Estudio Bíblico de Hebreos 10:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
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Heb 10,22-24
Acerquémonos
Tripleto de exhortaciones
I.
ACERCÁNDOSE. Observe a modo de contraste
1. Moisés en la zarza ardiente. “No os acerquéis acá”. Fuego simbólico del juicio. Dios no puede ser abordado así.
2. Hijos de Israel del Monte Sinaí. El mandato dado a alejarse del monte, Dios presente en santidad, requiriendo perfecta obediencia a su ley. Este hombre no podía rendir. Por lo tanto, no había esperanza de ser reconciliado con Dios por la ley.
3. Sin embargo, ahora el apóstol dice: » Acerquémonos. ¿Cómo es esto? Porque
(1) Cristo cumplió la ley, se hizo jornalero entre nosotros y Dios,
( 2) Dios se ha acercado a nosotros.
(3) Él mismo nos ha invitado a acercarnos: «Venid a mí», etc.
II.MANTENERSE FUERTE. Un mandato muy necesario en estos días de apostasía de la fe.
1. ¿Qué no aferrarse
(1) a las tradiciones humanas, que son útiles en la medida en que están de acuerdo con la revelación divina, pero deben ser especialmente evitadas cuando hacen que la Palabra de Dios sin efecto.
(2) Las especulaciones de los teólogos. Estas varían como el viento, y no se debe confiar en ellas.
2. Pero
(1) La profesión o confesión de nuestra fe sin titubear: “Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, ser salvado.»
(2) La fe misma una vez entregada a los santos. ¿Por qué? Para que los demás vean las buenas obras que brotan de una fe viva, y sean llevados a pedir las antiguas caminos.
III. CONSIDERAMOS LOS UNO A LOS OTROS.
1. ¿CÓMO podemos hacer esto?
(1) Por amor a la reprensión, no por amor a la crítica. Fieles son las heridas del amigo.
(2) Mostrando amor a nuestros semejantes. El mandamiento nuevo de Cristo: “Amaos los unos a los otros”.
(3) Obedeciendo el mandato: «Gozaos con los que se gozan, y llorad con los que lloran». Llevad las cargas los unos de los otros, lavaos los pies los unos a los otros.
2. ¿Cuál sería el resultado de considerarnos así los unos a los otros?
(1) Más unidad entre los creyentes.
(2) Más poder en la Iglesia.
(3) Más bendición en el mundo.
(4) Más gloria a Dios.
Aplicación:
1. Al pecador. Aún estás lejos. Cristo te invita a Él. Él perdonará abundantemente.
2. Al creyente. Necesitas, cada día: sí, cada hora: venir a Cristo para recibir bendición (H. Whittaker.)
Vida cristiana
I. «»ACERQUENOS». «A nosotros.» Todos los cristianos. El cristianismo es una democracia espiritual. «Cerca». El «muro del medio» ha desaparecido; judíos y gentiles están cerca unos de otros. ¿Cómo?
1. Con el corazón. Algunos honran a Dios «con los labios, pero con el corazón lleno está lejos de Él.” Te encuentras con un conocido y te quejas de que estaba distante, es decir, no era cordial.
2. Con sinceridad. “Un corazón sincero. ” Podemos ser cordiales sin ser honestos.
3. Con fe. Tenga en cuenta la posición relativa de esto. Solo los buscadores cordiales y honestos serán alguna vez verdaderos creyentes, tales siempre serán «en un corazón honesto y bueno recibe la palabra.” Error, aunque la fe esté puesta después de la sinceridad y la honestidad, que no se pase por alto, de lo contrario nuestra venida es en vano.
4. “Con un corazón puro”. Rociada de una mala conciencia, etc. La conciencia ya no acusa, nuestros pecados son perdonados. La conciencia ya no duerme, permitiéndonos pecar, sino que es restaurada a su oficio original. La conciencia ya no se contamina, es lavada, purgada. Vida exterior es, por lo tanto, correcto: «Nuestros cuerpos lavados con agua pura».
II.“MANTENGAMOS FUERTE”.
1. ¿A qué? “La profesión de nuestra fe”, o “la confesión de nuestra esperanza”. Esta es una mejor traducción: el cristianismo es una esperanza: “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria”. Eso es el cristianismo en una frase. La confesión es el signo exterior de la esperanza invisible. Deber de confesar, y de aferrarse a la confesión.
2. “Resiste. ” Un hombre que se ahoga, sujetando una cuerda, pone en sus manos toda la fuerza nerviosa de su sistema, y se aferra por la vida. Pon toda la fuerza del alma en la fe, y así aférrate a Jesús.
3. “Sin vacilar”. Ahora está muy de moda dudar; y se nos dice que si creemos en algo, ciertamente no podemos crecer. Sea así. Solo podemos estar seguros, felices, fuertes o útiles, estando completamente decididos, dejando de vacilar.
III.“CONSIDEREMOS”. Un hombre cristiano es un hombre reflexivo. Por la naturaleza de su posición, salvado del naufragio, está en posición de mirar a su alrededor, de pensar.
1. “Para provocarnos unos a otros”. No decir: «Estoy a salvo», o «Disfrutaré de la religión», sino considerar el trabajo de tus semejantes y las necesidades de los demás. No decir: «Qué poco puedo hacer», sino cuánto.
2. “Provocaos unos a otros”.
3. “Al amor y a las buenas obras”. Quién amará más, quién hará más, es la única pregunta que vale la pena hacerse, la única provocación que permite el cristianismo (J. Colwell.)
Fe, esperanza y amor:
Concluye el gran argumento del apóstol, y el resultado se nos presenta en un breve resumen: Tenemos libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo; y tenemos en el santuario celestial un gran Sacerdote sobre la casa de Dios. Sobre este fundamento descansa una triple exhortación.
1. Acerquémonos con corazón sincero, en la plena certidumbre de la fe.
2. Mantengamos firme la profesión de esperanza sin vacilar.
3. Considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras, trabajando y esperando juntos, y ayudándonos unos a otros en la unidad de los hermanos. Fe, esperanza y amor: esto es el triple resultado de la entrada de Cristo en el cielo, discernido espiritualmente.
A believ La actitud de esperanza, esperanza y amor del corazón corresponde a la revelación del nuevo pacto de la gracia divina.
1. Habiendo recibido, mediante el sacrificio de Cristo y la valentía actual del sacerdocio de Cristo, un pleno derecho de acceso al lugar santísimo, acerquémonos con corazón sincero en plena certidumbre de la fe. El privilegio es el derecho de acceso a Dios, el deber es el de acercarse; y ningún hombre valora el derecho de acceso si no desea acercarse. No puede haber nada que realmente satisfaga el corazón de cualquier hombre al decirle que está en libertad de acercarse a Dios, si no tiene inclinación a acercarse a Dios. Sólo podemos acercarnos con el corazón, y por la fe, que tiene su sede en el corazón; con un corazón sincero, verdadero y resuelto en esta misma obra de acercamiento. Dios desea la verdad en la parte interior. Un corazón verdadero es un corazón que acoge el testimonio de Dios, que desconfía de sí mismo, que cree en la Palabra de Dios, declarando nuestro pecado, culpa e impotencia, y que responde con sencillez y sin reservas, con humildad y alegría al evangelio divino del don de Dios, vida eterna por la justicia de nuestro Señor Jesucristo. Un corazón verdadero es un corazón purificado por la confianza en Jesús. Un corazón verdadero es un corazón que desea estar con Dios y vivir para Él. ¿Qué significa la plena seguridad de la fe? Nada más que la fe en el ejercicio pleno, vigoroso y saludable. ¿Fe en qué? No fe en que tengamos fe, en que seamos aceptados; sino fe en que tenemos derecho de acceso, que Jesús es el camino vivo, y que Él es el Sumo Sacerdote en el lugar santísimo. El objeto de la fe, de la más débil y pequeña chispa de fe, tanto como de la fe en plenitud o en plena seguridad, no somos nosotros mismos, sino Cristo en su persona y obra. El ojo no se ve a sí mismo; la fe no es pararse sobre sí misma; su plena seguridad debe ser que la sangre de Cristo es preciosa, y que Él ha entrado como el Precursor. Entonces estás en paz. Fe significa confianza, confianza, seguridad, inclinación. No hay otro digno de confianza, nadie más fiable sino Jesús. Pero si deseas tener un objeto adicional de fe en tu propio progreso y espiritualidad, estás, como Pedro, apartando la mirada de Jesús hacia el mar inestable. Tampoco tengo ninguna otra prueba de la autenticidad de mi fe ayer, sino mi fe ejerciendo este momento. Es un tiempo siempre presente: “El que cree, tiene vida eterna”.
