Estudio Bíblico de Hageo 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hag 1:5

Ahora pues, , así ha dicho Jehová de los ejércitos: Considerad vuestros caminos.

Preparación para la propia enmienda

La El propósito de esta profecía es disuadir a los judíos de esa seguridad perezosa en el descuido de su deber que ya los había expuesto al desagrado de Dios. Tenían dificultades externas de circunstancias, pero su principal obstáculo era su propia negligencia y torpeza, su falta de respeto por Dios y las cosas santas. Fue de este estado de insensibilidad que Dios envió a Su profeta para sacarlos. Sus palabras aquí principalmente no importan más que que era hora de que ese pueblo rebelde observara y considerara diligentemente todos sus trabajos y dolores, y las obras de sus manos, y viera en qué resultó todo. Este, sin embargo, no es el único diseño. Debían considerar con miras a enmendar sus vidas y liberarse de aquellos pecados que estaban causando el desagrado de Dios. Cuánto se parece nuestro caso al de los judíos en la época de Hageo. El templo que ahora debemos edificar, es la Iglesia y cuerpo de Cristo; no con piedras y madera de los montes, sino con materiales vivos, siendo Cristo el fundamento y la principal piedra del ángulo. La edificación de este santo templo consiste en promover el crédito y el honor de la religión entre los hombres, y en desacreditar, en el curso de nuestras vidas, y toda la tendencia de nuestro discurso, todo vicio y profanación, y todo lo que es incompatible con la religión; y esto, es demasiado cierto, no hemos tenido el coraje y la constancia de hacerlo. Nosotros, los de esta nación, en general, no hemos estado promoviendo el interés público y la causa protestante, como deberíamos haber hecho. Por lo tanto, las palabras del profeta son aplicables a nosotros.

I. La persona que habla. Es ese Ser quien os ha provisto de todas las bendiciones que habéis disfrutado; quien ha sido vuestra continua seguridad y protección. Nunca puede imponernos mandatos que no sean los necesarios para nosotros y que tiendan en gran medida a nuestro propio interés. Él es infinitamente sabio, y por eso sabe perfectamente bien lo que más conducirá a nuestro interés y felicidad. Hay otros argumentos, quizás de más fuerza que estos. En el texto se le llama con ese terrible título, “El Señor de los ejércitos”, dando a entender que tiene derecho sobre nosotros y sobre todas nuestras acciones, porque Él nos creó a nosotros y a todas las cosas.

II. El consejo o mandato que se da. “Considera tus caminos”. Un comando muy simple y fácil. El original es: “Pon tu corazón en tus caminos”. Observar, atender, vigilar todas tus acciones.

1. Mostrar las perversidades de la desconsideración.

(1) Nos entregamos por ello a la ignorancia más estúpida e insuperable que se pueda imaginar.

(2) Nos exponemos por completo al poder de nuestra lujuria.

(3) Nos somete a la tiranía y los insultos de nuestra gran espiritualidad. enemigo.

2. Algunas de las ventajas y necesidad de consideración. Las benditas ventajas de la consideración nunca se pueden enumerar. Nos da fuerza y vigor en el desempeño de todos nuestros deberes. Es el único medio para proporcionarnos argumentos adecuados y resoluciones victoriosas contra toda tentación y artificio del diablo. Y como nos permite no omitir ningún deber, destruye y conquista eficazmente toda lujuria e inclinación amadas.

3. Responde a algunas objeciones que el diablo plantea en nuestras mentes contra la consideración.

(1) Es sumamente difícil y molesto para algunos estar siempre en guardia y velando. contra nosotros mismos Pero la cuestion para nosotros no se refiere a la dificultad sino a la necesidad y al deber.

(2) Estar siempre llenos de nociones del poder, la justicia y la venganza de Dios deben necesariamente hacernos muy melancólicos. Pero entrad en la religión correctamente, y pronto encontraréis que, en lugar de melancolía, vuestras almas se llenarán del gozo, la vida y el vigor más verdaderos y satisfactorios. (John Gale, DD)

