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Estudio Bíblico de Hebreos 11:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de Hebreos 11:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hebreos 11:11-12

Sara

La fe triunfando sobre la incapacidad física


I.
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LAS DIFICULTADES DE LA FE EN ESTE CASO: El bien deseado era contrario a

1. Naturaleza.

2. Experiencia.

3. Valor personal.


II.
LA BASE DE ESTA FE. Basado enteramente en la voluntad de Dios. La eliminación de la dificultad puede ser

1. El tema de la promesa distinta.

2. Necesario para la obediencia a ciertos mandatos.

3. El propósito secreto de Dios, que la fe le deja cumplir, si así le place.


III.
EL RESULTADO DE ESTA FE.

1. En sí mismo una fuente de poder victorioso.

2. Recompensado por Dios con poder victorioso. (C. New.)

La fe de Sara


YO.
LA PERSONA QUE CREE. Una mujer, débil en el sexo, puede ser fuerte en la fe.

1. Muchas veces la palabra no funciona en el presente: Sara se ríe al principio, pero después cree. Algunos que pertenecen a los propósitos de la gracia pueden oponerse por un tiempo a los caminos de Dios, hasta que estén completamente convencidos; mientras Sarah se reía hasta que supo que no era una palabra dicha en broma, sino una promesa hecha en serio.

2. Usualmente antes del establecimiento de la fe hay un conflicto. «¿Tendré un hijo que sea viejo, siendo mi señor también viejo?» La razón se opone a la promesa. Así es habitual cuando venimos a asentar el corazón en la creencia de alguna promesa. Mira, como cuando el fuego comienza a encenderse vemos primero humo antes que llama, así es aquí antes de que nuestras comodidades se establezcan, estamos llenos de dudas; de modo que las dudas son un pronóstico esperanzador, es una señal de que los hombres se preocupan por su condición.

3. Con gran indulgencia, Dios oculta los defectos de sus hijos y se fija en sus gracias.


II.
EL ENCOMIENDO DE SU FE. De la influencia de su fe.

1. “Recibió fuerza para concebir semilla”. Aprende por lo tanto

(1) Que aunque la crianza de los hijos sea según el curso de la naturaleza, sin embargo, Dios tiene una gran mano en ello.

(2) Mejorémoslo espiritualmente.

(3) La fe tiene un gran golpe para dar paso a las bendiciones. “Por la fe recibió fuerza para concebir semilla”. Los medios no pueden hacer nada sin Dios, y Dios no hará nada sin la fe (Mat 13:58).

2. Del efecto de esta influencia–“Y dio a luz a un niño”–Observo por lo tanto

(1) Toda promesa recibida por fe seguramente será secundada con cumplimiento.

(2) La fe es la mejor partera. Por la fe Sara dio a luz un niño.

3. De la aplicación de su fe. “Cuando ella era mayor de edad.” Había dos dificultades: era estéril por naturaleza (Gen 11:30) y ya tenía noventa años y dejó de ser con ella “a la manera de una mujer”; y por lo tanto, aquí residía la excelencia de su fe, que pudiera creer que sería la madre de una nación poderosa. Estéril digo que era por constitución natural, y ahora no mejor que muerta, habiendo sobrevivido tanto tiempo al tiempo natural de tener hijos. Aprended de aquí—que ninguna dificultad u obstáculo debe causar una incredulidad de la promesa. Las razones son dos: en parte de Dios, que hace la promesa; en parte por la fe, que recibe la promesa.

(1) De la naturaleza de Dios. Dios no está atado al orden de las segundas causas, mucho menos al camino de las probabilidades comunes; Él pondrá patas arriba la naturaleza antes que no ser tan bueno como Su palabra.

(2) De la naturaleza de la fe, que es guiar el alma cuando la razón y el sentido fallan.


III.
EL FUNDAMENTO DE SU FE. Porque juzgó fiel al que había prometido. Por lo tanto observe

1. Siempre que ponemos fe debemos tener una promesa, de lo contrario es sólo fantasía, no fe. No es motivo de expectativa apenas lo que Dios es capaz de hacer, sino lo que Dios hará. Como las dos columnas de la casa de Salomón se llamaban Jaquín y Booz (1Re 7:21), una significa “Fuerza”, y la otra “Él lo establecerá”.