2. Somos exhortados a mantener firme la profesión de nuestra esperanza sin titubear. Antes del primer advenimiento, los creyentes esperaban con fe y esperanza las cosas buenas que vendrían. Creyendo en la promesa, esperaban con esperanza la gloria del reinado del Mesías. Con nosotros esta unidad de fe y esperanza es sustancialmente la misma; pero ahora aparece de dos maneras. La fe se apoya en el pasado, obra consumada de Jesús; la esperanza mira al futuro, al regreso de nuestro Salvador. Y cuanto más reconozcamos a Jesús como el Señor viviente, más miraremos hacia adelante, esperando Su venida y saliendo a su encuentro. Si creemos que Él ha venido, también esperamos que Él venga. La profesión de nuestra esperanza es la más práctica y prueba. Por la presente profesamos que somos extranjeros y peregrinos sobre la tierra, que estamos buscando las cosas celestiales, trabajando por las recompensas celestiales, acumulando para nosotros tesoros celestiales. Debemos abandonar los pecados, los placeres y los honores de Egipto; debemos purificarnos, como Cristo es puro. Si profesamos esperanza, también debemos regocijarnos, aunque estemos en tribulación; debemos ver los sufrimientos y las pruebas de esta vida presente como indignos de ser comparados con la gloria venidera. Entonces la esperanza, apoyada en la fe, sustenta la fe y nos llena de valor y de paciencia. “Hasta que yo llegue”, es la voz del Salvador, cuando la fe contempla Su amor moribundo; y salir a su encuentro, salir del pecado, la esclavitud y la oscuridad del mundo, es la respuesta de la novia.
3. Pero al acercarnos así a Dios, y reteniendo la profesión de nuestra esperanza, debemos tener presente que estamos llamados a ser una fraternidad, y que la fe y la esperanza han de ejercitarse en el amor. Somos el cuerpo de Cristo, y miembros los unos de los otros. No debemos agradarnos a nosotros mismos, sino a nuestro hermano para edificación. Debemos considerarnos unos a otros como compañeros de peregrinaje; estudiar la necesidad y el dolor, la dificultad y la prueba de nuestro hermano; ejercitar nuestra mente en nuestro deber y relación con él, para que así podamos serle útiles en su curso, y estimularlo y animarlo a buenas obras. Considerarnos unos a otros con recto espíritu es mirar sobre todo al carácter cristiano de nuestro hermano; considerarlo, no tanto a la luz de su disposición natural; amarlo, no tanto por las cualidades que congenian y nos agradan; menos aún para ejercer la crítica y albergar sospechas y juicios poco caritativos; sino fijar nuestro pensamiento en el único gran hecho de la fraternidad en Cristo. Y corriendo juntos en una santa rivalidad la misma carrera, debemos contemplar en nuestro hermano rasgos de carácter y actividad cristianos en los que somos deficientes. Y en este espíritu de amor debemos cuidar la comunión cristiana; “no dejando de congregarnos”. El cristianismo es eminentemente un asunto del corazón individual; pero también es eminentemente social. La promesa de la presencia de Cristo es para la asamblea reunida en Su nombre. (A. Saphir.)
Acercándose a Dios
Yo. QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN ESTO: «Acerquémonos».
1. El pecado nos ha alejado de Dios (Isa 59:2 ).
2. Los pecadores se mantienen alejados de Dios hasta que son llamados con poder ( Juan 6:44).
(1) Los pecadores insensibles no lo harán (Juan 5:40).
(2) Los pecadores sensatos no se atreven (Luk 5:8).
II. PODEMOS ACERCARNOS A DIOS. ¡Buenas noticias para los pobres pecadores sensatos! Entrad, benditos del Señor; ¿por qué retrocedes? puedes acercarte a Dios. Porque
1. Dios está sobre un trono de gracia en Jesucristo (2Co 5:19).
2. Hay un camino al trono que nunca fue recorrido, ni diseñado para ser recorrido, por nadie más que pecadores como tú y como tú. Esta no es una entrada trasera, sino el camino más glorioso al trono. Adán tenía una forma de hacerlo, pero está bloqueada; hay un camino nuevo y vivo consagrado para nosotros (Heb 10:20).
3. Es un amigo nuestro que está puesto sobre la casa de Dios (Heb 10: 21).
1. Es mandato de Dios (Santiago 4:8).
2. Si no nos acercamos a Dios, deshonramos a su Hijo, y así se deshonra a sí mismo, en cuanto frustramos el gran designio del misterio de Cristo (Juan 5:23).
1. Volveos, pecadores, acercaos a Dios y al deber. ¿Qué has ganado al alejarte de Él?
2. No sólo acercarnos a Dios, sino acercarnos y acercarnos a Él como Dios en Cristo. Puedes acercarte a Él antes de llegar al cielo; en Sus ordenanzas en la cámara baja, allí puedes tener acceso a Él. En particular, acerquémonos a Él
(1) en oración (cap. 4:16).
(2) En el santo sacramento de la cena. Dios viene de nuevo a nosotros en esa ordenanza: una ordenanza señalada para la cercanía más especial del cielo (1Co 10:16).
3. Acerquémonos en estas ordenanzas
(1) Como rebeldes aceptando la paz del Rey, la indemnización en el sangre de su Hijo; acérquense y acojan (Isa 27:5).
(2) Como peticionarios al Rey.
(3) Como siervos de la casa, para servir a nuestro Señor, para esperar en Él, y contemplar Su gloria (Sal 116:16).
(4) Como amigos; amigos de Dios, para tener comunión con Él, que puedan conversar libremente con Él; para desahogarnos en Él, y ser admitidos en los secretos del pacto ( Juan 15:15).
(5) Como hijos a un Padre en Cristo, para recibir la porción de hijos.
(6) Como esposa a esposo, porque nuestro Hacedor es nuestro Esposo. Abracémoslo en los brazos de la fe, entreguémosle el amor del corazón a Él (Hijo 8:6).
4. Pero, ¿cómo debe gestionarse la tarea de acercarnos a Dios? El apóstol establece aquí cuatro direcciones:
(1) Acércate a Dios con sinceridad. La hipocresía es una enfermedad en los órganos vitales de la religión; pretende una cosa y pretende otra.
(2) Acérquense en la “plena certidumbre de la fe”. El objeto especial de la fe es la sangre de Cristo.
(3) Consigan sus corazones de antemano “limpiados de mala conciencia”. ¿Vas a venir a Su mesa? Ora para que se acaben todas las controversias entre tú y Él. Si vas a comparecer ante el Señor, ve, sumérgete, lávate, báñate en la fuente abierta para el pecado y la inmundicia (Zac 13:1 ) para que seáis limpios.
(4) Que vuestra conducta exterior sea irreprensible, libre de pecados escandalosos Sal 24:4). (T. Boston, DD)
Acercándose a Dios
1. Nos acercamos a Dios cuando nos dedicamos debidamente al ejercicio solemne del culto público.
2. Nuevamente, nos acercamos a Dios cuando nos involucramos adecuadamente en el ejercicio del culto social.
3. También nos acercamos a Dios, en un sentido peculiar, cuando nos dedicamos adecuadamente al ejercicio de la devoción secreta.
