Estudio Bíblico de Hebreos 10:32-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hb 10,32-34

Soportasteis una gran batalla de aflicciones

Los hebreos creyentes exhortaron

Yo.

LOS SUFRIMIENTOS A LOS QUE SE ANUNCIA EL APÓSTOL. “Una gran lucha de aflicciones.” Usualmente empleamos el término aflicción para denotar una indisposición corporal; pero es evidente que la referencia aquí es a la persecución. Las palabras, «una gran pelea», muestran que estos hebreos tenían una dura lucha que mantener; y sería bueno para nosotros contrastar los sufrimientos de los primeros cristianos con lo que tenemos que soportar. Además de esta representación general, el apóstol procede a enumerar algunos de los males especiales que tuvieron que enfrentar. Por el término “reproches” se nos da a entender que fueron objeto de acusaciones falsas y calumniosas, como ha sido el caso del pueblo de Dios en todas las épocas (Sal 69:20). Esta es una prueba severa, especialmente para mentes tiernas y sensibles. Pero, ¿qué dice el Salvador? (Mateo 5:11-12). ¿Y qué dice el apóstol? 1Pe 4:14-16). “Con los reproches, el apóstol vuelve a relacionar el término “aflicciones” o persecuciones; y, de lo que se dice en el versículo siguiente, es evidente que se pretende principalmente el despojo de sus bienes. La notoriedad relacionada con estos procedimientos se sumó a sus juicios. “En parte, mientras fuisteis hechos espectáculo”, etc. El objeto de sus perseguidores era exponerlos abiertamente al escarnio y excitar el sentimiento público contra ellos. Entonces sus propios dolores se vieron realzados por la cálida simpatía que sentían por sus compañeros de sufrimiento. “Part]y, mientras os convertisteis en compañeros de los que fueron tan usados.” Como creyentes, estando unidos a Cristo, participad de la comunión de sus sufrimientos; así, estando unidos unos a otros, no pueden dejar de compartir las aflicciones que se realizan en sus hermanos a su alrededor.

II. LAS ALENTADORAS CONSIDERACIONES QUE ADUCE (v. 34).

1. La conducta de estas personas merece nuestra mayor admiración. Simplemente aceptar sin murmurar no habría sido un asunto menor; pero encontrar gozosamente tal visitación, fue verdaderamente extraño. Cuando la cosecha se echa a perder repentinamente, lo máximo que esperamos del labrador, después de todo su cuidado y trabajo, es una resignación paciente; nadie, en tales circunstancias, piensa en la alegría. Pero estas personas tomaron con gozo el despojo de sus bienes, incluidos los bienes terrenales.

2. Fueron influenciados por la consideración del tesoro que les estaba reservado en el cielo, el cual el saqueador no podía alcanzar, ni ninguna otra cosa destruir. Sabían que tenían allí una sustancia mejor y más duradera que las posesiones de este mundo pasajero.

(1) Más satisfactorio.

(2) Más duradero.

III. LOS DEBERES Y OBLIGACIONES QUE EJECUTA.

1. Confianza. Este sentimiento debe ser considerado como fruto de la fe, y se manifiesta mediante el coraje frente a las dificultades y oposiciones. Incluye libertad de la esclavitud y el miedo, y también una persuasión prevaleciente de nuestra aceptación con Dios.

2. Paciencia. Este es otro fruto de la fe, y no es el menos importante de las cosas que son amables y de buen nombre. Hay tres cosas que exigen el ejercicio de esta gracia. Lo necesitamos

(1) para soportar la provocación.

(2) En sufrir aflicción.

(3) En espera bajo retrasos y decepciones.

En cada uno de estos sentidos los hebreos debían ejercer esta gracia, pero especialmente en el último. Lo que el apóstol les exhorta a cultivar es lo contrario de esa impaciencia que no puede esperar; pero él les dice que no tendrán que esperar mucho. “Por un poco de tiempo”, etc. El derrocamiento del estado judío pondría fin a su poder para molestarlos. Oh afligido, sacudido por la tempestad y sin consuelo, piensa en este “poco de tiempo”. Cada ola está contada entre ti y el puerto deseado; y entonces el breve espacio de tiempo será absorbido por las interminables edades de la eternidad.

