgustado por el entusiasmo y la locura de tales intentos. Las personas interesadas, cuyas almas estrechas son incapaces de una gran comprensión, tienen cierta línea de acción, pero se alarman ante cada empresa nueva, magnífica y extensa. Los hombres buenos e inteligentes a veces permiten que sus mentes tengan prejuicios contra determinadas formas de trabajo. Puede tomarse ejemplo de las objeciones a la “Sociedad para la Propagación del Evangelio entre los judíos”.

1. La primera objeción hecha a los intentos de esta sociedad es esta: que, considerando el estado actual de los judíos, el trabajo de su conversión parece ser muy arduo, que apenas se puede esperar el éxito. Admitimos la dificultad, porque nuestro objetivo no es solamente producir un cambio de sentimiento acerca del Mesías, sino hacer un trabajo interno y espiritual en las almas. Pero como esta es la obra de Dios, no podemos ni debemos desesperarnos. El poder pertenece a Dios, y Él ha prometido obrar a través de Sus siervos.

2. Otra objeción es esta: Aún no ha llegado el tiempo de la conversión de los judíos, porque aún no ha llegado la plenitud de los gentiles. Pero Cristo ha dicho que no nos corresponde a nosotros saber los tiempos y las sazones. . Si no sé la hora, ¿cómo puedo decir que no ha llegado? Debemos ser guiados, no por lo que Dios ha entregado como una predicción, sino por lo que Él ha ordenado como un deber.

3. Otros están dispuestos a decir: ¿Hay algo en el estado actual de la Iglesia cristiana que nos halague con esperanzas peculiares de éxito con respecto a los judíos? Mientras que el cristianismo continuó puro y sin sofisticación, hubo muchos judíos convertidos. ¿Por qué poder fueron convertidos? Fue por ese instrumento que Dios siempre emplea en la conversión de las almas, el testimonio puro de Jesús. Cuando el Evangelio perdió su pureza y sencillez, también se perdió el poder de la predicación. La inquisición obligó a muchos judíos a convertirse en cristianos de nombre. Es cierto que cuando se reformó la Iglesia, poco se hizo por el antiguo pueblo del Señor. Poco se podía hacer, porque el espíritu de partido, el fanatismo sectario, la estrechez de miras paralizaban y debilitaban todos sus esfuerzos.

4. Se dice que surge una dificultad porque los judíos encuentran que queremos convertirlos a alguna secta en particular.

5. Se dice que el estado actual de la nación judía es especialmente desfavorable para la recepción del cristianismo. Pero es poco probable que estas dificultades desaparezcan por sí solas, si no nos esforzamos en atenuarlas.

6. También se dice que los planes de esta Sociedad son utópicos, pues ¿dónde están sus medios?

7. Se dice: No hay puerta abierta; espera hasta que Dios abra una puerta en Su providencia, y luego sigue adelante. La forma de obtener más oportunidades es aprovechar y utilizar el presente.

8. Se dice: ¿Qué derecho tenéis a interferir en la religión de los judíos? Si tenemos un mejor, debemos compartirlo con los demás. Otras objeciones son que esta Sociedad se mueve por motivos interesados; que los judíos tienen que ser sobornados para hacer una profesión cristiana; que sólo los pobres judíos se apartan de su antigua fe; que todos los judíos son impostores; y que esta Sociedad utiliza medios injustificables. (EJ Jones.)

Procrastinación

El Señor estaba disgustado con este pueblo por su objeción. Deberían haber obedecido la orden que se les dio de inmediato y con seriedad. El profeta protestó, y su protesta no fue en vano.

I. Una réplica con la que muchos de ustedes están familiarizados. Tales y tales cosas se presentan para su consideración, y se presentan con amabilidad e inteligencia. Y admites la importancia de las cosas. Por ejemplo, escuchas respetuosamente cuando se te presenta la necesidad de arrepentirte de tu pecado personal. Sin embargo, cuando has admitido esta necesidad, dices en voz baja: «Pero debo ser disculpado en este momento, no ahora, no ha llegado el momento». Nuevamente prestas atención cuando el ministro señala la necesidad del abandono del pecado. Pero, muchas y muchas veces, cuando se ha hecho el esfuerzo de instar a la renuncia real de los malos hábitos, al abandono inmediato, continuo y permanente de ellos, usted ha dicho: «¡Qué tranquilidad es esa!» Bueno, ¿entonces qué? “¡Ay! pero debe ser excusado en este momento. No ahora. ¡Aún no es el momento!” De nuevo, con qué respeto escuchas cuando el ministro señala la necesidad del perdón de los pecados. Se os muestra que por profundo que sea el dolor, y por completo y completo que sea el abandono del pecado, allí está el pecado después de todo; ahí está el pecado, con su contaminación, sobre vuestra conciencia; y ahí está el pecado, con su culpa, esperando liquidación en el libro del recuerdo de Dios. Esa culpa debe ser cancelada; que la contaminación debe ser limpiada. Pero, ¿cuál fue el resultado en este caso de súplica? “Debemos ser disculpados por el presente. No ahora. Aún no es el momento”. Nuevamente, cuán respetuosamente ha escuchado cuando se ha hecho el esfuerzo de mostrar la necesidad de cooperación para contrarrestar a Sire. Sin embargo, esto se ha enfrentado con la misma respuesta procrastinadora.

