Estudio Bíblico de Hebreos 10:39 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 10:39

Retrocede a perdición

Apostasía

Los apóstatas tienen ley marcial, huyen, pero en la boca del infierno, los fugitivos deben ser recibidos como enemigos, y ser asesinados dondequiera que se encuentren.

(Jr. Trapp.)

Mirando hacia atrás:

Dr. Donne dice que la esposa de Lot miró hacia atrás y Dios nunca le dio permiso para mirar hacia adelante nuevamente. Dios ha puesto nuestros ojos en nuestra frente para mirar hacia adelante, no hacia atrás; no estar orgullosos de lo que hemos hecho, sino diligentes en lo que hemos de hacer. (EP Thwing.)

Camino al cielo:

“Conozco el camino a Cielos”, dijo la pequeña Minnie al pequeño Johnny, que estaba a su lado, mirando un libro ilustrado que Minnie tenía en la mano. «¿Tú haces?» dijo el pequeño Juan. «Bueno, ¿no me dirás cómo llegar allí?» «¡Oh sí! Te diré. Simplemente comience a subir, y siga subiendo todo el tiempo, y llegará allí. Pero, Johnny, no debes dar marcha atrás. (Nueva Cyclopcedia of Illustrations.)

Perdición–el estado de los perdidos:

El “Paraíso perdido” de Milton, el “Infierno” de Dante, las caricaturas de Dore, las extrañas pinturas de palabras del púlpito, espantosas imágenes fantásticas del infierno: todo esto no puede hacernos entender lo que es estar perdido. Cristo no fue al purgatorio ni al infierno, sino que fue a este mundo nuestro al que vino a buscar y salvar a los perdidos. Estaban aquí. Estar perdido es alejarse de donde pertenecemos. La oveja perdida, el hijo pródigo perdido, eran errantes. No estaban muertos, no estaban en el infierno; pero se perdieron. El alma no pertenece al pecado y al diablo; pertenece a Dios. Y si quieres saber cuán perdida está el alma, entonces aprende cuán lejos se ha alejado de Dios. Eso es lo que hay que saber. El cielo y el infierno son incidentales. Si os preocupáis por ser salvos de vuestros pecados, por ser devueltos a la imagen de Dios de la que os habéis desviado, el cielo y el infierno se cuidarán solos. Ahora, si quieres saber cuán perdido estás, pon tu vida, con todo su egoísmo y pequeñez, al lado de la vida de Jesús; tus motivos por los de Él, tus pensamientos por los de Él, tu corazón por los de Él. Intenta ver hasta dónde te has alejado de la imagen perfecta del Dios-Hombre. Él es el espécimen perfecto del hombre, del cual el resto de nosotros somos ruinas, no importa cuán magníficas puedan ser esas ruinas. Nos muestra un espécimen de hombre que no se pierde. La imagen de Cristo nos enseñará más acerca de los perdidos de lo que las caricaturas de Dore jamás podrían enseñar. (RS Barrett.)

Creer para salvación del alma

Fe salvadora

I. LA NATURALEZA DE LA FE.

1. Creer en el testimonio de otro. Vamos a lugares y asistimos a reuniones; escribimos cartas y mantenemos relaciones con otros; hacemos negocios y llevamos a cabo nuestros asuntos; navegamos para puertos extranjeros; hacemos diez mil cosas, triviales o importantes, simplemente por el testimonio de los demás, porque creemos en ellos y en lo que dicen.

2. Creer en el testimonio de Dios. Su testimonio está contenido en las Escrituras. En ellos Él revela Su naturaleza, perfecciones, gobierno y leyes; Sus relaciones y designios hacia nosotros; juicio por venir, y futuros estados del ser; cosas invisibles y eternas. Aceptamos el testimonio: que es de Él y, en consecuencia, que lo que declara y desarrolla, promete y amenaza, es verdadero y real. “Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios.”

3. Creer en el testimonio de Dios acerca del Redentor. Ha testificado que Jesucristo es Su Hijo eterno, unigénito y bien amado, uno con Él en naturaleza y operación; que “en la plenitud del tiempo” nació de una mujer, se hizo partícipe de carne y sangre, y fue hecho a nuestra semejanza”, etc. Creemos el testimonio de Jesucristo, porque el que da testimonio no puede engañar.

4. Confiar en Cristo como nuestro Salvador. Creer en el testimonio que Dios nos ha dado acerca de su Hijo, acerca de su persona divina y oficio de mediador: que vino “a buscar y salvar a los perdidos”. Nos entregamos sin reservas y por completo a Él; confiadamente nos entregamos a Él; confiamos en Él.