3. Constancia. “Ahora bien, el justo por la fe vivirá”, en el ejercicio de una confianza tranquila y constante en Dios, “pero si alguno retrocede, alma mía”, etc. Retroceder, después de poner nuestras manos en el arado del evangelio, es un pecado muy agravante en su naturaleza y, si se persiste en él, será uno de los resultados más terribles (2Pe 2:20-22;Heb 6:4-6; Hebreos 10:26-31). Hace algunos años hubo un naufragio en uno de nuestros canales. Entre los pasajeros se encontraban un padre y su hijo. Estaban a una distancia considerable de la costa, pero como sus vidas estaban en juego, resolvieron hacer un esfuerzo para llegar a ella nadando. Al poco tiempo, el hijo se desmayó mucho y el padre, al darse cuenta, gritó: “¡Espera! ¡Esperar! “ Una y otra vez repitió las palabras, ¡Espera! y no lloró en vano. La juventud fue estimulada por ello; y por fin, a pesar de los vientos rugientes y las olas embravecidas, llegaron a la orilla a salvo. Ahora bien, lo que dijo este padre náufrago a su hijo desfalleciente lo diríamos nosotros a los que han invocado el nombre de Cristo, especialmente al joven discípulo. Por todas las temibles consecuencias que traerá la reincidencia, les decimos: ¡Espere! (Sermones Expositivos.)

El conflicto de la luz:

I. EL EVANGELIO DE CRISTO NO ES SÓLO UNA REVELACIÓN EXTERNA, TAMBIÉN ES UNA LUZ INTERIOR. El primer aspecto que nos presenta es el de una revelación objetiva. La misión de Cristo cumplió y trascendió todas las esperanzas del pasado. En Su persona y obra tenemos los materiales de la iluminación del mundo. Él es el Sol del universo espiritual. Esa revelación aún avanza. La obra histórica de Cristo en la tierra se da en el volumen de Apocalipsis, cerrado en el primer siglo. La obra de Cristo en el mundo celestial y en el corazón de los hombres constituyen evangelios siempre nuevos en ese volumen interminable que contiene la manifestación progresiva de Dios. Estamos rodeados, pues, por todos lados, de este ambiente de luz. Pero esa luz y los objetos que revela no los descubrimos hasta que somos interiormente iluminados por el Espíritu Santo. Entonces somos transformados por él y nos convertimos en orbes de luz que iluminan la oscuridad que nos rodea. Sólo cuando se cumplen estas dos condiciones, el mundo espiritual es una realidad para nosotros.

II. LA RECEPCIÓN DE ESTA LUZ TRAE CONFLICTO. Debemos esperar que la posesión de Cristo traiga alegría, paz, poder; y así es, pero sólo como efecto de la batalla. El influjo de la luz siempre suscita oposición. ¿Por qué es inevitable este conflicto? Es por el antagonismo de la luz y lo que expulsa. Es porque hay una necesidad Divina que la verdad y el error entren en colisión. Es porque es el destino de la luz gobernar. Debe ser difundido. Expone todo lo que está marchito, maloliente, muerto. El objetivo de la luz es crear un mundo completamente diferente. El rostro de la Naturaleza es obra de la luz. Y la luz de Cristo se esparce, se levanta, prevalecerá.

III. LA LUZ QUE PROVOCA EL CONFLICTO NOS DA FORTALEZA PARA SOPORTAR Y VENCER. Todo el poder está en la luz. Si cerramos los ojos a cualquier parte de ella, nos debilitamos, nos quedamos sin las energías correlativas que acompañan a la luz: fuego, calor, electricidad.

