Estudio Bíblico de Hebreos 11:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hebreos 11:15-16
Si hubieran tenido en cuenta ese país
El pasado y el futuro
I.
LOS SENTIMIENTOS DE UN SANTO EN REFERENCIA AL PASADO. “Y en verdad, si se acuerdan de ese país, de donde salieron, podrían haber tenido la oportunidad de haber regresado”. Es decir, el hombre creyente no ha olvidado el pasado; el pasado no se ha convertido en un espacio en blanco para él: su hogar, su país, su parentela, sus honores, sus comodidades, todo esto es recordado. Moisés se acordó de Egipto, Abraham se acordó de Caldea; pero aunque recordadas, estas cosas no se lamentaron, ya no fueron codiciadas. No es con nosotros como con la mujer de Lot, echando una mirada anhelante hacia atrás. No se mira hacia atrás con el propósito de regresar; nuestro rostro está firmemente dispuesto a subir a Jerusalén. A menudo tenemos la tentación de pensar en regresar y de arrepentirnos de nuestra partida, pero no cedemos ni por un momento. Nos regocijamos en la separación, no la tendríamos de otra manera.
II. LOS SENTIMIENTOS DE UN SANTO EN REFERENCIA AL FUTURO. “Ahora anhelan un reino mejor, es decir, celestial” (Heb 11:16). El hombre creyente desea una patria mejor; dice, debo tener algo mejor, más alto, más celestial, que todo lo que he poseído hasta ahora. Nada más puede contentarme, o llenar esta alma mía. Su fe se ha apoderado de las premisas: es para él la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven. Y con su fe su corazón se ha elevado, para fijarse en las cosas de arriba; no puede quedarse abajo. No es que exista una compulsión continua que lo obligue a considerar las cosas por venir; es la necesidad de su nueva naturaleza lo que lo pone irresistiblemente en conexión con las cosas de Dios.
III. LA RECOMPENSA DE LA FE. “Por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad.” Dios bien podría haberse avergonzado de ellos, porque ¿qué había en ellos que mereciera Su atención, mucho menos una recompensa como esta? Poco en verdad, sin embargo, ese poco en lo que Él se deleita. Lo especial, por lo cual Él no se avergüenza, es su caminar en la fe, porque la conexión de esta declaración con el versículo anterior manifiestamente tiene la intención de “sacar a relucir esto. Ellos confiaron en Su simple promesa tal como lo hizo Abraham cuando abandonó a Caldea por una herencia desconocida. Y esta confianza en la promesa desnuda, sin que se dé una señal o señal, honra tanto a Dios que por eso Él se regocija de ser llamado Dios de ellos. Tal es la recompensa de la fe que se entrega enteramente a Dios y toma su promesa como su todo. Y ahora aprendamos estas tres cosas en referencia a lo que hace la fe.
1. Da la espalda al mundo, y nos saca de Egipto, ni nos deja pensar en volver. Recuerda cuál es ese mundo que profesas haber dejado, y recuerda que al dejarlo cortaste los vínculos entre tú y él para nunca ser reemplazado.
2. La fe mantiene nuestro rostro hacia el reino. Nuestros deseos van hacia lo mejor, incluso el país celestial.
3. La fe se da cuenta del tipo de recompensa y vive de ella. No solo recibe la verdad de que hay una recompensa, sino que se da cuenta de esa recompensa, y ve que es tal recompensa como corresponde a nuestro caso, y compensa las mismas cosas a las que fuimos llamados a renunciar cuando salimos de Egipto. . Somos forasteros aquí, morando en tiendas; la fe realiza una ciudad, como nuestra morada en el más allá, y una ciudad como la tierra nunca ha visto: la Nueva Jerusalén, una ciudad provista para nosotros por Dios. (H. Bonar, DD)
Desean un país mejor
Anhelo del cielo
I. LA CONDICIÓN DEL CRISTIANO EN ESTE MUNDO ES BUENA. Implícito en la palabra «mejor».
1. Sus sufrimientos son buenos.
(1) Nos hacen parecer a Cristo.
(2) Nos enseñan a depender de Dios.
(3) Sirven para desarrollar el carácter. El jardín sin malas hierbas, sin flores. El árbol sin podar, fruto pequeño.
2. Sus privilegios son buenos.
(1) Un Dios bueno.
(2) Un buen libro.
(3) Una buena casa.
(4) Buena compañía.
(5) Buen trabajo.
II. LA CONDICIÓN DEL CRISTIANO EN EL PRÓXIMO MUNDO SERÁ SUPERIOR A ESTE.
1. El cristiano debe vivir en el futuro.
(1) Su naturaleza es compuesta: cuerpo y espíritu. La muerte es sólo un cambio en el modo de ser.
(2) La vida aquí es incompleta.
(3) Los afectos implican un estado futuro. El amor es de Dios, y Dios es eterno.