II. EL ORIGEN DE LA FE.

1. Es de Dios. La Deidad es la fuente de todas las bendiciones, la causa principal de todos los efectos de la gracia. No tenemos ni la inclinación ni la capacidad de creer para salvación. El deseo y la fuerza deben ser concedidos. Si tenemos una verdadera aprehensión de nuestro demérito y exposición a la perdición, y estamos dispuestos a acudir a Cristo; y si tenemos una plena convicción de Su suficiencia para salvar, y somos capaces de arrojarnos sobre Él, es del favor Divino y operación.

2. Dios produce la fe por el Espíritu Santo. Convencidos, iluminados y dispuestos por el poder del Espíritu Santo, nos damos cuenta de nuestra pecaminosidad, de nuestro terrible peligro; vemos a Cristo en la belleza y excelencia de Su persona divina, y en la idoneidad y suficiencia de Su obra expiatoria; y renunciamos a cualquier otro motivo de esperanza, y descansamos por completo y sólo en Él para la salvación.

III. EL INSTRUMENTO O MEDIO SERÁ CON EL CUAL SE PRODUCE Y MANTIENE LA FE. “La fe es por el oír, y el oír por la Palabra de Dios.”

IV. LOS GRADOS DE LA FE. La roca sobre la que se paran los pecadores salvados es igualmente estable para todos, pero el punto de apoyo de todos no es igualmente firme. La fe puede declinar; hasta qué punto sería difícil de determinar. Incluso el creyente, en un momento de abandono y oscuridad, puede cuestionar su interés en Cristo y temer no llegar al cielo. Por otro lado, la fe a veces es fuerte.

V. LOS EFECTOS Y EVIDENCIAS DE LA FE.

1. Imparte paz. La tempestad se transforma en calma. La noche oscura ha pasado, y la mañana amanece. La fiebre, la agonía, ha terminado. Y en la medida en que se mantiene la fe, se mantiene la paz. Si la fe languidece y se interrumpe temporalmente, vuelve la angustia del alma; si florece, y es fuerte y vigorosa, la tranquilidad continúa.

2. Produce santidad. “La operación de Dios”, su tendencia es a la piedad, Un principio santo, produce una práctica santa; buena semilla, da buen fruto; un manantial puro, arroyos puros brotan de él; un poder latente, se manifiesta en obras piadosas.

3. Purifica el corazón. Una visión creyente de Cristo crucificado, impartida por el Espíritu Santo, revela el terrible mal del pecado y nos llena de repugnancia por él. Fe en ejercicio vigoroso, no podemos sino aborrecer el pecado. El corazón purificado, santificado, “santidad al Señor” se inscribirá en todo lo que nos pertenece.

4. Al producir santidad, la fe obra por el amor. Creyendo en Jesucristo, somos asimilados, aunque muy imperfectamente, a su carácter y conducta humanos. ¡Cuán atractivas y eficaces son las palabras y las obras de amor! La fe y el amor son hermosas gracias y factores potentes.

5. Vence al mundo. (Alex. McCreery.)

Cómo ser dueños de nosotros mismos:

El escritor usa un palabra un tanto poco común en esta cláusula, que no está del todo adecuadamente representada por la traducción “salvar”. Su verdadera fuerza será evidente al comparar uno o dos de los casos de miedo en los que aparece en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, se emplea dos veces en las Epístolas a los Tesalonicenses; en un caso se traduce, “Dios no nos ha puesto para ira, sino para obtener” (o, más correctamente, para obtener) “salvación por nuestro Señor Jesucristo”; y en otro, “llamados a alcanzar gloria por medio de Jesucristo”. Se emplea además dos veces, en otros dos lugares de la Escritura, y en ambos significa “posesión”. De modo que, aunque sustancialmente equivalente a la idea de salvación, hay un matiz muy hermoso de diferencia que bien vale la pena notar. El pensamiento del texto es sustancialmente este: aquellos que creen ganan sus almas; los adquieren para su posesión. Hablamos coloquialmente de “personas que no pueden llamar suyas sus almas”. Esa es una descripción muy fiel de todos los hombres que no son señores de sí mismos por la fe en Jesucristo. “Los que creen para beneficio de su propia alma” es el significado del escritor aquí.