La gran importancia en la vida de la reflexión frecuente y el autoexamen

La facultad de repasar nuestras vidas pasadas conlleva la evidente obligación de todos los hombres de ejercerla constante y rectamente. Es un principio que implica en su misma naturaleza una autoridad sobre el conjunto de nuestra conducta; y cada uno de nosotros nos sentimos íntimamente obligados a obedecer sus dictados. Dios nuestro Hacedor nos dice a cada uno de nosotros continuamente, por la voz interior de nuestro propio pecho: “Considera tus caminos”. En medio de tantas pasiones y apetitos como componen nuestro marco; tantos desórdenes en él con los que nacemos; tentaciones tan poderosas como las que nos rodean por todos lados, no podemos esperar que la más cuidadosa atención a nosotros mismos nos mantenga enteramente libres de faltas. Por un poco de descuido de la cultura, un suelo tan fructífero de malas hierbas pronto se cubrirá con ellas. Las mejores inclinaciones de las mejores mentes, si se las deja solas, se volverán salvajes y degenerarán. Un deber así de claro y necesario, Dios sin duda esperará que lo cumplamos muy fielmente. Lo que el Todopoderoso ordene, nos interesará hacerlo, nunca omitirlo. La cobardía de no escudriñar nuestras heridas inevitablemente las hará fatales. Posiblemente no estemos convencidos de que nuestro comportamiento sea de tan infinita y eterna importancia. Es importante examinar, sea o no. Quizás hemos investigado y pensamos que hay razón para dudar de lo que comúnmente se nos enseña sobre estos asuntos. Pero ¿cuándo empezamos a pensar así? ¿Y de qué dudamos? No ciertamente de todos los artículos de la fe, y de todas las obligaciones de la vida. ¿Hemos considerado bien cuáles son las indudables y hasta dónde deben influir en nuestra conducta? Nos resulta demasiado fácil, por así decirlo, juzgar muy favorablemente casi las peores acciones que hemos cometido. Pero Dios ve todo en su verdadera luz y magnitud, y seguramente entonces es nuestra preocupación verlo también. ¿Hemos examinado entonces, como en Su presencia, nuestras vidas y corazones? ¿Con qué criterio hemos probado su inocencia o culpabilidad? La práctica de otros no puede justificarnos más que la nuestra. ¿Hemos hecho todo lo posible para despojar a nuestro examen de la parcialidad propia, para iluminarlo con la instrucción de amigos y libros piadosos y juiciosos y, sobre todo, para dirigirlo con la infalible Palabra de Dios? Nuestro negocio es examinarnos a nosotros mismos ahora, para vivir más cristianamente que nunca. ¿Y de dónde podemos empezar mejor que de lo que debemos al que nos hizo? Le debemos adoración, fe en lo que enseña, obediencia a lo que manda. ¿Cuán plenamente poseemos la autoridad de la religión, la practicamos? ¿Vivimos para alguna pasión indigna? Si estamos libres tanto de la mundanalidad como de la vanidad, ¿qué podemos responder con respecto al placer? Con respecto a otras indulgencias, ¿hemos actuado como conviene a la naturaleza racional, destinadas a prepararnos, mediante la disciplina de esta vida, para la felicidad espiritual en una vida mejor? Otra cabeza de examen muy material son nuestros resentimientos. ¿No tenemos mala voluntad con nadie? Una vez más, ¿cuál es la tendencia de nuestro discurso y conversación común? ¿Es favorable a la religión, a la probidad, a la decencia, a la buena voluntad entre los hombres, o al contrario? Nuestro comportamiento debe ser regulado, no sólo hacia nuestros semejantes en general, sino con una visión más cercana a las relaciones más generales de la vida. ¿Tenemos cuidado con el tipo de ejemplo que damos a otros para que lo copien? Tampoco debemos detenernos en considerar cuáles han sido nuestras faltas; eso solo sería una especulación de poca utilidad: deberíamos proceder a pensar lo que debe seguirse de ellos. ¿Somos profundamente conscientes de que, en todo lo que hemos hecho mal, hemos provocado a un Dios santísimo; y no tienen derecho al perdón, y mucho menos a la felicidad del más allá, sino por la misericordia procurada por nuestro bendito Redentor? (T. Secker.)

El uso y beneficio de la meditación divina

Dos cosas notables en el texto. La repetición y su aplicación nuevamente (Hag 1:7). El beneficio que vino por ello; los llevó al arrepentimiento. Doctrina. La seria meditación de nuestros pecados por la Palabra es un medio especial para hacer que los hombres se arrepientan. La meditación es un ejercicio fijo de la mente para una mayor indagación de la verdad. Cuatro cosas en la meditación–

1. Un ejercicio de la mente.

2. Un ejercicio resuelto. No es un destello repentino de la presunción del hombre, pero se basa en una verdad.

3. Es para hacer una consulta adicional. Quisiera saber más de aquellas verdades que le son sujetas. La meditación tira del pestillo de la verdad y mira en cada armario, en cada armario y en cada ángulo.

