Estudio Bíblico de Hageo 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hag 2,8-9

La gloria de esta última casa será mayor que la de la primera.

La superioridad de la segunda casa

La declaración del profeta de que la plata es del Señor y el oro es del Señor es un gran consuelo para los que están inquietos por su propia obra, si la reciben correctamente. Vosotros que sois pobres, que no tenéis oro ni plata para dar, ¿no es un consuelo que Dios no necesite de vosotros plata ni oro? Por ricos que algunos puedan ser a los ojos del mundo, ya sus propios ojos, a los ojos de Dios son miserablemente pobres, y sólo cuanto más pobres, más ricos se consideran a sí mismos. Si nuestras riquezas son nuestras, es pobreza; si nuestro conocimiento es nuestro, es ignorancia; ninguno puede ser verdadero a menos que ya sea de Dios. Así como las palabras del profeta están destinadas a alegrar a los que están preocupados por una falsa humildad, también derriban nuestro orgullo, que siempre está en el fondo de tal falsa humildad. ¿Qué, entonces, vamos a dar a Dios? Sólo las cosas que son especialmente nuestras, nuestros propios corazones y almas. ¿Cómo podría ser mayor la gloria de la última casa que la de la primera? Se declara que el Señor de los ejércitos “llenará Su casa de gloria”. La manera en que esto debe hacerse se establece así: «El Deseado de todas las naciones vendrá». A través de la venida del Deseado de todas las naciones, lo que había decaído y decaído puede ser restaurado y renovado, hasta que la gloria de su último estado sea mayor que la de su anterior. La condición del hombre después de la Caída fue como nada en comparación con su primera gloria. En Cristo, la naturaleza humana, regenerada por el poder de su Espíritu, es elevada a un estado de gloria mucho más alto que aquél del que cayó el hombre. Así también es con cada hombre individual. Bajo el dominio de los impulsos y pasiones naturales, puede mirar con vergüenza sus primeros años; pero los que han sido verdadera y eficazmente regenerados por el Espíritu de Cristo saben cómo, aquí también, la gloria de la última casa es mayor que la de la primera. Tal es la gloria que vemos en la vida de San Pablo después de su conversión. (Julius C. Hare, MA)

La presencia de Cristo en el templo

Desde el primer período de tiempo se apartaron lugares particulares para la adoración peculiar de Dios. La arboleda umbría y la montaña elevada fueron elegidas al principio por la mayoría de las naciones como lugares de devoción. David formó primero el diseño de la construcción del templo. Aunque inferior en muchos aspectos, habría en el segundo templo una gloria más resplandeciente que la que había en el templo de Salomón. Es la presencia de Cristo en ella lo que más que compensó la falta de otras cosas. La gran verdad que debemos considerar es que la presencia de Cristo constituye la gloria principal de cualquier Iglesia. ¿Cómo se muestra Su presencia en una Iglesia, y el edificio se vuelve glorioso por Su presencia?

1. Por la predicación fiel y la acogida cordial de su Evangelio.

2. Si las ordenanzas de la religión se administran con regularidad y se aprecian adecuadamente.

3. Cuando los profesantes de la religión se distinguen por la santidad y el gozo espiritual, y donde los pecadores se convierten. (H. Kollock, DD)

La gloria del segundo templo

El grande y abrumador honor del edificio que Salomón levantó fue este, que era el único edificio en la tierra erigido para el Dios verdadero. Entonces, ¿por qué peculiaridad se distinguía el segundo templo? El segundo templo fue construido por los hijos del cautiverio cuando regresaron pobres, desanimados y débiles de la opresión de Babilonia. Nunca se acercó en m magnificencia exterior y grandeza real al templo original. Y la gloria enfática del primer templo faltaba en el segundo. No había ningún símbolo visible de la presencia Divina; ninguna nube terrible de brillo. Allí se manifestó el Hijo de Dios en semejanza de carne humana. Debemos buscar, en la aparición del Hijo de Dios en nuestra carne, las circunstancias que habrían de constituir el honor superior del último templo. Dé las ocasiones en que nuestro Señor visitó el templo. Y también, la gloria de la última casa fue mayor que la gloria de la primera, por cuanto la manifestación de Dios en la carne ha rebajado el carácter de Dios al nivel del entendimiento y las simpatías de los hombres. La nube de gloria en el antiguo templo no se dirigió inmediatamente ni al entendimiento ni al corazón del pueblo. Pero la naturaleza de la Deidad ahora se ha encarnado en carne humana. Ahora tenemos el privilegio de mirar a Dios como fue visto en la persona de Jesús de Nazaret”. Vemos las obras del Eterno cuando vemos las acciones de Cristo Jesús. Y la gloria de la última casa es mayor por cuanto allí se manifestó el Hijo de Dios como mensajero de misericordia y reconciliación a los pecadores. “En esta casa daré paz”. (J. Bannerman, DD)