(4) La resurrección de Jesucristo. “El Primogénito de entre los muertos”.
La vida del cristiano en el futuro será gloriosa.
(1) Sin penas.
(2) Mejores privilegios.
(a) Comunión con Cristo sin un médium que intervenga.
(b) Compañerismo ininterrumpido con el bien perfecto.
(c) Compromiso en un servicio perfecto. Más fuerza. Un alma pura en un cuerpo perfecto. Esfera ilimitada de actividad.
III. LA SUPERIORIDAD DEL FUTURO AL PRESENTE CREA EN EL CRISTIANO EL DESEO DE ENTRAR EN ÉL.
1. La naturaleza del deseo. Un deseo por algo que no está en posesión. Este sentimiento es bastante consistente con la consagración al trabajo aquí y, sin embargo, mucho más fuerte que nunca para elevarse por encima de él y triunfar sobre él. Ningún logro ordinario.
2. La influencia del deseo.
(1) En relación con el mundo.
(a) No debe haber acumulación innecesaria de cosas temporales.
(b) No debe haber queja si no poseemos gran parte de ellos.
(c) Nuestro jefe el disfrute no se debe encontrar en su uso.
(d) Debemos estar preparados para dejarlos.
(2) En relación con las aflicciones. Los cristianos esperan pruebas, se preparan para ellas, esperan tiempos mejores.
(3) En relación con el duelo y la muerte. Solo un cambio. En la lápida de Albert Durer está grabado: “Emigrado: para estar con Cristo”. Cuando Christmas Evans se estaba muriendo, vio que el carro de Dios venía a llevarlo a casa y gritó: “¡Adelante!”” (BD Johns.)
El mejor país
I. EL ESTADO DEL ALMA AQUÍ ESPECIFICADO. “Ellos desean. Esa palabra denota un anhelo ardiente por la posesión de algo que no tenemos ahora, pero que finalmente podemos llegar a llamar nuestro, y cuando se usa como aquí para designar la actitud de un alma creyente hacia el cielo, se debe notar que es algo positivo. No debe confundirse con esa aversión a los males de la vida presente que con frecuencia se confunde con ella. Es algo completamente diferente de la mera ausencia del deseo de vivir, que muchos tontamente toman como una virtud. Uno puede ser repelido de la tierra sin ser atraído por el cielo y, en efecto, los sentimientos de muchos más que él fueron descritos por Voltaire cuando dijo: “Odio la vida, pero temo a la muerte”; sin embargo, en ninguna de estas emociones tenemos nada de ese elemento de anhelo positivo en el que consiste el deseo. Del mismo modo, no debemos suponer que podemos usar ese término para designar esa sumisión a lo inevitable que hace que un hombre diga que si debe dejar este mundo, aunque preferiría mucho quedarse en él, preferiría ir al cielo que al infierno. . Incluso la verdadera resignación cristiana no es deseo. Podemos inclinarnos ante la voluntad de Dios por reverencia a Él, y en la fe de que de alguna manera será finalmente para lo mejor, y sin embargo, puede no haber ningún deseo de que, independientemente de su resultado, la cosa a la que nos sometemos venga sobre nosotros. . A diferencia de Pablo (Filipenses 1:23), tenemos el deseo de quedarnos con nuestros amigos y nuestro trabajo, pero si Dios quiere nos resignamos partir Aquí hay sumisión sin deseo, aquí, sentimiento bastante compatible con un gran gozo y actividad en la vida presente, y sin embargo mucho más fuerte que estos como para estar siempre elevándose por encima de ellos y triunfando sobre ellos.
II. EL OBJETO HACIA EL CUAL SE DIRIGE ESTE ESTADO DEL CORAZÓN. “La mejor tierra, es decir, la celestial”. Renuncio por completo a preguntas tan curiosas como las que se relacionan con la localidad del cielo. El lenguaje del apóstol no implica que este mundo no sea una buena tierra. Cierto, a veces se le compara con un desierto, pero luego es un desierto en el que Dios ha hecho brotar para nosotros arroyos de la roca, y maná que nos ha caído del cielo, y a través del cual Él nos está guiando por medio de la columna. -nube de Su providencia y Su Espíritu. El cristiano es feliz en este mundo. ¿Cuáles son, entonces, para él, las mejores cosas de este mundo? ‘Son aquellas en las que tiene más de Cristo, y pueden resumirse en estas tres clases: ordenanzas cristianas, compañerismo cristiano y obra cristiana. En el cielo tendremos todos estos en mayor grado que los tenemos aquí, y sin la aleación con la que aquí están mezclados, o los inconvenientes a los que aquí están sujetos.
III. LA INFLUENCIA DE ESTE DESEO EN QUIENES LO ESPERAN. “Confesaron que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra”. Esa confesión tiene una triple influencia.