4. Trabaja para afectar el corazón. La meditación reúne todas las armas y reúne todas las fuerzas de los argumentos para presionar nuestros pecados y ponerlos pesados sobre el corazón. La meditación, habiendo atado todos los elementos contra el alma, y traído todas las colinas de la cuenta, sujeta el pecado sobre el alma, hace que el alma lo sienta, de modo que debe ser convencida sin ninguna evasión. Es con la Palabra como es con un ungüento. Si un hombre tiene un ungüento tan bueno, no se curará si se lo toma y se quita constantemente. Sólo si se deja reposar, el bálsamo curará la herida. ¿Qué pensaremos de aquellos que son reacios a practicar este deber de meditación, pero lo suficientemente entusiastas como para meditar en sus propios asuntos mundanos? El pobre hombre piensa que no tiene tiempo para este tedioso deber; el rico piensa que no lo necesita; los malvados no se atreven a hacerlo; por lo que ningún hombre lo hará. Los impedimentos o obstáculos de la meditación seria son–

1. Compañía vana.

2. Multitud de compañía mundana. El que se sobre-ocupa, sus meditaciones del cielo son meditaciones de ensueño; sus pensamientos soñando pensamientos, nunca podrá meditar seriamente sobre el bien de su alma. Una buena mente meditadora no vino a empleos de alambre hartos.

3. Ignorancia. Un hombre no puede meditar de una cosa que no conoce, ni tú de tus pecados, si no eres hábil en el catálogo de Dios de tus pecados.

4. Aversión del corazón; que consiste en tres cosas–

(1) En el descuido del corazón.

(2) En las corridas de eso El corazón es como un pícaro vagabundo, prefiere ser ahorcado que atado a su parroquia.

(3) En el hastío del corazón. Esto puede servir de terror a todos aquellos que, por todo esto dicho, se atrevan a sentarse sin ella. Si quieres meditar correctamente, sepárate de otras cosas. Observe los tiempos de privacidad: mañana, tarde, cuando el corazón se toca en el sermón o sacramento. Frotaos a vosotros mismos y a vuestra memoria. Levanta tu corazón. Usa la meditación para la reprensión; porque los hombres suelen dar poca importancia a sus pecados. Pero dirás: ¿Cómo llegaré a sentir mi carga? Tres cosas están aquí por descubrir.

1. El terreno sobre el que debe elevarse nuestra meditación.

(1) Meditar en la bondad, paciencia y misericordia de Dios, que ha sido abusada por cualquiera de tus pecados.

(2) Medita en la justicia de Dios; porque Él es tan justo como misericordioso.

(3) Medita en la ira de Dios.

(4) Medita en la constancia de Dios.

2. La manera de seguir la meditación de casa al corazón.

(1) Pesa y medita todas estas cosas en tu corazón.

(1) Todas estas cosas pesa y medita en tu corazón.

(1) strong>(2) Desnúdate del pecado y míralo completamente desnudo; porque el pecado tiene una forma de cubrirse y disfrazarse con placer, provecho, facilidad.

(3) Sumérgete en tu propia alma y corazón. Hay una fuerza dura sobre tu corazón, que no siente sus pecados.

(4) Anticipa y previene tu propio corazón. Medita lo que tu corazón deseará un día, si no se humilla; y cuéntaselo a tu alma.

3. Cómo poner vida y poder en la meditación.

(1) Deja que la meditación persiga el corazón, te persiga con las miradas infernales de tus pecados, y síguela con la terrible venganza de Dios.

(2) Deja que la meditación siga tu corazón, como debería perseguirte, así deja que te siga en los mismos pasos. Porque el corazón es más astuto y más difícil de ser rastreado por su olor, cuando el corazón ha emprendido abundantes deberes buenos y alcanzado gracias diversas. Estos buenos deberes y gracias comunes ahogan el olor de la maldad del corazón.

