Estudio Bíblico de Hebreos 10:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 10:25
Sin dejar el reuniendo
La Iglesia benéfica:
Difícilmente podemos dejar de leer en un pasaje como este ideas que pertenecen a nuestro tiempo, y no a el tiempo del escritor; es decir, ideas que son nuestras y no las suyas.
Nuestra noción en cuanto a los cristianos que se reúnen es la que se ha fijado en nuestras mentes por nuestra costumbre, una vieja costumbre ahora, de asistir a la iglesia. los domingos. La verdad es, sin embargo, y es un punto que no ha recibido toda la consideración a la que tiene derecho, que las reuniones de cristianos en aquellos primeros tiempos no tenían exactamente el mismo carácter que la nuestra. No solo no eran tan formales como los hacemos nuestros al tener una persona oficial para dirigirlos y, de hecho, ocupar la mayor parte del tiempo con un discurso religioso fijo, no solo no eran tan formales como los nuestros son así hechos. , tenían, es evidente, objetos distintos de aquellos a los que apuntamos en el nuestro. Estas personas que están aquí encargadas de no dejar de congregarse, no se reunían para escuchar un sermón, o para orar y cantar himnos; se reunían, es claro, como obreros cristianos, para discutir su trabajo y llevarlo a cabo. “Incitarnos al amor y a las buenas obras”, a considerarnos unos a otros, a tomar medidas para el alivio de sus pobres, el socorro de sus enfermos, la instrucción de los jóvenes, la conversión de los amigos paganos, el avance de su fe, la promoción de todos los esquemas que una filantropía entusiasta sugirió para hacer un mundo mejor y más feliz; este fue el negocio que los unió. Sus reuniones no terminaron como las nuestras regular y sistemáticamente, en nada; si hay algo cierto con respecto a ellos, es que sirvieron para aunar la inteligencia y las energías de la fraternidad cristiana para la realización de una variedad de objetos que no eran menos cristianos que no siempre eran lo que ustedes llamarían religiosos. . Y, sin embargo, no debe suponerse que por este motivo sus reuniones fueran menos devotas que las nuestras. Porque, en lugar de ser devocionales y nada más, se ocupaban principalmente de los asuntos de los negocios cristianos, aquellas asambleas primitivas de las que aquí se trata no serían, en la naturaleza de las cosas, menos favorables al espíritu de súplica o al espíritu de acción de gracias, de lo que son ahora las reuniones dominicales. No puedo dejar de declarar mi convicción, he estado firmemente convencido desde hace mucho tiempo, es porque no tenemos ningún negocio en nuestras reuniones excepto la devoción, que nuestra devoción es un negocio tan aburrido. Debo dar por sentado por una cosa, que todo hombre inteligente, que no esté extrañamente desprovisto de sentimientos religiosos, ha conocido a veces la necesidad, o al menos el bien, de unirse con los números en los actos de adoración. Hay algo en las voces de una congregación unida en la alabanza de Dios que saca a un adorador aburrido de su torpeza como ninguna otra cosa puede hacerlo. Es deplorable, por lo tanto, que tantos hoy en día abandonen las iglesias y, al hacerlo, se nieguen a sí mismos cualquier beneficio que pueda haber en el culto público. Es obvio, cualquiera que sea la razón de ello, nuestro sistema actual de lo que llamamos culto público no es lo que una vez fue en cuanto a salud y vigor, y métodos toscos y preparados para infundirle nueva vida, de los cuales mucho se espera, tenga poco resultado. Lejos de que la asistencia a la iglesia aumente en todo el país, creo que está disminuyendo constantemente. Bien puede ser una pregunta, por lo tanto, si no deberíamos, junto con la multiplicación de iglesias o en lugar de ella, comenzar a considerar si las iglesias no deberían ser algo diferentes de lo que son, y tal vez hacerse un poco más parecidas a lo que son. alguna vez lo fueron. Mientras que estamos pensando sólo en cómo agrandar nuestra maquinaria eclesiástica, o hacerla funcionar más rápido, la pregunta tal vez sea realmente si no debería ser remodelada primero. Lo que se debe hacer, el único remedio para el mal, es hacer de la iglesia una institución más atractiva de lo que es. En primer lugar, es obvio que nos negamos gran parte de la ventaja que podríamos tener al prestar atención a lo que es bello y placentero. Independientemente del sermón por completo -porque el sermón se convierte en la parte más importante de la adoración pública, totalmente en contra de la naturaleza de las cosas- debe haber suficiente entusiasmo en los servicios de nuestra iglesia para evitar que la gente se duerma en medio de la oración. a ellos. Las congregaciones, no los ministros, son sin duda las culpables si esta excitación a menudo brilla por su ausencia. Dondequiera que se suponga que descansa la culpa, lo cierto es que esta parte de nuestra adoración, no la parte menos importante, se hace en general tan poco atractiva como puede hacerlo el descuido total. Se quejan de que las largas oraciones improvisadas, como las que son comunes entre nosotros, son a menudo sermones sin texto, o Escrituras en gran desorden. Alegan además, que así como el sermón es generalmente la parte más importante del servicio, también es generalmente la parte más tediosa. Si esto, entonces, o algo parecido, es la cuenta que debe darse de nuestro culto público, o una gran parte de él, difícilmente podemos preguntarnos si hay algunos que lo abandonan, y muchos que no se sienten atraídos por él. . Me apresuro ahora a señalar que mientras nos negamos más o menos la ventaja de lo bello, rechazamos por completo la ventaja mucho mayor de lo práctico y útil. Para poner el asunto en términos generales: en relación con las iglesias se hace mucho buen trabajo, hecho por ministros y funcionarios, por comités, por asociaciones de miembros, pero como iglesias no hacemos nada. Cuando nos reunimos aquí el domingo, después de haber tenido la costumbre de venir durante cientos de domingos, es simplemente para cumplir con la vieja rutina de oración, alabanza, sermón e irnos a casa; la congregación, como congregación, después de la bendición, se va a casa, es decir, deja de existir. Nada iguala la regularidad con la que tiene lugar nuestro encuentro, excepto la regularidad con la que nada sale de él. Tómenlas como son comúnmente, las iglesias son como molinos de maíz cuidadosamente construidos y abundantemente provistos de vapor o energía hidráulica, pero nunca se ponen en movimiento, nunca se hacen para moler un bushel de grano. En nuestra vida congregacional todo es decir y no hacer. Implicaría la remodelación de nuestras iglesias hasta el punto de que pocos de nosotros, tal vez, nos preocuparíamos de verlas remodeladas; pero, si lo práctico y útil fuera tan prominente en sus arreglos como lo son otras cosas, no tendrían que quejarse tanto como ahora de ser abandonados. Lo que se necesita para llenar las iglesias y darles vida es volver a la idea original de una iglesia y convertirla en una sociedad “para incitar al amor y a las buenas obras”. Si estuviéramos, aunque sea de la manera más relajada, unidos como congregación en un esfuerzo por promover los objetivos cristianos, aliviar a los pobres, consolar a los enfermos, instruir a los ignorantes, reclamar a los descarriados, quitar la tentación del camino de los jóvenes, para promover la decencia, la sobriedad, la honestidad, la verdad, la mansedumbre; si estuviéramos tan débilmente unidos como congregación en este esfuerzo, es imposible, siendo tantos como somos, que no logremos algo. Ahora bien, si hubiera esta clase de asuntos primero, y la devoción le siguiera, o si los asuntos y la devoción se combinaran de alguna manera en el orden de nuestros servicios dominicales, tendríamos lo que da entusiasmo a las reuniones para otros propósitos inferiores: el sentido de que estamos tratando con lo que es de utilidad práctica inmediata para nosotros y para los demás. Antes de concluir, permítaseme señalar por un momento una objeción que puede presentarse. Alguien podría preguntar, supongamos que fuera posible, ¿desviarían la actividad de las iglesias de aquellos objetivos puramente espirituales, que solo las iglesias están preparadas para promover, y la dirigirían hacia fines filantrópicos pero aún seculares, que otras instituciones y otras agencias están destinadas a promover? a más, y posiblemente estén mejor equipados para más? A esto, sin embargo, debe responderse que la caridad nunca falla, ni la necesidad de esa caridad organizada que debe ser una iglesia. Cuando todas las demás instituciones y agencias, incluso las más benévolas y útiles, hayan hecho todo lo posible, aún quedará mucho por hacer para el bienestar de la humanidad, mucho de lo que solo la filantropía cristiana puede hacer o intentará hacer, y es asunto de las iglesias preocuparse por eso. (J. Service, DD)
Culto público:
Yo. EL MONTAJE JUNTO. Todos en el mismo nivel, excepto en lo que podamos diferir en cosas espirituales.
1. Reunirse es un deber.
(1) Dios lo ha mandado.
(2) La práctica es co-igual en el tiempo con la existencia de la Iglesia cristiana.
(3) Es necesario para llevar a cabo la obra del Señor.
(4) Es esencial para el bienestar espiritual de todo hombre cristiano.
2. Un privilegio. Descuidarlo es matar de hambre al alma.
II. EL OBJETO DEL ENCUENTRO JUNTOS.
1. Aproximarnos a Dios.
2. Recibir bendiciones espirituales.
3. Exhortarnos unos a otros.
III. LA IMPORTANCIA CRECIENTE DE ESTE ENCUENTRO JUNTOS A MEDIDA QUE SE ACERCA EL DÍA EN PARTICULAR NOMBRADO EN EL TEXTO.
1. El día que se le prive de la oportunidad de reunirse.
(1) De enfermedad.