IV. LOS RECUERDOS DE LAS VICTORIAS PASADAS DE LA LUZ DEBEN SER VALIOSAS PARA LA AYUDA PRESENTE. “Llamado a la memoria”. ¿Está oscuro contigo ahora? ¿Tu camino se encuentra a través de las sombras? Recuerda que “Él convierte la sombra de muerte en mañana”. El crepúsculo de la duda será seguido por el amanecer de la certeza. La noche de tristeza por la mañana de alegría. La tarde de la vida por el mediodía del cielo. La presente oscuridad del mundo será reemplazada por el resplandor universal de la luz del evangelio. (J. Matthews.)

Pérdida sufrida con alegría

Un misionero en la India dice: Cabalgué hasta Nallamaram y vi allí a algunas personas de la congregación, junto con el catequista. La ropa de una de las mujeres estaba bastante sucia y le pregunté al respecto. «Señor», dijo ella, «soy una mujer pobre y solo tengo este vestido». “Bueno, ¿siempre has sido tan pobre?” “No, tenía algo de dinero y joyas, pero hace un año vinieron los Maravers (ladrones) y me robaron todo. Me dijeron”, dijo, “si regresas al paganismo, te restauraremos todo”. “Bueno, ¿por qué no seguiste su consejo? Ahora eres un pobre cristiano. “Oh, señor”, respondió ella, “preferiría ser una pobre cristiana que una rica pagana”. (W. Arvine.)

Alegrías insospechadas:

Es con la riqueza como con un depósito de agua. Cuando la sequía lo ha secado, encuentras en la cama desierta cosas que se perdieron hace años, y cosas curiosas e interesantes que de no haber sido por esta circunstancia nunca se hubieran conocido. Así, donde es una mente contenta creyente, descubrirá, cuando el torrente de la fortuna se haya escurrido, en el cauce desierto fuentes insospechadas de goce y cosas perdidas, sentimientos que hace mucho tiempo se desvanecieron, placeres simples y emociones primitivas que la abundancia había desbordado. .

Gozo en las aflicciones:

No sabéis, amigos cristianos, cuánto daño hacéis algunos de vosotros con un aspecto tan melancólico e inabordable. Recuerdo que uno de mi congregación me contó cómo, cuando era niña, casi se sintió impulsada a evitar la compañía de personas piadosas al escuchar las palabras desdichadas de un amigo de su padre, que tenía fama de ser un buen hombre, pero que , más de una vez, gimió al oído de ella misma y de otros jóvenes, “¡Ay de mí! cuanta más gracia tiene un hombre, más tiene para hacerlo miserable.” Que el mundo sepa que hay una fuente de gozo y alegría. (AA Bonar, DD)

Reproches y aflicciones

Yo. Soportaron una gran lucha de aflicciones, EN PARTE POR SER UN ESTANQUE MIRANDO, TANTO EN REPROCHES COMO EN AFLICCIONES.

1. Fueron reprochados. Por lo tanto, pueden ser utilizados con palabras o con hechos. Porque por así decirlo o hacer cualquier cosa que tienda a nuestra deshonra es para nuestro oprobio. Quizá los llamaron sectarios, herejes, apóstatas, innovadores, sediciosos, y también los consideraron así, y en este aspecto los odiaron. Estos reproches en sí mismos eran amargos y gravosos, pero eran más gravosos a causa de las aflicciones, porque los afligían azotándolos, encarcelándolos, desterrandolos.

2. Pero éstos se hicieron aún más graves, porque no tanto en privado como en público los reprocharon y afligieron, a la vista, para aumentar su vergüenza e ignominia. . Los llevaron como si fuera a un escenario, y como a un teatro, donde multitudes, incluso miles, podrían contemplarlos, injuriarlos, azotarlos y burlarse de sus sufrimientos. Cada uno debe tomar nota de ellos como personas viles, perturbadores del mundo, la basura y la escoria de la humanidad, y aborrecerlos.