(3) Lleva tu corazón ante Dios, y deja que la meditación lo lleve ante Su trono. Quejáos a Dios; y tu queja debe estar llena de dolor. Debe ser una queja completa de todos tus pecados y de todas tus lujurias. Debe ser con la agravación de todas las circunstancias de tus pecados, que pueden mostrar que son odiosos. Debe ser una queja autocondenadora. Deja que la meditación, cuando haya llevado tu corazón ante Dios, te arroje allí ante Él. Motivos–

1. Es una locura no meditar.

2. Te disgustaría tener la marca de un réprobo.

3. Te disgustaría robarle a Dios su honor.

4. O que todo el culto que das a Dios sea abominable; pero así será sin meditación, antes y después de ella. (W. Fenner, BD)

Considera tus caminos

Habían pasado casi veinte años ya que un remanente del pueblo de Dios había regresado del cautiverio. Estiércol todo ese tiempo nada había hecho para restaurar el templo. Sin embargo, la gente había pensado en su propia comodidad, vivían «en casas con techo». Hageo se levantó para señalar su error. Él clama, “Considera tus caminos” Para que ellos descubran–

1. La razón de sus desgracias–Que fue” que habían pensado en sí mismos y se habían olvidado de Dios. Es la explicación de toda infelicidad. Si deseas ser miserable, sé egoísta. El egoísmo no mira lo que tiene, sino lo que no tiene; echa ojos codiciosos sobre lo que otros tienen. El egoísta piensa más en lo que tiene que en lo que es, y desprecia las necesidades de los demás. Todas estas son tantas puertas a la infelicidad. El que quiera salvar su vida, la perderá.

2. El secreto de la bienaventuranza. “Dad a Dios lo que es de Dios”. “Construye el templo”, dijo Hageo. Pónganse en armonía con Dios y sus propósitos. Los filósofos han descubierto que la felicidad no se encuentra cuando se busca directamente. Búscalo oblicuamente. “Vive para los demás”. Pero la doctrina falla porque los hombres son pecadores. Unirse a ellos es unirse a ellos en su pecado, y el pecado es la puerta de toda miseria. La felicidad solo puede venir viviendo para otro, cuando ese otro no tiene pecado. Vive para Dios, y se descubrirá el secreto de toda bienaventuranza. Esta es la verdadera “Imitación de Cristo”, cuya “comida y bebida” era hacer la voluntad de Su Padre. (Herbert Windross.)

Pensamientos de Cuaresma

La Cuaresma es la temporada que nuestros antepasados tienen designado para que consideremos y enmendemos nuestros caminos, y volvamos, año tras año, en corazón y alma a ese Señor y Padre Celestial de quien nos alejamos diariamente. Necesitamos un tiempo particular en el que podamos sentarnos deliberadamente y mirar nuestras propias almas fijamente a la cara, y echar nuestras cuentas a Dios, y estar completamente avergonzados y aterrorizados por esas cuentas, cuando descubramos, como lo haremos, que no puede responder a Dios una cosa entre mil. La prisa y el ajetreo de los negocios nos quitan a diario de la cabeza el arrepentimiento y el autoexamen. Mucho por lo que un hombre debe orar, se olvida de orar. Muchos pecados y faltas de los que debería arrepentirse se le escapan de la vista en el ajetreo de la vida. Mucho bien que se podría hacer se pospone y se deja a un lado, a menudo hasta que es demasiado tarde. Se puede decir que el bullicio continuará en Cuaresma tanto como siempre. “¿Cómo podemos dedicar más tiempo a la religión entonces que en otros tiempos?” Hay una respuesta sólida y verdadera a esto. No es mucho más tiempo lo que se les pide que renuncien, ya que es más corazón. Llegará el momento en que os veréis a vosotros mismos en una luz verdadera; cuando tu alma no parezca un mero complemento de tu cuerpo, sino que descubras que tú eres tu alma. Entonces no habrá olvido de que tenéis almas, y relegarlas a un segundo plano, para ser alimentadas en momentos extraños, o dejarlas morir de hambre; no se hablará más de dedicar tiempo al cuidado de vuestras almas; vuestras almas se tomarán entonces el tiempo para sí, y también la eternidad; serán todo para ti entonces, ¡quizás cuando sea demasiado tarde! Procurad pues, para este breve tiempo de Cuaresma: el plan que os aconseja el Señor del cielo y de la tierra, y buscad primeramente el reino de Dios y su justicia. No necesitas estar ocioso ni un momento más en Cuaresma que en cualquier otro momento. Puede obtener diez minutos más por la mañana y té por la noche. Cuando hay voluntad, hay un camino. Entonces decídanse que habrá un testamento. Examínate a ti mismo y a tus acciones. Pregúntese: «¿Voy hacia adelante o hacia atrás?» ¿No podemos todos encontrar tiempo esta Cuaresma para deshacernos de estos pecados nuestros, para confesarlos con vergüenza y dolor, y para tratar como hombres de sacudirlos? (C. Kingsley, MA)