(2) Por pérdida de inclinación.
2. El día de la prueba y la aflicción.
3. El día de la muerte.
4. El día del juicio. (G. Sexton, DD)
La importancia del culto público
Yo. LA ADMONICIÓN DADA.
1. Que reunirse es un deber cristiano.
2. Algunos que profesan apego a la causa de Cristo descuidan este deber. Algunos son adoradores de una vez al día; otros son adoradores del buen tiempo; mientras que muchos son meramente adoradores de fantasía, y van a la casa del Señor justo cuando les place. La gran razón es obvia, ningún placer espiritual, solo un nombre para vivir, etc. Sólo forma de piedad, etc.
3. Es de suma importancia que no dejemos de congregarnos.
(1) Por Dios, que exige y merece infinitamente nuestro servicio.
(2) Por cuenta de la Iglesia. La Iglesia debe ser visible.
(3) Especialmente por cuenta propia.
Estamos profundamente interesados en estos montajes. Podríamos “abandonar”, etc., si no tuviéramos misericordias que reconocer, pecados que confesar, bendiciones que anhelar, enemigos que vencer, alma que santificar, infierno que escapar, cielo que ganar.
II. UN DEBER ESPECÍFICO ESTABLECIDO. Debemos exhortarnos unos a otros
1. A la vigilancia y vigilancia.
2. A la determinación y constancia.
3. Al celo y diligencia.
4. A la valentía y la perseverancia.
III. UN MOTIVO PODEROSO.
1. Se acerca el día.
2. Este día es verdaderamente trascendental.
3. El creyente ve acercarse el día. Es decir, nunca pierde de vista esa verdad.
Aprende:
1. El lugar del deleite del cristiano será la casa de Dios.
2. Por nuestras circunstancias actuales, todos necesitamos exhortación 1Tes 5:11; 2Ti 4:2; Hebreos 3:13).
3. No podemos dejar de ser estimulados, tanto a la diligencia como a la fidelidad, si mantenemos ante nosotros la verdad de que el día se acerca. (J. Burns, DD)
El deber de la adoración divina
Yo. NATURALEZA Y RAZÓN DEL CULTO DIVINO EN GENERAL. Aunque debe confesarse que es un deber en muchos aspectos adorar a Dios en privado, sin embargo, creo que puede parecer claramente que también debe realizarse en público. Porque, ¿qué es lo que entendemos por adoración a Dios sino actos que declaran inmediatamente nuestro amor, temor y reverencia hacia Él; nuestra obediencia, gratitud y resignación hacia Él? Ahora bien, si la naturaleza de la adoración de Dios consiste en que lo honremos, ciertamente esa debe ser la forma más aceptable de adorarlo que más tiende a su honor, y es hacerlo en asambleas solemnes y públicas; porque así quitamos toda sospecha de que tengamos miedo o nos avergoncemos de nuestro deber hacia Él, y muchos, al ver nuestra devoción, pueden ser influidos por ello para glorificar más abundantemente a su Hacedor. Además de esto, podemos considerar que como hay dos partes de adoración, una interna, por la cual inclinamos nuestras almas ante Dios, y la otra externa, por la cual damos señales visibles de nuestra devoción interna, tales como descubrir nuestras cabezas, arrodillarse, orar y alabar a Dios con voz audible, y cosas por el estilo; así que el uso principal de esta última parte de la adoración es para asambleas públicas. Nuevamente, la razón por la cual la adoración Divina se basa naturalmente declara que es pública. Dios es nuestro Creador, Preservador y Benefactor, y ¿no exige esto tan evidentemente nuestra devoción pública como nuestra privada? ¿No nos otorga Él bendiciones públicas y nos previene o quita los males públicos, así como los privados? Pero, además, ¿podemos imaginar que el hombre fuera hecho una criatura sociable sólo para asuntos civiles? El asunto de la religión y las comodidades inmortales que dependen de la verdadera profesión de ella, ¿no merecen tanto nuestro cuidado y esfuerzos unidos como las cosas transitorias y marchitas de este mundo inferior?
II. INSTITUCIONES POSITIVAS DE DIOS CON RESPECTO A ÉL. Todas las instrucciones que dio a Moisés sobre el tabernáculo, sobre los sacerdotes, sobre los sacrificios, sobre el sábado y las fiestas, eran instituciones de naturaleza pública, y suponían que Su adoración, a la que todas se referían, era una adoración pública. No ha declarado en ninguna parte el cese del culto público; sino que, por el contrario, ha insinuado claramente su voluntad de que continúe, y prometido que su presencia asistirá propiciamente a nuestras asambleas cristianas reunidas lícitamente en obediencia a él, como lo hizo anteriormente con las judías. Porque la promesa entonces era (Éxodo 20:24). Ahora bien, en cualquier lugar, es decir, ya sea en Jerusalén como antes, o en cualquier otro lugar, dos o tres, es decir, cualquier número indefinido, de vosotros estáis reunidos en Mi nombre, allí estoy yo en medio de vosotros (Mat 18:20).
III. Que el culto público es deber de todos los cristianos puede probarse igualmente por EL SER MISMO Y LA ECONOMÍA DE ESA IGLESIA. Porque, en primer lugar, si consideramos lo que la Iglesia es simplemente, no podemos tener otro concepto de ella que el de un número de personas reunidas y escogidas del mundo incrédulo, para profesar la fe de Cristo y adorar a Dios. de acuerdo con las instrucciones que Cristo dio. Ahora bien, un número de personas, llamadas fuera del mundo para adorar a Dios de la misma manera, y con unidad y consentimiento en cuanto a cualquier instrucción que se les haya dado para ese fin, debe suponerse con toda razón que lo hacen reuniéndose y reuniéndose. Pero si lo consideramos bajo aquella metáfora que de él nos dan las Escrituras cuando lo llaman el cuerpo de Cristo, y los varios cristianos que lo componen, los miembros de ese cuerpo (1 Corintios 7:27). Esto nos convencerá aún más de que los cristianos están obligados a adorar a Dios en comunión; pues ¿por qué se representa a la Iglesia como un cuerpo sino para significarnos su unidad? ¿Y qué puede ser ese acuerdo que une a los cristianos para hacer de ellos una sola Iglesia o cuerpo espiritual, sino su unión en el desempeño de los oficios para los que fueron incorporados, y por lo tanto seguramente en el culto de Dios, que no es de los más bajos? de esas oficinas. Y, sin embargo, esto se desprenderá del orden y gobierno de la misma. Porque si no tuviera necesidad de culto público, ¿por qué somos tan solemnemente admitidos en él y excluidos de él? (Joseph Watson, DD)
El deber de asistir regularmente al culto público
Hay hay un hecho implícito en el texto, percibes, y otro afirmado. Primero, se da a entender que incluso en los primeros tiempos, cuando se escribió esta epístola, los cristianos estaban acostumbrados a reunirse para adorar a Dios y recibir la palabra de exhortación. No lo dudes. Es el dictado de nuestra naturaleza que Dios debe ser honrado y adorado. Los hombres son sociales y están constituidos para actuar en concierto. Entonces, además, el cristianismo es eminentemente una religión social. Hay otro hecho, como ustedes perciben, afirmado directamente en el texto, que era la costumbre de algunos de descuidar esta práctica de reunirse declaradamente. Parece maravilloso, en verdad, que tales individuos hayan estado entre los miembros de cualquiera de las iglesias apostólicas. Pero consideremos dos o tres circunstancias que pueden mitigar nuestra sorpresa. Los partidos de los que se habla habían abandonado la práctica de las asambleas cristianas. Una vez lo habían observado. Hubo un tiempo en que se deleitaba en frecuentar el lugar de oración, y en sentarse a los pies de los que los gobernaban, y en obedecerlos. ¿Qué les había hecho abandonarlos? Por un lado, ya fueran judíos o gentiles, estaba el desprecio del mundo y, a menudo, su violencia salvaje y sangrienta. Ser cristiano convertía al hombre en blanco de oprobio y persecución. La asistencia a las asambleas cristianas fue la más palpable confesión de haber abrazado el cristianismo. Estaba tirando el guante al mundo no cristiano. Con muchos, a través de la gracia de Dios, esto solo sirvió para preparar sus mentes para el conflicto y la resistencia. Con otros difícilmente podemos preguntarnos si el efecto fue diferente.