1. Impide a los que la hacen considerar supremas las cosas de esta vida. No se construyen a sí mismos en el mundo, ni limitan todos sus objetivos por el horizonte del tiempo.
2. Sostiene al cristiano en las aflicciones presentes. Ahora está dispuesto a soportar las privaciones, porque sabe que le espera algo mejor.
3. Da consuelo en el duelo, y alegría en la muerte. (WM Taylor, DD)
El deseo de un país mejor:
Puede Cabe decir que todos los hombres tienen este anhelo de una patria mejor. ¿Cómo es, entonces, que es el deseo peculiar de aquellos que se describen como heroicos en la fe? Encontraremos nuestra respuesta considerando la naturaleza del verdadero deseo.
1. El deseo del verdadero cristiano es lo que es soberano en el mejor país, y eso es carácter. Este es el lema sobre la puerta de esa ciudad celestial: Adentro no entra nada “que contamina, ni hace nada abominable o mentiroso”. Es el puro anhelo de una patria mejor el que debe ser el motivo supremo en el corazón del cristiano. Es un deseo de ser como nuestro Dios. El budista tiene el deseo de extinguir su conciencia personal para poder descansar para siempre en el Nirvana. El Mahammedan desea alcanzar su paraíso ideal. El hombre de negocios desea el éxito en sus empresas comerciales. Pero el deseo del cristiano es el carácter; y el que quiere eso, quiere verdaderamente la patria mejor.
2. Entonces este debe ser un deseo fuerte, no un deseo mezquino, perezoso, lánguido. La intensidad de nuestro deseo se mide por un esfuerzo ferviente, por un trabajo vigoroso. El cristiano muestra el verdadero deseo de ser como Dios por una fe viva en su Hijo, y por una completa consagración a su servicio; por la oración ferviente a Dios y por la confianza en los amigos cristianos. Por estos medios debemos prepararnos para el mejor país. ¿Deseas cruzar el océano? Entras en el barco de vapor y te comprometes al cuidado del capitán. ¿Los hombres desean la riqueza? ¡Cómo trabajan para ello, dedicando a su acumulación los mejores años de su vida! ¿O la fama? ¡Cómo se esfuerzan por alcanzarlo! Ahora, ¿estás dispuesto a trabajar para entrar a ese mejor país donde el carácter es el bien supremo? ¿Tiene usted un deseo grande y fuerte, un firme y enérgico esfuerzo del alma por un carácter que sea siempre verdadero y puro?
3. Nuevamente, esto debe ‘ser un deseo desinteresado; un deseo que busca beneficiar a otros tanto como a uno mismo. Si un hombre simplemente desea ir él mismo a este mejor país, no tiene el verdadero deseo. Debe tratar de ayudar a otros allí. Justo aquí está el origen de toda obra misionera. Es en un deseo de que el mundo pueda entrar en el país celestial y tener derecho al árbol de la vida. Este es el deseo de un país mejor que Dios aprueba. Este es el deseo que tenía Cristo, que trató de elevar a los hombres a la vida más alta y mejor. Un deseo por este verdadero carácter siempre estará acompañado por un deseo de que todos los demás puedan regocijarse en el mismo carácter noble. Este es el deseo que discrimina el carácter. Primero es puro, luego poderoso, luego desinteresado. Esto es como el carácter de Dios, que busca enriquecer y ennoblecer al hombre. Con este deseo viene la fortaleza, mediante la cual el cristiano puede mantenerse fuerte contra todos los enemigos. Entonces nada puede perturbarlo. El miedo a la muerte misma es tragado; porque ¿qué es la muerte para quien tiene en mente este mejor país? Es este deseo lo que construye el carácter. Muéstrame hombres con un fuerte propósito siempre delante de él, y te mostraré una vida que será coronada con éxito. Es aquí donde el mundo tiene su mayor poder sobre nosotros para el mal, al retenernos del supremo deseo de santidad. De este deseo brota esa ferviente súplica que no dejará ir al Espíritu a menos que nos bendiga. Dios elige muchas maneras de mantener este motivo supremo en nuestros corazones. ¡Cuántas veces se utilizan las desilusiones y las pruebas de la vida para llevarnos a este deseo! Para que el mundo mismo, con toda su tristeza, sus desgarramientos, sus tumbas abiertas, nos lleve hacia arriba, hacia el cielo. (RS Storrs, DD)
Sobre la esperanza del cielo
I. El anhelo de esta patria mejor TIENDE A ANIMARNOS A MANTENER UNA ESTRICTA Y VIGILANTE ATENCIÓN HACIA NOSOTROS MISMOS, para que no seamos engañados o atrapados por ninguna de las tentaciones que nos rodean.
II. El verdadero anhelo de la mejor patria en el cielo TIENDE A INSPIRARNOS DE AMOR Y MISERICORDIA SIN AFECTO A TODO EL GENERO HUMANO, ya disponernos al ejercicio habitual de estos buenos afectos.