Yo. Primero, entonces, SI NOS PERDEMOS, NOS GANAMOS. Todos los hombres admiten en teoría que una vida egocéntrica es un error garrafal. Jesucristo tiene a todos los hombres reflexivos completamente con Él cuando dice: “El que ama su vida, la perderá; y el que pierda su vida, la hallará.” No existe tal manera de llenar un alma de bienaventuranza y de desarrollar nuevas capacidades como el olvido de sí mismo por alguna gran causa, por algún gran amor, por algún gran entusiasmo. Muchas mujeres se han encontrado a sí mismas cuando tenían a su hijo en brazos, y en el olvido de sí mismo que proviene de los afectos y cuidados maternos ha brotado a una nueva vida más elevada. Pero mientras que todos estos contrapesos al amor de sí son, en su medida, grandes y benditos, ninguno de ellos romperá las cadenas de un alma prisionera y la dejará salir al gran lugar del feliz olvido de sí mismo como el curso. que nuestro texto ordena cuando dice: Si queréis olvidaros de vosotros mismos, abandonaros y perderos, arrojaos en los brazos de Cristo, y por la fe entregáis todo vuestro ser, voluntad, confianza, propósitos, fines, todo, entregadlo todo. a él; y cuando puedan decir: “No somos nuestros”, entonces primero se pertenecerán a ustedes mismos y habrán ganado sus propias almas. Nada más es comparable al poder talismánico de la confianza en Jesucristo. Cuando así nos perdemos en Él nos encontramos a nosotros mismos, y lo encontramos a Él en nosotros mismos. Creo que una vida debe girar alrededor de su propio eje, auto-movida, o debe ser atraída por la masa, el peso y el atractivo místico del gran sol central, y ser barrida de su propio pequeño camino para convertirse en un satélite a su alrededor. Sólo entonces se moverá en música y belleza, y devolverá el brillo de una luz inmarcesible. El yo o Dios: uno u otro será el centro de toda vida humana. Es bueno ser tocado con elevados entusiasmos; es bueno conquistarse a sí mismo en la ansiosa búsqueda de algún gran pensamiento o gran tema de estudio; es bueno conquistarse a sí mismo en la dulzura del amor doméstico; pero a través de todo esto puede haber una referencia pervertida y contaminante a mí mismo. El afecto puede convertirse en una sutil prolongación de mí mismo, y el estudio y el pensamiento también pueden verse contaminados, e incluso en el entusiasmo por una gran causa puede mezclarse mucho el amor propio; y en general, no hay nada que pueda barrer y mantener fuera a los siete demonios del egoísmo, excepto rendirse a Dios, atraídos por sus misericordias, y decir: “No soy mío; He sido comprado por precio.” Entonces, y sólo entonces, os perteneceréis a vosotros mismos.

II. En segundo lugar, SI TOMAMOS A CRISTO POR NUESTRO SEÑOR, SEREMOS SEÑORES DE NUESTRAS PROPIAS ALMAS. He dicho que la entrega de sí mismo es el dominio de sí mismo. Es igualmente cierto que el autocontrol es autodominio; y es tan cierto acerca de esta aplicación sobre mi texto como lo fue sobre el primero, que el cristianismo solo dice más enfáticamente lo que dicen todos los moralistas, y proporciona un medio más eficiente para lograr el fin que todos reconocen como bueno. Porque todo el mundo sabe que el hombre que es esclavo de sus propias pasiones, lujurias o deseos, que el hombre que es el deporte de las circunstancias y cede a todas las tentaciones que lo acechan, como los bambúes se doblan ante cada ráfaga. no es su propio amo. Él “no se atreve a llamar a su alma propia”. ¿Qué entendemos por ser dueño de sí mismo, excepto esto, que podemos gobernar nuestras partes más fluctuantes y sensibles de tal manera que, a pesar de las apelaciones que les hacen las circunstancias externas, no ceden necesariamente a ellas? Se posee a sí mismo quien, frente al antagonismo, puede hacer lo correcto. Confía en Jesucristo, y deja que Él sea tu Comandante en Jefe, y habrás ganado tus almas. Deja que Él las domine, y tú podrás dominarlas. Si entregas tu voluntad en Sus manos, Él te la devolverá y te hará capaz de dominar tus pasiones y deseos. ¿Qué hace un pequeño rajá, al borde de nuestro gran imperio indio, cuando se ve envuelto en rebeldes a los que no puede someter? Él va y se convierte en un feudatario del gran poder central en Calcuta, y luego baja un regimiento o dos y hace un trabajo muy rápido de la rebelión con la que el pequeño reyezuelo no pudo hacer nada. Si vas a Cristo y le dices: “Querido Señor, quita mi corona de mi cabeza y ponla a tus pies. Ven a ayudarme a gobernar este reino anárquico de mi propia alma”, te ganarás a ti mismo.

