Estudio Bíblico de Hageo 2:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hag 2:17

Te herí con voladura, con añublo y con granizo, en todo el trabajo de vuestras manos.

Con voladura y con añublo</p

Muy útiles e importantes son los hongos en el ajetreado hogar del mundo. Están trabajando en “problemas químicos que han desconcertado a un Liebig y a un Lavoisier”, convirtiendo los productos nocivos de la corrupción en formas agradables y sustancias nutritivas, absorbiendo en los tejidos vivos materias gastadas que se precipitan rápidamente hacia abajo para unirse a la noche oscura del caos y la muerte. . Parásitos, la mayoría de ellos, sobre plantas muertas, ahorran los gases que de otro modo escaparían a la atmósfera y la contaminarían; y conservar, para el uso de formas más nobles, las fuerzas sutiles de la vida que de otro modo pasarían inútiles al reino mineral. Es una de las cosas más extrañas del mundo, cuando lo pensamos seriamente, ver un racimo de hongos vigorosos y llenos de vida brotando, como el ave fénix, de un árbol muerto, agotado de todos sus jugos, blanqueado por el sol y lluvia de muchos veranos, y lista para desmoronarse en polvo al menor toque. La muerte es aquí un nuevo nacimiento y la tumba una cuna. Es una de las muchas analogías de la naturaleza de la resurrección humana. Pero el parecido es superficial e incompleto. Los hongos han sido sabiamente provistos, en la rapidez de su crecimiento, la simplicidad de su estructura, la variedad de sus formas y su sorprendente número, para su tarea asignada en la economía de la naturaleza. Ni una hoja que cae de la rama, ni una brizna que se marchita en la hoja, sino que es agarrada por los diminutos colmillos de algún hongo especial ordenado para devorarla; no podemos examinar un solo lugar de la tierra donde la vida vegetal sea capaz de crecer, sin que encontremos un vegetal, así como un insecto parásito, manteniendo su crecimiento bajo control, acelerando su descomposición y preservando sus restos para que no se desperdicien. Y del que come, también, sale carne. Al llevar a cabo los propósitos sabios y misericordiosos para los que han sido diseñados, los hongos sobrepasan con frecuencia los límites de utilidad y cometen una destrucción total. Purifican la atmósfera del hombre, pero también destruyen el alimento del hombre. Si sus estragos pudieran limitarse a plantas inútiles; si se emplearan únicamente en reducir las malas hierbas para que se pudran, serían bienvenidos por el hombre como una de sus mayores ayudas y bendiciones. Pero la naturaleza no conoce una línea de demarcación recta y arbitraria, como la que trazamos, entre lo que es inútil y lo que es útil. Para todo bien natural hay un retroceso del mal. Los hongos son indiscriminados en sus ataques. Se apoderan del grano que fortalece el corazón del hombre, tan fácilmente como de las espinas y las zarzas que le hacen comer el pan con el sudor de su frente. En esta nuestra condición caída, siempre debemos contar con la explosión y el moho; sobre los años en que serán comidos por la langosta, el saltón, la oruga y la oruga, tan ciertamente como sobre la fidelidad al pacto de Aquel que prometió que la siembra y la cosecha nunca cesarían. La naturaleza con referencia a la naturaleza cumple completamente sus propósitos; pero la naturaleza con referencia al hombre no es un medio perfecto para un fin. Las voladuras y el moho eran muy frecuentes en los tiempos y países bíblicos. Tan terribles fueron los estragos causados por estos flagelos, tan repentina su aparición, tan rápido su progreso, tan misteriosos su origen y causa, que universalmente se los consideraba no meramente como una visitación de Dios, sino como un producto especial del poder creador de Dios. La causa y el efecto se confundieron. El miedo impidió que los israelitas investigaran la naturaleza del fenómeno. La ciencia moderna ha dado la verdadera interpretación del enigma. Se ha determinado concluyentemente que el añublo y el moho son producidos por las plantas, siendo las enfermedades ocasionadas por el crecimiento de hongos diminutos. Desde que existen las plantas, estos parásitos vegetales se han aprovechado de ellas. Aparecen en mayor o menor abundancia cada año. Son estimulados a un crecimiento excesivo por ciertas condiciones favorables de clima y clima, y su desarrollo es frenado por ciertas condiciones desfavorables. Son el lugar común producto cotidiano de las leyes de la naturaleza. No son creaciones especiales de Dios, sino los crecimientos ordinarios del reino vegetal. El elemento milagroso, en relación con los juicios de Dios, fue su desarrollo extraordinario y aparición repentina en relación inmediata con las amenazas divinas. A medida que la ciencia avanza, la superstición se retira, y se descubre que los fenómenos atribuidos a causas sobrenaturales han sido producidos por la operación de la ley física. Pero los milagros de la Biblia no se ven afectados por este principio. La ciencia puede enseñarnos la economía de los milagros, pero no puede persuadirnos de su irrealidad e imposibilidad. Una breve mirada a la naturaleza de los hongos involucrados en la producción de voladuras y mildiu puede ser interesante e instructiva. Nos enseñará que nada es tan débil y pequeño que la fuerza y la sabiduría de Dios no puedan lograr grandes fines por su medio. Hay cuatro enfermedades en el maíz producidas por hongos: carbón, carbón, roya y mildiu. Las cabezas negras, cubiertas con un polvo parecido al hollín, que se notan en los campos de maíz, son causadas por una planta parásita, un verdadero hongo, capaz de reproducirse y extenderse indefinidamente. Los vasos de semillas de esta planta son extremadamente diminutos. Una pulgada cuadrada de superficie contiene no menos de ocho millones; y si las vasijas de semilla son tan pequeñas, ¿cuáles deben ser las semillas mismas? Bunt es aún más destructivo. Tiene un olor intolerable, como el del pescado pútrido. Es una de las enfermedades comunes a las que está sujeto el trigo. Limita sus estragos enteramente al grano. Es raro encontrar un campo de trigo completamente libre de óxido o Red Robin. A veces es tan abundante que una persona que pasa entre los tallos queda completamente pintada con su polvo herrumbroso. Se encuentra sobre la planta de trigo en todas las etapas de crecimiento. El término moho es vago e insatisfactorio. Correctamente debe aplicarse a una enfermedad producida por un hongo conocido por los botánicos como Puccinia gaminis. Se deriva de las palabras sajonas, Mehlthan, que significa «rocío de harina». hace su primera aparición en los campos de maíz en mayo o junio, y primero toma posesión de las hojas verdes inferiores, que se vuelven enfermizas. Cuando el maíz está casi o completamente maduro, la paja y el culmo están profusamente manchados con manchas negruzcas, que varían en longitud desde un punto diminuto hasta una pulgada. Estos males se encuentran por todo el mundo, dondequiera que se cultive el maíz. Todas estas plagas y hongos en las cosechas de maíz y las cosechas verdes bien pueden ser llamadas por Dios, “Mi gran ejército”. Individualmente diminutos e insignificantes, por la pura fuerza de un número incalculable, son más poderosos para el daño que las tormentas y los terremotos. De hecho, es una circunstancia afortunada que se nieguen a crecer en general, excepto en lugares estancados con mal drenaje y en condiciones peculiares de calor y humedad; porque de otro modo, si, vivas como son, germinasen dondequiera que se posaren, la higuera no florecería, y no habría fruto en las vides, faltaría el trabajo de las aceitunas, y los campos se perderían. no dar carne. (Hugh Macmillan, DD)