III. El deseo de felicidad futura TIENDE A COMPONER NUESTRA MENTE A UNA GENEROSA INDIFERENCIA HACIA TODOS LOS PLACERES Y SATISFACCIONES ENGAÑOSAS DEL ESTADO PRESENTE. Nos dispone a no considerarlos más elevados que como medios para aligerar la pesadez de nuestro viaje por este mundo.
IV. El ferviente deseo del cielo DISPONDRÁ NUESTRAS MENTES A UN PRONTO CUMPLIMIENTO DE LA VOLUNTAD DE LA DIVINA PROVIDENCIA, ya una adecuada resignación ante todas las calamidades del estado presente.
V. La esperanza de felicidad futura TIENDE MÁS EFICAZMENTE A ARMAR NUESTRAS MENTES CONTRA LA APROXIMACIÓN DE LA MUERTE ya extinguir todos sus terrores. (John Drysdale, DD)
El mejor país
Yo. EL CRISTIANO EN EL EJERCICIO DE LA FE VIVA PRÁCTICAMENTE CONSIDERA EL CIELO COMO UNA REALIDAD. ASÍ COMO la fe en el testimonio del hombre puede hacernos actuar como si existiera un lugar como Londres, así la fe en el testimonio de Dios puede hacernos pensar, sentir y actuar como si existiera un lugar como el cielo. La mente puede llegar a la misma convicción de que hay un Dios que de que hay seres como los hombres; la misma convicción de que Dios ha testificado de las realidades invisibles de otro mundo, como la tenemos nosotros de que los hombres nos hablan de cosas que nunca hemos visto; y la misma convicción de que lo que Dios dice es realidad como la que tenemos de que lo que dicen los hombres es real. Cuando entregamos la mente al testimonio de Dios, como la entregamos al testimonio del hombre, entonces tenemos fe en Dios, la fe que da realidad a lo que Él testifica. La fe, entonces, trae el cielo a la vista, abre sus puertas y contempla sus glorias. Ve el orden, la armonía, la pureza y los gozos de los espíritus bienaventurados perfeccionados; ve al Redentor de los hombres en exaltación allí, ya Dios en esa plenitud de Su gloria que imparte al cielo sus éxtasis. La tierra con el cielo así realizado para la mente se retira al fondo de la contemplación y se hunde en una oscuridad comparativa.
II. LA FE LLEVA AL CRISTIANO A CONSIDERAR EL CIELO COMO UNA PORCIÓN SATISFACTORIA. El hombre del mundo no busca la felicidad más allá de esta vida. Dedicado exclusivamente a esquemas, s de disfrute terrenal, sus preocupaciones y deseos y esfuerzos se centran en su realización. No es así con el cristiano. Por la fe es llevado a ver en contraste con el cielo cuán vano es este mundo, ya abandonarlo como su porción. Es cierto que no rechaza, sino que recibe con gratitud, las bendiciones que le proporciona la bondad divina. Pero entonces no los considera esenciales para su felicidad. Habitualmente mira más allá de estos, y considera que su tesoro está guardado en otro mundo. El mismo principio lo lleva a formar una estimación justa de las pruebas de la vida. Se pueden recibir choques severos a la naturaleza; y aunque no sin emoción, no con desesperación, no con lamento. Él no siente bajo el duelo más doloroso que todo está perdido. Sus sufrimientos no son más que el castigo de una mano paterna, y cualquier cosa que promueva su idoneidad para el mundo de sus esperanzas puede ser acogida como una bendición. Él busca un país mejor. No habrá decepción. El cielo le proporcionará toda la felicidad que su alma desea. “Ya conoce sus collados de salvación, donde reina el día eterno, y donde mora la eterna primavera.” ¡Cíñete, pues, oh alma mía! y mantén tu rumbo. El cielo compensará ampliamente todas las fatigas y sufrimientos del camino hacia él.