III. Tercero, SI TENEMOS FE EN CRISTO ADQUIRIMOS UN MEJOR SER. Lo que sienten la mayoría de los hombres y mujeres reflexivos después de haber avanzado un poco en la vida no es tanto que quieran poseerse a sí mismos, sino que quieren deshacerse de sí mismos, de todos los fracasos, la vergüenza, la decepción y la futilidad. de sus vidas, y ese deseo puede ser cumplido. No podemos despojarnos de nosotros mismos por ningún esfuerzo. El amargo pasado sigue vivo y nos deja semillas de debilidad y recuerdos que a veces corrompen y siempre debilitan; recuerdos que parecen limitar las posibilidades del futuro de manera trágica. Ah, podemos deshacernos de nosotros mismos; y, en lugar de continuar con las criaturas pobres, cargadas de pecado y débiles que somos. La vieja individualidad permanecerá, pero nuevos gustos, nuevas aspiraciones, aversiones, esperanzas y capacidades para realizarlas, pueden ser todos nuestros. Podéis perderos, en un sentido muy profundo, si, confiando en Jesucristo, abrís la puerta del corazón al influjo de esa vida nueva que es su mejor don. La fe gana un yo mejor, y cada uno de nosotros puede experimentar, en toda su bienaventuranza, la paradoja del apóstol cuando dijo: «Vivo» ahora, por fin, en posesión triunfante de esta vida mejor: «Vivo» ahora, yo sólo existió antes; “pero no yo, sino que Cristo vive en mí”. Y con Cristo en mí primero me encuentro a mí mismo.

IV. Finalmente, SI POR FE GANAMOS NUESTRAS ALMAS AQUÍ, LAS SALVAMOS DE LA DESTRUCCIÓN EN EL DESPUÉS. He dicho que la palabra de mi texto es sustancialmente equivalente a la expresión más frecuente y común, “salvación”; aunque con un matiz de diferencia, que he estado tratando de resaltar. Y esta equivalencia sustancial es más obvia si notan que el texto es el segundo miembro de una antítesis, de la cual el primero es, “no somos de los que retroceden para perdición”. Así, entonces, el escritor establece, como opuestos exactos entre sí, estas dos ideas, perdición o destrucción, por un lado; y la salvación o conquista del alma por el otro. Por lo tanto, aunque debemos dar el debido peso a las consideraciones que ya he estado sugiriendo, no captaremos todo el significado del escritor a menos que admitamos también el pensamiento del futuro. Así pues, no se puede decir que habéis ganado vuestras almas si sólo las guardáis para la destrucción. Y tal destrucción se establece claramente aquí como el destino de aquellos que se apartan de Jesucristo. Ahora me parece que ninguna interpretación justa puede expulsar de esa palabra «perdición» o «destrucción» un elemento de asombro y terror. Como quiera que interpretéis la ruina, es la ruina absoluta de lo que habla. Ahora, recuerda, la alternativa se aplica a cada uno de nosotros. Es un caso de “o esto o lo otro” con respecto a todos nosotros. Si hemos tomado a Cristo como nuestro Salvador, y, como dije, hemos puesto las riendas en Sus manos y nos hemos entregado a Él por amor, sumisión y confianza, entonces somos dueños de nuestras almas, porque se las hemos dado a Él para que las guarde, “ y es poderoso para guardar lo que le está encomendado para aquel día.” Pero estoy obligado a decirle, en las palabras más claras que puedo mandar, que si no se ha rendido así a Jesucristo, Su sacrificio, Su intercesión, Su Espíritu vivificador, entonces no sé dónde encontrará un punto de apoyo de esperanza que sobre ti no descenderá el abrumador destino que está oscuramente retratado en esa sola palabra solemne. (A. Maclaren, DD)

Fe salvadora:

No es la cantidad de tu fe que te salvará. Una gota de agua es tan verdadera como el océano entero. Así que un poco de fe es tan verdadera fe como la más grande. Un niño de ocho días es tan realmente un hombre como uno de sesenta años; una chispa de fuego es tan verdadero fuego como una gran llama; un hombre enfermizo es una vida tan verdadera como un hombre sano. Así que no es la medida de tu fe lo que te salva; es la sangre a la que se aferra lo que te salva; como la mano débil de un niño que lleva la cuchara a la boca, sentirá lo mismo que el brazo fuerte de un hombre; porque no es la mano la que te da de comer, aunque pone la carne en tu boca, sino que es la carne que lleva al estómago la que te da de comer. Así que si puedes aferrarte a Cristo por muy débilmente que sea, Él no te dejará perecer. (J. Welsh.)

Atrapado por el Señor

Un converso, al Golden Lane Mission, en Londres, dijo: “Soy corster y me va bien, porque tengo casi una veintena de trueques. Muchas veces tuve una broma en la reunión y traté de molestar a ‘era. Un día, el Señor le habló a mi ‘arte, y se tambaleó listo para reventar en mí, y no pude dormir hasta que me puse de rodillas y oré por el perdón. Desde entonces he tenido muchas cosas tratando de apartarme del Señor, pero Él tiene un agarre tan firme que no tengo miedo”.

Qué y cómo creer:

“¿Puedes decirme”, dijo un escéptico infeliz a un santo anciano feliz, “exactamente qué es el evangelio crees, y cómo lo crees? Ella respondió en voz baja: “Dios está satisfecho con la obra de Su Hijo; ese es el evangelio en el que creo; y estoy satisfecho con ello, así es como lo creo.” (JHBrooks, DD)