II . Ciertas razones por las cuales se justifica su dúplica. “Todavía no es el momento”. ¿Por qué no?

1. La respuesta de algunos de vosotros es que vuestras situaciones son especialmente desfavorables para la vida religiosa.

2. Otros dicen que están completamente absortos con las vocaciones seculares y con el cuidado mundano.

3. Otros dicen, Oh, mis pasiones y predilecciones están totalmente fuera de mi control.

4. Otros dicen, nunca he sido visitado por ninguna comunicación abrumadora de lo alto. Y todo el tiempo admites que el pecado debe ser confesado y abandonado, que el perdón debe ser solicitado y que debes tomar tu lugar entre aquellos que, en el nombre de Dios, están tratando de contrarrestar el pecado.

III. Cuán absolutamente injustificable y cuán absolutamente infundada es su justificación. Si hay un mandamiento en este libro que es imperativo, es el mandamiento de arrepentirse del pecado. Si hay un deber que le incumbe, es el deber de abandonar el pecado. Si hay una obligación primordial, es la obligación de buscar, por medio de Cristo, el perdón de los pecados. Si existe una responsabilidad que la autoridad divina impone sobre la inteligencia humana, es la responsabilidad de tomar su lugar del lado del Señor. Tus razones son indefendibles, insostenibles. Te ruego que tomes nota de lo insostenible y termines con ellos. (William Brock, DD)

Todavía no

La causa de Dios, en todos edades, sufre más de sus amigos declarados que de sus enemigos declarados. Fue el egoísmo, la pereza, el descuido y la apatía de los judíos lo que hizo que la obra cesara, después de que se habían puesto los cimientos. Así es ahora. Si yo tuviera una Iglesia de doscientos comulgantes, todos los cuales estuvieran constantemente enfrentándose a todos los reclamos que constantemente reconocen, y si yo tuviera la gracia de hacer lo mismo, no debería temer que cualquier oposición pudiera quebrantar nuestro poder moral sobre esta comunidad No fue la intriga de los samaritanos, sino la apatía de los judíos, lo que permitió que el templo permaneciera sin terminar durante tanto tiempo. La apatía, no la oposición. La dirección del profeta es para aquellos que admitieron el reclamo, pero respondieron: «Todavía no». El trabajo debía hacerse en algún momento, pero “todavía no”. Esto describe el temperamento de miles que llenan nuestras Iglesias en este día. Ortodoxo pero inactivo. Tu inactividad produce resultados desastrosos, de los cuales tu ortodoxia no puede salvarte. La corrección de opinión y la ruina de conducta pueden coexistir en la historia de un mismo individuo. Una postergación de la acción, en las cosas que son imperativas en el momento presente, es una negación por la conducta de lo que el intelecto afirma e insta. Pone toda la vida en una contradicción, que debilita los poderes y quebranta la influencia.

1. Está el tema de la atención a la salvación personal. No puede haber controversia en cuanto a eso. Ningún asistente serio de la adoración cristiana negará que es el deber del hombre prestar seria atención a su alma. Sin embargo, cuántos están descuidando por completo la cultura de su alma. Pretenden preocuparse por este asunto, pero aún no.

2. “No ha llegado el momento”, provoca también el aplazamiento del autoexamen honesto. Todo hombre razonable admite que es de suma importancia que todo hombre sepa todo acerca de sí mismo. El autoengaño no sirve de nada. No tiene sentido preferir un breve disfrute de la falsa seguridad. Pero un autoexamen estrictamente honesto es doloroso. Siempre es una revelación de defectos, a menudo de deformidades. El autoexamen conduciría al arrepentimiento, la fe y una vida cristiana.

3. Esta misma súplica conduce a un aplazamiento de una confesión pública de Jesús. Cristo naturalmente espera un reconocimiento público de mi amistad por Él. Es Su deber. Es mi deber.

4. Por último, entramos en la Iglesia. Todos los cristianos profesantes se unen para reconocer que las cosas más grandes deben hacerse por Jesús. ¿Por qué esas cosas no las hacemos nosotros? Porque somos el pueblo que dice: “No ha llegado el momento, el tiempo de que se construya la casa del Señor”. Hay tres influencias que producen en nosotros este espíritu nocivo de procrastinación.

(1) Exageramos las dificultades.

(2) Nuestra codicia.

(3) Una disposición a esperar hasta que todo esté listo.