2. Al cerrar con la promesa, debemos principalmente darle a Dios el honor de Su fidelidad.

(1) Debido a que Dios valora más esto, Él defiende gran parte de Su verdad. El cielo y la tierra pasarán antes de que pase una jota o una tilde de Su palabra Mateo 5:18). Los monumentos de Su poder serán desfigurados para hacer buena Su verdad (Sal 138:2). “Has engrandecido tu palabra sobre todo tu nombre”. Todos los demás atributos dan paso a esto.

(2) Porque esto da sostén y alivio al alma en espera Heb 10:23). “Mantengamos firme la profesión de nuestra fe sin vacilar, porque fiel es el que prometió”. Dios no ha prometido más de lo que puede realizar; Su palabra nunca excedió Su poder. (T. Manton, DD)

La fe triunfando sobre las dificultades


I.
LA FE PUEDE SER SORPRENDIDAMENTE CONMOVIDA Y TIRADA ANTE LA PRIMERA APARICIÓN DE DIFICULTADES EN EL CAMINO DE LA PROMESA, QUE AL FIN SERÁ SUPERADA. Y hay muchos grados de su debilidad y fracaso aquí. Como

1. Un mero retroceso, con algún desorden en el entendimiento, incapaz de aprehender la forma y manera del cumplimiento de la promesa.

2. Surge la desconfianza del acontecimiento de las promesas o de su cumplimiento, por las dificultades que se encuentran en el camino.

3. Cuando hay por una temporada un predominio real de la incredulidad. Así sucedió con el apóstol Pedro, cuando negó a su Maestro, quien, sin embargo, se recuperó rápidamente. Por tanto, es nuestro deber

(1) Velar para que nuestra fe no sea sorprendida o sacudida por la aparición de dificultades y oposiciones.

(2) No desanimarse por ningún grado de su fracaso, porque está en su naturaleza, mediante el uso de medios, recuperar su vigor y eficacia.


II.
AUNQUE DIOS ORDINARIAMENTE OBRA POR SU BENDICIÓN CONCURRENTE EN EL CURSO DE LA NATURALEZA, SIN EMBARGO, NO ESTÁ OBLIGADO A ELLO. Sin embargo


III.
NO ES DEFECTO DE LA FE, NO ESPERAR ACONTECIMIENTOS Y BENDICIONES ABSOLUTAMENTE POR ENCIMA DEL USO DE MEDIOS A MENOS QUE TENGAMOS UNA GARANTÍA PARTICULAR PARA ELLO; como lo había hecho Sarah en este caso.


IV.
EL DEBER Y EL USO DE LA FE SOBRE LAS MISERICORDIAS TEMPORALES SE REGULARÁN POR LAS REGLAS GENERALES DE LA PALABRA, DONDE NINGUNA PROVIDENCIA ESPECIAL HAGA APLICACIÓN DE UNA PROMESA.


V.
La misericordia de que aquí se habla, concerniente a un hijo para Abraham de parte de Sara su esposa, FUE ABSOLUTAMENTE DECRETADA, Y ABSOLUTAMENTE PROMETIDA; SIN EMBARGO, DIOS REQUIERE INDISPENSABLEMENTE LA FE EN ELLOS PARA EL CUMPLIMIENTO DE ESE DECRETO, y el cumplimiento de esa promesa.


VI.
EL OBJETO FORMAL DE LA FE EN LAS DIVINAS PROMESAS NO SON LAS COSAS PROMETIDAS EN PRIMER LUGAR, SINO DIOS MISMO EN SUS ESENCIALES EXCELENCIAS DE VERDAD, O FIDELIDAD Y PODER.


VII.
CADA PROMESA DE DIOS TIENE ESTA CONSIDERACIÓN TÁCITA ANEXA: “¿HAY algo demasiado difícil para el Señor?” No hay promesa Divina, pero cuando se trata de la prueba, en cuanto a nuestro cierre con ella, no hay promesa del nuevo pacto, pero percibimos una dificultad e improbabilidad tan grande de su cumplimiento para nosotros, como Sara lo hizo de esto.