El desprecio y la persecución fueron demasiado para ellos. Se rindieron y abjuraron del evangelio. Algunos de ellos, tal vez, simplemente contemporizaron y abandonaron las reuniones con sus hermanos. Abandonaron el día del Señor y el santuario, pensando en vano que todavía podrían conservar su religión. Por otra parte, supongamos que los “algunos” de los que habla el texto hubieran sido judíos. Podemos ver cuán difícil sería para ellos separarse de su séptimo día y adoptar en su lugar el primero como su día de santas solemnidades. El paso debe haber sido un gran golpe para sus hábitos establecidos, y despertó contra ellos la furia de su compatriotas que continuaron rechazando las pretensiones de Cristo. Por una parte más, supongamos que los “algunos” de quienes habla el texto hubieran sido gentiles. ¡Cuán difícil debe haber sido para ellos formar el hábito de guardar el Día del Señor! He aquí un hombre pagano que no ha sabido nada ni del sábado ni del domingo, ni de un día de descanso ni de un día de adoración. Es convencido por la predicación del evangelio, cree, es bautizado y recibido en una iglesia cristiana. Pero él está en el negocio, tal vez, y tiene socios. Si guardará el día del Señor, no saben nada al respecto; y sus nociones y escrúpulos novedosos no perturbarán sus arreglos. En cualquier posición de vida en la que se encuentre, la reunión con otros cristianos lo somete a múltiples molestias, por no decir pérdida, y lo señala como separado de la masa de sus compatriotas. Por un tiempo, mientras está poderosamente bajo la influencia de la verdad cristiana que se ha apoderado de él, se le ve regularmente en su lugar en el santuario. Poco a poco sus nuevas impresiones comienzan a perder su viveza y sus viejos hábitos a recuperar algo de su poder. Su asistencia se vuelve irregular. Estas consideraciones nos ayudan a comprender el hecho melancólico mencionado en el texto. Pero no lo justifican. El caso de esos “algunos” fue aducido por el escritor como una Advertencia para otros, y también puede servir como una advertencia para nosotros. Permítanme, a modo de aplicación de nuestro tema, pedirles a todos que reciban de él la palabra de una seria exhortación.
1. Considere que el hecho implícito en el texto acerca de la existencia de un día establecido para el culto cristiano entre los hebreos es un hecho palpable y reconocido por nosotros. Aquí está la ordenanza sagrada. Es nuestro. Debemos usarla de acuerdo con su diseño, y no dejar de congregarnos en ella.
2. Considere que ninguna de las circunstancias que describí, no para excusar sino para explicar la conducta de los “algunos”, condenados en el texto, puede ser alegada por nosotros. No fuimos educados como judíos, y la santificación del primer día no choca en nuestras mentes con ninguna de las reverencias que estamos acostumbrados a atribuir al séptimo. No fuimos educados gentiles, en la ignorancia de Dios y de Cristo y de la inmortalidad, educados para ser de la tierra terrenal, de modo que la observancia del día del Señor sea para nosotros algo nuevo, y para todos los que nos rodean una cosa ultrajante y revolucionaria. No estamos expuestos a ninguna violencia de persecución si obedecemos la exhortación ante nosotros. Somos verdaderamente culpables, no tenemos excusa para alegar, si dejamos de congregarnos.
3. Considere qué fines elevados se satisfacen reuniéndonos en el Día del Señor. La fuerza y la belleza están en el santuario.
4. Considere que las consecuencias probables del descuido de las ordenanzas del santuario son desastrosas. El hombre que los descuida declina la profesión abierta de su fe; se aparta de los ejercicios más elevados de su naturaleza y de las fuentes más puras de virtud y felicidad. Su indiferencia y descuido crecerán en él, hasta que la reincidencia se convierta en deserción, y la deserción se convertirá en rebelión, lo cual sólo puede resultar en su rechazo de la presencia de Dios y de la visión beatífica del cielo; una vida arruinada y un alma perdida,–sin Dios, sin esperanza: (Profesor Legge.)
El servicio diario:
Los primeros cristianos establecieron la Iglesia en oración continua (Hch 2,46-47). San Pablo en sus Epístolas une su ejemplo a sus sucesores para siempre (1Ti 2:8; Col 4:3). Observe cuán explícitamente habla: “Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar”; no sólo en Jerusalén, no sólo en Corinto, no sólo en Roma, sino incluso en Inglaterra; en nuestros pueblos apartados, en nuestras ricas y populosas ciudades, cualquiera que sea la importancia de esos objetos seculares que absorben nuestros pensamientos y tiempo. O, nuevamente, tome el texto y considere si favorece la noción de un cambio o relajación de la costumbre primitiva. “No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros; y tanto más cuanto veis que se acerca el día. Los crecientes problemas del mundo, la furia de Satanás y la locura de la gente, los corazones de los hombres desfalleciendo por el miedo, el mar y las olas rugiendo, todas estas señales crecientes de la ira de Dios no son más que llamados a que perseveremos más en unidad. oración. Considere cómo esta regla de “continuar en la oración” también se ejemplifica en la historia de San Pedro. Había aprendido del modelo de su Salvador a no pensar que la oración era una pérdida de tiempo. Cristo lo había llevado consigo al monte santo, aunque multitudes esperaban abajo para ser sanados y enseñados. De nuevo, antes de su pasión, lo había llevado al jardín de Getsemaní: y mientras Él mismo oraba, lo llamó igualmente a «velar y orar para que no caiga en tentación». En consecuencia, San Pedro nos advierte en su primera Epístola, como San Pablo en el texto: “El fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oración”. La oración declarada y continua, entonces, y especialmente la oración unida, es claramente el deber de los cristianos. Y si preguntamos con qué frecuencia debemos orar, respondo que debemos considerar la oración como un simple privilegio, inmediatamente sabemos que es un deber, y por lo tanto la pregunta está fuera de lugar. Seguramente, cuando sabemos que podemos acercarnos al propiciatorio, la única pregunta adicional es si hay algo que nos prohíba venir con frecuencia, algo que implique que tal visita frecuente es presuntuosa e irreverente. Ahora, la Escritura contiene las más condescendientes insinuaciones de que podemos acudir en todo momento. Por ejemplo, en el Padrenuestro se pide el pan de cada día para este día; por lo tanto, nuestro Salvador tenía la intención de que se usara a diario. Además, se dice, “danos ”, “perdónanos”; por lo tanto, se puede presumir con justicia que se nos da como una oración social. Sin embargo, si se dice que la oración familiar es el cumplimiento del deber, sin la oración en la iglesia, respondo que no estoy hablando de ello como un deber, sino como un privilegio; No les digo que deben venir a la iglesia, sino que declaro las buenas nuevas para que puedan hacerlo. Esto seguramente es suficiente para aquellos que tienen “hambre y sed de justicia”, y humildemente desean ver el rostro de Dios. Sin duda, aun en sus empleos habituales pueden estar glorificando a su Salvador; puedes estar pensando en Él. Sin duda: sólo trata de darte cuenta de que la oración y la alabanza continuas son un privilegio; sólo siente con sinceridad, lo que de alguna manera la masa de cristianos, después de todo, no reconoce, que “es bueno estar aquí”; siente esto, y no estaré preocupado por tu venida; vendrás si puedes. Considero que unos pocos se reunían en oración para ser un tipo de Su verdadera Iglesia; no en realidad Su verdadera Iglesia (¡Dios no permita la presunción!) sino como una señal y tipo de ella; no como siendo Sus elegidos, uno por uno, porque ¿quién puede saber a quién ha elegido Él sino Aquel que elige? Su rebaño completo, sin duda, porque eso excluiría a los ancianos, a los enfermos, a los enfermos y a los niños pequeños; no como su remanente selecto e inmaculado, porque Judas era uno de los doce, sino como el ferviente y ferviente. promesa de sus santos, el nacimiento de Cristo en sus rudimentos, y la morada del Espíritu; y preciosa, aunque sólo una de todo el número, por pequeña que sea, pertenezca en la actualidad a los escondidos de Dios; más aún, como es probable que sea el caso, en ninguno de ellos hay más que el amanecer de la Luz Verdadera y las salidas de la mañana. Algunos, también, vendrán a veces, según los guíe el accidente, dando la promesa de que algún día podrán ser asentados y asegurados dentro del redil sagrado. Unos vendrán en momentos de pena o compunción, otros en preparación para la sagrada comunión. Tampoco es un servicio solo para los que están presentes; todos los hombres saben el tiempo, y muchos lo marcan, cuya presencia corporal está lejos. Tenemos con nosotros el corazón de muchos. ¡Qué alivio y consuelo para los ancianos y los enfermos que no pueden venir, para seguir en sus pensamientos, es más, con las oraciones y los salmos delante de ellos, lo que no oyen! Esas oraciones y santas meditaciones, aunque separadas en su lugar, ¿no ascenderán juntas a la presencia de Dios? ¿Quién entonces se atreverá a hablar de soledad y soledad, porque a los ojos del hombre hay pocos adoradores reunidos en un solo lugar? o, ¿quién lo invocará como defecto de nuestro servicio, aunque así fuera? ¿Quién, además, hablará así, cuando incluso los santos ángeles están presentes cuando oramos, están a nuestro lado como guardianes, se compadecen de nuestra necesidad y se unen a nosotros en nuestras alabanzas? (JH Newman, DD)
¿Por qué ir a la iglesia?