3. Esto fue parte de su gran lucha, y una gran lucha fue, porque naturalmente deseamos mucho preservar nuestro crédito, honor y reputación, que para algunos alto los espíritus que el mundo llama generosos son más caros que la vida, porque los hombres prefieren morir antes que vivir en desgracia y perder su honor. Y así como deseamos respeto en el mundo y aborrecemos la ignominia y el desprecio, así amamos nuestra libertad, comodidad y paz, y no estamos dispuestos a perderlas.

II. En parte aguantaron una gran pelea MIENTRAS SE HICIERON COMPAÑEROS DE LOS QUE FUERON TAN USADOS.

1. Una parte de la Iglesia sufre a veces y otra no. Pasó la tempestad que cayó sobre ellos, otra cae sobre sus hermanos, y son vituperados y afligidos, entristecidos y contemplados como antes.

2. Se hicieron compañeros de éstos, porque los conocían, estaban afligidos interiormente por sus sufrimientos, y los aliviaron y consolaron. Al hacerlo, se expusieron a la burla de los demás: sus sufrimientos anteriores podrían llamarse pasión, esta compasión.

3. Esto también formó parte de la gran pelea: porque el designio de Satanás en esto era infundirles terror, y hacerles saber qué condición tan peligrosa e inquieta estaban en si debían continuar siendo cristianos. Y si no podía intimidarlos y desanimarlos, al menos los entristecería y afligiría, porque sabía que la pasión de sus hermanos sería su compasión, y que en su sufrimiento sufrirían. (G. Lawson.)

Tuvisteis compasión de mí en mis prisiones

Compasión con los que sufren

1. Él llega a los detalles; y primero, él recuerda su compasión hacia él mismo en sus ataduras. Entonces

(1) La compasión con los que sufren, especialmente cuando se manifiesta a la parte afligida para su consuelo, hace que la persona compasiva sea partícipe del que sufre.

(2) Tal compasión debe ser recordada con gratitud por el que sufre, y recompensada buscando su bienestar eterno a quienes le han mostrado tanta bondad.

2. Otro particular es, su gozo soportando el despojo de sus bienes. Entonces

(1) Cuando llega la prueba de la fe de los hombres en Cristo, tal mente para ser constante debe prepararse para renunciar a sus bienes si Dios quiere honrarlos con empleo.

(2) Cuando vemos que debemos perder nuestros bienes por causa de Cristo, o sufrir cualquier otro inconveniente, debemos hacerlo con alegría, y estimar nuestra ganancia en Cristo más que nuestra pérdida en el mundo; viendo que no hay causa de dolor, si nuestros ojos fueron abiertos, y nuestros afectos terrenales mortificados.

3. Su estímulo y motivo de alegría era el sentimiento sensible dentro de ellos del consuelo de las riquezas eternas que el cielo les reservaba. Entonces

(1) Es la seguridad de nuestra herencia celestial lo que debe prepararnos para abandonar nuestros muebles terrenales.

(2) El que tenga el corazón de dejar cualquier cosa en la tierra por Cristo, tendrá algo mejor en el cielo de lo que puede perder aquí.

(3) Dios suele dar arras de lo que Él debe dar, en un sentimiento sensible de riquezas espirituales para los que creen en Él.

(4) Cuando los hombres pueden estimar las cosas celestiales, tal como son, eso son bienes duraderos; y de las cosas terrenales como son, esto es, muebles que perecen; entonces abandonarán prontamente lo terrenal con la esperanza de lo celestial. (D. Dickson, MA)

Una sustancia mejor y duradera

Posesiones celestiales

I. BREVE DESCRIPCIÓN DEL APÓSTOL SOBRE ELLOS.

1. Una sustancia “mejor” que cualquier cosa en la tierra, en su carácter moral, disfrutes sociales, servicios espirituales.