1. La primera inferencia de todo el tema es que quien descuida los medios de gracia, se priva a sí mismo del goce religioso.
2. La siguiente inferencia es que aquellos que usan los medios de gracia se beneficiarán de ellos.
3. Finalmente, inferimos de este texto, lo que se declara claramente en otro lugar, «Acercaos a Dios, y Él se acercará a vosotros». (TA Morris, DD)
Acercamiento a Dios
En una ocasión el reformador pagó una visita pastoral a un joven erudito que estaba en su última enfermedad, y una de las primeras preguntas hechas fue: «¿Qué crees que puedes llevar a Dios, en cuya presencia vas a aparecer tan pronto?» Con sorprendente confianza, el joven respondió de inmediato: “¡Todo lo que es bueno, querido padre, todo lo que es bueno!” “Pero, ¿cómo puedes traerle todo bien, siendo que eres un pobre pecador?” preguntó ansiosamente el Doctor. “Querido padre”, agregó de inmediato el joven, “llevaré a mi Dios en el cielo un corazón penitente y humilde, rociado con la sangre de Cristo”. “Verdaderamente todo eso es bueno”, respondió Lutero. “Entonces ve, querido hijo; serás un huésped bienvenido de Dios”. (Anécdotas de Lutero.)
Morando en el Lugar Santísimo:
Algunos hablan como si el “Acerquémonos” significara oración, y que en nuestro especial acercamiento a Dios en los actos de adoración entramos en el Lugar Santísimo. No; Por grande que sea este privilegio, Dios ha significado para nosotros algo infinitamente mayor. Debemos acercarnos y morar siempre, para vivir nuestra vida y hacer nuestro trabajo dentro de la esfera, la atmósfera del santuario interior. Es la presencia de Dios la que hace tierra santa; La presencia inmediata de Dios en Cristo hace que cualquier lugar sea el más santo de todos: y esto es a lo que debemos acercarnos, y en lo que debemos permanecer. No hay un solo momento del día, no hay una circunstancia o entorno, en el cual el creyente no pueda ser mantenido morando en el lugar secreto del Altísimo. (Andrew Murray.)
El efecto de morar en el Lugar Santísimo:
Entra en el Lugar Santísimo y habita allí. Entrará en ti, te transformará y habitará en ti. Plena seguridad de fe
Seguridad de fe , y seguridad de salvación:
La plena seguridad de la fe es una confianza firme y plena en Dios y en. Cristo, fundada en la firme convicción de que lo que se nos da a conocer en el evangelio es verdadero. No tiene nada que ver con la creencia o la persuasión de nuestra propia salvación personal. Entonces, nadie necesita esperar esto antes de acercarse a Dios en oración. Sin pensar en nosotros mismos, a menos que seamos conscientes de nuestra debilidad, necesidad e indignidad, podemos entrar con confianza en el Lugar Santísimo, si tenemos una fe firme en Dios y en Cristo. Entonces, algunos pueden estar dispuestos a preguntar, ¿no hay tal cosa como la seguridad de la salvación personal? Concediendo que esto no debe confundirse con esa plena seguridad de fe de la que habla el apóstol, que no haya, sin embargo, tal cosa como esta seguridad personal de salvación, y que no podamos hablar de ella bajo otra fraseología más apropiada. ? A esto respondo de inmediato que tal cosa existe, y que los cristianos no sólo pueden hablar de ello, sino que deben buscar seriamente, cada uno por sí mismo, para alcanzarlo. Se ordena a los cristianos que se examinen a sí mismos para asegurarse de que están en un estado de salvación o no; ser muy fervorosos y diligentes para certificar su llamado y elección de Dios; desear y apuntar al logro de la esperanza firme y firme de la bienaventuranza eterna; y considerar la posesión del gozo en el Señor como una bendición que debe pedirse a Dios, y un estado de ánimo que debe ser apreciado continuamente por el creyente. Pero, obviamente, todo esto sería en vano si no es posible que los cristianos tengan alguna seguridad fundada de que están en un estado de salvación. Pero mientras esto parece incuestionablemente cierto, y mientras, por lo tanto, existe algo así como la seguridad personal de la salvación, la doctrina a menudo se ha presentado de tal manera que engendra serios errores y conduce a errores muy peligrosos. A algunos de ellos debo advertir ahora.
1. Es un error suponer que la seguridad de la salvación personal no admite grados; en otras palabras, que pueda ser tan plena y fuerte en alguien que recién comienza la vida cristiana como puede serlo en alguien que ha guardado la fe durante muchos años y ha pasado por la variada experiencia del curso cristiano. “En casos ordinarios”, dice un hombre eminente por su habilidad, piedad y experiencia, “tengo una mejor opinión del profesor modesto, dubitativo y temeroso que del audaz y seguro”.
2. Otro error en este punto es que la seguridad de la salvación personal es esencial para la salvación. Esto es sostenido por aquellos que enseñan que la fe que justifica es una seguridad segura de que el individuo es él mismo en Cristo, y por lo tanto salvo; y está envuelto en la opinión de aquellos que enseñan que todo hombre que está en Cristo sabe esto, y así está seguro de su propia seguridad. Ahora bien, nada puede ser más antibíblico que tales doctrinas. En todo el Nuevo Testamento no hay un solo caso en el que los apóstoles indiquen, de la manera más lejana, que la fe salvadora es la creencia del hombre en su propia salvación. No; su clamor invariable era, Arrepentíos, y creed en Cristo; aceptar la salvación ofrecida a través de la fe en Él. Confía en Él; descansa en Él; venid a Dios por medio de Él y sed salvos. Sin duda es cierto que creer en Cristo es confiar en Él para nuestra propia salvación individual, para el perdón de nuestros propios pecados y la salvación de nuestras propias almas. Pero confiar en Él para nuestra salvación es algo muy diferente a creer que en realidad somos salvos en Él; tener la seguridad de que Su obra proporciona una base suficiente para que nosotros descansemos, así como para los demás, es algo muy diferente a tener la seguridad de que realmente estamos descansando en esa obra para la salvación; saber que Cristo “amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella”, es algo muy diferente de saber que nos amó y se entregó por nosotros. “Nada”, dice el sagaz Andrew Fuller, “puede ser objeto de fe excepto lo que Dios ha revelado en Su Palabra; pero no se revela el interés que un individuo tiene en Cristo, y las bendiciones del Evangelio, más que otro. Dios no ha declarado en ninguna parte acerca de ninguno de nosotros, como individuos, que seremos salvos; todo lo que Él ha revelado sobre este tema nos respeta como personajes. Él ha prometido abundantemente que todos los que crean en Él, lo amen y lo obedezcan serán salvos; y la persuasión de que si mantenemos estos caracteres seremos salvos es sin duda un ejercicio de fe; pero si lo hacemos o no, no es un objeto de la fe, sino de la conciencia… El gran objetivo en el que se fija la fe es la gloria de Cristo, y no la condición feliz en la que estamos como interesados en Él… Si nos preocupamos solo por nuestro nuestra propia seguridad, nuestra fe es vana, y todavía estamos en nuestros pecados.” A estas palabras sabias y de peso no puedo añadir nada, y nada necesita ser añadido.