De consideración y meditación asistida con resolución

Yo. La naturaleza de este ejercicio religioso. La meditación parece ser de una naturaleza superior a la consideración. Esta última es una operación de la mente para conversión y reforma de vida; pero el primero es el trabajo continuo de aquellos que ya han cambiado en sus corazones y vidas, y han alcanzado algunas mejoras en la religión y la piedad. La meditación incluye en ella la consideración, pero es algo más, sí, mucho más. Están de acuerdo en que ambos son una reflexión y una advertencia serias sobre los asuntos relacionados con la religión que se nos presentan, con el fin de que podamos obtener ventaja al fijar nuestros pensamientos en ellos, y así llegar a ser más piadosos y santos. . Considera los objetos apropiados de meditación. Estos somos nosotros mismos; Dios; Su palabra; Sus trabajos; acciones de los hombres; aquellos solemnes entretenimientos de nuestros pensamientos, que comúnmente se llaman las “cuatro cosas postreras”.

II. El valor y la excelencia, la gran utilidad y ventaja de la meditación.

1. Es el empleo adecuado de las mentes racionales.

2. Este ejercicio bien ordenado, desterrará la ociosidad y las vanas diversiones.

3. Mejora poderosamente las facultades del alma. Fruto de ella son el conocimiento, la razón, el juicio y una recta aprehensión de las cosas, con serenidad y consistencia de espíritu.

4. Promueve maravillosamente todas las partes de la devoción y la religión.

(1) Fija la mente y, por lo tanto, es útil para preservar en nosotros un sentido constante de Dios. en nuestras almas, y para mantener una disposición constante en nuestras mentes hacia el bien y la santidad.

(2) Engendra una mente celestial.

(3) Promueve la oración, que es la clave misma de la devoción, y el oficio principal de nuestra religión.

(4) Ayuda a todos los deberes de la religión y el ejercicio de todas las gracias del Espíritu Santo, sazonando el corazón con pensamientos piadosos y sabrosos.

(5) No sólo promueve la religión, sino también las comodidades y consuelos que la acompañan.

III. La travesura de la desconsideración; o el descuido de este excelente deber de la meditación. Esta es la culpa de los hombres cristianos, y por la que generalmente fracasan: no reflexionan sobre sus caminos. La queja es: “Mi pueblo no entiende”. Los hombres rara vez pecan por ignorancia. La falta de consideración es la gran fuente de todos sus desastres.

IV. Instrucciones para el correcto manejo de nuestras meditaciones.

1. No os dejéis llevar por la desmesura en este ejercicio, sino con prudencia y discreción.

2. Cuando meditamos en las cosas divinas, debemos mantenernos dentro de los límites debidos. Muchos son demasiado inquisitivos y curiosos en sus contemplaciones. Serían “más sabios que lo que está escrito”.

3. Se debe elegir algún lugar adecuado para la meditación: algún retiro del ruido y el bullicio del mundo.

4. Cuando estés así solo, debes estar muy ocupado; porque la privacidad y la soledad no son recomendables a menos que estén bien empleadas.

5. Se debe reservar un tiempo apropiado. El cierre del día es muy adecuado. El día del Señor está dispuesto para brindar oportunidades. Después de leer o escuchar la Palabra de Dios es útil un tiempo de meditación. En la Cena del Señor. En tiempo de angustia o angustia. Y en tiempos de gran misericordia y liberación. Las calificaciones propias de este deber son las siguientes. La oración siempre debe acompañar a la meditación. Hay que acompañarlo con los afectos, o de lo contrario es un ejercicio muy seco e inútil. Y la resolución debe seguir a la meditación. La meditación no solo debe producir resolución, sino también acción. Los pensamientos devotos ministran a los esfuerzos y empresas religiosas. (John Edwards.)