2. Más «perdurable».

II. EL INTERÉS CONSCIENTE DEL CRISTIANO EN ELLOS.

1. Alcanzable.

2. Valioso.

3. Necesario.

4. Próximamente se realizará. (Homilía.)

La sustancia celestial

I . LOS CRISTIANOS POSEEN UNA PROPIEDAD INVALIOSA EN LA ETERNIDAD.

1. El estado donde se encuentran nuestras posesiones. Están “en el cielo”.

2. El carácter por el cual se distinguen nuestras posesiones celestiales. Tenemos propiedades en el cielo sustanciales y valiosas, muy superiores a todas las producciones del globo, y que durarán para siempre.

3. La certeza con la que se consideran las posesiones celestiales: “Conociendo en vosotros mismos”. La palabra divina nos informa, y aquí repose el corazón en gozosa confianza, que la bendición está preparada para todos los que son creyentes en el Hijo de Dios.

II. LA CONSIDERACIÓN DE LA PROPIEDAD QUE POSEEN LOS CRISTIANOS EN LA ETERNIDAD DEBE TENER UNA PODEROSA INFLUENCIA SOBRE ELLOS EN EL TIEMPO.

1. Si sabemos que tenemos “en el cielo una sustancia mejor y más duradera”, no permitiremos un afecto desmesurado por las cosas del mundo presente.

2. Si sabemos que tenemos “en el cielo una sustancia mejor y más duradera”, ejercitaremos paciencia y fortaleza en las privaciones y sufrimientos de la vida.

3. Si sabemos que tenemos “en los cielos una sustancia mejor y más duradera”, nuestras disposiciones y pensamientos estarán imbuidos del espíritu del cielo, y testificando una creciente idoneidad para sus deleites. (J. Parsons, MA)

La preferencia de los cristianos por las riquezas celestiales

Yo. LA PRUEBA QUE ESTABAN LLAMADOS A SOPORTAR Era la prisión y el despojo de sus bienes. Todos podéis comprender la miseria que debe acarrear la invasión violenta de vuestra libertad y de vuestros bienes. Vosotros sabéis que tales son algunos de los sufrimientos más pesados de tipo externo que la naturaleza humana puede experimentar; y que requieren el más alto grado de fortaleza para sostenerlos con paciencia. Pero estos fueron, con toda probabilidad, sufrimientos muy frecuentes entre aquellos primeros discípulos de Cristo.

II. EL GENIO CON QUE FUE SOSTENIDO ESTE JUICIO. Exhibían una generosidad cristiana, coronada con una devoción divina; se acordaron de sus compañeros de sufrimiento y olvidaron sus propios sufrimientos. Y, lo que es mucho más notable, “ustedes sufrieron con alegría el despojo de sus bienes”. Simplemente aceptar sin murmuraciones una dispensación de la Providencia como esta; no dejarse llevar por ella a disimular; no retroceder ante una honorable adhesión a la verdad; Podría haberse pensado todo lo que podía esperarse de la naturaleza humana. Pero afrontar “gozosamente” la más severa de las angustias circunstanciales, más severa aún por su cruel injusticia, ¡esta es una elevación a la que sólo puede ascender la piedad cristiana!

III. EL PRINCIPIO QUE CUIDA Y MANTIENE ESTE GENIO DIVINO: “saber en vosotros mismos”, etc.; no tomando esta perspectiva sobre el testimonio probable, sino confiando en él como una realidad cierta.

1. ¿En cuántos aspectos esta sustancia celestial es “mejor” que cualquiera que sea de naturaleza terrenal?

(1) Es mejor, en cuanto que la sustancia terrena no es más que el instrumento del goce: mientras que el cielo es el goce mismo, felicidad esencial.

(2) Una vez más, los objetos terrenales no tienen poder para satisfacer la mente; no pueden tranquilizar el corazón: por el contrario, por una tendencia infeliz, agrandan los deseos que satisfacen; inflaman las pasiones a las que se entregan, y nunca pueden llenar el vasto vacío que están condenados a dejar en una mente inmortal.