Ninguna experiencia parece capaz de curar a los hombres de esta propensión. Probablemente nunca hubo una empresa de ninguna magnitud para la que todas las cosas estuvieran completamente preparadas. Si todas las grandes mejoras de la época se hubieran retenido hasta que las cosas estuvieran listas, nunca se habrían adelantado. Han tenido que luchar a su manera. Cuántos males vienen de la procrastinación, especialmente para aquellos que admiten que lo que posponen ciertamente debe hacerse. ¡Cómo adormece la conciencia al cegar los sentidos y embotar la sensibilidad! Este espíritu de procrastinación nos pone en oposición al plan de Dios, que debe ser el mejor plan. El tiempo de Dios es ahora. Nunca habrá un tiempo mejor que este para venir a Jesús. No lo pospongas. No permitas que el egoísmo, la codicia o la pereza te hagan posponer. Tu regreso a Dios, tu reconocimiento de Jesús, tu nueva vida debe comenzar en algún ahora; oh, por el bien de tu paz, y crecimiento, y felicidad eterna, que sea este “ahora”. (Charles F. Deems, DD)

Esperando el momento adecuado

1. Es un pecado temible aunque habitual en la Iglesia, cuando lo que es el principal fruto y fin de todas sus liberaciones, y un medio principal de su felicidad, y que parecían estimar más cuando la querían, es más descuidada cuando son entregados, y tienen ocasión de testimoniar su afecto y agradecimiento: tal fue la edificación del templo a este pueblo, y sin embargo esta “casa yace desperdiciado.”

2. Es una forma muy peligrosa de pecar, cuando el pecador finge afecto a Dios, cuando le hace más daño a Él y a Sus asuntos, y cuando se cree capaz, con justas pretensiones, de excusar, si no de justificar su camino. : Así pecó este pueblo, alegando no desafección, sino que “no ha llegado la hora”, etc.

3. Como el Señor puede permitir que se coloquen obstrucciones muy grandes en el camino de una obra que, sin embargo, Él llevará a cabo; así un pueblo, que no desafecta abiertamente la obra, puede pecaminosamente concurrir a obstruirla. Esto lo hacen–

(1) Cuando no son conscientes de las obstrucciones en el camino, pero pronto se ven obstaculizados.

(2) Cuando descuidan o pasan de un deber conocido bajo cualquier pretensión de providencia, o de la voluntad secreta de Dios.

(3) Cuando se ven impedidos de su deber de hacer avanzar la obra de Dios por cualquier peligro.

(4) Cuando buscan tiempos en los que no habrá dificultades, sino todas las ventajas para haciendo la obra de Dios en, y en espera de tales tiempos, mienten del deber presente.

(5) Cuando la verdadera causa de la negligencia de los hombres, que pone a muchos leones en el camino , es su amor a las cosas propias e intereses privados.

4. La propia conciencia de los hombres, cuando hablan imparcialmente, los convencerá de pecado atroz, cuando estudian para promover su propio interés, en descuido de los asuntos de Dios.

5. La negligencia pecaminosa de un pueblo en los asuntos de Dios, aunque nunca los tiempos fueron tan peligrosos, lo vuelve despreciable, cualesquiera que sean sus privilegios, y provoca a Dios a abatirlo para que se conozca mejor a sí mismo. (George Hutcheson.)

Deber aplazado

“No ha llegado el momento, el tiempo en que la casa del Señor debe ser edificada”. No cuestionan la conveniencia o la obligación del trabajo. Durante el cautiverio, se nos dice en otra parte, que colgaron sus “arpas en los sauces” y lloraron cuando “se acordaron de Sión”. A menudo, tal vez, en esas circunstancias resolvieron, en caso de que alguna vez fueran restaurados, reconstruir ese templo que era la gloria de su tierra; pero ahora que están allí en el lugar, y las ruinas yacen delante de ellos, su ardor se enfría y dicen: “El tiempo no ha llegado”.

I. Cobardía. No dijeron: “No construiremos el templo, lo dejaremos en ruinas”, fueron demasiado cobardes para eso. Sus conciencias los hicieron incapaces de tomar tal decisión. Los hombres que descuidan el deber son demasiado cobardes para decir: “Nunca lo atenderemos, nunca estudiaremos las Escrituras, adoraremos a Dios”.

1. El pecado es cobardía.

2. El pecado es cobardía porque la conciencia, el elemento verdaderamente heroico, está siempre contra él.

II. Egoísmo. Se ponen a trabajar por sus propios intereses privados.

1. El egoísmo es una perversión del amor propio.

2. El egoísmo es fatal para el interés propio.

III. Presunción. “No ha llegado el momento”. ¿Cómo supieron eso? ¿Eran jueces de tiempos y estaciones? ¿Son lo suficientemente imperiosos como para apelar a la providencia como patrocinadora de su desobediencia? “Id ahora, los que decís hoy y mañana.”

1. Tal presunción es siempre culpable. Implica que sabemos mejor que nuestro Creador acerca de los tiempos y las estaciones.