Insensibilidad bajo el mal material

Esta insensibilidad, que impide que la gente se vuelva al Señor, es un mal moral, y debe ser imputado a los culpables.

1. Instancias y ejemplos de esta insensibilidad (Isa 5:24-25; Isaías 9:17; Isaías 9:20-21; Amós 4:6-11; Jeremías 5:3; Ap 9:20-21). La naturaleza humana continúa siempre igual. Algunos vicios tienen una prevalencia local y temporal. La insensibilidad es la parálisis del alma; un estupor que con respecto a las cosas espirituales se apodera de todas sus facultades. Por lo tanto, en su naturaleza es tanto inmoral como penal; penal, como un golpe judicial en las mentes y conciencias de los hombres de un Dios justo y provocado; inmoral, como un curso de oposición a Su Palabra y providencia, comprendiendo lo que la Escritura quiere decir tapando el oído, cerrando los ojos, endureciendo el cuello, apartando el hombro, andando en contra del Señor, y en el camino de nuestro propio corazón. Esta insensibilidad es un principio reinante en los hombres naturales. La redención por Cristo de la maldición de la ley asegura a Su pueblo contra su dominio y, sin embargo, con frecuencia prevalece y daña la vida espiritual.

2. Investigar su causa. Eso es ateísmo, que puede ser burdo o refinado. Aunque rara vez se declara, el ateísmo grosero tiene una influencia secretamente maligna en las costumbres de los estratos medios y bajos de la sociedad. Hay un ateísmo refinado entre las personas que profesan conocer a Dios y lo niegan con sus obras. Las verdades que sostienen no son principios operativos y santos.

3. Imputa a los culpables esta insensibilidad como un mal moral, que les impide volverse al Señor cuando Él los hiere con el mal material.

(1) Los acusados con ella está el pueblo del Señor.

(2) El cargo lo hace un hombre investido con la autoridad de un profeta.

( 3) El cargo se hace en el nombre del Señor.

(4) Aquel en cuyo nombre se hace el cargo, sabía que era justo.

(4) p>

(5) La acusación fue pronunciada públicamente, en audiencia y presencia de los culpables.

(6) La acusación fue diseñado para recordar malas conductas anteriores y alentarlos a cumplir con el deber presente.

Aplicación–

1. Los pecadores son destructores de su propia comodidad.

2. El curso de la naturaleza cumple el propósito y ejecuta la Palabra del Señor.

3. El Señor tiene buenas intenciones al herir a Su pueblo.

4. Las cosas sensibles y materiales son propiedad incierta. (A. Shanks.)

El mal material es el flagelo del mal moral

Hay no hay dispensaciones prósperas o adversas, con las cuales seamos favorecidos o castigados, sino que en la Palabra de Dios se encuentre todo lo que sea necesario para asistir nuestro ejercicio y regular nuestro comportamiento bajo ellas. Cuando las personas se niegan a escuchar, a veces se sienten heridos en una parte sensible y obligados a sentir.

