Estudio Bíblico de Hebreos 10:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 10:14
Perfeccionados para siempre los santificados
Perfección en la fe
I.
LOS HIJOS DE DIOS ESTÁN AQUÍ INTENTOS, BAJO EL TÉRMINO “SANTIFICADOS”; son descritos como personas santificadas. Hay dos significados para el término “santificado”. Uno es, «apartado». Dios ha apartado a Su pueblo desde antes de la fundación del mundo, para que sea Su herencia escogida y peculiar. Somos santificados por Dios Padre. Hay un segundo significado, que implica no el decreto del Padre, sino la obra del Espíritu Santo. Pero la palabra aquí, creo, incluye ambos sentidos; y debo tratar de encontrar una figura que los abarque a ambos. ¿Y de qué está hablando el apóstol? En el capítulo noveno está hablando del tabernáculo, del candelero, de la mesa, de los panes de la proposición, del santuario, del incensario de oro, del arca del pacto cubierta de oro y de la olla del maná; él está hablando de sacerdotes y cosas santas; y está declarando que todas estas cosas de las que habla eran cosas santificadas, pero que aunque eran cosas santificadas, querían ser perfeccionadas por la aspersión de la sangre. Ahora creo que la santificación de nuestro texto debe entenderse en este sentido.
II. ¿EN QUÉ SENTIDO ENTENDEMOS QUE CRISTO HA PERFECCIONADO A LOS SANTIFICADOS? Cuando los vasos de oro se llevaban al templo o al santuario, se santificaban desde el primer momento en que se dedicaban a Dios. Nadie se atrevía a emplearlos para nada más que usos sagrados. Pero no eran perfectos. ¿Qué necesitaban, entonces, para hacerlos perfectos? Pues, para rociarlos con sangre; y, tan pronto como la sangre fue rociada sobre ellos, aquellas vasijas de oro eran vasijas perfectas, oficialmente perfectas. Dios los aceptó como cosas santas y perfectas, y estaban a Su vista como instrumentos de una adoración aceptable. Lo mismo sucedió con los levitas y los sacerdotes. Tan pronto como alguna vez fueron apartados para su oficina; en cuanto nacieron, de hecho, fueron consagrados, pertenecieron a Dios; eran su sacerdocio peculiar. Pero no fueron perfectos hasta que pasaron por varios lavados y la sangre los roció. Entonces Dios los miró en su carácter sacerdotal oficial, como personas perfectas. Aquí hay un sentido del texto. El apóstol dice que nosotros, que somos sacerdotes de Dios, tenemos derecho como sacerdotes a ir al propiciatorio de Dios que está detrás del velo; pero sería para nuestra muerte ir allí a menos que fuéramos perfectos. Pero nosotros somos perfectos, porque la sangre de Cristo ha sido rociada sobre nosotros, y, por lo tanto, nuestra posición ante Dios es la posición de perfección. Nuestra posición, en nuestra propia conciencia, es imperfección, así como el carácter del sacerdote puede ser imperfecto. Pero eso no tiene nada que ver. Nuestra posición a la vista de Dios es una posición de perfección; y cuando Él ve la sangre, como antiguamente el ángel destructor pasó sobre Israel, así hoy, cuando Él ve la sangre, Dios pasa por alto nuestros pecados, y nos acepta en el trono de Su misericordia, como si fuéramos perfectos. Por tanto, acerquémonos confiadamente; acerquémonos “con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura”. Y ahora tendremos un pensamiento más, y luego les habré dado el significado completo del texto. En el capítulo siete, el versículo diecinueve, hay una palabra que es clave para el significado de mi texto, y que me ayudó durante todo el proceso. “Porque nada perfeccionó la ley, pero hizo introducir una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios.” Luego con esto, compare el décimo capítulo y el primer versículo: “La ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca puede, con los sacrificios que ofrecían año tras año, hacer que los que acudían a ella continuamente Perfecto.» Está la palabra “perfecto”; y lo tenemos en el texto; “Porque entonces”, dice él, si hubieran sido perfectos, “no habrían dejado de ser ofrecidos”. ¿Por qué ofrecer más, si eres un hombre perfecto? “Si el sacrificio hecho es perfecto, los adoradores, una vez purificados, no deberían tener más conciencia de pecado”. Ahora marca. El sacrificio judío nunca tuvo la intención de mejorar el carácter moral del judío, y no fue así; no tuvo efecto sobre lo que llamamos su santificación; todo el sacrificio de que se trataba era su justificación, y se buscaría la perfección; la perfección no es de santificación, sino de posición oficial, como él se presentó justificado ante Dios. Ahora ese es el significado de la palabra «perfecto» aquí. No significa que el sacrificio no hizo al hombre perfectamente santo, y perfectamente moral, y demás; el sacrificio no tenía tendencia a hacer eso; era otra cosa. Quiere decir que no lo hizo perfectamente justificado en su propia conciencia y ante los ojos de Dios, porque tenía que venir y ofrecer de nuevo. Pero ahora contempla la gloria de Cristo Jesús como se nos revela en nuestro texto. “Esos sacrificios no podían hacer perfectos a los que se acercaban a ellos”. No podían sentir en su propia conciencia que estaban perfectamente justificados, y querían ofrendas frescas; pero veo al Cordero inmolado en el Calvario. Hace años lo busqué y lo encontré. No quiero otro Cordero; No quiero otro sacrificio. Todavía puedo ver esa sangre fluyendo, y puedo sentir continuamente que ya no tengo más conciencia de pecado. (CH Spurgeon.)