III. LA FE LLEVA A LOS DESEOS ARDIENTES Y ALEGRES EXPECTATIVAS DE FELICIDAD CELESTIAL. En medio de todas las esperanzas de felicidad celestial acariciadas en este mundo, hay muy poca concepción justa de la naturaleza de esa felicidad. Todos esperan ir al cielo cuando mueran y ser felices allí. Pero pocos preguntan qué es el cielo, en qué consiste su felicidad y qué califica para su disfrute. Su esperanza es una esperanza vaga e indefinida de liberación del mal temido. No tiene más garantía que sus propios deseos, deseos fijados, por decir lo menos, con igual fuerza en la continuación del pecado que en la exención de su castigo. No es así con el cristiano. Entre su gusto y la naturaleza de la felicidad celestial hay una santa correspondencia. El cielo es tal cielo como él desea y le encanta pensar. Su alma en sus afectos y gustos concuerda con los puros y santos goces de ese mundo, y sus meditaciones sobre ellos son dulces. El cristiano desea el cielo como un lugar de perfecta libertad del pecado y de perfección en la santidad. Lo mira como el lugar donde los rayos de la Deidad se suavizarán para su inspección, donde, rodeado de Su gloria, todo deseo expirará en el seno de su Dios, y donde, en los triunfos de la santidad perfecta, el propio Dios la bienaventuranza se convertirá en la porción de su alma. Inseparables de todo esto son los deseos del cristiano por la sociedad y los empleos del cielo con sus más particulares fuentes de felicidad. La sociedad de ese mundo estará compuesta por una innumerable compañía de ángeles y de hombres redimidos de “todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas”. Espera ser uno de esta brillante hueste de espíritus felices. Allí también espera encontrarse con todos los piadosos, redimidos de entre los hombres, aquellos con quienes ha orado, sufrido y tomado dulces consejos en este valle de lágrimas. Allí espera reunirse con esos amigos piadosos, si los tuvo, esposo, esposa, padre, hijo, que lo precedieron o lo sucederán; todos aquellos que, como colaboradores de Dios, están cumpliendo sus designios de misericordia en este mundo culpable, a todos ellos espera encontrarlos como amigos y compañeros para siempre. No menos agradable para él es la anticipación de los empleos del cielo. Estos consisten en la beneficencia activa y en el culto puro y perfecto de Dios. Observaciones”
1. ¿Qué apoyo bajo las pruebas de la vida tiene el cristiano en el ejercicio de la fe viva? Que si el mundo engaña y defrauda sus esperanzas, el cielo es una realidad. Y si la pobreza con sus males aflige y deprime, una herencia rica y celestial es su porción. ¡Qué pasa si el mundo aflige en cualquier forma, cómo la luz debe aparecer en todas sus pruebas con la perspectiva de la gloria eterna siempre amaneciendo en el alma!
2. Podemos ver por qué los cristianos obtienen tan poco consuelo presente de la perspectiva de felicidad futura que revela la Biblia. No es que la realidad de tal mundo no esté suficientemente evidenciada para su comprensión; no es que no haya suficiente en él como una posesión anticipada para alegrar cada paso de su peregrinaje terrenal. Es que sus afectos están todavía tan fuertemente fijados en el mundo que sus concepciones de la felicidad están en tal grado limitadas a los goces que la tierra puede dar. Con tal estado de ánimo es imposible que vean el cielo en ese aspecto de la realidad, y por supuesto con esos deseos y expectativas que elevan el alma por encima de este mundo.
3. El cristiano desea el cielo como el mundo en el que la gloria de Dios, su capacidad para bendecir su creación moral, se desplegará plenamente. Allí se revelará todo lo que es comprensivo en la sabiduría de Dios, sin que una nube lo oscurezca, a la vista de los seres felices reunidos para contemplarlo. Allí se ve la gloria de Su poder al eliminar todo mal, al crear todo bien, al aumentar la capacidad de las criaturas para disfrutar de alegrías más puras y superiores, al prodigar para bendecir las maravillas de la Omnipotencia sobre ellas. Allí resplandecerán las glorias de Su justicia como prenda y seguridad de la eterna perfección de lo santo. Allí, la santidad de Dios en todo su esplendor resplandecerá para iluminar cada mente y transformarla a Su propia imagen de gloria en gloria. Allí se verá la gloria de Su bondad, diciendo a todos en el éxtasis del cielo que “Dios es amor”. En una palabra, allí se expresan plenamente todos los atributos de la Deidad; la gloria esparcida por todo el universo será recogida como en un sol, haciendo de ese mundo el escenario de Sus glorias. Y allí, con un énfasis que sólo la realidad puede dar al pensamiento inspirado, será visto y sentido por todos en el cielo que “Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad”. (NW Taylor, DD)
El cielo, un país mejor
Yo. EL PAÍS AL QUE SE REFIERE. “Un país mejor, eso es un paraíso”. A veces el cielo se describe como una ciudad, un reino, un templo, una herencia. En el texto se le llama país, sin duda en alusión al país de Canaán, que era un tipo sorprendente del descanso celestial.
1. Es un país más exaltado. La parte más gloriosa de la Creación.
2. Es un país más santo. Ningún pecado dentro de sus felices territorios.
3. Es un país más saludable. Allí no hay aflicciones corporales, mentales ni espirituales.
4. Es un país más feliz. Fuentes de inquietud, pena y dolor, intemibles y desconocidas.
5. Un país más perdurable. No ser peregrinos, sino residentes.
6. Es mejor patria, pues es la región de la perfección y de la gloria consumada. Capacidades perfectas, disfrutes perfectos, seguridad perfecta, empleos perfectos. Bienaventuranza inmutable e inmutable.
II. LOS CREYENTES DESEAN ESTE PAÍS MEJOR.
1. Se han asegurado un título. Por la fe en Cristo Jesús son aceptos de Dios, son sus hijos, y si hijos, también herederos, etc.