2. Tal presunción es siempre peligrosa. Pisa sobre un terrible precipicio. (Homilía.)

Excusas por descuidar el deber religioso

Mientras la gente cuidaba de sí mismos, y consultando su propio interés, se descuidó la construcción del templo. El hecho de que el templo no se construyera hasta el reinado de Darío se debió al hecho de que los prefectos de Ciro molestaban mucho a los judíos, y Cambises les era muy hostil. Pero cuando se les restauró la libertad, y Darío les permitió tan amablemente construir el templo, no tuvieron excusa para la demora. Sin embargo, es probable que tuvieran entonces muchas disputas en cuanto a la hora; porque pudo haber sido que, aprovechándose de cualquier pretexto para cubrir su pereza, hicieron esta objeción: que habían ocurrido muchas dificultades, porque eran demasiado precipitados, y habían sido así castigados por su prisa, porque se habían precipitado. emprendió la construcción del templo. Y también podemos suponer que consideraron que el tiempo aún no había llegado, porque fácilmente podría ocurrírseles esta objeción: “Ciertamente es cierto que la adoración de Dios debe preferirse a todas las demás cosas; pero el Señor nos concede esta indulgencia, para que se nos permita construir nuestras propias casas; y mientras tanto asistimos a los sacrificios. ¿No han vivido nuestros padres muchas edades sin templo? Dios estaba entonces satisfecho con un santuario; ahora hay un altar erigido, y allí se ofrecen sacrificios. Entonces el Señor nos perdonará si aplazamos la construcción del templo a un tiempo adecuado. Pero mientras tanto, cada uno puede edificar su propia casa, para que luego el templo se pueda edificar con mayor suntuosidad”. Sea como fuere, encontramos que es cierto que los judíos estaban tan absortos en sus asuntos domésticos, en su propia comodidad y en sus propios placeres, que daban muy poca importancia a la adoración de Dios. Esta es la razón por la que el profeta estaba tan disgustado con ellos. Declara que dijeron: “Aún no ha llegado el tiempo de edificar la casa de Jehová”. Repite aquí lo que solían alegar los judíos para disimular su pereza, después de haber tardado mucho tiempo, y cuando no podían, sino por consumado descaro, aducir nada en su propia defensa. Vemos, sin embargo, que no dudaron en prometerse el perdón a sí mismos. Así también los hombres se entregan a sus pecados, como si pudieran hacer un pacto con Dios y pacificarlo con algunas cosas frívolas. Vemos que así fue entonces. Pero también podemos ver aquí, como en un espejo, cuán grande es la ingratitud de los hombres. ¿Y cómo está el caso en este día? Vemos que a través de un notable milagro de Dios, el Evangelio ha brillado en nuestro tiempo, y hemos emergido, por así decirlo, de las moradas de abajo. ¿Quién levanta, por su propia voluntad, un altar a Dios? Por el contrario, todos miran lo que es ventajoso solo para ellos; y mientras están ocupados en sus propios asuntos, la adoración a Dios es desechada; no hay cuidado, ni celo, ni preocupación por ello; es más, muchos se aprovechan del Evangelio, lo que es peor, como si fuera un negocio lucrativo. No es de extrañar, entonces, que la gente haya despreciado tan vilmente su liberación y casi haya borrado el recuerdo de ella. Como el templo de Dios es espiritual, nuestra falta es tanto más atroz cuando nos volvemos tan perezosos; ya que Dios no nos manda que recojamos ni madera ni piedras ni cemento, sino que construyamos un templo celestial, en el cual Él pueda ser verdaderamente adorado. Por lo tanto, cuando nos volvemos tan indiferentes, como ese pueblo fue severamente reprendido, sin duda nuestra pereza es mucho más detestable. La construcción del templo espiritual se aplaza siempre que nos dediquemos a nosotros mismos y consideremos sólo lo que es ventajoso para nosotros individualmente. (Juan Calvino.)

El deber de edificar la casa del Señor

Estas personas estaban contentos de tener una excusa para apartarse de la construcción de la casa del Señor para construir casas para sí mismos. Aunque encontraron mucho tiempo y medios para adornar sus propias casas de manera costosa, la casa del Señor quedó desolada. ¿Son las únicas personas que alguna vez han actuado de esta manera? ¿No hemos sido igualmente negligentes en hacer la obra del Señor? Puede que no seamos llamados a edificar la casa del Señor de piedra y cemento; pero hay otro requisito de trabajo, incluso el trabajo del alma; y de eso no podemos librarnos ni nosotros ni ningún otro cristiano. Todo cristiano está llamado a participar en la edificación espiritual de la Iglesia del Señor, por la oración y la acción de gracias, por la fe y la justicia, por la santidad y el amor; porque esta es la verdadera Iglesia del Señor. La Iglesia del Nuevo Testamento es la congregación de creyentes. Pero cualquier obstáculo, por insignificante que sea, ahora se considera insuperable, cualquier excusa, por insignificante que sea, se considera perfectamente válida, aunque solo sea para mantener a una persona alejada de la Iglesia. Incluso cuando venimos a la Iglesia, ¿estamos todos diligentemente ocupados en edificar la casa del Señor? No es del cuerpo de los hombres, sino de sus corazones, almas y mentes que se edifica la casa del Señor. Cuando venimos a la Iglesia, como miembros de la congregación de Cristo, venimos, o al menos debemos venir a Cristo. Además, todo cristiano debe ser templo de Dios. Ya lo es, como dice san Pablo a los corintios; y debe llegar a serlo cada vez más por completo. Esta debe ser la gran obra de su vida, edificarse a sí mismo como tal, con la ayuda del Espíritu de Dios que mora en él. Este es nuestro trabajo, un trabajo largo y laborioso, para acomodar todos nuestros pensamientos y sentimientos para ser edificados en la casa de Dios, purgándolos del lodo suelto de este mundo. Cuando estén tan purgados, ¿cómo vamos a cimentarlos juntos? por buenas obras; por obras de santidad y amor. Nos corresponde a todos y cada uno hacer de la edificación de la casa del Señor la gran obra de nuestra vida, tanto en nuestro propio corazón, alma y mente, como en la congregación de Su pueblo. Debemos tener cuidado de llevar a cabo ambas obras juntas; porque ninguno prosperará sin el otro. (Julius C. Hare, MA)