3. El último error que noto es que podemos llegar a la seguridad de nuestra propia salvación personal de otra manera que no sea por medio de una vida santa. Este es el criterio que la Escritura propone en todas partes; y cuando se propone cualquier otra, se abre la puerta a toda suerte de delirios y fanatismos. Si los hombres imaginan que pueden ver directamente la existencia de la fe en sus almas, o si suponen que el Espíritu Santo infunde en sus almas una convicción de su ser del número de los elegidos, o si infieren de algunos sentimientos agradables en sus propias mentes que son objetos del favor de Dios, o se engañan a sí mismos con lo que es imposible, o confían en lo que puede ser una mera fantasía o una emoción pasajera de sus propias mentes. La única evidencia segura de que estamos en estado de gracia, es que estemos en santidad de corazón y de vida. De esto se siguen dos cosas. La una es que ningún hombre en esta vida puede estar absolutamente seguro de estar saciado, porque ningún hombre en esta vida puede llegar a ser perfectamente santo; la otra es que, como la santidad del corazón y de la vida es salvación, sólo en la medida en que se logra esto, tenemos alguna base real para creer que somos salvos personalmente. “Por sus frutos”, dijo nuestro Señor, “los conoceréis”. Lo grande para nosotros es aplicarnos la prueba correcta y buscar en nosotros las señales de salvación que nuestro Señor y sus apóstoles han establecido, para que podamos probarnos a nosotros mismos por medio de ellas. (WL Alexander, DD)
Plena seguridad de fe:
No con una cuarta parte o medio viento, pero con plena seguridad, tal vendaval de fe que llena las velas del alma, y le hace izar su juanete por así decirlo. (J. Trapp.)
Corazones rociados por una mala conciencia
Pecados de ignorancia y debilidad:
Entre las razones que se pueden atribuir para la observancia de la oración en tiempos determinados, hay una que es muy obvia, y sin embargo quizás no se recuerda tan cuidadosamente y actuado como debe ser. Me refiero a la necesidad de que los pecadores se limpien de vez en cuando de la culpa siempre acumulada que carga sus conciencias. Siempre estamos pecando; y aunque Cristo murió una vez para siempre para librarnos de nuestra pena, no somos perdonados una vez para siempre, sino según y cuando cada uno de nosotros suplica por el don. Por la oración de fe nos apropiamos de ella; pero sólo por el tiempo, no para siempre. La culpa se contrae nuevamente, y debe arrepentirse nuevamente y lavarse.
1. Primero considere nuestra condición actual, como se nos muestra en las Escrituras. Cristo no ha cambiado esto, aunque ha muerto; es como era desde el principio—me refiero a nuestro estado actual como hombres. La historia de la redención, para que sea eficaz, debe comenzar desde el principio con cada uno de nosotros, y continuar a lo largo de nuestra propia vida.
(1) Cuando se tiene esto en cuenta, ¡cuán importante se vuelve la Ley judía para nosotros los cristianos! importante en sí mismo, más allá de todas las referencias contenidas en él a ese evangelio que introdujo. Hasta el día de hoy cumple su propósito original de inculcar en el hombre su gran culpa y debilidad. Esos sacrificios legales y purificaciones que ahora están todos abolidos, todavía son evidencia para nosotros de un hecho que el evangelio no ha anulado: nuestra corrupción.
(2) A continuación, para pasar de la ley judía, observaréis que Dios nos dice expresamente en la historia de la caída de Adán, lo que implicaban las ceremonias legales; que es nuestra misma naturaleza la que es pecaminosa. Aquí está la importancia de la doctrina del pecado original. Es muy humillante y, como tal, es la única verdadera introducción a la predicación del evangelio. “Tu primer padre ha pecado”: esta es la leyenda en nuestra frente que incluso la señal de la Cruz no hace más que borrar, dejando su huella. Esta es nuestra vergüenza; pero lo noto aquí, no tanto como un pensamiento de humildad, sino con miras a inculcar en vuestras conciencias la necesidad de comparecer ante Dios en tiempos determinados, a fin de dejar de lado la culpa continuamente renovada de vuestra naturaleza. ¿Quién se atreverá a continuar día tras día descuidando la oración ferviente y la Sagrada Comunión, mientras cada día trae su propia carga terrible, que llega como espontáneamente, brotando de nuestra propia naturaleza, pero no se deshace de ella sin actos deliberados y directos de fe en el Gran Sacrificio que ha sido propuesto para su remoción?
(3) Además, miren dentro de sus propias almas y vean si no pueden discernir alguna parte de la verdad de la declaración de las Escrituras, que he estado tratando de presentarles. Recuerden los malos pensamientos de varios tipos que vienen a sus mentes como dardos; porque estos serán alguna evidencia para ti de la contaminación y odio de tu naturaleza. Incluso si las rechazas, ¿no responden al propósito de Satanás de inflamar tu mente en el instante, y así evidenciar que la materia de la que está compuesta es corruptible?
2. De nuevo, reflexiona sobre los hábitos de pecado que añadimos a nuestra naturaleza malvada antes de volvernos a Dios. En lugar de controlar los elementos malos dentro de nosotros, tal vez los permitimos durante años; y verdaderamente tuvieron su fruto hasta la muerte. Entonces el pecado de Adán aumentó y se multiplicó dentro de nosotros; hubo un cambio, pero fue para peor, no para mejor; y la nueva naturaleza que adquirimos, lejos de ser espiritual, era dos veces más hija del infierno que aquella con la que nacimos. Así que cuando, por fin, volvimos a tomar un rumbo mejor, ¡qué trabajo tan complicado nos esperaba para deshacernos a nosotros mismos! Y por mucho que hayamos trabajado en ello, ¡cuánto pecado inconsciente e inevitable, el resultado de transgresiones pasadas, es expulsado de nuestros corazones día tras día en la energía de nuestro pensar y actuar!
3. Además, considera cuántos pecados están involucrados en nuestra obediencia, puedo decir por la mera necesidad del caso; es decir, por no tener esa fe más vigorosa y clarividente que nos permitiría discernir con precisión y seguir de cerca el camino de la vida. Estamos ante Dios como los israelitas en la pascua de Ezequías, quien deseaba servir a Dios de acuerdo con la Ley, pero no podía hacerlo con precisión por falta de conocimiento; y sólo podemos ofrecer, a través de nuestro Gran Sumo Sacerdote, nuestra sinceridad y fervor en lugar de obediencia exacta, como lo hizo Ezequías por ellos. Lo que he dicho es un llamado a ustedes, en primer lugar, a la oración privada diaria. Luego, es un llamado para que se unan a los servicios públicos de la Iglesia, no solo una vez a la semana, sino siempre que tengan la oportunidad; sabiendo bien que tu Redentor está especialmente presente donde están dos o tres reunidos. Cristo murió una vez, hace mucho tiempo: al comulgar en su Sacramento, renováis la muerte del Señor: traéis en medio de vosotros aquel Sacrificio que quitó los pecados del mundo; te apropias del beneficio de él, mientras lo comes bajo los elementos del pan y el vino. (JHNewman, DD)
Sanando la mala conciencia:
Supongamos que toda la gente en el lugar donde vivimos tenía alguna enfermedad del ojo, y que en consecuencia algunos no podían ver nada, mientras que ninguno de ellos podía ver nada claramente. ¡Qué triste estado de cosas sería éste! Leemos de personas en la Biblia que estaban justo en esta condición (2Re 6:1-33.). Es bueno que no tengamos tal problema con nuestros ojos corporales; pero el alma tiene un ojo así como el cuerpo. Dios ha puesto estos ojos en nuestros cuerpos para que podamos ver a dónde ir y qué hacer. Y así Dios ha dado a nuestras almas eso que llamamos conciencia, y que nos muestra lo que está bien y lo que está mal, lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer. Pero el apóstol habla en nuestro texto de “mala conciencia”. Esto significa una conciencia que ha sido herida como un ojo enfermo, para que no podamos ver claramente.
1. Para guiarnos y evitar que hagamos el mal. Sabes que tenemos riendas para nuestros caballos para mantenerlos en el camino que deben seguir; y nuestras conciencias son las riendas por las cuales Dios nos guía, y si nos preocupamos de las riendas nos salvaremos del pecado y del dolor.