(3) El tesoro terrenal sólo puede permitir a su poseedor rodearse de pompa superflua, “andar en vano espectáculo”; sólo puede complacer el gusto y la imaginación, o captar el aplauso de la multitud: no tiene poder para entrar en contacto con el alma; ninguno para calmar las perturbaciones de la conciencia, sanar las erosiones del remordimiento o dar consuelo a los moribundos.

2. Esta también es una sustancia duradera. La riqueza temporal es extremadamente transitoria. Lecciones:

(1) ¡Cuánto le debemos a Dios esa clase de evidencia del cristianismo que surge de los sufrimientos de sus primeros discípulos!

(2) ¡Cómo debemos magnificar esa gracia todopoderosa que les permitió sufrir!

(3) Apliquemos su ejemplo para nuestra propia mejora. La piedad debe elevarse por encima del mundo en una santa superioridad a sus atractivos placeres. (R. Hall. MA)

La herencia y seguridad del cristiano

Yo. LA HERENCIA FUTURA DEL CRISTIANO.

1. Por el contrario. Se designa como “sustancia”, en oposición a la sombra. Todos los placeres y goces del mundo son una sombra; no hay nada sólido o sustancial en ellos. Las aflicciones no son más que una sombra (2Co 5:17). Nuestra existencia actual no es más que una sombra (Santiago 4:14). Es como un águila en el aire, como un barco en el mar, una flor en la tierra; como un cuento que se cuenta, una vigilia en la noche, un asalariado que cumple su día: el hombre también huye como una sombra. La muerte es una sombra; no hay ningún mal sustancial en ello para el cristiano. Pero la religión es una sustancia; el evangelio es una realidad sustancial.

Hay una promesa de lo más deleitable en el libro de Proverbios, donde se representa a Cristo hablando bajo el carácter de sabiduría: “A los que me aman les haré heredar bienes; Yo llenaré sus tesoros.” El cielo es toda sustancia: sus placeres y disfrutes, su adoración y devociones.

2. En comparación. Se llama “una sustancia mejor”. Es mejor en comparación con el estado actual de nuestra existencia, porque hay algo bueno en este mundo. No debemos despreciar las misericordias providenciales de Dios, ni subestimar nuestros suministros temporales. Debemos agradecerle por la atmósfera que vivifica, pero sobre todo por el aire de santidad y el soplo de devoción. Debemos agradecerle por el pan que perece, pero sobre todo por el pan de vida, el maná escondido. Debemos agradecerle por el agua que quita la sed, refresca, purifica y revive, pero sobre todo por los arroyos de salvación, cuya agua, si un hombre bebe, nunca morirá. Debemos agradecerle por el uso de nuestros miembros corporales, pero sobre todo si se nos ha enseñado a caminar en libertad en las leyes de Dios y correr en el camino de sus mandamientos. Debemos agradecerle por la facultad de la razón, pero sobre todo si, por una percepción espiritual, nuestros sentidos se ejercitan para discernir tanto el bien como el mal. ¡Cuánto mejores serán los goces del cielo que el más alto grado de felicidad realizado por los creyentes en estado de gracia!

3. Por continuación. Es una sustancia duradera. Es una ciudad que tiene cimientos, un reino que no puede ser movido, una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos, un peso mucho más excelente y eterno. de gloria. Cuando el ángel de la muerte extienda su nube sobre todo lo terrestre, las moradas celestiales resplandecerán con una grandeza que nada podrá demoler, y que la misma eternidad no hará más que aumentar.

II. LA SEGURIDAD ACTUAL DEL CRISTIANO.

1. Los creyentes tienen un título presente sobre esta herencia. Tienen la promesa de ello. El evangelio es Dios en una promesa; y se dice que los santos en la gloria heredan las promesas. Tienen la esperanza de ello, que no es ni más ni menos que la perspectiva de un bien futuro basado en la evidencia presente. Tienen preparación para ello, siendo “hechos aptos para la herencia de los santos en luz”. Tienen título sobre ella, y esto en virtud de su adopción.