Sobre el deber de considerar nuestros caminos

“Ponlos Al corazón.» Reflexionad sobre ellas, meditad sobre ellas, sopesadlas con madurez. Es la falta de esta reflexión y consideración lo que ahora nos trae dificultades y angustias, y pronto traerá juicios más severos. A la voz de advertencia de Hageo el pueblo escuchó con prudencia. Para nosotros, sin embargo, las palabras transmitirían un significado que no sería precisamente el mismo que el que los judíos obtendrían de ellas. A nosotros el mandamiento nos impondría el escrutinio de nuestra vida y conducta, pero nos ordenaría compararlos con los preceptos de una ley nueva y más perfecta, el pacto de gracia. ¡Pero cuán pocos consideran sus caminos! ¡Cuán raramente es posible, aun con alarma, dar vida a los que están muertos en sus delitos y pecados! Sin considerar vuestros caminos, sin reflexión práctica, vuestro estado es de peligro inminente. Para los jóvenes, más especialmente, este consejo es muy necesario. (AB Evans, DD)

Autoexamen

Ante la voz alentadora de su Divino Protector, por medio del profeta, el espíritu de los judíos revive, su celo se inflama, y sus manos se entregan con gozo de nuevo para hacer la obra del Señor. Podemos aprender que el Todopoderoso conoce y observa todas las acciones humanas, y tarde o temprano en esta vida, y ciertamente en la próxima, castigará la negligencia de aquellos que desobedecen Sus mandatos. El texto contiene “instrucción en justicia”. El poder de reflexión es una de esas características con las que se adorna nuestra naturaleza. Los otros animales disfrutan o sufren sólo por el presente. El espíritu exaltado del hombre, hecho a imagen de la inteligencia suprema, somete a su vista el futuro y el pasado. Como este poder nos distingue de todos los demás animales, es de lo más apropiado para nosotros emplearlo. Debemos esforzarnos por familiarizarnos con nuestro estado espiritual, para que podamos saber, cuando estemos en un trono de gracia, qué tenemos que confesar, qué pedir para ser perdonados, en qué orar para ser animados y fortalecidos. El adorador negligente y descuidado no puede ser aceptable ante Dios. Este autoexamen es un asunto de cierta dificultad.

I. Ilustre la naturaleza del deber. Para la regulación de nuestra conducta tenemos el poder de juzgar entre el bien y el mal: el conocimiento de Dios y sus perfecciones: una revelación de la voluntad divina, y la asistencia prometida del Espíritu de Dios: y la certeza de un futuro estado de retribución. Todos estos medios para regular nuestros caminos señalan la misma línea de conducta. Los cristianos deben considerar sus caminos en referencia a cada uno de estos diferentes medios de dirección, y ellos les permitirán conocer su estado en cuanto al conocimiento, la fe, el amor, el arrepentimiento y la nueva obediencia.

1. Considera tus caminos por el poder de distinguir el bien del mal. Aunque seamos llamados a la “maravillosa luz del Hijo de Dios”, este poder original de nuestras mentes no se extingue, ni se reemplaza su ejercicio. En muchos casos debe ser nuestra única guía, porque la revelación divina no desciende a detalles minuciosos. Este poder a menudo está sesgado y debilitado por los prejuicios y la pasión.

2. Considere sus caminos en referencia a Dios. Considere bajo qué luz deben aparecer sus acciones ante este Dios que todo lo ve: si han sido tales como Él tenía derecho a esperar, y le convenía a usted realizarlas. Compara tu conducta con la rectitud de la naturaleza divina, y con las obligaciones bajo las cuales te encuentras.

3. Considere sus caminos en referencia a la voluntad revelada de Dios. Como nuestros juicios son a menudo defectuosos, es conveniente que nos examinemos a nosotros mismos por esa regla más clara que nos es dada en las Escrituras, en la que se desarrollan claramente los deberes que debemos a Dios, a la sociedad, a los individuos y a nosotros mismos. /p>

4. Considera tus caminos con referencia a la inmortalidad y un estado de retribución. Esta vida es de continuidad incierta.

II. El hombre evita el cumplimiento del deber de considerar sus caminos. No está dispuesto a sopesar sus acciones, porque sabe que, al hacerlo, se le preparan los sentimientos más desagradables. ¡Pero es esta conducta racional o juiciosa! De la consideración de nuestros caminos surge la perseverancia en la santidad. Un hombre debe examinarse a sí mismo para poder reformarse. No puede haber ninguna disculpa por dejar de lado este trabajo. Es difícil, ciertamente, pero lo ordena nuestro Dios, de quien depende nuestro destino. Es necesario para promover esa santidad en la que debe fundarse nuestra felicidad. ¿Seremos disuadidos por esta dificultad de tomar aquellas medidas saludables que son esenciales para nuestra paz eterna? (L. Adamson.)