1. Hacer frente a los males materiales: como voladuras, moho y granizo.

2. Hacer frente al mal moral. Esto debe ser pecado. Tales como–

(1) Amor al mundo.

(2) Descuido de la construcción del templo.

(3) Una noción de que los poderes materiales actúan por sí mismos, independientemente de Dios. Esta es una rama del ateísmo y una negación virtual de la providencia divina que anula.

3. Mostrar la eficacia de Dios en azotar con el uno al otro.

(1) El Señor ha determinado herir y afligir con estos males.</p

(2) El Señor crea este mal, y da su comisión. Hasta que Él tenga la ocasión para su servicio, no existe.

(3) El Señor ha señalado y siempre observa las temporadas de herir. El flagelo no se toma ni se deja al azar.

(4) Los lugares donde se recoge y se inflige el mal están marcados por la justicia de Dios.

(5) Una parte del mal se mide y asigna a cada cuerpo de los verdugos.

Considera–

1 . Los males morales entre nosotros tienen un parecido sorprendente con los que prevalecían entre los israelitas en los días de Hageo.

2. Justo sería el Señor si nos hiriese, como los hirió a ellos. Le hemos dado provocación. Nuestra luz es más clara, nuestros privilegios son más ricos y nuestras iniquidades superan a las de ellos en número y gravedad. El mal material aún está al llamado del Señor, y listo para cumplir Su Palabra. (A. Shanks.)

Castigos temporales

El alcance de la segunda parte de este sermón es para mostrar que, sin embargo, Dios pondrá diferencia entre los trabajadores, y sabe quiénes son sinceros y quiénes no lo son, sin embargo, para animarlos a ser diligentes en ella, como si fuera una obra que Él aprueba en sí misma, y que Él recompensará con bendición temporal, y un cambio de Sus dispensaciones anteriores.

1. Aunque las dispensaciones del Señor son visibles y percibidas por todos, sin embargo, considerarlas y comprenderlas correctamente es una obra de mucha dificultad, y a la cual los hombres necesitan un serio impulso, especialmente para asumir la causa correcta de ellas.

2. El hambre y la escasez es uno de los flagelos públicos con que el Señor castiga el desprecio y la negligencia pecaminosos de su pueblo en su obra y servicio; y Él se destacará al infligirle.

3. Como es la plaga habitual que acompaña a los juicios comunes que no obran en los corazones de los hombres, para acercarlos a Dios, sino más bien para endurecerlos; así que tal disposición impenitente cuando Dios golpea, es motivo de mayor controversia; por lo tanto, Él marca por el camino su estupidez. “Y no os convertisteis a mí, dice Jehová.”

4. Sin embargo, las cosas temporales no deben ser consideradas como la principal recompensa del servicio de Dios, ni como absolutamente prometidas, ni deben ser consideradas bajo el Evangelio tanto como la Iglesia de los judíos bajo su pedagogía. ; sin embargo, en esto la promesa, incluso en cuanto a estas cosas, es válida, que siguiendo a Dios, tiene la promesa de esta vida, en la medida en que es para el bien de los seguidores; que el hecho de que Dios cambie la adversidad en prosperidad cuando un pueblo emprende Su obra, debería ser una confirmación de su fe y fortalecer sus manos; que cualquier adversidad que le sobrevenga a la Iglesia, no debe basarse en la obra de Dios, como si hubiera sido la causa de su aflicción; que así como los que descuidan la obra de Dios son verdaderos perdedores en sus propios asuntos, y lo serán al final, así los seguidores de Su obra tienen una verdadera ventaja en ella; y, en una palabra, que la obra de Dios nunca se sigue sin una bendición evidenciada de una forma u otra para satisfacción de los piadosos.

5. Es un estudio provechoso observar las ventajas de seguir a Dios, y estudiar el estímulo en ese deber. Tanto nos enseña el hecho de que el Señor los excite a considerar el cambio de Su trato, como tentándolos con el mismo día en que enmienden su falta.

6. Dios es tan soberano y absoluto Señor de todas las cosas, y tiene tantos tiempos y sazones, bendiciones y maldiciones en sus manos, que puede comprometerse a hacer cosas, de las cuales no hay probabilidad o certeza visible en las segundas causas , y ciertamente puede cumplirlas: por eso se compromete a bendecirlas, cuando las segundas causas y la sazón no podían hablar tal cosa.

7. Es prerrogativa de Dios solo conocer eventos futuros contingentes, que dependen de tiempos y estaciones, y causas secundarias inciertas, y sus influencias, pero solo por revelación inmediata; esto se presenta como una prerrogativa de Dios, por Su profeta extraordinario, para predecir en medio del invierno, lo que debería producir la siguiente cosecha. (George Hutcheson.)