2. Llevar un registro de lo que hacemos. La conciencia es la escribana o secretaria privada de Dios; escribe todo lo que hacemos, decimos, pensamos o sentimos. Durante el reinado de la reina María, el obispo Latimer fue llevado a juicio por razones de conciencia. En la habitación en la que se llevó a cabo el juicio había una cortina, y detrás de esta cortina un hombre que escribía. Cada vez que el obispo respondía una pregunta, escuchaba el sonido de la pluma de este hombre mientras escribía cada palabra que se decía. El obispo dijo que el sonido de esa pluma le hizo tener mucho cuidado de no decir nada más que lo estrictamente cierto. Y esto nos muestra cómo debemos actuar en cada momento. La conciencia, la secretaria de Dios, está escribiendo todo lo que hacemos, “sea bueno o sea malo”. Y el libro en el que está escrito esto es “el libro de la memoria de Dios”, del cual nos habla la Biblia, y por el cual seremos juzgados al final.
3. Como detector, para descubrir el pecado después de que se haya cometido. Sabes que tenemos lo que se llama policía de detectives. Cuando se ha producido un robo o se ha cometido un asesinato, la ocupación de estos hombres es tratar de descubrir a los culpables. Y Dios hace uso de la conciencia como su policía detective para descubrir a los que han pecado en secreto.
1. Por no darle buena luz. Hemos comparado la conciencia con el ojo del alma. También podemos compararlo con la ventana del alma. Una ventana sirve para dejar entrar la luz en la habitación, y también para mirar a través de ella, para que podamos ver lo que hay fuera de la ventana. Pero si deseamos tener una visión correcta de las cosas que estamos mirando a través de una ventana, ¿qué tipo de vidrio es necesario tener en la ventana? Vaso transparente. Supongamos que el vidrio de la ventana en lugar de ser transparente es un vitral: un panel rojo, otro azul, otro amarillo y otro verde. Cuando miremos a través del cristal rojo, ¿de qué color serán las cosas que estamos mirando? Rojo. Y así, cuando miremos a través del cristal azul, todas las cosas serán azules, serán amarillas cuando miremos a través del cristal amarillo, y verdes cuando miremos a través del cristal verde. Pero supongamos que tenemos postigos gruesos y pesados en la ventana y los mantenemos cerrados. ¿Podemos ver algo a través de la ventana entonces? No. ¿Y podemos ver algo en la habitación cuando las persianas están cerradas? No; estará oscuro Y la conciencia es como una ventana en este sentido. Debemos mantener los postigos abiertos y las ventanas limpias, para que entre mucha luz pura si queremos ver las cosas claramente. La bendita Palabra de Dios, la Biblia, nos da exactamente el tipo de luz que necesitamos para tener una buena conciencia. Tengamos cuidado de no herir nuestras conciencias al no dejar entrar esta luz.
2. Haciendo caso omiso de lo que dicen. El apóstol Pablo habla en un lugar de las conciencias de los hombres, las cuales, dice, han sido “cauterizadas con hierro candente” 1Ti 4:2) . Fíjate en lo delgada y tierna que es la piel de tu mano o cara. Es tan delicado que puede sentir el más mínimo toque. Ni siquiera una pluma puede descansar sobre él sin que lo sientas. Pero supongamos que se le debe aplicar un hierro al rojo vivo en la mano. Quemaría la piel y haría una llaga que te causaría un gran dolor. Luego sanaría y la piel volvería a crecer, pero la nueva piel sería muy diferente a la que tiene ahora en su mano. En lugar de ser suave y tierno como este, sería áspero y duro, y tendría muy poca sensibilidad. Y el apóstol quiere decir que si no nos importa lo que nos diga nuestra conciencia, los dañaremos tal como se daña la piel de nuestra mano al ser “chamuscada con un hierro candente”. Ya sabes lo que es un despertador. Es una especie de reloj hecho para despertar a las personas a una hora determinada haciendo un ruido fuerte. Supón que tienes uno de estos relojes y deseas que te despierte para que puedas levantarte cada mañana a las cuatro en punto. Le das cuerda por la noche y colocas el dedo índice en la placa del dial apuntando a las cuatro. El reloj continúa durante la noche, avanzando, hasta las cuatro de la mañana. Luego comienza a golpear y sonar, y hace tal estruendo que seguramente despertará a cualquier durmiente ordinario. Esta es una forma muy conveniente de despertarse del sueño. Sí, es un camino seguro, si sólo te fijas en el reloj y te levantas cuando te llama. Pero si te das la vuelta y te vuelves a dormir durante dos o tres mañanas, el despertador perderá su poder, o más bien perderás tu poder de oírlo o de ser despertado por él. Ningún cambio tendrá lugar en el reloj, pero un gran cambio tendrá lugar en ti. El reloj continuará haciendo sonar la alarma a la hora apropiada, y hará tanto ruido como siempre, pero perderá su efecto. Seguirás durmiendo tranquilamente, como si nunca se hubiera dado la alarma. Ahora bien, la conciencia es el despertador de Dios. Si nos detenemos cuando dice “detente”, si hacemos lo que nos dice que hagamos, siempre lo oiremos; pero si nos acostumbramos a no prestar atención a su advertencia y no hacer lo que nos dice que hagamos, poco a poco dejaremos de escucharla.
La cura para una mala conciencia
Por supuesto , la expresión “rociar” es metafórica. Significa que debemos recibir en nuestro corazón un sentido y una creencia plena de la eficacia de la muerte de Jesucristo para cancelar toda nuestra culpa y condenación, y del poder del Espíritu Santo para hacernos aún buenos y santos y aptos para el presencia de Dios. Y cuando usamos la palabra “rociados”, es para comunicar la fuerza, la eficacia y la virtud excesivas de la gracia de Dios, de modo que aunque todavía no seamos inundados con esa “sangre” espiritual y esa “agua” espiritual, sus mismas gotas harán el trabajo. Y si tan solo permiten que su corazón se impregne del amor de Jesucristo y de la fe que hay en Él, y si aceptan las suaves destilaciones del Espíritu Santo sobre su alma, serán salvados—salvados del tormento de vuestra propia conciencia ahora, y del “gusano que nunca muere, y del fuego que nunca se apagará” en lo sucesivo—porque entonces la conciencia de que estáis en Cristo—y la conciencia que Dios os dará de Su perfecto perdón y amor—neutralizará y destruirá por completo todo poder para heriros y angustiaros—en la conciencia de todos los pecados que alguna vez habéis cometido; y “el corazón rociado” matará el veneno de “una mala conciencia”. ¡Ese cancro que roe! ese miedo persiguiendo! ¡Esa carga es demasiado pesada para llevarla! ese futuro negro! ¡Allí están! ¿Quién los envió? Una mala conciencia:
Cuando la brújula pierde su polaridad propia en el mar, todo el rumbo de la embarcación puede verse alterado por ella; y cuando la conciencia pierde su recta dirección, su responsabilidad hacia Dios, su deferencia e inclinación hacia su ley, por su continua violación de los deberes superiores, el corazón se llena de temores, las dispensaciones de la Providencia se sospecha que son juicios, cuando pueden ser verdaderas y satisfactorias misericordias.
Conciencia
El vecino Jones tiene una conciencia que mira hacia adelante y le impide hacer el mal. Pero la conciencia del vecino Smith es del orden ex post facto , nunca se manifiesta hasta después de que se comete la mala acción, y luego actúa como un terrible vengador. ¡Cuántos hay de este género, siempre pecando y siempre arrepintiéndose! Ninguna clase de hombres, desde un punto de vista moral, sufre tanto como ellos.
Una mala conciencia
Cuando el profesor Webster estaba esperando su juicio, presentó contra sus compañeros de prisión el cargo de insultarlo a través de las paredes de su celda, y gritándole: «¡Eres un maldito hombre!» En el examen se encontró que la acusación era totalmente infundada y que estas voces acusadoras eran imaginarias, no siendo más que el eco de una conciencia culpable. Si tales cosas se pueden hacer en las prisiones de la tierra, ¿qué deben buscar los pecadores en un mundo futuro? ¡Oh, cuántas burlas y maldiciones perforarán los oídos de estos que yacen en el infierno! La conciencia tendrá un poder tremendo para iniciar tales acusaciones, y luego un oído de aguda sensibilidad para recibir los ecos a medida que retroceden sobre el alma ¡Qué ocupación para la eternidad! ¡Qué agonía inconcebible ser encerrado con los recuerdos fantasmales del pecado pasado, y escuchar, a través de largos siglos de tristeza y desesperación, sólo las maldiciones pronunciadas y resonadas que el pecado trae sobre el alma! ¡Oh por esa gracia que rocía nuestros corazones de una mala conciencia!