Un sermón dedicatorio

Comparando las dos estructuras, el profeta vio, en la visión del futuro, lo que era mucho más glorioso que el esplendor de la casa anterior. Es en alusión al advenimiento de Cristo que Dios dice: “Llenaré de gloria esta casa”. Este fue el evento trascendente que hizo que el segundo templo fuera más glorioso que el primero. El tabernáculo y el templo, como morada de Dios en la tierra, continúan siendo los símbolos centrales de todas las formas superiores de organización humana. El santuario permanece hoy: el trono visible de la Deidad entre los hombres, la casa de la autoridad divina y el culto divino, la fuente de luz y vida, de salud y bendición, para todas las generaciones.

1. ¿Cómo y en qué aspectos Cristo llega a ser la gloria del santuario?

(1) A su debido tiempo Cristo retiró su presencia corporal, para que su presencia espiritual abundara .

(2) Cristo, en el santuario, sobrevive cada cambio y sobrevive a cada enemigo.

(3) Cristo , en el santuario, atrae tras de sí toda la gama de la inteligencia y la cultura humana.

(4) Él se propaga a sí mismo ya su Espíritu en las almas de todos los creyentes; y

(5) Él añade nueva dignidad y grandeza a las almas humanas en sí mismas, tanto para la vida presente como para la vida futura.

2 . ¿Cuál es la demostración de esta gloria manifestada de Cristo en el santuario?

(1) Cada casa de adoración cristiana es un testimonio de que Dios existe, y que Su las promesas continúan.

(2) Cada templo cristiano es una protesta visible contra todas las formas de infidelidad y oposición al esquema evangélico de redención.

(3) Es una señal del pacto eterno de paz que Dios ha hecho con su pueblo.

(4) Es una morada de un Cristo espiritual en la tierra.

(5) Es testimonio de la fidelidad y constancia de la providencia de Dios sobre su pueblo. (B. Sunderland, DD)

La gloria de esta última casa

El templo de Zorobabel era inferior al templo de Salomón en belleza arquitectónica. ¿En qué, pues, estaba su mayor gloria? El Reino de Cristo surgió de las ruinas de la antigua dispensación y se convirtió en el orden eterno de adoración (ver Heb 12:27-28 ).

I. La mayor gloria del Evangelio aparece en el área más amplia que cubre. El tabernáculo y el templo eran objetos de interés nacional. Palestina era el único punto brillante entre todos los países del mundo, y tan grande era la exclusividad que la luz no viajaba más allá de sus límites, como si se hubiera construido alrededor de ella un muro tan alto como el cielo. Era el muro de separación que Jesús vino a derribar. Había una amplitud en las enseñanzas de Jesús diametralmente opuesta a los prejuicios de sus compatriotas. Nosotros, cuyas vidas cayeron en el siglo XIX, ahora podemos inspeccionar el área del último templo mejor que ellos.

II. La mayor gloria del Evangelio aparece en la mayor estabilidad de la iglesia. El templo de Salomón parecía un edificio permanente, pero fue demolido hasta los cimientos. El templo de Zorobabel dio paso al de Herodes. Tres etapas son visibles en el desarrollo de lo espiritual. Dios en la creación era poder y sabiduría a cierta distancia de nosotros. Dios en el templo estaba más cerca, y [asumió la forma de vida personal que se comunicó con la gente desde el Propiciatorio. El Espíritu de Dios en nosotros es la última etapa, cuando todas las manifestaciones han dado paso a la presencia real.