Es una hecho notable de que en este texto tenemos el acercamiento más cercano que se encuentra en el Nuevo Testamento a un mandamiento que ordena lo que ahora llamamos asistencia al culto público; y la razón de tal asistencia, sugerida por esta suave protesta contra el descuido de la práctica, es bastante diferente de aquella con la que nos hemos familiarizado hoy en día. Hace tanto tiempo que nos hemos acostumbrado a considerar ir a la iglesia los domingos a la luz de un deber religioso y, de hecho, casi como el principal deber religioso de la semana, que creo que debe sorprendernos descubrir que el deber apenas se impone. en absoluto en el Nuevo Testamento. La observancia del sábado no formaba parte del motivo original de los primeros cristianos para reunirse semanalmente; y en ausencia de cualquier otro mandamiento expreso, es claro que alguna necesidad y deseo espontáneamente sentidos los llevó a buscar tal comunión. Cuál era esa necesidad y ese deseo difícilmente podría expresarse mejor que en las primeras palabras de nuestro texto: “Considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras”. Era la consideración de unos a otros como interesados en una causa común, como dedicados a un Señor común, como teniendo un gran fin de vida a la vista, y como necesitados de consejo y aliento comunes en la búsqueda de ese fin, que los llevó a practicar la asamblea de sí mismos. No pensaban que estaban sirviendo o glorificando a Dios de una manera especialmente sagrada reuniéndose para alabar y orar en el día del Señor. Cristo les había dado ideas muy diferentes de cómo se debe servir y honrar a Dios. Precisamente porque toda su vida estaba consagrada a Dios y al servicio de Jesucristo, en la práctica del amor y de las buenas obras, sintieron la necesidad y siguieron la práctica de reunirse para considerarse, consolarse y animarse unos a otros. otro, en la difícil tarea de vivir tal vida en el mundo. Y de poco servirá, podemos estar seguros, amonestar y exhortar a los hombres a que mantengan la antigua costumbre de reunirse para orar y alabar el día del Señor, a menos que podamos mostrar en nosotros mismos y excitar en ellos el antiguo espíritu de consagración a Dios y devoción a Cristo que primero originó e inspiró la costumbre. A lo que deberíamos apuntar no es a que personas descuidadas y no espirituales vengan a la iglesia —eso es poner el carro delante del caballo— sino a lograr que se despierten a algún interés reflexivo en Cristo y Su salvación. Fue Cristo quien atrajo a los hombres a la Iglesia en primer lugar, no la Iglesia la que los atrajo a Cristo; el ardor de la fe y la esperanza en Cristo los unió para formar una Iglesia, y el contagio de la fe y el ejemplo de amor entre los primeros que formaron la Iglesia fue la fuerza más fuerte para atraer a otros a ella. Hemos invertido casi por completo este orden de causa y efecto ahora, y en lugar de despertar interés, primero en Cristo y luego en la Iglesia, ponemos a la Iglesia en primer lugar, y confiamos casi por completo en la influencia de la asamblea semanal de la Iglesia para traer hombres a Cristo. Cuando volvamos a la vívida concepción de este primitivo principio y motivo de la “reunión de nosotros mismos”, producirá grandes cambios no solo en la extensión de la práctica de ir a la iglesia, sino también en la forma en que nos organizamos y organizamos. conducir el culto y la enseñanza de la Iglesia. Las iglesias no dependerán entonces tanto de buenos predicadores y pastores como de buenas personas; los sermones de los ministros serán entonces menos numerosos, más prácticos y comerciales, serios y urgentes como “el discurso de un oficial a sus tropas antes de una batalla”, “dirigido por un soldado a los soldados”. Más, “tal vez, el tiempo de los ministros se dedique a enseñar los rudimentos de la fe a los jóvenes, y menos a reiterar los primeros principios a los ancianos. Y los cristianos se reunirán no como «oyentes», ni simplemente como «adoradores», sino como ardientes y esperanzados cooperadores en una gran causa común en la que cada uno está ansioso por comprender su propia parte en la que cada día y cada noche se aplica. toda su propia mente y corazón y habilidad de idear y energía práctica. (JC Barry, M. A.)
El deber y beneficio del culto social:
1. Expresar sumisión a la autoridad del Señor su Dios.
2. Mejorar en el conocimiento espiritual.
1. Se conserva y aviva en la mente la creencia de una dependencia de Dios, como Autor de todas nuestras bendiciones.
2. Ejercitamos y mejoramos los afectos benévolos del corazón.
3. Nos estamos entrenando para los ejercicios devocionales del templo celestial.
1. Si la exhortación era necesaria en los días del apóstol Pablo, se puede admitir fácilmente que lo es igualmente en los nuestros. Permítame exhortarlo a recordar que las asambleas de adoración semanales no son un apéndice del cristianismo que podamos agregar o eliminar a nuestro gusto.
2. El texto añade este terrible motivo de exhortación, “y tanto más cuanto veis que aquel día se acerca”. Un perfeccionamiento regular y devoto del día del Señor, es una excelente preparación para el encuentro con el Señor cuando venga. La transición parece natural y fácil, de una casa de oración en la tierra a una casa de alabanza en el cielo. (Robert Foote.)
Asistencia al culto público
1. El culto público está sancionado por la autoridad divina y el ejemplo de los santos en cada época.
2. El culto público tiene la promesa especial de la presencia Divina.
3. El provecho y la ventaja derivados del culto público también requieren ser considerados. Se trata de nuestro propio interés, así como de la gloria de Dios Sal 36:8; Sal 92:13). Allí se instruye a los ignorantes, se vivifica a los lánguidos, se ata a los quebrantados de corazón y se cura a los heridos de espíritu.
1. En algunos casos surge de un espíritu de escepticismo e infidelidad.
2. En otros surge de un espíritu de blasfemia, atreviéndose a resistir convicciones, ya jugar con obligaciones que no se pueden negar.
3. El descuido del culto público frecuentemente procede de la pereza y la ociosidad.
4. A menudo es el efecto del engreimiento y el orgullo. Hay algunos que creen saber lo suficiente y no necesitan instrucción; también son lo suficientemente buenos y no es necesario mejorarlos.
5. La interferencia de los prejuicios personales impide con demasiada frecuencia una asistencia a los medios de gracia, pero nunca puede ser urgida en la justificación. (B. Beddome, MA)
Culto público:
El texto no señala a la devoción secreta, sino a la fraternidad religiosa abierta. Hay una devoción que ha de estar oculta a todo conocimiento humano, en la que el alma se revela sin reservas al escrutinio del Altísimo. Descuidar tal devoción es secar los manantiales que brotan de las mismas rocas. Sin ella no puede haber vida espiritual. Sin embargo, hay algo más allá. Lo que la soledad comienza, la simpatía lo completa. Hay un poder sutil e indescriptible de simpatía en la adoración pública. Individualmente cantamos más expresivamente debido al canto animador de aquellos que nos rodean. Nuestra idea de adoración se amplía. Tenemos vislumbres de esa espléndida posibilidad: ¡un mundo entero comprometido en oración común! El culto público nos ayuda a ver profunda y claramente la unidad de la naturaleza humana. En las calles somos muchos; en el santuario somos uno. En gusto, capricho y fantasía especial somos una multitud innumerable; pero en la verdadera hambre del corazón somos como un solo hombre. En otros lugares podemos reunirnos como grupos, pero en la casa de oración nos reunimos como raza. Una vista maravillosa, triste y gloriosa es una gran congregación de adoradores. ¡Qué historias están representadas! ¡Qué locura de ambición, qué temeridad de los mejores dones, qué pecado hecho en tinieblas, qué tramas de avaricia, qué desamor, qué riqueza, qué pobreza, qué soledad, qué dolor, qué fuerza, qué furor, qué nobleza, qué verdad! sin embargo, todos somos uno, uno en el pecado, uno en la necesidad. Ruego a Dios que seamos uno en el inefable gozo extático del perdón por medio del Hijo de Dios. Si puedo plantear el asunto personalmente, no vacilo en decir que debo tener el beneficio de la adoración pública si quiero salvarme de la languidez espiritual. La soledad sin alivio estrecha la naturaleza del hombre. Nos corregimos y completamos unos a otros. Nos acomodamos unos a otros en las proporciones correctas. Vemos mayores amplitudes de la generosidad y el amor de Dios cuando comparamos nuestras experiencias comunes o expresamos nuestras acciones de gracias comunes. No es raro escuchar a los hombres hablar con palabras como: “Cuando adoro salgo al templo de la naturaleza: descubro mi cabeza en los pasillos del bosque: me encierro bajo el techo de la catedral de las estrellas: escucho al salmo del mar.” Este tipo de conversación suena como si significara algo. Toca un lado de la vida; queda por ver hasta qué punto toca al otro. Como cristianos afirmamos tener simpatía por la naturaleza. De la charla temeraria de ciertos amantes declarados de la naturaleza parecería que los cristianos, en razón de su cristianismo, no conocían el mar cuando lo miraban, y que necesitaban que les señalaran el sol con una vara antes de poder distinguirlo de la luna. Amo la naturaleza. He visto algunas de sus fotografías y escuchado muchas de sus voces. Siempre está llena de sugerencias. Pero déjame decirte algo más. Seré franco para que me entiendas. La naturaleza es para mí a menudo la más triste de todas las vistas. Ella no es más que una sucesión de fases. No puedo retenerla en ningún momento. La primavera muere; el verano se desvanece; el otoño entrega sus regalos y se aleja; el invierno es una presencia que no detendría; el sol es sólo por un tiempo señalado, y las estrellas desaparecen mucho antes de que las haya contado a medias. Más que eso. La naturaleza no es más que un alfabeto o, a lo sumo, una cartilla. Pronto empiezo a darme cuenta de que no tiene respuesta a mis deseos más profundos y que puedo hacerle preguntas que la dejarán atónita. Me duele el corazón y pido un médico que pueda extraer el dolor. Mi conciencia me tortura y lloro por el descanso. Entonces encuentro el santuario espiritual; Paso dentro del velo; Veo la Cruz, el Sacerdote, el Sacrificio, y para siempre, la naturaleza no es más que un atrio exterior, y la Gracia es la cámara de presencia del Rey Redentor. Aplicación:
1. Ven a adorar.
2. Resistid la influencia de un mal ejemplo, “como algunos tienen por costumbre”. El objeto del culto público es doble.
1. Edificación, teniendo en vista el estímulo y aliento de los creyentes, y su defensa de las múltiples tentaciones.
2. Conversión, teniendo en vista la salvación de los que están lejos. Bendición especial la de los que aman la casa de Dios; su propia morada será vigilada y bendecida. “Prosperarán los que te aman.” (J. Parker, DD)
Asambleas religiosas
Las asambleas son de muchos tipos; entre las muchas diferencias de ellos esta es una, que algunos son civiles para asuntos de esta vida; algunos son religiosos, para asuntos espirituales, en los que conversamos con Dios y entre nosotros. Estas asambleas se instituían y observaban para conversar públicamente con Dios, y eran ocasionales o más solemnes y se observaban en tiempos fijos y determinados, y en tiempos de paz y libertad en ciertos lugares convenientes erigidos o separados para ese fin y uso. De ahí las sinagogas y los sábados entre los judíos. Los paganos también tenían sus templos y lugares sagrados y sus tiempos solemnes, pero abusados de la superstición y la idolatría. La luz de la naturaleza dicta que Dios debe ser adorado no solo en privado, sino también en público, y que esta adoración, si se realiza ordenadamente. , requiere no solo ciertos tiempos solemnes sino también lugares convenientes; sin embargo, los tiempos siempre fueron más considerables que los lugares. Disfrutar de estas asambleas y tener libertad en público para servir a su Dios, tanto en lugares convenientes como en tiempos determinados y solemnes, fue una gran misericordia de Dios y un gran beneficio para el hombre. Porque en estos testificaron su unión y acuerdo en la misma fe y culto. Y somos muy brutos o muy desconsiderados si no comprendemos la excelencia de estas asambleas públicas religiosas, y muy desagradecidos si no reconocemos el beneficio de ellas. Los perseguidores enemigos de la Iglesia sabían muy bien que si podían dispersar estas reuniones y convenciones, demoler sus lugares de culto y privarlos de sus tiempos solemnes y sagrados, podrían hacer mucho para destruir la religión cristiana. David amaba con vehemencia el lugar donde moraba el honor de Dios, deseaba la presencia de Dios en ese lugar, y se quejó tristemente a su Dios cuando fue desterrado de estas asambleas santas y benditas, y sin embargo, eran muy inferiores a las del evangelio. Y doloroso fue el llanto de los cautivos de Jerusalén cuando Dios quitó su tabernáculo, como si fuera un jardín, destruyó los lugares de asambleas, hizo olvidar en Sion las fiestas solemnes y los sábados, y los despreció con indignación. de su ira el rey y el sacerdote (Lam 2:6). (G. Lawson.)
Asistencia a los medios de gracia:
Soportar con mientras os expongo algunas de las causas que les impiden obedecer la decisión de su conciencia y el mandato de Dios. El mecánico se ha esforzado tanto durante la semana, que se permite un poco más de tiempo en la cama el sábado por la mañana, y la hora de la reunión llega y pasa antes de que pueda prepararse; o si por casualidad asiste, está tan cansado con los ejercicios, para él tediosos, que se queda en casa durante el resto del día, leyendo los periódicos, holgazaneando en apatía apática, o entreteniendo a un amigo. El hombre de negocios está tan inmerso en su mercadería que no encuentra tiempo para ir a la casa de Dios; en cuanto a ordenar sus libros, responder cartas y conversar sobre la situación actual y las perspectivas futuras del comercio, está completamente comprometido; y si por casualidad puede pasar de vez en cuando, su aspecto inquieto y descontento indica que su mente no está allí. Uno considera que cumple plenamente con su deber cuando va una vez a la iglesia; más que eso lo estima innecesario e inconveniente. Estos aprovechan la tranquilidad que reina para divertirse con sus familias, pasar una tarde con un vecino o dar un paseo por el campo. Otros sólo se encuentran en la casa de oración, en la dieta de moda, por la mañana o por la tarde, según sea el caso; no estarían obedeciendo las reglas de la etiqueta si se apartaran de esta costumbre, y si la transgredieran ciertamente serían incluidos entre la gente común, o serían considerados demasiado serios y estrictos; después de esto no pudieron presentarse a la alegre mesa del té, y ser excluidos de cualquiera de ellos es un castigo mayor de lo que pueden o quieren soportar. ¿Deberían ser así estas cosas? ¡Vaya! es una reflexión horrible y abrumadora, pero no más alarmante que la verdad, que por cada sermón que no has escuchado, tendrás que rendir cuentas, si tuviste la oportunidad de escucharlo, pero sin pensarlo o deliberadamente permitiste que se deslizara. pasado no aceptado y sin mejoras. Si despreciáis los servicios de la Iglesia militante, ¿cómo queréis uniros a los de la Iglesia triunfante? Por una ley inmutable de nuestra naturaleza, nuestra felicidad no consiste tanto en los objetos que nos rodean, cuanto en la armonía que subsiste entre éstos y nuestras propias disposiciones y gustos. Ahora supón que fueras trasladado en este instante a la asamblea general e iglesia de los primogénitos, ¿piensas que podrías encontrar alguna satisfacción en la comunión de los santos arriba, cuando es inculta e incluso evitada abajo? (CFBuchan.)
Asistencia a la Casa de Dios
¿Qué quieres decir con vosotros que decís: “Si no vamos a la iglesia, leemos buenos libros, además de nuestra Biblia; y no somos culpables como algunos, de andar por los campos y dar mal ejemplo a los demás”? Esto no resistirá el examen. ¿Qué pensaríais de un mayordomo que, en lugar de asignar a cada uno de los sirvientes bajo su mando su trabajo y su salario, dijera: “Yo, en verdad, no hago esto, pero leo las cartas de mi amo y escucho atentamente sus instrucciones”? ¿Con qué propósito, cuando no cumples el diseño de la carta e instrucciones que te envía? Ustedes leen a buenos autores, pero ¿con qué propósito, ya que estos mismos autores serán llamados a declarar contra ustedes, que no prestaron atención a lo que dijeron con referencia al primero de los deberes, el de invocar públicamente a Dios y escuchar Su ¿Palabra? ¡Oh, piensa aquí de nuevo en las preciosas oportunidades desaprovechadas, pasadas, que nunca se recordarán! Entré por error, un sábado, a la casa, no del inválido que pretendía visitar, sino de uno sano. Los internos no habían estado en la iglesia; la madre estaba en actitud de apoyarse medio dormida sobre una mesa, y otra persona, un extraño, dormitaba junto al fuego; Pregunté la causa de la ausencia de la casa de Dios. La respuesta fue, con tono agudo: “Uno no puede estar siempre escuchando predicaciones”. ¡No! dije, no siempre lo tendrás en tu poder; teníamos necesidad de mejorar el día de la visita; ahora es el tiempo aceptado. ¡Pasó un corto tiempo, cuando el individuo que hizo el comentario anterior expresó, enfermó y murió en unas pocas horas! Varias son las excusas para la ausencia; uno no tiene un asiento que hubiera querido tener; otro quiere alguna prenda de vestir; otro piensa que le dio frío la última vez que estuvo en la iglesia; otro dice que tiene la intención de volver dentro de poco, “y seguro que me verás de vez en cuando en la iglesia”, porque al menos él no tiene idea de no volver nunca más. ¿Son sus razones para ausentarse frecuentemente de la iglesia como las que le parecerán satisfactorias en su lecho de muerte? Una vez visité a un hombre que había defendido con frecuencia la irregularidad de su asistencia a la casa de Dios, sobre todo porque, siendo algo hábil en el tratamiento de las enfermedades del ganado, a menudo lo mandaban a buscar cuando se dirigía a la iglesia. Esto podría haber ocurrido de vez en cuando, pero como defensa de ausencia frecuente no era sostenible. Lo vi cuando estaba en su lecho de muerte, y él entonces, con pena, reconoció que instó a una disculpa que era muy insuficiente, y «¡Oh!» dijo él, “que yo tenía en mi poder venir y oír la Palabra de Dios; No fui cuando podría y debería haber ido, y ahora gustosamente iría, pero no puedo. ¡Qué daría yo por escuchar otro sermón!” (William Burns.)