El basurero

Uno de los más Los efectos palpables de la Caída es que ha llevado al hombre a vivir para sí mismo. El pecado es esencialmente egoísta, y uno de los primeros efectos de la redención es hacer que el hombre viva para los demás. El verdadero cristianismo siempre saca al hombre de sí mismo. Sin embargo, el cristiano lleva consigo un cuerpo pecaminoso, que siempre anhela la indulgencia. El peligro constante del cristiano es que la gloria de su Salvador deje de ser primordial a cualquier otra consideración. Cristo debe ser el primero, o el alma encontrará carencia en todo. Observe el nombre que Dios toma aquí: “Señor de los ejércitos”. Cuando Dios está a punto de pedirle algo a Su pueblo, o de suplir a Su pueblo con cualquier cosa, este es el nombre con el que generalmente se dirige a ellos en el Antiguo Testamento. Observe el pecado de la gente aquí. “No ha llegado el tiempo de que se construya la casa del Señor”. No fue una negación del derecho de Dios sobre ellos, fue un rechazo de Dios. ¿No es este el pecado del presente?, Dios pregunta por su lugar en el corazón del pecador, y la respuesta es: “Todavía no”. El pecado de todos, convertidos e inconversos, es el de despojarse de Dios. No tenemos el coraje, la franqueza, para rechazar Su reclamo por completo. Añadimos burla a nuestro pecado al reconocer la justicia de un reclamo que internamente hemos determinado que nunca se cumplirá. Mientras moramos en nuestras casas techadas, y la casa del Señor está en ruinas, ¿cuál es la consecuencia incluso en esta vida? El final de todo lo que hicieron, esta gente se lo perdió. Cristo es el fin, lo que satisface en todo. El trabajo sin Él debe terminar en vanidad, si Dios les recuerda su desilusión en todo, y la causa de Mi casa que está desierta.” ¿Qué es este soplo con que el Señor sopla sobre todo? El soplo de Su Espíritu marchita todo lo que hacemos, porque Su casa está en ruinas. ¿Cuál es el remedio Divino? “Considera tus caminos”. Pasa en revisión tu corazón, tu vida, tu historia diaria. Dedícate al deber del momento, y pon tu corazón en cumplirlo. (F. Whitfield, MA)

El juicio por descuidar la construcción de la casa del Señor

Dios nunca se contenta con confundir a sus enemigos. Él no confunde para destruir; Confunde para salvar. Los cursos por los cuales Él lleva a cabo este propósito son varios. Uno de los más comunes es el que se nos presenta en el texto. Al ver que el motivo por el cual abandonamos Su servicio es que podemos entregarnos a nuestro propio servicio, al ver que el yo es la máscara que Satanás se pone para alejarnos de Dios, y que los cebos con los que nos tienta son los placeres del pecado y los encantos de la autoindulgencia, Dios misericordiosamente nos muestra la vanidad de esos placeres, la miseria y el engaño de esa autoindulgencia. Él envía una gran aflicción para humillar nuestro orgullo, para probarnos que, al apoyarnos en las cosas terrenales, nos apoyamos en una caña quebrada. Luego, en el apogeo de nuestras angustias, envía a Sus mensajeros para explicar su significado y propósito. Agudiza los aguijones de la conciencia; Saca a relucir las letras de la ley, como las letras que la mano escribió en la pared del palacio del rey Beltsasar. Estas personas consideraban la tierra como su sirviente, extendida bajo sus pies sin otro propósito que cumplir sus órdenes, satisfacer sus necesidades y mimar sus deseos. Por lo cual Dios se dignó mostrarles que la tierra no era sierva de ellos, sino suya; que no se extendía debajo de sus alas para cumplir sus órdenes, sino las de Él. Si el sol y la lluvia estuvieran encerrados en el cielo, la tierra no daría fruto, a pesar de todo lo que el hombre pudiera hacer para producirlo. El profeta de Dios le pide al pueblo que «considere sus caminos», y que todos los tratos de Dios fueron diseñados para demostrarles cómo, en los caminos en los que andaban, aunque debían sembrar mucho, cosecharían poco, aunque comieran. , no tendrían suficiente, – aunque bebían, no se llenarían de bebida, – que podrían vestirse, pero nada se calentaría, – y que el salario que ganaban sería puesto en una bolsa con agujeros. Todo esto lo hizo Dios, no para dejarlos en su confusión, sino para sacarlos de ella. Si se levantan y trabajan, y edifican la casa del Señor, Él todavía se complacerá en ella, y será glorificado en la casa que le edificarán. Este mensaje también se nos envía a nosotros. Es un mensaje de miseria; pero también es un mensaje lleno de advertencias, un mensaje de misericordia que sigue a las advertencias, con el fin de que las advertencias no se malinterpreten, sino que se vean en su verdadera luz y produzcan el efecto que debían producir. Pero el mensaje no se envía simplemente a las naciones, también se envía a los individuos. Nadie se entregó jamás a la obra de edificar la casa del Señor, sin dejarse distraer el corazón por el deseo de edificar una u otra casa para sí mismo. El mensaje se aplica a nosotros en todas sus partes. Nosotros, como ellos, hemos sido liberados del cautiverio. Hemos sido llamados a la obra de edificar la casa del Señor que nos ha librado, de edificarla exteriormente, siempre que se nos presente la ocasión de hacerlo, de edificarla continuamente uniéndonos a nuestros prójimos en Su culto, y de edificarlo diariamente en nuestras propias almas. Así como somos como los israelitas en tener este deber, somos como ellos en descuidarlo. En lugar de hacer la obra del Señor, hacemos lo que consideramos nuestro propio trabajo. Pero si el yo es el señor de la casa que construimos, cualesquiera que sean los materiales que parezcan ser, cuando se quita el dorado, se descubre que son preocupaciones, celos e inquietudes. Toda casa en la que el yo se erige como amo, es una casa de muerte. Puede parecer lleno de vida; pero es la casa de la muerte, de la muerte moral, que es la primera muerte, y siempre trae consigo la otra. Esta debe ser la condición de aquellos que descuidan su deber de edificar la casa del Señor. Todo lo que hagan será vacío e inútil. Los que edifican la casa del Señor siempre tienen suficiente. (Julius C. Hare, MA)