2. Tendrán la posesión futura. Tiene que haber la prueba de la fe, el ejercicio de la paciencia, el tamizado de sus motivos, la prueba de los principios y el examen y ponderación del corazón.

3. Tienen seguridad interior. “Conociendo en vosotros mismos”, etc. La seguridad es una perla que la mayoría quiere, una corona que pocos llevan. Puede comprobarse por el testimonio del Espíritu, acompañado del testimonio de la experiencia personal. (Rememorador de Essex.)

Una sustancia mejor y duradera:

“Saber que vosotros mismos tenéis como posesión mejor y perdurable.”

Yo. LA VERDADERA POSESIÓN. Nos poseemos a nosotros mismos sólo con la condición de ser hombres cristianos. Porque, bajo todas las demás circunstancias y formas de vida, el verdadero yo es esclavizado y arrastrado fuera de su comportamiento apropiado por tormentas y enjambres de lujurias, pasiones, inclinaciones, ambiciones y sentidos. La carne de un hombre es su amo, o su orgullo es su amo, o alguna fracción de su naturaleza es su amo, y él mismo es un esclavo oprimido, tiranizado por poderes rebeldes. La única forma de obtener el dominio de ustedes mismos es ir a Dios y decir: “¡Oh, Señor! No puedo gobernar este ser anárquico mío. Tómalo en tus manos. Aquí están las riendas; haz conmigo lo que quieras.” Entonces seréis vuestros propios amos, no hasta entonces.

II. LA SUPERIORIDAD DE ESTA POSESIÓN.

1. Es mejor en su cualidad esencial. La aprehensión de la unión con Dios es lo único que satisfará al alma; la única cosa que, teniendo, no podemos estar del todo desolados, por oscuro que sea nuestro camino; y sin la cual no podemos estar en paz, por muy rodeados que estén de socorros, tesoros y amigos; ni ricos, por mucho que tengamos cofres rebosantes y todas las cosas para disfrutar.

2. Es una posesión perdurable. Estas cosas, los goces tranquilos, los deleites puros de la comunión inmóvil con Dios en el corazón, la mente y la voluntad, estas cosas no tienen en sí semilla de descomposición. Estos no pueden ser separados de su posesión por nada más que su propia infidelidad. Nunca llegará el momento en que habrá que dejarlos atrás. El uso no los desgasta, sino que los fortalece y los aumenta. Las cosas que están destinadas a “perecer con el uso” pertenecen a una categoría inferior.

III. LA SILENCIOSA SUPERIORIDAD A LA PÉRDIDA TERRENAL Y AL CAMBIO QUE IMPLICA LA POSESIÓN DE ESTE TESORO. Cuando eliminas los apoyos falsos, la fuerza de los reales se vuelve más conspicua. Si poseemos este verdadero tesoro que está a nuestras puertas, y que podemos tomar, seremos como hombres en una fuerte fortaleza, con muros firmes, provisiones abundantes y un pozo en el patio, y podremos reírnos de los sitiadores. . (A. Maclaren, DD)

Una mejor casa en el cielo:

Zinzendorf se convirtió de edad en 1721, y al año siguiente compró la finca de Berthelsdorf, cerca de su anciana pariente, la baronesa de Gersdorf, escribiendo sobre su vivienda: «El inquilino de esto tiene una casa mejor en el cielo».

Mestería para el cielo:

Vale la pena estar preparados para la misericordia, para las aflicciones, para la muerte o para el juicio, como los que se encuentran para el cielo. El discurso de Basilio fue noble, cuando Modesto, el prefecto, amenazó con la confiscación, el tormento y el destierro. Él respondió: “No debe temer la confiscación si no tiene nada que perder; ni destierro, para quien sólo el cielo es una patria; ni tormento, cuando su cuerpo sería aplastado de un solo golpe; ni la muerte, que es el único medio de ponerlo en libertad. (C. Heywood.)