El culto público a Dios:
Hay muchas personas quienes, aunque se reconocen cristianos, desprecian el culto público a Dios. Las razones aducidas para esta línea de conducta son varias. Mencionaré algunas de las que realmente he oído recomendar. El trabajador dice: “A ustedes, los ricos, les conviene mucho ir a la iglesia dos veces, pero es necesario que un pobre descanse un poco el sábado”. El hombre rico considera que los hábitos de ir a la iglesia son de gran importancia para las clases trabajadoras, pero piensa que tal rigor es innecesario en su propia posición. Un individuo dice que muy bien puede aprender su deber en media hora de la mañana. Otro, suponiendo todavía que aprender nuestro deber es el único propósito de asistir a la iglesia, observa: “Oímos más de lo que practicamos”. Un tercero, en parte mirando a su alrededor la conducta de los demás, y en parte juzgando por el estado de su propia mente, dice que aquellos que van a la iglesia dos veces al día no son mejores que sus vecinos. Un joven que posee una mente altamente intelectual y apasionado en la búsqueda del conocimiento, se queja de que en la iglesia no escucha nada nuevo, nada que no pueda aprender tan bien de los libros, y por lo tanto, mientras va una vez al día para complacer a sus padres o amigos, pasa el resto del día entre sus libros. Alguien que va a la iglesia, tal vez simplemente por hábito, sin pensar nunca en los principios en los que debe basarse el hábito, dice que sus ideas del poder y la bondad de Dios se estimulan mucho mejor caminando entre los objetos de la naturaleza que sentándose en el ambiente cerrado e insano de una iglesia. Otro individuo de mente especuladora, bastante absorto en la búsqueda de la ciencia, cuando en la iglesia descubre que su atención no es detenida por el predicador, que sus pensamientos vagan inconscientemente entre sus estudios favoritos, y bajo el pretexto de evitar este pecado, que piensa que no puede ayudar de otra manera, abandona la adoración pública de Dios y hace sus ocupaciones enteramente mundanas. He oído que el ejemplo de nuestro bendito Salvador es una razón por la cual los filántropos médicos deben descuidar o rara vez asistir a los ejercicios públicos de la religión; y haber estado visitando a los enfermos se considera una excusa incontestable para ausentarse de la iglesia. Por último, se ha alegado gravemente que no hay mandamiento en las Escrituras para ir a la iglesia dos veces al día. Para notar este último argumento, en primer lugar, reconozco de inmediato que no hay mandamiento para ir dos veces a la iglesia; pero hay que recordar que tampoco hay mandamiento de ir una sola vez. La Biblia no contiene un código de reglas minuciosas, sino una serie de principios que se adaptan mucho mejor a nuestra guía y que nosotros mismos debemos aplicar incluso a las preocupaciones más pequeñas de la vida. El hombre que tiene el temor de Dios en su corazón, y que está constreñido por el amor de Cristo, no necesitará ningún mandamiento específico en cuanto a adorar a Dios en público así como en privado, tanto en el día de reposo como en los demás días. Sin embargo, se insta a que Dios pueda ser adorado en cualquier lugar; y mucho se dice acerca de la idoneidad de que el Dios de la naturaleza universal sea adorado en medio de sus obras de paisaje rural. Esto es simplemente. Aquellos a quienes la providencia de Dios claramente excluye del santuario pueden disfrutar de Su presencia con ellos en los diversos lugares de su reclusión, y encontrarán la falta de ordenanzas públicas totalmente compensada por esa graciosa presencia. Pero es de dudar si el hombre que deliberadamente da un paseo por el campo con preferencia al servicio de la iglesia, que hace del domingo el día para hacer todos los trabajos que han quedado de la semana, hay que dudar mucho de que pueda esperar racionalmente la bendición de Dios sobre su alma. Él es un Dios de orden; Ha bendecido el sábado y lo ha santificado especialmente para su adoración; y los que renuncian deliberadamente a Su ordenanza no tienen derecho a esperar Su bendición sobre sus sustitutos voluntarios de Su sacrificio designado. El cristianismo es una religión de misericordia, y no menospreciaría ni desalentaría ni por un momento los servicios que se prestan a los enfermos los domingos. Pero debemos recordar que nuestro Señor nunca descuidó el culto público del templo o la sinagoga, y que sus curaciones en sábado se realizaban generalmente en aquellos que habían venido a asistir a ese culto. Al comienzo de mi vida profesional, aunque honestamente deseaba asistir regularmente a la iglesia, me convencí de que esto estaba más allá de mi poder, y consideré un tema de lamento que mi deber me alejara de la casa de Dios. Continué con esta creencia durante un tiempo considerable, hasta que me encontré con la vida del Sr. Hey de Leeds, un nombre de primer rango como autoridad quirúrgica, y descubrí que decía que “rara vez faltaba a asistir al servicio matutino y vespertino del Iglesia.» Esto me impresionó mucho, y argumenté conmigo mismo que si él, con su extensa práctica, podía lograr esto, debía ser aún más fácil para un joven con una práctica limitada. Resolví, al menos, intentarlo; y por una mejor disposición de mi tiempo, haciendo muchas visitas el sábado, y dejando sólo las necesarias para el sábado, generalmente me encontraba en libertad para asistir al servicio divino tanto por la mañana como por la tarde. (Win. Brown, MD)
Clima o no
Cuando Theodore Hook, el célebre humorista, llegó tarde a cenar a casa de un amigo, el anfitrión supuso “que el clima lo había disuadido”. «Oh», respondió Garfio, «había decidido venir, con tiempo o sin él». Sea esta la resolución de todos los que no tienen una excusa válida: “¡Estoy decidido a asistir regular y puntualmente al santuario, haga el tiempo o no!” (Espada y pala.)
Compañerismo cristiano:
Tú y yo sabemos que es una de las cosas más dulces fuera del cielo hablar unos con otros e intercambiar notas de nuestra experiencia. Así como las naciones se enriquecen con el comercio, los cristianos se enriquecen con la comunión. Así como intercambiamos mercancías en el comercio, también intercambiamos nuestras diferentes formas de conocimiento mientras nos hablamos unos a otros de las cosas del reino. (CH Spurgeon.)
Objeciones de los trabajadores al culto público
Una reunión de trabajadores men fue convocada en Camden Town, a fin de saber por qué ellos, como clase, eran “brillantes por su ausencia” del culto público. Los siguientes fueron veinte de los motivos asignados. No.
1. Me gusta salir a caminar los domingos para ver las obras del Creador.
2. La iglesia es calurosa y cerrada, y me gusta salir al aire libre.
3. El mundo es la casa de Dios; Puedo adorar a Dios en cualquier lugar.
4. ¿De qué sirve ir a escuchar a un señor leyendo un discurso? Yo podría hacer eso tan bien como él.
5. Puedo leer y rezar en casa tan bien como en la iglesia.
6. Trabajo duro toda la semana; El domingo es el único día que puedo estar con mi familia.
7. El domingo es el único día que tengo para atender mi jardín.
8. Los domingos reparo los zapatos de mis hijos.
9. Voy a ver a mi hija que está de servicio los domingos.
10. Los sermones son aburridos y los ministros necesitan talento.
11. Los domingos por la mañana atiendo a mis asuntos particulares, por las tardes y noches descanso.
12. Quiero leer el periódico los domingos.
13. Yo no iría a ser un hipócrita.
14. Si voy no puedo tener mi pipa, que disfruto después de una semana de trabajo.
15. Mi la vestimenta no es lo suficientemente buena para entrar.
16. Predican, pero muy pocos practican.
17. Cuando tenga ganas de ir, iré.
18. Ir a la iglesia no me llevará al cielo.
19. Todo se hace para asustar a la gente y mantenerla a raya.
20. Tuve suficiente de religión y encarcelamiento en la escuela dominical. (El cristiano.)
Se busca
Un paraguas de charol, garantizado para convertir un domingo lluvia, y proteger al dueño de un sol de domingo. Los paraguas ordinarios son suficientes para todos los demás días de la semana; pero entonces sabes que las lluvias de los domingos y el sol de los domingos son mucho más difíciles. Tal invento podría aumentar la asistencia a muchas de nuestras iglesias en sábados lluviosos y calurosos, y podría atraer a las mismas personas que más necesitan “renovar sus fuerzas”. (Anon.)
Los peligros del aislamiento religioso
El sol es necesario para la salud . Se producen cambios importantes en la constitución de la sangre como consecuencia de que los vasos cutáneos de la superficie del cuerpo no están expuestos libremente a su influencia oxigenadora y generadora de vida. Es un hecho bien establecido que, como efecto del aislamiento del estímulo de la luz, la fibrina, la albúmina y los glóbulos rojos disminuyen en cantidad, y el suero o porción acuosa del fluido vital aumenta en volumen, por lo que induciendo una enfermedad conocida por médicos y patólogos con el nombre de leucemia, una afección en la que se desarrollan glóbulos blancos en lugar de rojos. Esta exclusión del sol produce la condición enfermiza, fofa, pálida y anémica de la cara, o formas desangradas, como fantasmas, tan a menudo vistas entre aquellos que no están expuestos libremente al aire y la luz. La ausencia de estos elementos esenciales de la salud se deteriora al alterar materialmente la composición física de la sangre, postrando así seriamente la fuerza vital, debilitando la energía nerviosa y, en última instancia, induciendo cambios orgánicos en la estructura del corazón, el cerebro y el tejido muscular. Ahora bien, lo que el sol es para el cuerpo, la amistad lo es para el alma. Dondequiera que encuentres una naturaleza apartada de las influencias geniales de la amistad, observarás rastros de debilidad anormal y melancolía. A la sombra de la soledad, el hombre pierde el brillo rojizo de la alegría, y una lúgubre misantropía y, a veces, una decrepitud mental pueden trastornar todos sus afectos. La verdadera amistad es el sol del alma. Estimula, fortalece y alegra todo nuestro ser. (Ilustraciones y símbolos científicos.)
Culto sin desperdicio:
Los deberes religiosos pueden ser comparado con la comida y la bebida que se dan al segador durante sus labores bajo el sol del verano; es evidente, desde un punto de vista matemático, que debe perder un poco de tiempo comiendo su cena, bebiendo y descansando unos momentos. Sin embargo, ¿quién llamaría a eso tiempo perdido? (Mons. Landriot.)
El genio social del cristianismo:
La comunión hace la fuerza , la soledad es debilidad. Sola, la hermosa y vieja haya cede a la ráfaga y yace boca abajo sobre la hierba; en el bosque, apoyándose unos a otros, los árboles se ríen del huracán. Las ovejas de Jesús se juntan; el elemento social es el genio del cristianismo. (CH Spurgeon.)