Salvados de una mala conciencia:
Los marineros de la costa francesa tienen una leyenda, que bajo las aguas al lamer la orilla, en el fondo, están las ruinas de una ciudad enterrada, y que en noches tranquilas y tranquilas es posible que un viajero escuche la música de las campanas de la iglesia mientras suenan suavemente a brazas de profundidad. Así que en el corazón de cada hombre está, en lo más profundo, el poder enterrado de la conciencia, y en los días de dolor y enfermedad y soledad y duelo, del ministerio santo y vivificante, la voz de la conciencia, sondea profundo, se oye en el pecho del hombre, que habla de Dios y de la verdad, y del juicio venidero. (FB Meyer, BA)
Mantener firme la profesión de nuestra fe
Manteniendo firme nuestra profesión:
1. Estamos llamados a mantener firme la profesión de nuestra fe.
(1) Por supuesto, esto incluye mantener su fe.
(2) Tenerte junto a tu esperanza.
2. Pero ese no es el texto. Es mantener firme tu profesión de fe, tu confesión de esperanza; es decir, permanece firme en lo que has hecho a modo de confesión de estas cosas. Mantén constantemente tu confesión. Lo hiciste una vez. Renovarlo.
La profesión cristiana
1. Se viste cuando nos convertimos en miembros de Su Iglesia visible.
2. Es una parte de la religión misma.
3. Se expondrá a dificultades y sufrimientos.
(1) Asaltos de Satanás.
(2) Oposición de mundo.
(3) Indisposición de nuestro propio corazón.
1. Debe haber decisión de carácter. Sin titubear entre dos opiniones. No a medias. Todos nuestros poderes rendidos a Dios.
2. Debe haber constancia de espíritu. Corazón establecido, mente fija, alma reposada en Dios. Constante en los deberes; especialmente la oración, la alabanza, la lectura de la Palabra Divina, etc. Poniendo siempre al Señor delante de nosotros, etc. No como la nube de la mañana y el rocío de la madrugada, etc.
3. Debe haber perseverancia en la práctica. Sólo retenemos nuestro dominio si seguimos adelante, etc. No cansados, sino fieles hasta la muerte.
4. En definitiva, debemos aferrarnos a nuestra profesión.
(1) Por el ejercicio de una fe vigorosa.
(2) Por la influencia constrictiva del amor de Cristo.
(3) Por las alegres atracciones de una esperanza viva.
(4) Por los efectos de sostén y permanencia de la santa paciencia.
(5) Por el uso continuo de todos los medios de gracia señalados.
1. Él ha prometido darnos la gracia para mantener firme nuestra profesión; y “Él es fiel”.
2. Ha prometido reconocer nuestra profesión; y “Él es fiel”.
3. Ha prometido recompensar nuestra profesión; y “Él es fiel”.
Aplicación:
1. Aprende que la religión requiere tanto la devoción del corazón como la profesión de la vida.
2. El camino al cielo está asociado a los conflictos.
3. La constancia es esencial para nuestra salvación final.
4. Dios ha provisto abundantes recursos para nuestra comodidad y seguridad.
5. El final recompensará con creces las pruebas del camino. (J. Burns, DD)
Una confesión inquebrantable:
Almirante Foote, de la armada estadounidense, era un hombre muy piadoso. Mientras paseaba por la cubierta por la noche, en los mares solitarios, y hablaba con un piadoso compañero de a bordo, se convenció de su necesidad de un Salvador y se convirtió en Su discípulo, permaneciendo fiel a su profesión hasta el final. Solía ser llamado el «Stonewall Jackson de la Armada». A menudo predicaba a su tripulación los domingos y siempre estaba dispuesto a hacer el bien. (HOMackey.)
Estable en el polo:
Observaciones recientes han demostrado que bajo En muchas circunstancias, la aguja magnética, incluso después de que se haya eliminado la influencia perturbadora, continuará oscilando y requerirá muchos días antes de que apunte correctamente y permanezca firme en el polo. Así sucede ordinariamente con el alma, después de que ha comenzado a forzarse a sí misma de las fuerzas perturbadoras de la carne y del mundo. (Coleridge’s Aids to Reflection.)
Standing.fire:
Hace algún tiempo, en uno de nuestros grandes barcos de guerra, había un marinero solitario que no se avergonzaba de reconocerse seguidor de Cristo. Durante mucho tiempo estuvo solo; ningún otro marinero se unió a él. Su lugar de oración estaba en medio del ruido y estruendo de los marineros. Una tarde percibió una sombra al costado del arma. Otro Jack Tar se arrastraba y dijo: «¿Puedo ir?» ¡Oh, la alegría del joven marinero de tener un camarada con él! Se reunieron durante muchas noches detrás del arma, leyendo y rezando. Se convirtieron en el blanco de los hombres en dos o tres líos, pero aun así continuaron, aguantando y aguantando. Llegó a los oídos del comandante, que era católico romano, pero menciono esto en su honor. En el momento en que escuchó que dos de sus marineros se reunían para leer y rezar detrás de uno de los cañones, mandó llamar a uno de ellos e instantáneamente ordenó que se cerrara una parte de la cubierta inferior con cortinas y dio órdenes de que nadie molestara. a ellos. Durante algunas noches fueron los únicos ocupantes, pero poco a poco se abrió la cortina y un chaqueta azul dijo: «¿Puedo pasar?» Fue bienvenido. Vino otro, y otro, y el último relato que escuché de ese barco fue este, que cada noche se reunían treinta y dos para orar, treinta de ellos se creía que eran personajes convertidos. Y allí, al “mantener el fuego”, al mantenerse firme, fiel a lo que era su deber, Dios ha bendecido a ese marinero solitario y lo ha convertido en un padre espiritual para al menos treinta de los hombres a bordo del barco.
Confianza en la muerte:
En el reinado de la reina María de Inglaterra, un hombre llamado Palmer fue condenado a muerte. Antes de su muerte, lo persuadieron seriamente de que se retractara y, entre otras cosas, un amigo le dijo: «Ten piedad de tus años dorados y de las agradables flores de la juventud antes de que sea demasiado tarde». Su hermosa respuesta fue: “Señor, anhelo esas flores que brotan y que nunca se marchitarán”. Cuando en medio de las llamas exhortó a sus compañeros a la constancia, diciendo: “No terminaremos nuestra vida en el fuego, sino haremos un cambio por una vida mejor; sí, en lugar de carbones recibiremos perlas”.
Fiel es el que prometió
La promesa segura
1. Tenemos una promesa. Estamos seguros; cuando uno que es capaz ha pasado su palabra, y por la promesa se ha comprometido con nosotros, entonces estamos seguros hasta ahora de lo prometido. Lo que deseamos, y lo que se nos promete, no es solo la recompensa de la gloria eterna, que es el objeto de nuestra esperanza, sino el poder y la habilidad con asistencia para hacer todas las cosas necesarias para lograrlo; porque en el evangelio, no sólo se promete la recompensa, sino el poder para cumplir con nuestro deber (Efesios 1:16-19 ).
2. Esta promesa no es promesa de ningún hombre o ángel, sino de Dios; esto es más que si todos los mejores hombres y todos los santos ángeles se hubieran unido a nosotros y nos hubieran dado toda la seguridad que posiblemente podrían. La razón de esto es que Su poder es absoluto y todopoderoso, y nada puede resistirlo u obstaculizarlo si una vez que comienza a trabajar. Además, la misericordia de Dios es como Su poder, y como Él es capaz, Él está dispuesto a hacer lo que Él ha prometido, y Él ha manifestado Su voluntad y propósito, a través de la fe, por Su poder para preservarnos para la salvación.