Religión nacional

Excelente como los deberes de cualquier hombre son los que está llamado a cumplir, o por grandes que sean sus pecados a causa de su negligencia pasada, no se queda sin la esperanza del perdón o la promesa de socorro. Este pasaje pretendía ser una reprensión por el descuido de un deber visto y reconocido. Ese deber era una consideración piadosa y santa por el templo y el servicio del Señor. El descuido fue que, mientras estaban ansiosos por el esplendor y la comodidad de sus propias moradas, permitieron que la casa del Señor quedara desolada. La culpa no era sólo del pueblo, sino también de sus príncipes y gobernantes. Teniendo en cuenta todas las circunstancias de este caso, se ofrecen las siguientes proposiciones para nuestra debida consideración–

1. Que los gobernantes y cabezas de naciones, siendo siervos de Dios, y obligados a conformarse a Su voluntad, y a procurar sobre todas las cosas promover Su gloria, son como responsables ante Dios por todo sus caminos y obras, tanto individual, oficial y supremamente como cualquier otra persona. Pero vivimos tiempos extraños. Principios del carácter más peligroso, y completamente subversivos de todo sentimiento santo y buen gobierno, se abordan abiertamente y se defienden audazmente en las grandes asambleas de la nación. Por lo tanto, un doble deber incumbe a todos los que desean el bien de la nación y el verdadero bienestar de sus semejantes. Las responsabilidades mutuas de cada uno, el gobernante y el gobernado, deben ser cumplidas clara y prácticamente, sobre la base de la Palabra Divina, que es su propia autoridad.

(1) Sostenemos que todos los hombres, en todas partes, son responsables ante Dios. Todas las almas están en la mano de Dios. No se puede despojar al hombre de esta responsabilidad, dondequiera que se encuentre o en cualquier circunstancia en que se encuentre.

(2) Esta obligación y responsabilidad recae con un peso mucho mayor sobre algunos . Donde se da más, se requerirá más.

(3) Los gobernantes y jefes de naciones son tan responsables en su capacidad individual como los demás, y en su capacidad oficial incluso más que otros.

(4) Son los servidores positivos de Dios. No en el sentido salvador de la palabra, sino en el sentido responsable del término.

(5) Por lo tanto los gobernantes y cabezas de naciones están bajo la obligación positiva, invariable e inmutable de buscar sobre todas las cosas promover el honor y la gloria Divinos. Nada puede liberarlos de estas exigencias; nada puede disminuir o enajenar estas afirmaciones.

(6) Son tan responsables ante Dios por todos sus caminos y obras en su gobierno u oficial, como ellos y otros son responsables ante Dios. Dios por todas sus obras en su capacidad meramente personal o individual. A menudo se dice que el poder gobernante está por encima de la ley y, por lo tanto, no rinde cuentas a nadie. Pero esta es una doctrina sumamente peligrosa, y calculada para conducir al libertinaje más anárquico.

2. Que están obligados, por todo motivo y consideración, tanto de alarma como de aliento, a tomar esto en serio; considerar cómo está el asunto con ellos; e inquirir cuál puede ser su probable terminación, tanto con ellos mismos como con los demás; ya sea en juicio o misericordia; ya sea en las graciosas aprobaciones, o en la pesada ira del Dios Todopoderoso.

(1) ¿Puede un hombre descuidar con seguridad los deberes que Dios requiere de sus manos?

(2) ¿No debe ser una cosa terrible incurrir en el desagrado de Dios Todopoderoso? Su ira es como un fuego consumidor.

(3) ¿No tratará Dios, en el último día del juicio, con tanta imparcialidad y justicia con los poderosos y grandes como con los humildes? y mezquina?