2. Están trabajando por una conveniencia para disfrutarla.
3. Trabajan y oran por ello.
4. Conversan de él, y viven en la esperanza de su goce eterno. Aplicación:
1. Anime a los creyentes a seguir adelante, diligentemente, con alegría, hasta que les sea administrada una abundante entrada por las puertas de la ciudad.
2. Esfuércense por persuadir a los hijos irreflexivos de este mundo vano a que se interesen en los asuntos relativos a su bienestar inmortal, y busquen este mejor país. (J. Burns,DD)
El país mejor
Yo. SU NOMBRE (Ap 2:7).
II. SU LOCALIDAD (Sal 140:13).
III. SU CLIMA (Isa 33:24).
IV. SU PRODUCCIONES (Ap 22:2).
V. SU EXTENSIÓN (Lc 14:27).
VI. SU SEGURIDAD (Dt 33:28). (Homilía.)
Cielo, el país del deseo del cristiano
I. LA REVELACIÓN SOBRE EL CIELO.
1. Un lugar paradisíaco. morada de Dios.
2. Un estado.
II. ¿EN QUÉ ASPECTOS ES UN PAÍS MEJOR QUE ÉSTE?
1. Es un país sin pecado.
2. Es un país saludable.
3. Es un país habitado por seres perfectos.
4. Es un país de mejores disfrutes.
III. EL DESEO QUE TODOS LOS VERDADEROS CREYENTES TIENEN POR SU POSESIÓN. Otros pueden desearlo, pero el verdadero cristiano realmente lo desea. Este deseo
1. Se forma en la regeneración, Nace para y desde arriba. La nueva naturaleza tiende hacia arriba.
2. Se cultiva por la gracia santificante. Crecer en gracia es crecer en virtud, etc.
3. Se acentúa con las visitas espirituales al mismo. Asciende en la oración, en la fe, en la esperanza.
4. Se exhibe en santa diligencia para obtenerla. Él trabaja para entrar; él da toda diligencia.
Aplicación:
1. Esta patria mejor se ofrece a todos los que van a emprender la peregrinación celestial.
2. Cuán verdaderamente benditos son todos los hijos de la Sion celestial.
3. Hay un país peor, el mundo de la aflicción, de la oscuridad, de la desesperación, de la muerte sin fin. Huye de él ahora. (J. Burns, DD)
El mejor país:
I. UNA TIERRA DE VIDA. La gloriosa compañía de los redimidos que habitan ese país nunca se romperá. El miedo a la muerte nunca arrojará una sombra sobre su felicidad por toda la eternidad. La vida que es la porción de todos los que moran allí es pura, perfecta, sin mezcla de una sola mancha de maldad.
II. UNA TIERRA DE DESCANSO. Lo que es tu hogar para ti después de un día largo y ajetreado, cuando te duelen todos los huesos; lo que es el hogar para un soldado, sucio y desgastado después de una larga campaña; o para un marinero, después de un largo y peligroso viaje: todo esto, e infinitamente más, es “el descanso que queda” para el hijo de Dios al final de su peregrinaje. La patria mejor, donde se gozará de este descanso, no es, sin embargo, tierra de ociosidad. Será, creo, una tierra de múltiples e incesantes actividades. Todo poder encontrará pleno alcance y empleo constante, pero, sin ningún obstáculo, oposición o inconveniente desde adentro o desde afuera, sin ninguna debilidad o imperfección, encontrará descanso en la actividad.
III. UNA TIERRA DE ABUNDANCIA. ¡Cuánto de nuestro tiempo y fuerza aquí se consume en conseguir los medios para comprar alimentos y ropa! La mayoría de los hombres necesitan el estímulo del deseo para hacerlos trabajar; y este estímulo es el que engrosa la marea incesante de emigrantes de nuestro propio a climas lejanos. ¿No es un pensamiento bienaventurado que en un mejor país seremos libres de estas preocupaciones terrenales?
IV. LA TIERRA DE LAS ETERNAS REUNIONES. (John Kelly.)
Mentalidad celestial:
1. Primero desearé que consideres la naturaleza y la magnitud de esa dicha que está reservada para los hombres buenos en ese mejor país hacia el cual tienden. Ha de consistir en ver y conocer a Dios, en conocer mejor Sus caminos y obras y las maravillas de la Creación en las más altas mejoras intelectuales y morales, en mejores oportunidades de ser ampliamente útil, en vivir y reinar con Cristo. , y participando de esa gloria a la que Él es resucitado como nuestro Redentor. Pero lo que más merece nuestra atención con respecto a esta felicidad es que será eterna en su duración. Esto hace que su valor sea propiamente infinito. A través de eras ilimitadas debemos mejorar y crecer bajo la mirada y el cuidado del Todopoderoso. Debo agregar que tenemos razones para depender de esta felicidad como algo seguro para ser disfrutada. Dios, que no puede mentir, nos lo ha prometido, y Su Sen vino al mundo para adquirir el poder de rescatarnos de la muerte y de introducirnos en ella. Piensa ahora qué felicidad es esta. ¿Necesito preguntarte si no invita o exige tus más cálidas ambiciones y deseos?