El cielo el lugar correcto para el cristiano:

El cielo es tan adecuado para un santo como una cerradura para recibir su llave; y así como la forma de una cerradura puede inferirse de la llave, así el glorioso estado puede adivinarse del hombre agraciado. Tiene, además, sorbos de dulzura, que no le dan una idea meramente fantasiosa de la región montañosa, y sabe algo de lo que debe ser la flor cuando contempla la belleza del capullo; pero no mira que en la revelación de la gloria lo invisible sea sólo una reproducción de lo visible; porque sabe que lo espiritual es superior a lo natural, como el cielo es superior a la tierra. (CH Spurgeon.)

No hay hogar más allá de la tumba

Me han hablado de un hombre rico que murió recientemente. La muerte le llegó inesperadamente, como casi siempre; y mandó llamar a su abogado para que hiciera testamento. Y él siguió entregando su propiedad como testamento; y cuando llegó a su esposa e hijo, dijo que quería que ellos tuvieran la casa. Pero el niño pequeño no entendía lo que era la muerte. Ella estaba de pie cerca y dijo: «Papá, ¿tienes un hogar en esa tierra a la que vas?» La flecha llegó a ese corazón; pero fue demasiado tarde. Vio su error. No tenía hogar más allá de la tumba. (DL Moody.)

La mejor sustancia

1. La felicidad de los santos en el cielo es sustancia, algo de verdadero peso y valor; todas las cosas aquí son sólo sombras.

2. Es una sustancia mejor que cualquier cosa que puedan tener o perder aquí.

3. Es una sustancia perdurable; sobrevivirá al tiempo y correrá paralelo a la eternidad. Nunca pueden gastarlo; sus enemigos jamás podrán arrebatárselo como hicieron con sus bienes terrenales.

4. Esto compensará todo lo que pueden perder y sufrir aquí. En el cielo tendrán mejor vida, mejor hacienda, mejor libertad, mejor sociedad, mejor corazón, mejor trabajo, todo mejor.

5. Los cristianos deben saber esto por sí mismos. (Matthew Henry.)

Hacia el cielo:

Mi caballo siempre llega a casa en menos tiempo de lo que hace el viaje. Tira del carruaje con una cordial buena voluntad cuando su rostro está hacia casa. ¿No debería yo también sufrir y trabajar con mayor alegría porque mi camino está hacia el cielo, y estoy en peregrinación a la casa de mi Padre, el querido hogar y lugar de descanso de mi alma? (CHSpurgeon.)

El cielo: una perspectiva sustentadora:

Un Palmer, de Reading, condenado a muerte en la época de la reina María, fue muy persuadido a retractarse y, entre otras cosas, un amigo le dijo: «Ten piedad de tus años dorados y de las agradables flores de la juventud, antes de que sea demasiado tarde». Su respuesta fue tan hermosa como concluyente: “Señor, anhelo esas flores que brotan y que nunca se marchitarán”. Cuando estuvo en medio de las llamas exhortó a sus compañeros a la constancia, diciendo: “No terminaremos nuestra vida en el fuego, sino haremos un cambio por una vida mejor; sí, en lugar de carbones recibiremos perlas”. Así vemos claramente que, aunque “si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres”, sin embargo, la perspectiva de una sustancia mejor y duradera nos permite hacer frente a todas las pruebas y tentaciones de este presente. vida con santa audacia y gozo. (CHSpurgeon.)

Cómo hacer frente a la adversidad:

Si un pagano pudiera decir, cuando vio un naufragio repentino de todas sus riquezas, «Bueno, Fortuna, veo que quieres que yo sea un filósofo», ¿no deberíamos nosotros, cuando se nos pide que dejemos nuestros bienes muebles, decir: «Veo que Dios quiere que yo sea un filósofo?» haz tesoros en el cielo que no estén sujetos a la vanidad ni a la violencia”? (John Trapp.)