(4) ¿Puede algún hombre dejar de lado la autoridad divina, o anular la responsabilidad de la criatura?

(5) ¿Dejará el Señor a a cualquier hombre, que sinceramente se proponga hacer Su voluntad, sin Su ayuda y bendición?

(6) ¡Qué bendiciones ¡No podría el ejercicio de tal autoridad, de tal manera, ser el medio de difusión! Reflexiones–

1. Cuán necesario es que los príncipes y gobernantes estén claramente informados de lo que Dios requiere de sus manos.

2. ¡Qué cuidado deben tener de no abusar del poder del que están a cargo!

3. Cuán grande debe ser la culpa de todos los que intentan estorbar a tales príncipes y gobernantes en el cumplimiento concienzudo de sus deberes.

4. Cuán lejos estamos todavía de ese estado de cosas que debería existir. (R. Shittler.)

Consecuencias temporales del pecado

En el trato de Dios con Su pueblo antiguo, encontramos los principios de Su gobierno en todas las épocas del mundo. Dios no se interesó más en la historia del mundo entonces que ahora. Él no interfirió más constantemente en los asuntos de los hombres que ahora. La única diferencia es que los hombres solían ver la mano de Dios donde no encontramos ningún rastro de ella. En todas las calamidades y bendiciones de la vida escucharon la voz de Dios. Y Dios todavía nos habla en todos los acontecimientos de la vida. Podemos encontrar muchas razones filosóficas para ellos, pero ¿quién escucha alguna vez el nombre de Dios en relación con ellos? Esta persistente negación del gobierno de Dios es una de las fases más tristes de la vida pública entre nosotros. El profeta le dice al pueblo que su pobreza y angustia se deben directamente a su cuidado egoísta de sí mismos y su descuido de la casa de Dios. El principio subyacente puede establecerse así: el descuido de las leyes y demandas de Dios, ya sea en este mundo o en el venidero, nunca resulta en ningún bien. . . En la dirección particular que Dios dio con respecto a este templo, podemos encontrar los principios que deben guiarnos en la erección de todas las casas para Su gloria y adoración. Encontramos una severa condenación de esa costumbre especialmente moderna de prodigar riquezas aumentando los lujos y la belleza de nuestras viviendas privadas y edificios públicos, mientras nos contentamos con que el Señor habite en una casa apenas igual a nuestros graneros o nuestros establos. es encontrar indicios de providencia contra una obra para la que estamos poco dispuestos. La indolencia, el egoísmo, el miedo a los problemas y los gastos, fueron las verdaderas causas de la demora en la construcción de la casa del Señor en el tiempo de Hageo. ¡Qué fe ilimitada tienen las personas en la providencia cuando la providencia parece hablar del lado de sus propias inclinaciones: pero qué sordos son los hombres a la voz de la providencia cuando contradice sus propios deseos! Dios le dice a esta gente: “Considerad vuestros caminos”. ¿Qué has ganado con tu descuido de Mi casa? Pensabais así escapar de la pobreza, pero la pobreza ha llegado. ¿Tu egoísmo y mezquindad han producido los resultados que esperabas? Dios no dice nada sobre el insulto que se le hace a Sí mismo en este descuido. Este es el último argumento contra el pecado, y quizás el que más toca a los hombres. El pecado es una violación de la ley de Dios; pero a los hombres les importa poco eso. Es la ingratitud más vil; pero a los hombres les importa poco eso. Más aún: es la locura más consumada. El hombre que hace el mal no solo es un pecador, es un necio. Considera, ¿qué ha hecho el pecado por ti? ¿Responde el pecado a tu propósito? Las leyes de Dios son tanto para esta vida como para la venidera. La manera más segura de asegurar la prosperidad y la felicidad es reconocerlas. La forma más segura de traer sobre nosotros la adversidad y la miseria es vivir desafiándolas. Las leyes de Dios se vindican ahora. La prosperidad y la felicidad aquí dependen tanto de nuestro reconocimiento de las leyes de Dios como la prosperidad y la felicidad en el mundo venidero. ¿Qué implicaba el descuido de este pueblo de la casa de Dios, y cómo afectaría esto a su prosperidad material?

1. Implicaba el miedo a un pequeño gasto. Pero la mezquindad nunca paga.

2. Exhibía un gran egoísmo. En tiempos de desastre, ¿a quién puede recurrir el hombre egoísta? El egoísmo no funcionará en el mundo hoy en día. Dios puede destruir nuestra prosperidad de tres maneras diferentes.

(1) Puede hacer que nuestro trabajo sea improductivo.

(2 ) Él puede quitarnos el poder de disfrutar lo que hemos ganado.

(3) Nuestras ganancias pueden desaparecer tan rápido como llegan.

Dejemos Yo te pregunto de nuevo, ¿Qué ganamos al descuidar a Dios? ¿Qué prosperidad podemos asegurar o disfrutar sin Su bendición? ¿De qué felicidad tenemos un asimiento tan firme que Él no puede quitárnosla? ¿Cuál es nuestra fuerza si provocamos al Señor para que pelee contra nosotros? ¿Es sabio olvidarse de Dios? Dios dice: “El que peca contra mí, defrauda su propia alma”. (BG Wilkinson.)