Ausencia de los servicios entre semana:
“Oración- reunión y conferencia como de costumbre el miércoles por la noche en la sala de conferencias. Queridos hermanos, les exhorto a todos a asistir a las reuniones semanales. ‘No dejéis de congregaros.’” Algunos de los “queridos hermanos” se deportaron de esta manera: El hermano A. pensó que parecía lluvia, y concluyó que su familia, incluido él mismo por supuesto, sería mejor que se quedara en casa. El jueves por la noche estaba lloviendo muy fuerte, y el mismo hermano alquiló un carruaje y llevó a toda su familia a la Academia de Música, para escuchar la conferencia de M. Agassiz sobre la «Inteligencia de la Langosta». El hermano B. pensó que estaba demasiado cansado para ir, así que se quedó en casa y trabajó en el trineo que había prometido hacer para Billy. La hermana C. pensó que las aceras estaban demasiado resbaladizas. Sería muy peligroso para ella aventurarse a salir. La vi a la mañana siguiente, bajando por la calle para arreglarse su viejo sombrero. Llevaba un par de medias viejas sobre los zapatos. Tres cuartas partes de los miembros se quedaron en casa. Dios estaba en la reunión de oración. El pastor estaba allí, y Dios los bendijo. Las personas que se quedaron en casa fueron representadas cada una por un asiento vacante. Dios no bendiga los asientos vacíos. (United Presbyterian.)
Influencias que deberían irradiar desde el santuario:
Ruskin descubrió una inscripción muy antigua en la iglesia de San Giacomo di Rialto, Venecia, que dice: «Alrededor de este templo, que la ley del mercader sea justa, sus pesos sean verdaderos y sus convenios fieles»: un hermoso epítome de las influencias que debe irradiar desde el santuario, para elevar y purificar el mundo que nos rodea. Dice del descubrimiento que es “el orgullo de mi vida”.
Adoración pública–un recordatorio
Un clérigo relata lo siguiente:–“Varias niñas pequeñas estaban en mi estudio, buscando consejo para ayudarlas en convirtiéndose en cristianos. Uno de ellos, un niño querido, de no mucho más de once años, dijo: ‘Últimamente no he estado en dos o tres de las reuniones’. Deseando ponerla a prueba, respondí: ‘No nos hace cristianos asistir a las reuniones, Lizzie’. —Ya lo sé —respondió ella de inmediato; ‘ pero lo mantiene en mi mente’”.
Ausencia del culto:
Un domingo por la mañana una señora, subiendo a un coche de alquiler para ir a un lugar de culto, le preguntó al conductor si alguna vez fue a la iglesia. Recibió la siguiente respuesta: “No, señora; ¡Estoy tan ocupado en llevar a otros allí, que posiblemente no tenga tiempo para ir yo mismo!”
Un beneficio de asistir regularmente a la iglesia:
Un hombre piadoso y devoto, que vivía a unas seis millas de la casa de culto, una vez se quejó con su pastor de la distancia que tenía que recorrer para asistir al culto público. «No importa», dijo el buen ministro, «recuerde que cada sábado tiene el privilegio de predicar un sermón de seis millas de largo: predica el evangelio a todos los residentes y personas con las que pasa».
Una bendición acompaña al culto público:
Un día de invierno, un caballero que montaba a caballo por una carretera de Kentucky se encontró con un viejo esclavo de color que avanzaba lentamente por las profundidades nieve a la casa de Dios, que estaba a cuatro millas de su casa. “¡Vaya, tío!”, exclamó el caballero, “¡no deberías aventurarte tan lejos en un día como este! ¿Por qué diablos no te quedas en casa? … Ah, masa”, fue la respuesta, “¡No me atrevo a hacer eso! Porque, verás, no sé cuándo llegará la bendición. ¿Y supongamos que vendría esta mañana nevada y yo me iría? ¡Oh, no! dat ‘ud nebber do. ¿Se deshonraría alguna vez el servicio de Dios por casas de adoración vacías si todos los cristianos poseyeran tal fe?
Exhortarse unos a otros
Exhortarse unos a otros:
Entre los deberes sociales y amistosos que parecen ser recomendado, es el deber de la exhortación. Exhortaos unos a otros. ¿A qué? A las buenas obras, sin duda; a todo lo que un cristiano debe hacer. Mucho de la misma naturaleza es el precepto, Amonestaos unos a otros y advertíos unos a otros. La exhortación debe proceder del amor fraterno, de lo contrario sería defectuosa en sus motivos y fracasaría en sus intentos; y debido a que a menudo es así, esto ha dado lugar a dos observaciones esplénicas, hechas por aquellos que ven la naturaleza humana bajo la peor luz. Primero, que todo hombre es liberal en los consejos; en segundo lugar, que ningún hombre es mejor por ello. Si una persona exhorta a otra, simplemente porque es un amigo, y desea su bienestar, la misma manera le mostrará al hombre; porque el amor tiene un aire que no se falsifica fácilmente; templará sus consejos con discreción y humildad; añadirá lo necesario para recomendarlo; y si una persona está persuadida de que quien le da su consejo también le daría cualquier otra cosa que razonablemente podría desear, está no poco dispuesta a atenderlo. La exhortación procede más propiamente de los superiores y de los iguales. Es parte del deber de los gobernantes con los súbditos, de los padres con los hijos, de los amos con los sirvientes, del mayor con los menores y de los amigos con los amigos, ya que la amistad siempre encuentra o hace cierta paridad. No puede ser conveniente ni decente que todo hombre, en toda ocasión, exhorte a todo hombre; pero cada persona tiene sus inferiores, o sus iguales, y hacia ellos debe ejercer este oficio en todas las oportunidades tentadoras. Además, hay una especie de exhortación indirecta, si puedo llamarla así, a la virtud ya la bondad, que todo cristiano debe ejercer, incluso hacia sus superiores; y esto es, hablar bien de todos los que merecen bien de él; alabar las cosas buenas y las buenas personas; a lo que no añadiré, que tiene el mismo llamado a culpar a los que son deficientes, y que carecen de la capacidad o la voluntad de actuar adecuadamente a su oficio y rango; porque la censura a menudo está tan relacionada con la censura en la realidad como lo está en el sonido, y no es un arma que todas las manos empuñan. Pero aquí, igualmente, hay una censura indirecta, así como una exhortación indirecta; y seguramente cada uno puede asumir la honesta libertad de pasar por alto en el descuido y silenciar a los que merecen oprobio y deshonra. El oficio de exhortación nos incumbe, de manera más particular, a nosotros que somos los ministros del evangelio; y estamos expresamente obligados a exhortar, advertir, amonestar, incitar y reprender, con humilde autoridad, y modesta resolución, y mansa integridad, y prudente celo. Hay temporadas y ocasiones particulares para exhortaciones particulares: como cuando una persona es ascendida a cualquier puesto elevado en la república cristiana; entonces es conveniente que se le amoneste a que se cuide de sí mismo, y que recuerde lo que Dios y los hombres esperan de él; y todos los que merecen tal puesto tendrán la amabilidad de que se les recuerde su deber. (J. Jortin, DD)
Tanto más cuanto veis que se acerca el día
La creciente urgencia de la religión:
1. Los deberes se vuelven más numerosos y complicados a medida que avanzas en la vida, y necesitas la religión para poder cumplirlos.
2. Las circunstancias serán cada vez más difíciles a medida que avance, y necesitará religión para poder sobrellevarlas correctamente.
1. Tu insensibilidad aumenta.
2. Tu malestar aumenta.
3. Tu incapacidad aumenta. (Homilía.)
El día se acerca
Aquí se toca una nota de tiempo, y el contexto muestra que el apóstol hace uso de esta nota como un estímulo para el fervor cristiano en cada departamento de la vida cristiana. La expresión “día” es muy común en la Biblia. Se usa, como otras palabras, en varios sentidos. Se usa para significar el día natural de veinticuatro horas; se usa para significar el día artificial, la salida y la puesta del sol, que varía en diferentes tiempos y estaciones, a causa de la oblicuidad de la esfera; se usa para significar el día civil, que varía en la forma de contar según los hábitos de las diversas naciones del mundo. Pero la expresión “día” se usa en las Escrituras de una manera menos directa que esta, para significar un período de tiempo indefinido. Se usa para expresar los cuarenta años durante los cuales los judíos estuvieron en el desierto, llamado “el día de la tentación”, es decir, el período de la tentación. Y en este sentido más amplio leemos en las Escrituras de un “día” de gracia, un “día de venganza”, un “día de muerte”, un “día de juicio”. Consideremos estos.