VIII.
Aunque la verdad, la veracidad o la fidelidad de Dios sean de una manera peculiar el objeto inmediato de nuestra fe, IMPONE EN LA CONSIDERACIÓN DE TODOS OTRAS EXCELENCIAS DIVINAS PARA SU ESTÍMULO Y CORROBORACIÓN. (John Owen, DD)

Fe considerando todas las cosas posibles:

Aquello que es en otra parte, hecho característico de Abraham, se atribuye en este lugar a Sara. Puede haber estado en la mente del apóstol sugerir a sus lectores, en este punto de su apelación, el pensamiento de que “en Cristo Jesús no hay varón ni mujer”. La mujer, no menos que el hombre, necesita y es capaz de la gracia de la fe. La vida del alma de la mujer, redimida y glorificada por el evangelio, es una vida de fe, en toda sumisión, y en todo esfuerzo, y en todo heroísmo, de la vida del alma del hombre. “A través de la fe, la misma Sara”—Sara en su propia esfera, como Abraham en la suya—se convirtió en la heredera de ese privilegio de bendición, del cual surgió una vasta nación, para ser depositaria de los oráculos de Dios, y del país, en tierra, del mismo Cristo. Este es ese ejemplo de fe, y es instructivo recordarlo, al que se adjunta el testimonio explícito: “Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia”. No fue ese primer ejercicio de fe el que triunfó sobre las atracciones del hogar y reconcilió al patriarca Abraham con una vida de exilio y peregrinaje. No fue ese tercer ejercicio de fe, el que triunfó sobre el amor a la descendencia, y capacitó al padre para devolver por su propio acto la preciosa vida de su hijo en la mano de Aquel cuya misma promesa de obediencia parecía estar derrotando. Ninguna de estas autodevociones está conectada en los registros sagrados con la fe que “justifica”. Es el acto mental, es mirar hacia arriba en ese claro cielo nocturno y responder, en el corazón, a la Voz que dice: “Cuenta esas estrellas, así será tu descendencia”, es esto, el el más elemental y el más enteramente secreto “tomando a Dios al pie de la letra”—es ese estado particular de la mente, que no tiene ninguna acción en él—que es completamente, y desde el principio hasta el final, mental—sólo el estar de pie en lugar de hundirse bajo la revelación de Dios y la promesa de Dios: esto es lo que Dios mira. Todo lo demás es consecuencia, consecuencia natural: la obediencia que deja el hogar, la obediencia que sacrifica al hijo, todo esto no es más que la expresión en acción de la mente de la mente y del alma del alma.

1. Lo que Abraham creía era una imposibilidad física. Sobre esa dificultad triunfó su fe. La imposibilidad que se le presenta a nuestra fe no es física sino espiritual. Tenemos que creer, no en la suspensión de lo que llamamos «leyes de la naturaleza» – en otras palabras, de los métodos ordinarios de proceder de Dios con respecto a los soles y las estrellas, al agua y la tierra, a la enfermedad y la infección, a la vida y muerte—sino en ciertas otras cosas que, para los ojos espiritualmente iluminados, son al menos tan difíciles. Tenemos que creer en el perdón real de las cosas realmente hechas. Tenemos que creer que esa cosa negra y odiosa que se hizo o se dijo ayer, aunque tenía fiebre en su aliento y corrupción en su influencia, puede ser, será borrada en la sangre de Jesucristo, el propio Hijo de Dios, derramada, derramado, para ese mismo propósito. Tenemos que creer en el poder de la santificación a través del Espíritu Eterno. Tenemos que creer que ese mal hábito, formado en la niñez, débilmente cedido en la edad adulta, aún predominante, puede por la gracia de Dios, será por la gracia de Dios, ser vencido en nosotros, quemado fuera de nosotros, para que podamos seremos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Estas son las improbabilidades, las imposibilidades -quizás no físicas, pero peores que físicas-, peores, porque invisibles, peores, porque entrar en una naturaleza más intrincada, más sensible, más sufrida, que cualquier fibra más estremecedora, nervio más palpitante, de este cuerpo, que nosotros, los cristianos, no por conjetura, sino por prueba, no queriendo o queriendo, sino recibiendo y abrazando con la autoridad de Dios Creador, Dios Redentor, Dios Santificador, debemos aprehenderlo , darse cuenta y vivir. Esto, esto es fe.