III. La mayor gloria del Evangelio aparecerá en los mayores resultados. Nuestra suerte ha caído en los “últimos días”. Vemos la marcha del intelecto y la civilización. Vemos reinos que se inclinan ante la autoridad del Mesías. Una sucesión de revoluciones nos ha llevado a la dispensación del Evangelio. Vemos otro templo que se avecina en la promesa, el templo de Dios y el Cordero. (T. Davies, MA)

La mayor gloria de esta última casa

1. El dominio absoluto de las riquezas y el esplendor del mundo pertenece al Señor, quien tiene todas estas cosas en Su poder para disponer de ellas como le plazca, y a quien todo hombre debe mirar, reconocer y someter. en su porción o lote según Él lo dispense.

2. Puede satisfacer al pueblo de Dios en sus necesidades considerar que Dios tiene todo lo que necesitan a Su disposición, y no se lo negaría a menos que viera tal dispensación tendiente a su bien.

3. Cuando el Señor retiene cualquier gloria o esplendor de Su pueblo y obra, es para su beneficio y fluye de un propósito para dar lo que es mejor, si tuvieran ojos para verlo; porque cuando retiene la plata y el oro, que tanto deseaban, se propone que “la gloria postrera de esta casa sea mayor que la primera”.

4. Las cosas espirituales del reino de Cristo superan con creces a todas las administraciones legales en gloria, y ponen más esplendor real en cualquier lugar donde se administren, que toda la pompa del mundo puede hacerlo.

5. Así como la paz y la reconciliación con Dios es la concesión de los súbditos de Cristo, que eclipsa todo el esplendor y la gloria del mundo, así es la gran gloria de las administraciones evangélicas que por medio de ellas se pueda tener paz por medio de Jesucristo, que era alcanzable por ninguna de las obras o ceremonias de la Ley sobre la que se apoyaba; por lo tanto, en lugar de su esplendor acostumbrado, y en oposición a las administraciones anteriores, se promete que por la venida de Cristo, Su muerte y doctrina, “yo daré paz en este lugar, dice el Señor de los ejércitos”. (George Hutcheson.)

La gloria del segundo templo

Quince años después de la comienzo del segundo templo Hageo pronunció esta predicción. El progreso se había visto obstaculizado por la indiferencia o la desesperación de quienes lo estaban construyendo. Sus manos se aflojaron, y su corazón se desmayó en la obra del Señor. Para proporcionarles un estímulo y aliento, se le encargó a Hageo que pronunciara esta predicción. Por “casa anterior” debe entenderse el templo erigido por Salomón. El gran y abrumador honor del edificio que levantó el rey de Israel fue este, que era el único edificio en la tierra erigido para el verdadero Dios. Y allí Dios se dignó hacer visible a los mismos ojos de la carne una muestra de su majestad y gloria increadas. El profeta dice que la “gloria de la última casa” del segundo templo sería mayor que la gloria de la primera. Entonces, ¿por qué peculiar gloria se distinguió el segundo templo? En arquitectura o material no podría haber comparación entre los dos. Y el símbolo visible de la presencia Divina nunca se vio en la “última casa”.

1. La gloria era mayor por cuanto allí se manifestaba el Hijo de Dios en semejanza de carne humana. Fue llevado a esta última casa cuando era un bebé para su presentación. Lo visitó cuando era un joven de doce años. Enseñaba en sus atrios. Hizo entrada pública en Jerusalén y ejerció autoridad en la purificación del templo. El simple hecho de que el Hijo de Dios asuma la naturaleza humana está calculado para despertar un sentimiento de admiración y asombro más profundo que cualquier demostración visible de la Majestad Divina como la que moraba en la antigüedad sobre el propiciatorio.

2. Como la manifestación de Dios en la carne ha rebajado el carácter de Dios al nivel del entendimiento y la simpatía de los hombres.