La única ofrenda perfecta
1. El acto es a la perfección, que puede ser a una cosa perfecta; y ver el fin del sacrificio de Cristo es la plena felicidad del hombre, por lo tanto perfeccionar es hacernos perfecta y plenamente felices.
2. Los sujetos de esta consagración son los santificados.
3. El efecto es glorioso y excelentísimo, e incluye la regeneración, la justificación, la reconciliación, la adopción con los grados inferiores de todas ellas, y también la resurrección y eterna glorificación. Y seguramente un efecto tan raro debe tener alguna causa excelente; y por lo que tiene, y que es, que una ofrenda de Cristo. (G. Lawson.)
Perfeccionado:
La palabra «perfeccionado» cae con un sonido extraño sobre aquellos que están experimentando diariamente sus tristes imperfecciones. Pero el cristiano es una extraña paradoja. Somos desconocidos, pero bien conocidos; castigado, pero no muerto; muriendo, y he aquí vivimos; pobres, pero enriqueciendo a muchos; no teniendo nada, pero poseyéndolo todo. Permítanme hablarles entonces de este doble aspecto del cristiano. Puedes ser arrebatado al tercer cielo y, sin embargo, la abundancia de la débil revelación no quemará la escoria que está dentro de ti, ni matará al viejo hombre, la carne que lucha contra el espíritu. Hemos muerto una vez en Cristo, y en Cristo somos aceptos y perfectos; pero nuestra vieja naturaleza no está muerta, la carne en nosotros no está aniquilada, todavía hay dentro de nosotros aquello que no tiene placer en la voluntad y los caminos de Dios. Esta lucha siempre será dolorosa, aunque Dios está con nosotros y nuestro gozo es mayor que nuestro dolor. Tenemos en nosotros la muerte de Adán, y tenemos en nosotros la resurrección de Jesucristo. Por uno somos quebrantados y atormentados por el pecado, las tinieblas, la pereza, la terrenalidad y las tinieblas; por Cristo somos resucitados, fortalecidos y consolados. Pecamos, caemos, llevamos con nosotros una mente que resiste la voluntad de Dios, la critica y se rebela; y experimentaremos hasta el último aliento que exhalemos en la tierra, que hay un conflicto, y que debemos luchar y sufrir para ser fieles hasta la muerte. (A. Saphir.)
Importancia de la muerte de Cristo:
Especular sobre como quiera, la muerte del Señor Jesucristo se nos presenta en el Nuevo Testamento como la razón eterna de toda relación feliz entre el hombre pecador y el gobierno moral de Dios. (RW Dale, LL. D.)
Por una oferta:
Como nuestra holocausto, Cristo se hizo nuestra justicia en la plena consagración; como nuestra ofrenda de paz, nuestra vida; como nuestra ofrenda por el pecado, la expiación por nuestros pecados; como nuestra ofrenda por la culpa, hizo satisfacción y reparación plena en nuestro nombre al Dios cuyos derechos inalienables en nosotros, por nuestros pecados, habíamos violado sin medida. (SH Kellogg, DD)