2. Hay una peculiaridad en el caso que tenemos ante nosotros, y esa es la conexión que indica entre la fe espiritual y la consecuencia física. Otras Escrituras hablan de las recompensas y recompensas de la fe en un mundo fuera de la vista. Pero este pasaje dice: Debido a la fe en Aquel que había prometido, “saltó entonces allí aun de uno, y él como muerto, tantos como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena que está a la orilla del mar. innumerable.» Puedes decir: La promesa era de un nacimiento sobrenatural. La promesa era física. No miró más allá de la tierra, y las consecuencias fueron “en el mismo material”. Dios no hace estas distinciones tajantes entre la vida que es y la vida que será. “La piedad”, nos dice San Pablo, “tiene promesa” de ambos. Y aunque no leeríamos ese texto como si ofreciera riquezas, placeres y honores a los justos, cuya misma fe considera todos estos dones no solo precarios sino peligrosos; aun así, ciertamente dice que los dones de Dios a los Suyos no son todos futuros: hay una recompensa para Su pueblo aquí; hay una descendencia sobrenatural, hay un nacimiento, no de accidente, no de circunstancia, no de la voluntad propia, sino todo de gracia, que convierte lo que es en anticipo y promesa de lo que será: allí hay un amor, y hay una felicidad, y hay un hogar, que deriva todo su esplendor del ideal y antitipo de estos que están fuera de la vista: por la fe, el hombre y la mujer, renacidos del agua y del Espíritu, reciben de vuelta, la segunda vez, de la plenitud de Dios, lo que antes había sido arrebatado ansiosamente de la mano de la Naturaleza y de la Caída, y, al recibirlo, encontrar en cada cosa una gracia y una belleza nunca vistas, nunca antes sentidas, encontrar en La fe misma, no lo contrario, sino el complemento, de la vista, y gozar dos veces sobre lo que Dios creó, y lo que Dios redimió y que Dios santifica. (Dean Vaughan.)

Fe, sentido y razón:

Es la naturaleza de la fe para creer en Dios sobre Su palabra desnuda, y eso contra los sentidos en las cosas invisibles, y contra la razón en las cosas increíbles. El sentido corrige la imaginación, la razón corrige el sentido, pero la fe corrige a ambos. (J. Trapp.)

Por eso brotó allí incluso de uno

El aumento de la Iglesia


I.
CUANDO DIOS ESTÁ COMPLACIDO EN AUMENTAR SU IGLESIA EN NÚMERO, ES POR DIFERENTES CUESTIONES UN MOTIVO DE REGOCIJO PARA TODOS LOS CREYENTES, y un tema de sus oraciones diarias, como lo que frecuentemente se promete en la palabra de verdad. Esta bendición de una posteridad numerosa se expone, ilustra y realza de diversas maneras.

1. Desde la raíz de la misma. Era uno, un hombre, es decir, Abraham. Sólo para él estaba confinada la gran promesa de la semilla de bendición. Y él, aunque uno solo, era heredero de todas las promesas.

2. De la consideración del estado y condición exterior de aquel, cuando se convirtió en el manantial de esta numerosa posteridad: “de él como muerto”. Su cuerpo naturalmente era tan inútil hasta el final de la procreación de tal posteridad como si hubiera estado muerto.


II.
A MENUDO DIOS POR NATURALEZA OBRA COSAS POR ENCIMA DEL PODER DE LA NATURALEZA EN SU EFICACIA Y OPERACIONES ORDINARIAS. Así que por medios débiles y muertos Él a menudo produce poderosos efectos. (John Owen, DD)