2. Para hacernos más sensibles a esto, comparemos con él la felicidad que disfrutamos en este mundo, y las circunstancias de imperfección que concurren al estado presente. Es un estado infantil y probatorio. Siendo nuestras facultades netas pero completamente abiertas, y nuestra situación no admite que miremos lejos en la Creación, no entendemos nada completamente. Las dificultades nos obstruyen en nuestras investigaciones, y las dudas angustiosas a menudo nos dejan perplejos. El estado actual es también un estado en el que estamos sujetos a muchos problemas; y los peligros nos rodean en él, contra los cuales estamos obligados a estar perpetuamente en guardia. Pero lo peor de todo es que el mundo actual es un mundo malvado. Nos exhibe una triste escena de culpa y degeneración. Una vez más, esta vida es de corta duración. Si nuestra felicidad en él fuera tan grande, el tiempo para disfrutarlo es corto. Tal es el estado actual. ¿Qué es entonces cuando se ve en competencia con lo que he descrito antes? ¿Podemos preferir la oscuridad a la luz, el tumulto a la quietud y la esclavitud a la libertad?
3. Soy un muchacho de aquí para observar que un temperamento terrenal es bajo y sórdido, pero que el temperamento contrario confirma la más alta dignidad y honor. No aspirar a la perfección para la que estamos hechos, dejarnos arrastrar por la tierra, aunque capaces de aspirar al cielo, ¿qué puede ser más bajo? El cielo es vuestro hogar, allí dejen estar vuestros afectos. El cielo es tu patria, allí tiendan tus anhelos. No seáis tan crueles con vosotros mismos como para sufrir cualquier tentación de desviar vuestra atención de vuestro mejor y supremo bien. No seas tan desagradecido con Dios que, a pesar de Su bondad al diseñarte para una gloriosa inmortalidad, declares con tus acciones que no te preocupas por ella.
4. Quisiera señalarle las ventajas, con respecto a nuestro presente interés, que concurriría a tal temperamento como el que le estoy recomendando. Lo peor que nos puede pasar aquí parecerá insignificante al que considera con fe viva que nuestras aflicciones presentes, que son momentáneas, obran en nosotros un sobremanera y eterno peso de gloria. La mentalidad celestial, por lo tanto, brindará el mejor apoyo en medio de las aflicciones. En medio de las tormentas de este mundo nos coloca en la situación de una persona elevada a las regiones superiores del aire, que allí ve las nubes extenderse a sus pies, y oye el trueno rugir debajo de él.
5. A continuación debe considerarse que la mentalidad celestial será una de las mejores pruebas de nuestra idoneidad para el cielo y derecho a él. Si queréis saber dónde está vuestro tesoro, debéis preguntar dónde están vuestros corazones.
6. Por último, permítanme presentarles las obligaciones particulares que tenemos, como discípulos de Cristo, para cultivar una mente celestial. El diseño del evangelio es desviar nuestros afectos de las cosas temporales. Nos enseña que somos extranjeros y peregrinos, y por lo tanto nos ordena abstenernos de los deseos carnales. (R. Price, DD)
El país mejor
Yo. EL CIELO ES UN LUGAR DE LIBERTAD DE TODO MAL. NO hay pecado, y por lo tanto no hay sufrimiento. Qué mundo “mejor” sería este si ambos llegaran a su fin y la voluntad de Dios se hiciera como se hace en el cielo. Las guerras cesarían; animosidades nacionales e individuales; tiranía y anarquía; la intemperancia y toda forma de vicio; el paganismo y la superstición, con sus múltiples horrores, todo desaparecería, y el amor y la paz divinos reinarían en todos los corazones.
II. EL CIELO ES LA CASA Y LA PATRIA DEL CRISTIANO.
III. EL CIELO ES LA HERENCIA PROMETIDA DEL CRISTIANO. el pueblo de Dios tiene una herencia (Sal 61:5); aquí disfrutan de una buena parte, pero esperan la plena posesión hasta que alcanzan la mayoría de edad.
1. Su naturaleza, “Incorruptible”.
2. Su esplendor. Es una “mansión”, lo que indica su estabilidad tanto como su grandeza.
3. Su extensión puede inferirse de muchos pasajes de la Escritura.
IV. EL CIELO SERÁ: EL CUMPLIMIENTO DEL DESEO DEL HOMBRE DE PERFECCIONAR LA VIDA Y LA INMORTALIDAD. (John Doggins.)
El cielo deseable
Nadie llora cuando los niños, por mucho tiempo ausentes de sus padres, vete a casa. La mañana de vacaciones es un jubileo. Pero la muerte es la mañana de vacaciones del cristiano. Se acabo la escuela. Es tiempo de ir a casa. Es sorprendente que uno desee la vida aquí, quien puede tener vida en el cielo. (HWBeecher.)