Indolencia

La indolencia en la obra del Señor es un gran pecado . Muchos cristianos gritando «¡Ay, mi delgadez!» Más vale ser honesto y llorar Ay, mi pereza. Un cristiano indolente es tan anómalo que el Dr. Dwight da el siguiente testimonio: “Entre todos aquellos que, según mi conocimiento, parecen haberse vuelto sinceramente arrepentidos y reformados, sólo recuerdo a un hombre perezoso. Y este hombre se volvió industrioso desde el momento de su conversión.” (AJ Gordon, DD)

Miembros inactivos de la Iglesia

En un cargo anterior, uno El sábado, llevé al púlpito los registros de la Iglesia, los puse sobre el púlpito, los abrí y dije: “Hermanos, aquí están los registros de la Iglesia. Veo que muchos de ustedes cuyos nombres están aquí abajo están fuera de servicio”. Algunos tenían miedo de que yo leyera los nombres, porque en ese momento algunos de ellos estaban hundidos en las peores existencias de petróleo y estaban ociosos en cuanto a la obra cristiana. Pero si los ministros de Cristo en Brooklyn, y Nueva York, y en todas las ciudades, hoy, trajeran los registros de la Iglesia al púlpito y leyeran, ¡oh, qué alboroto habría! (T. De Witt Talmage.)

Eludir la carga

Thomas Highat yacía moribundo . Era capataz en un gran astillero en Greenock. Había que levantar un tronco de madera largo y pesado, y él había tomado su lugar junto con los hombres debajo de él para ayudar en el transporte. Mientras la procesión avanzaba, un tipo mezquino al que le gustaba escatimar en su trabajo, dejó caer el hombro y la carga cayó con fuerza repentina sobre el hombro de Thomas Highat, que no era tan alto. Hubo una lesión grave hecha, el médico lo declaró fatal. Mientras yacía en su lecho de muerte, le dijo a su ministro, el reverendo A. Davidson: “No debería estar aquí todavía. Fue porque fulano de tal no soportó su carga. Es en muchas Iglesias como en ese astillero, que algunos sufren grave e innecesariamente, porque les queda a ellos la parte más pesada del trabajo, porque algunos de sus camaradas no soportan su carga.

Retraso irreligioso

1. Los hombres siempre son propensos a anteponer la religión despojarse de las sobras y de las sobras, y servir a Dios con lo que nada les cuesta. En las cosas exteriores de la religión, están mucho más dispuestos a trabajar para sí mismos que para Dios; y si tienen tiempo que no se puede utilizar de otra manera, o fondos que no son muy actuales, que los entreguen a la tesorería del Señor, y si se insta a un gasto mayor de cualquiera de ellos, alegar que “ no ha llegado el momento” de hacer esta obra. En las cosas interiores de la religión se manifiesta el mismo espíritu. Los jóvenes, los de mediana edad y los viejos, todos procrastinan por igual la gran obra, alegando que “no ha llegado el momento”, la estación conveniente que, como el horizonte, retrocede a medida que avanzamos (Hag 1:2).

2. Nuestros gastos en nosotros mismos, mientras pretendemos no tener nada para Dios, darán un testimonio enfático y temible contra nosotros. Los techos tallados y los costosos ornamentos tendrán lengua en el día del juicio (Hag 1:4).

3. Ningún hombre gana nada tratando de engañar a Dios. Hace un trato tonto, intercambia un bien real por una chuchería que perece y pierde al final incluso lo que ganó (Hag 1:6).

4. Una ponderación cuidadosa de los tratos de Dios con nosotros a menudo nos indicará la voluntad de Dios con respecto a nosotros. Los acontecimientos de la vida son los jeroglíficos en los que Dios registra sus sentimientos hacia nosotros, cuya clave se encuentra en la Biblia (Hag 1:6 ).

5. La obediencia a Dios es un avance de Su gloria (Hag 1:8).

6. La desobediencia a Dios a menudo, incluso en esta vida, resultará en decepción y desastre (Hag 1:9-10).

7. Dios no ha abandonado el universo a la acción ciega de las leyes generales, sino que está tan relacionado con ese universo que puede dirigir sus leyes al cumplimiento de sus propósitos, ya sea recompensando el bien, castigando el mal, o respondiendo a la oración, sin trastornar o destruir la acción normal de esas mismas leyes (Hag 1:11).

8. La verdadera religión se manifiesta en el temor del Señor y en la obediencia a la voz de Su siervo (Hag 1:12). p>

9. La presencia de Dios con un hombre es la mejor bendición que puede recibir, porque incluye todo lo demás (Hag 1:13) .

10. Dios espera ser misericordioso y se encontrará con el vagabundo que regresa, incluso antes de que Su mano haya comenzado la obra real de Su servicio (Hag 1: 13).

11. Todo buen impulso, o avivamiento de la religión en el corazón de los hombres, se produce por el poder directo de Dios, a través del Espíritu Santo (Hag 1 :14).

12. La obediencia a los mandamientos de Dios siempre terminará en bendición, mientras que la desobediencia siempre terminará en una maldición, si no en el tiempo, seguramente en la eternidad. (TF Moore, DD)