3. Allí se manifestó el Hijo de Dios como mensajero de misericordia y reconciliación para los pecadores. (J. Bannerman, DD)

La futura gloria de la Iglesia

La segunda templo iba a ser más glorioso que el primero. El templo espiritualmente es la Iglesia. Habiendo dos templos entre los judíos prefiguró el hecho de que habría dos templos espirituales, dos grandes iglesias entre los cristianos, la primera y la segunda iglesia cristiana. El primero fue dado a los apóstoles, pero ha degenerado en misterio y superstición; la segunda es la Iglesia entendida por la Nueva Jerusalén. El primero sería destruido por los babilonios espirituales; el segundo tendría mayor gloria que el primero, pero principalmente en esto, que el Señor mismo estaría más íntimamente presente en él; allí estaría Emanuel (Dios con nosotros). Explique en qué consiste esta gloria mayor. La gloria de una Iglesia es su sabiduría. La gloria de la Nueva Iglesia que ahora forma el Señor bajo el nombre de la Nueva Jerusalén supera la gloria de la Iglesia anterior en el carácter grandioso y hermoso de sus revelaciones en todos los temas, pero principalmente en los siguientes –El Señor; Su palabra; la vida que lleva al cielo; muerte; la vida después de la muerte. La principal gloria, o la principal desgracia del hombre en la religión del pensamiento, es su idea de Dios. Él es amor infinito y sabiduría infinita en una forma humana Divina. Toda la trinidad divina está en Él, como la trinidad humana está en el hombre. Él es nuestro Padre. Hay en todas las formas de la naturaleza una semejanza con la humanidad. Toda la naturaleza es humana, y debe haber venido de un Creador humano Divino, un Hombre Divino en Su esencia infinita de amor, sabiduría y poder, desde la eternidad, a quien, por lo tanto, no es increíble contemplar descendiendo como Hombre Divino en últimos principios como el Santísimo Jesús. La Palabra del Señor es gloriosa vista a la luz de la Nueva Jerusalén. Es sabiduría divina revestida de lenguaje humano. En todas sus páginas sagradas, ya sean historia, profecía, parábola o visión, hay un sentido espiritual. El exterior de las Escrituras es su parte menos valiosa, el peldaño más bajo de la escalera. El Señor, la Iglesia, el alma son en todas partes los sujetos. Por falta de un conocimiento del sentido espiritual, una gran parte de la Biblia es, para muchos lectores, un registro muerto, y otra gran parte es completamente ininteligible. Entonces mira la vida que lleva al cielo. En muchos profesores de religión, la conducta de vida ocupa un lugar muy pequeño. Se ha hablado mucho de los credos y poco de la vida. Los grandes poderes redentores de la religión se han visto frenados por el predominio del dogma de que las buenas obras no contribuyen a la salvación, sino que tienden en sentido contrario. La religión, habiéndose separado del mundo, ha hecho una religión agria y estrecha, y un mundo malo. El espíritu de amor y el espíritu de verdad, como dos ángeles custodios, deben presidir cada acto de la vida y santificar el todo. La justicia, en su sentido más amplio, y la religión son lo mismo (Miq 6:8). Nunca se hará correctamente la obra del mundo hasta que sus trabajadores obtengan sus motivos del amor a Dios y el amor al hombre. Ahora llegamos a la muerte. ¿Qué tiene que decir la antigua dispensación acerca de la muerte? Habla vacilante sobre el alma, en cuanto a si tiene alguna forma o no. No puede decir qué sucede con él después de la muerte. La Iglesia Nueva enseña que el espíritu es el hombre en forma humana perfecta. Formó el cuerpo para sí mismo, y la vida que tenía el cuerpo la tenía del espíritu. Libre del cuerpo, el espíritu vivirá más perfectamente que antes, porque ya no estará obstruido por un cuerpo desigual a sus necesidades. ¿Qué pasa con la vida después de la muerte? El mundo espiritual es una esfera interior del ser, que llena el mundo natural como el alma llena el cuerpo; visible a la vista espiritual, y perceptible a todos los sentidos espirituales, como lo natural es a los sentidos corporales. A las realidades de ese mundo llegamos cuando despertamos después de la muerte. (J. Bailey, AM)

La gloria de las dos casas

Por el “gloria” se refiere aquí a la Shejiná, o nube brillante, emblemática de la presencia y protección de Dios, que se cernía sobre el Lugar Santísimo.