3. Sin embargo, uno puede, y por un tiempo quiere, y sin embargo, por varias razones y motivos, cambia de opinión, porque la mente y la voluntad del hombre o del ángel no es absolutamente inmutable; y así, aunque tal vez no lo hagan, es posible que nos fallen. Pero Dios no lo hará, Dios no puede, porque Dios que ha prometido es fiel; porque así como no puede olvidar ni ser estorbado por ningún poder contrario, tampoco puede cambiar su voluntad. Si Él dice la palabra, debe hacerse; si Él pasa Su promesa, Él cumplirá. Esta fidelidad presupone su poder y su promesa, y es la inmutabilidad de su voluntad, pues como es inmutable en su ser, así lo es en su promesa ( 1Sa 15:29; Mal 3:6). De modo que todo es seguro por parte de Dios, y el hombre no tiene motivo para vacilar, a menos que descuide su deber; y si perece, su destrucción debe ser de sí mismo. ¿Y nosotros, que tenemos tanta ventaja, tantas ayudas, tan bendita oportunidad y la promesa de un Dios fiel, nos descuidaremos y nos dañaremos tanto como para perder este glorioso e incomparable premio? ¿Saldremos de Egipto, y nos acercaremos tanto a los límites de la Canaán celestial, y nos volveremos atrás? o negarse a seguir adelante? Detestemos y aborrezcamos eternamente vacilar; sigamos lo que nos cueste. (G. Lawson.)
La fidelidad de Dios el apoyo del cristiano en la vida y la muerte
1. De quién es que habla nuestro texto. “Fiel es el que prometió”. Nuestro texto apunta a Aquel que ocupa el trono mismo; lo estamos contemplando como comprometido con nosotros por un pacto ordenado en todas las cosas y seguro; y como habiendo comunicado en consecuencia preciosas y grandísimas promesas, siendo fiel a todas y cada una de las promesas que así ha hecho.
2. Consideramos las promesas Divinas mismas. Estas promesas no son meros movimientos de la mente divina que surgen sólo bajo las exigencias de nuevas circunstancias o de eventos que surgen en el transcurso del tiempo, sino que fluyen de las fuentes profundas de Su propia gracia y amor; abarcan todo lo que está involucrado en el don de Su amado Hijo, la gran obra del Salvador, las comunicaciones del Espíritu Divino y en la aplicación de cada bendición que Dios se ha comprometido a otorgar a Su Iglesia en la tierra. Todos están escritos con Su propia mano, todos están sellados con Su propia autoridad; y en Su misma Palabra se destacan en toda su verdad y en toda su plenitud.
3. Ahora consideramos la fidelidad de Dios a sus promesas. La primera promesa fue que la simiente de la mujer llegaría en el cumplimiento del tiempo, y que Él heriría la cabeza de la serpiente; que se diera a sí mismo como rescate y comprara la Iglesia con su propia sangre. Esa promesa se ha cumplido. Luego, la promesa del Espíritu Santo. El Redentor ascendió a lo alto; y Él ha derramado el Espíritu Divino: ha sido concedido y aún continúa a la Iglesia.
La seguridad de la promesa
1. Fluyen únicamente del libre y soberano beneplácito de Jehová.
2. Todos tienen una conexión inmediata con el Señor Jesucristo (2Co 1:20).
3. La forma en que se dirigen no siempre es la misma, sino que a veces asume una apariencia más absoluta ya veces más condicional.
4. Ninguna de las promesas, por más condicionales que sean en su forma, están completamente fuera del alcance de los pecadores, mientras estén en la tierra de los vivos y lugar de esperar.
5. Son muchas y variadas, todas adaptadas a las numerosas y diversas necesidades tanto de los santos como de los pecadores.
1. La fidelidad es una perfección esencial de la naturaleza divina. El nombre del Señor es fiel y verdadero.
2. Las promesas sobre el cumplimiento de las cuales depende gran parte de nuestra comodidad son promesas de gracia.
3. La verdad de Dios se compromete de la manera más solemne para el cumplimiento de sus promesas.
4. Nada imprevisto o inesperado puede ocurrir como motivo por el cual debemos dudar de la fidelidad Divina.
5. Dios es omnipotente, y por tanto no es la falta de poder lo que puede volverlo infiel.
6. Dios es inmutable tanto en Su naturaleza como en Su propósito; es imposible, por tanto, que Él pueda jamás defraudar las esperanzas que su bondad ha suscitado. (G. Campbell.)
Promesas divinas:
La doctrina de la Encarnación es una promesa; nos asegura que Dios se ha hecho hombre para salvarnos del pecado. La doctrina de la Expiación es una promesa; explica la base sobre la cual Dios concede el perdón de los pecados. La doctrina de la Justificación es una promesa de que la pena del pecado puede ser cancelada; la doctrina de la santificación, para que el poder del pecado sea destruido. (RW Dale, LL.D.)
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III. DEBEMOS ACERCARNOS: “Acerquémonos”. Porque
IV. PERFECCIONAMIENTO PRÁCTICO DE LA SUJECIÓN, en un uso de exhortación.
I. EL DEBER ESTABLECIDO AQUÍ. Acercarnos a Dios, en el sentido de nuestro texto, es buscarlo en el uso de los medios señalados de gracia, para que podamos ser restaurados a Su favor e imagen, y disfrutar de un sentido sincero de esa restauración.
II. Cómo PUEDE CUMPLIRSE DE MANERA ACEPTABLE ESTE DEBER. Acercarse “con corazón sincero” significa adorar a Dios con sinceridad, que es un ingrediente indispensable de la piedad cristiana. Pero no confundas la sinceridad con la dignidad: eso es otra cosa. Si esperamos una bendición de la mano de Dios hasta que seamos dignos de ella, moriremos sin bendición y estaremos perdidos para siempre. No tenemos nada que alegar sino el digno nombre de Jesús, y no necesitamos otro; y mientras oramos en Su nombre, podemos conocernos más sinceros, aunque indignos. La “certeza de la fe” es una persuasión firme, una evidencia satisfactoria de que Dios nos acepta, perdona, salva y bendice, por causa de Cristo; y esta persuasión firme, esta evidencia satisfactoria, surge, no sólo de las preciosas y grandísimas promesas de Su Palabra, sino principalmente de la influencia directa de Su Espíritu, que da testimonio a nuestro espíritu de que somos Sus hijos. “Teniendo el corazón purificado de mala conciencia”. Hay algunos males de los que un hombre puede escapar; pero ¿huirá el hombre de una conciencia culpable? También podría esforzarse por escapar de su sombra cuando brilla el sol. Dondequiera que vaya, o haga lo que haga, se reprocha a sí mismo y siente el desagrado del Todopoderoso. Ahora aceptemos el llamado de la gracia, seamos purificados de una mala conciencia y restaurados al favor y a la imagen de Dios, para que, como el apóstol, podamos “tener siempre una conciencia sin remordimientos hacia Dios y hacia los hombres”. “Y nuestros cuerpos lavados con agua pura”, en el bautismo cristiano. El bautismo en agua es un signo exterior de la gracia interior de la purificación.
III. ALGUNAS INFERENCIAS BREVE Y PRÁCTICA.
Y tu corazón será el santísimo de todos, en los cuales Él habita. (Andrew Murray,)
Yo. ¿CUÁL ES EL USO DE LA CONCIENCIA?