Los juicios domésticos recaen también sobre las familias; No digo con ira, por los medios abusados, sino de hecho, cualquiera que sea el motivo en Aquel que los trae. Sin pretender escudriñar Sus razones, se nos ordena observar Sus obras; y estas cosas Él hace. Él trae, de diversas maneras, juicios domésticos, relativos y personales, que acortan, o disminuyen grandemente, las oportunidades de gracia. Ahora, de otras maneras, los días de venganza, poniendo fin a los días de gracia, son traídos sobre los hombres, como en las calamidades nacionales. Se acerca un día que puede hacer temblar todo trono y toda iglesia establecida en la cristiandad. ¿Y luego que? ¿Para qué deben estar preparados los cristianos? Todos debemos estar preparados para las tormentas. ¿Cómo nos preparamos para las tormentas naturales? Vamos, construimos una casa fuerte y la hacemos fortificar contra la tempestad. Cuidamos que las puertas y ventanas sean capaces de resistir la impetuosidad del vendaval. Buscamos un escondite de la tempestad; y en un clima como este se nos tendría por locos si, con los medios de tener una casa sobre nuestras cabezas, tuviéramos que esperar hasta que viniera la tormenta para conseguir una casa. Preparamos la casa para la tormenta, y la preparamos con más empeño porque vemos que se acerca la tormenta. Entonces, ¿qué se debe hacer aquí, ya que veis que se acerca el día en que vuestros medios de gracia pueden ser retirados, un día en que incluso nuestro propio país favorecido, hasta ahora comparativamente tranquilo, puede verse perturbado? ¿No hay, pues, posibilidad de que se acerque un día? ¿Y dónde deberían encontrarse los cristianos? Tenemos un camino nuevo y vivo de acceso a Dios; tenemos un Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios. Debemos “retener nuestra profesión”, porque “fiel es el que prometió”. Y debemos “considerarnos unos a otros”, tener una mirada amistosa hacia las cosas que nos rodean, considerar dónde están los fracasos, señalarlos con amabilidad, pero con firmeza, para “provocarnos al amor y a las buenas obras”, y esto “cuanto más veas el día se acerca.”
El día se acerca
1. El día del juicio providencial, cuando los juicios de Dios caerán sobre los impíos, y la Iglesia de Cristo tendrá que pasar por los fuegos y diluvios de la persecución.
2. Entonces se acerca el día de la muerte, acercándonos a todos, y tal vez mucho más cerca de nosotros de lo que generalmente suponemos. Lo vemos acercarse en cada cana de la cabeza, en cada ataque de enfermedad, en cada pinchazo de dolor, en cada señal de descomposición, en cada símbolo de luto, en cada cortejo fúnebre y en cada tumba abierta.
3. Y se acerca el día del juicio general. ¡Oh, qué separaciones, qué revelaciones de carácter, qué naufragios de falsas esperanzas, qué gritos de desesperación, qué estallidos de alegría, qué extrañas transiciones se verán y se oirán entonces!
1. Sea diligente y ferviente en la búsqueda de su propia salvación personal, “y tanto más cuanto ve que el día se acerca”.
2. Luego, además de esto, sed diligentes y fervientes en el desempeño de todos los deberes cristianos, y en la mejora de todos vuestros privilegios cristianos, “y tanto más cuanto más veis que se acerca el día.”
(1) La primera es, vivir cerca de Dios, en un nuevo estado espiritual de regeneración y gracia, en unión de pacto, en un caminar y conversación santos, en un hijo -como obediencia, en ferviente amor, y en ardiente deseo: “Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe.”
(2) El segundo es, firmeza en nuestras opiniones y profesiones religiosas, en medio de todas las pruebas y tentaciones: “Mantengamos firme la profesión de nuestra fe sin vacilar”.
(3) El tercero es, afecto mutuo, influencia y cooperación: “Considerémonos unos a otros, para estimularnos al amor y a las buenas obras”.
(4) El cuarto es, una cuidadosa observancia de las temporadas señaladas de conversación y adoración: “No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre”.
3. Entonces debéis ser diligentes y fervorosos en el cultivo de un espíritu de destete del mundo presente, y de apego al cielo y a las cosas celestiales, “y tanto el más cuando veáis que se acerca el día. Cuando llegue ese día, ¡qué pobre cosa tan insignificante parecerá este mundo! ¡Qué bajos y breves sus placeres! ¡Cómo se desvanecen sus riquezas y honores! ¡Cuán tenues y desvaneciéndose sus glorias más brillantes! ¡Cuán infinitamente por debajo de las capacidades y deseos de una mente inmortal! (Wm. Gregory.)
El día se acerca:
El tiempo es como un barco que nunca ancla; mientras estoy a bordo, es mejor que haga aquellas cosas que pueden beneficiarme en mi desembarco, que practicar aquellas que me comprometerán cuando llegue a tierra. (O. Feltham.)
El reloj de arena en la mano:
Allí Era una antigua costumbre poner un reloj de arena en el ataúd de los muertos, para indicar que se les había acabado el tiempo, una notificación inútil para ellos. Es mejor poner el reloj de arena en la mano de cada hombre viviente y mostrarles los granos que se deslizan constantemente. Pronto todo habrá desaparecido.(Nueva Cyclopedia of Illustrations.)
Yo. LOS FINALES PRINCIPALES QUE LOS VERDADEROS CRISTIANOS TIENEN A LA VISTA AL REUNIRSE.
II. ALGUNOS DE LOS EFECTOS IMPORTANTES DE ASISTIR A LAS ASAMBLEAS DE ADORACIÓN.
III. Exhortándonos unos a otros, y tanto más cuanto veis que aquel día se acerca.”
Yo. CONSIDERE NUESTRAS OBLIGACIONES DE REUNIRSE PARA LA ADORACIÓN DE DIOS.
II. INFORME SOBRE LAS CAUSAS DEL DESCUIDO.
I. LA NECESIDAD DE LA RELIGIÓN AUMENTA A MEDIDA QUE SE ACERCA EL DÍA.
II. LAS OBLIGACIONES PARA CON LA RELIGIÓN AUMENTAN A MEDIDA QUE SE ACERCA EL DÍA. Pecador, cada gota en las ricas lluvias de misericordia que llueven sobre ti a cada momento tiene una voz, y esa voz dice, con énfasis imperial: “Ríndete a Dios”.
III. LOS OBSTRUCCIONES A LA VIDA RELIGIOSA AUMENTAN A MEDIDA QUE SE ACERCA EL DÍA.
Yo. El apóstol no les dijo a los hebreos que su “DÍA” O GRACIA ESTABA “ACERCANDO”, ni yo puedo decírtelo a ti. Su día de gracia había llegado, y también el tuyo. Tu día de gracia no se acercó con este nuevo año; lo tuviste el año pasado, lo has tenido todos tus años, lo tienes todavía, te ha seguido en este nuevo año. “Ahora es el tiempo aceptado, ahora es el barro de la salvación”. El sol del evangelio ha salido sobre vosotros con toda su luz, con todo su calor, con todos sus privilegios, con todas sus responsabilidades. Pero hay una puesta del sol del evangelio así como una salida. De esto se advierte a los hebreos. No siempre se deja el evangelio en el mismo país, ni en la misma parte del país; no siempre en el mismo pueblo, ni en la misma congregación en un pueblo. Ahora, aprovechad estas oportunidades mientras las tengáis, y decid a vuestros vecinos que hagan lo mismo. No todos ustedes están haciendo esto como deberían.
II. Pero, en segundo lugar, en muchos lugares y en muchas personas, donde se disfrutó durante mucho tiempo de un día de gracia, también ha sucedido un “DÍA DE LA VENGANZA”. “Dios no puede ser burlado; todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”; y la cosecha es a menudo en este mundo lo mismo que la siembra. La retribución no siempre se guarda para la eternidad; hay retribución en el tiempo. Las oportunidades se acaban; se dan circunstancias domésticas, sustrayendo a los hombres de los medios de gracia, del evangelio; las distancias se agrandan y la prosperidad disminuye; no se pueden incurrir en gastos, y no se pueden disfrutar las oportunidades, como antes. Hay una calamidad solemne.
III. Aunque ningún día como el que he imaginado debería acercarse a nuestra nación favorita dentro de nuestro tiempo, sin embargo, hay otro «día que se acerca» que requiere preparación, un día que ningún poder puede evitar, ninguna riqueza puede sobornar. Puede llegar repentinamente a muchos de nosotros; a todos se acerca con paso gradual, pero decidido y decidido. Está dando notas de advertencia tal como viene en muchos de nosotros. “TENEMOS LA SENTENCIA DE MUERTE EN NOSOTROS MISMOS.” Fue el Dr. Watts quien le dijo a un amigo que vino a verlo en su lecho de muerte: “Vienes ahora a ver a un viejo amigo; hemos hablado de muchos temas de aprendizaje, crítica y controversia; ahora ninguna de estas cosas me conviene; Ahora debo adoptar esa visión del evangelio que el cristiano más pobre de la ciudad puede adoptar tan bien como yo”. Y así murió, confiando simplemente en Jesús. Asegúrense, pues, hermanos míos, de darse cuenta de esta confianza, “tanto más cuanto que ven acercarse el día”.
IV. “TODOS DEBEMOS PRESENTARNOS ANTE EL TRIBUNAL DE CRISTO”. Cada uno de vosotros “debe dar cuenta de sí mismo a Dios”, donde no habrá posibilidad de ocultación, ni interrogatorio dudoso de testigos, ni vacilación sobre los hechos, ni contrainterrogatorio para determinar cuáles fueron los hechos, sino donde todo será transparente al Juez: todo lo que hemos hecho en la carne, sea bueno o sea malo. ¿Cómo estaremos preparados para el “día” que así se “aproxima”? La respuesta es como antes: nadie estará en ese juicio sino el hombre que está en Cristo Jesús. Esta es la única preparación para el juicio—“el día” del juicio de Dios. (H. McNeile. DD)
Yo. AVISO QUE EL DÍA SE ACERCA.
II. LA INFLUENCIA QUE EL DÍA QUE SE ACERCA DEBE TENER SOBRE NUESTRO CARÁCTER Y CONDUCTA ACTUALES.