I. Los dos edificios permanentes que erigieron los judíos. David se entristeció porque, mientras estaba alojado en un palacio de cedro, la presencia Divina moraba entre cortinas. Hizo los preparativos para un templo magnífico y duradero. Con la construcción de esta estructura, en tiempos de Salomón, se cumplió fielmente una importante promesa. En la consagración de ella, el Jehová personal descendió Su nube radiante, que llenó la casa como un emblema de Su toma de posesión de ella. En una visión nocturna le aseguró a Salomón que había escogido esta casa como el hogar donde moraría su honor, su gloria. El templo de Salomón subsistió más de cuatrocientos años, cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, lo demolió por completo. Cuando los cautivos regresaron a Jerusalén, comenzaron a reconstruir el templo, pero se desanimaron y se demoraron. Para animarlos fue enviado Hageo, y él debía dar esta seguridad: “La gloria postrera de esta casa será mayor que la de la primera.”

II. Las circunstancias que cumplieron esta predicción. Se dice que está claramente probado que Herodes levantó su templo sobre los cimientos aún en pie del templo de Zorobabel. La gloria superior del segundo templo no pudo haber sido ninguna gloria que le añadiera Herodes; debe haber descansado en algo espiritual. Hageo lo explica así.

Aquel que debe ser deseado y esperado por todas las naciones, tanto judíos como gentiles, -“vendrá, y llenaré de gloria esta casa, dice el Señor de los ejércitos”. Cuatro años después de que la superestructura de Herodes se construyera completamente sobre los cimientos del templo de Zorobabel, el niño Jesús fue introducido en ese templo. La presencia de Cristo es la gran circunstancia que verificó la predicción de Hageo. Otro punto en el que la gloria de la última casa fue mayor que la gloria de la primera fue el atrio de los gentiles. El templo de Salomón tenía sólo dos patios: el de los sacerdotes y el de los israelitas. Los gentiles eran considerados como profanos; ya menos que se conviertan y adopten por completo la religión judía, serán ignorados y despreciados. Este atrio exterior en el segundo templo admitía a todos los hombres a cierta consideración entre el pueblo elegido. Este fue un paso hacia la mayor admisión de las naciones en todo el pacto de paz. (J. Grant.)

Utilidad superior a la belleza

Hay es un proverbio oriental que dice que lo útil sobrevive a lo bello, y recuerdo cómo un ingenioso autor ilustra este fragmento de filosofía práctica con alusiones a varias obras y nombres famosos. Nunca se ha conocido la tumba de Moisés, el mayor cacique de Israel, pero el viajero sigue saciando su sed en el Pozo de Jacob. El magnífico templo de Salomón se ha ido, pero los depósitos y conductos del mismo rey todavía están disponibles. Los edificios antiguos de la Ciudad Santa no se encuentran, pero el Estanque de Bethesda es claro, límpido y refrescante hoy. Las columnas de Persépolis, la capital real de Persia, se están desmoronando, pero sus cisternas y acueductos permanecen intactos. La casa de oro de Nerón en Roma está en ruinas, pero el Agua Claudia derrama en la ciudad de las siete colinas su corriente brillante y saludable. Muchos otros triunfos de grandeza y belleza, que en su tiempo inspiraron la admiración del mundo, han desaparecido. , mientras que les sobreviven obras de utilidad más humildes del mismo período. Cierto es que en el servicio de Cristo sólo la utilidad es inmortal. Muchos discursos brillantes han sido admirados y olvidados, muchos emocionantes solos de un oratorio sagrado han obtenido elogios entusiastas durante unos pocos días, mientras que la súplica contundente de un humilde predicador o el sencillo himno de un cantante inculto han tenido resultados duraderos. Los primeros fueron esfuerzos del genio humano, como los grandes edificios que adornan ciudades que alguna vez fueron famosas; estos últimos eran los canales humildes a través de los cuales el «agua viva» de Dios llegaba a las almas humanas sedientas. (J. Grant.)