II. ¿Cómo SE PUEDE LESIONAR LA CONCIENCIA?
III. ¿CÓMO SE PUEDE SANAR UNA CONCIENCIA MALA? La respuesta a esta pregunta dependerá de la forma en que lesionemos nuestra conciencia. Podemos lastimarlos haciendo mal a los que nos rodean, o pecando contra Dios. Y esto hay que tenerlo en cuenta al decir cómo se puede sanar la conciencia herida. Supongamos que nos sentimos angustiados en nuestra conciencia por algún mal hecho a un amigo o vecino; entonces la forma de librarnos de este problema, y sanar nuestra conciencia herida, es ir y decirle a ese amigo de la falta, decir que lo sentimos, y pedirle perdón, y así reparar el mal que hemos cometido. hecho. Pero si nuestras conciencias están turbadas a causa de nuestros pecados contra Dios, entonces, ¿cómo han de ser sanadas? ¿Cómo vamos a librarnos de este problema? ¡Oh, es terrible sentir que Dios está enojado con nosotros! Cuando sabemos que este es el caso, nunca podemos ser felices hasta que nuestros pecados sean perdonados y nuestras conciencias sean sanadas; y es por eso que la Biblia nos habla de Jesús como “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”. Él derramó Su sangre preciosa y murió por nosotros con el propósito de que nuestros pecados sean perdonados y podamos estar en paz con Dios. Y a esto se refiere el apóstol en el texto cuando habla de “purificados los corazones de mala conciencia”. (R. Newton, DD)
Dios. ¿Y por qué los envió? Porque Él te ama. ¿Y quién se los llevará? Dios. Solo Dios. Colóquese bajo la “aspersión”; si no puedes, pídele que te coloque. Rogad al gran Sumo Sacerdote que os “rocíe”; que lo hagas de una vez, porque estás en el peor de los casos y te vas a morir. El “agua” y la “sangre” están siempre en Su mano. Y Él siempre los está derramando. Solo deja al descubierto tu secreto. Entonces abre tu corazón de corazones para aceptarlo. (J. Vaughan, MA)
I. LO QUE YA TENEMOS por la gracia de Dios. Si leemos el texto de acuerdo con nuestra presente traducción autorizada, tenemos fe. Hemos hecho una confesión pública de nuestra fe. Hemos obtenido lo que el apóstol llama “fe tan preciosa”: es una joya rara, y rico es el que la posee. Pero otra lectura, y una muy buena lectura también, dice así: “La confesión de nuestra esperanza”. Si tenemos fe tenemos esperanza. Tomaremos ambas representaciones; porque ambos son correctos de hecho, si no en la letra. Tenemos una esperanza bienaventurada, una esperanza muy “segura y firme, que penetra hasta lo que está detrás del velo”. El día de la aparición de nuestro Señor será el día de la redención del cuerpo del polvo con el que se mezcla. Tenemos una esperanza gozosa, gloriosa y bendita que nos purifica, nos consuela, nos fortalece y nos sostiene, y esta esperanza está en nosotros ahora. ¿No estamos enriquecidos con la gracia de Dios? Donde se encuentran la fe y la esperanza, el amor no puede estar lejos; porque las tres hermanas divinas rara vez se separan. Amemos al Señor que nos ha dado los dos primeros.
II. Hemos hecho UNA PROFESIÓN DE NUESTRA FE, Y UNA CONFESIÓN DE NUESTRA ESPERANZA, Por el recuerdo del día en que hiciste esa profesión, sé firme en ella hasta el fin. Si no fuisteis falsos entonces, si no fuisteis engañadores entonces, retened firme la confesión de vuestra esperanza sin vacilar, porque “fiel es el que prometió”. Recordemos también las muchas veces que hemos repetido esa profesión de fe, esa confesión de esperanza; porque en lugar de retractarnos, hemos pasado a repetirlo. Hemos sido marcados de nuevo con el nombre del Rey. Si me preguntas cómo has renovado tus votos, te respondo: lo has hecho muchas veces en la mesa de la comunión. Has repetido tu profesión en la tienda, y en el mercado, y en el lugar de negocios, y entre tus amigos, y en tu familia, y con el compañero de tu vida. Los que te rodean saben que eres un heredero del cielo, un hijo de Dios: es bueno que lo hagan. Hemos considerado cómo comenzamos esta profesión, y también hemos visto con qué frecuencia la hemos hecho desde entonces. Pensemos por un minuto lo que nos ha costado. La religión ha costado algo cara a muchos de sus discípulos: pero no ha costado nada en comparación con su valor. ¡Qué vergüenza te costó hacer la primera confesión de tu fe! ¡Qué lucha apareció entonces! Clamaste a Dios por ello y obtuviste valor; y ahora te preguntas cómo pudiste ser tan tontamente tímido. No caigan en el futuro en los mismos temores. Pero tal vez algunos de ustedes perdieron la amistad de muchos por apaciguar a los discípulos del Señor Jesús. Conozco a una que se hizo miembro de esta Iglesia: se había movido en círculos altos y de moda, pero me dijo: “Me han dejado, todos ellos”. Dije: “Estoy muy agradecido; porque te ahorrará la molestia de dejarlos. No te servirán de nada si profesan ser tus amigos; y te harán menos daño si te dan la espalda”. Se trata de lo mejor que le sucede a un cristiano cuando los mundanos cortan su amistad.
III. ¿QUÉ VAMOS A HACER AHORA?
IV. ¿POR QUÉ VAMOS A HACER ESTO? Debemos retener la profesión de nuestra fe sin vacilar, porque fiel es el que prometió. ¿Lo has encontrado fiel? ¿Te ha fallado el Señor? ¿Ha sido el Señor infiel en Sus promesas para usted? Si lo ha hecho, entonces no te aferres a tu profesión. Si, después de todo, ha sido un error y una ilusión, entonces déjalo. Pero si es fiel el que ha prometido, si hasta este momento habéis probado el poder de la oración, la sabiduría de la providencia y la verdad de la Palabra Sagrada, entonces tratad con mi Señor como Él os ha tratado. No seáis infieles al Crucificado. (CH Spurgeon.)
YO. LA PROFESIÓN A QUE SE REFIERE.
II. EL DEBER DISPONIBLE.
III. ALGUNOS MOTIVOS POR LOS QUE PUEDE HACERSE CUMPLIR ESTE DEBER. El amor a Jesús es un motivo poderoso. Gratitud por las misericordias pasadas. Nuestra felicidad presente y nuestra perspectiva de felicidad eterna. Pero la fidelidad de Cristo se establece aquí como el gran motivo.
Yo. ES UN HECHO–“Fiel es el que prometió.”
II. COMO ES LA EXPRESIÓN DE LA EXPERIENCIA DEL CRISTIANO–“Fiel es el que prometió.” Cuando sois llevados por el Espíritu Santo a una justa consideración de vuestro propio estado de pecadores, y con los ojos fijos en el Infinito, y despojados por la transgresión de todos los derechos con los que fuisteis investidos originalmente, y cuando veáis la manera en el que Dios otorga todo de Su propia plenitud, y suple tus necesidades diarias y de cada hora; no puedes depender de ti mismo ni de tus semejantes, porque son débiles y evanescentes como tú. No es sobre vuestras propias obras y vuestras propias producciones donde podéis descansar. No es de vuestro esfuerzo, vuestro trabajo, vuestra habilidad o vuestras adquisiciones de lo que podéis depender; porque cualesquiera que sean tus ganancias, pueden tomar alas y volar y dejarte desolado y completamente sin valor. Pero el ojo de la fe contempla el Ser Infinito. Se aferra a Dios a través de Su palabra de gracia de la promesa; mira al sacrificio expiatorio de Jesús; permanece en ese sacrificio, y abrazando a ese Salvador como única esperanza, el alma contempla a un Dios fiel. (Owen Clarke.)
Yo. LA NATURALEZA DE LAS PROMESAS.
II. ALGUNAS CONSIDERACIONES TENDIENDO A ESTABLECER NUESTRA CONFIANZA EN LA FIDELIDAD DIVINA COMO SEGURIDAD DE QUE LAS PROMESAS SE CUMPLIRÁN.