Listo para la muerte:
El cristiano, al morir, no debe ser como el niño, que es forzado por la vara a dejar su juego, sino como uno que está cansado de él y desea irse a la cama. Tampoco debe ser como el marinero, cuyo barco es arrastrado por la violencia de la tempestad desde la orilla, sacudido de un lado a otro sobre el océano, y al final sufre naufragio y destrucción; sino como quien está listo para el viaje, y en el momento en que el viento es favorable, alegremente leva anclas y, lleno de esperanza y alegría, se hace a la mar adentro. (Gotthold.)
Separar–unir:
¿No eres muy consciente de el poder de separación del dolor? ¡Ay! pero también es apegarse, sólo apegarse a cosas que no se ven. (FR Havergal.)
Desear el cielo:
Se dice de Tulio, cuando fue desterrado de Italia, y de Demóstenes, cuando fue desterrado de Atenas, que lloraban cada vez que miraban hacia su propio país; ¿Y es extraño que un pobre creyente abandonado se lamente cada vez que mira hacia el cielo?
La esperanza del cielo
¿Cuál ha sido el grande, y cuál es ahora uno de los poderes o motivos más fuertes e influyentes en el corazón humano? Un deseo de encontrar un lugar mejor, un lugar más encantador que el que tenemos ahora. ¿Para qué trabaja el comerciante? ¿Para qué ejerce el médico? ¿Qué espera el hombre en la decadencia y el final de la vida? Algún rincón protegido, algún lugar tranquilo, donde, si no puede tener un descanso que nunca se moverá, puede tener, al menos, un anticipo y una sombra de ello. ¿Qué fue lo que llevó a Colón a través de la ola occidental, en medio de la insubordinación dentro de su barco, y las olas inesperadamente salvajes que rugían y se enroscaban alrededor y fuera? ¿Qué lo sostuvo en el mar inestable, en medio de la infranqueable extensión de las aguas? La esperanza de un país mejor. ¿Qué fue lo que sostuvo los corazones de los Padres Peregrinos, cuando, expulsados de esta tierra por una severa persecución eclesiástica, fueron a la lejanía, y cruzaron la ola occidental, y no temieron la costa férrea o el territorio accidentado y desconocido en que pisaron? Era la esperanza y la perspectiva de un país mejor, incluso libre y pacífico. (J. Cumming, DD)
Mejor el cielo que la tierra:
Hay luz sin tinieblas, alegría sin pena, deseo sin castigo, amor sin tristeza, saciedad sin asco, seguridad sin miedo, salud sin enfermedad y vida sin muerte. (J. Quarles.)
Escritura mejor entendida en el cielo:
El cielo es el más deseable, porque allí entenderé mejor las Escrituras que aquí. Dejar mi Biblia e ir al Dios y al cielo que la Biblia revela no será otra pérdida para mí que dejar el cuadro en presencia de mi amigo. (R. Baxter.)
La alegría del mejor país:
Él ( Rev. W. Marsh, DD) nos habló del modo del Sr. Simeón de describir la muerte de un cristiano. «¿Quién eres tú?» (mirando hacia atrás). «Tristeza.» «¿Y quien eres tu?» «Suspirando». Luego, estirando las manos hacia arriba: “¿Y quién eres tú? Alegría.» «¿Y quien eres tu? Alegría.» “Entonces, adiós, Dolor, adiós, Suspiro; ¡Alegría y alegría, iré contigo!” (Miss Marsh.)
¿Qué es el cielo?
Cuatro elementos entran en el cristiano concepción de la vida bienaventurada.
1. La del descanso de la ansiedad y el cuidado, la lucha y el dolor de nuestra existencia presente; pero, como dice Baxter, no “el descanso de una piedra”, o como escribe un teólogo posterior, el Dr. Strong, “un descanso consistente con el servicio, una actividad sin cansancio, un servicio que es la libertad perfecta”. Este es uno de los primeros y también es uno de los modos más actuales de representar el cielo.
2. Luego viene la idea de comunión y conformidad con Cristo, y todo lo que es cristiano; la realización del ideal de vida y carácter, que implica un progreso en el conocimiento, en la bondad, en la mansedumbre, en la pureza y en el amor. Pablo y Bernardo, Lutero y Wesley se alegraron y sostuvieron en un servicio heroico y abnegado por la anticipación de tal vida eterna.
3. Emerson cuenta la historia de una mujer que viene de un pueblo del centro hacia el mar y exclama: «Gracias a Dios, por fin he visto algo de lo que hay suficiente .” Una gratitud similar parece haber sido inspirada por las visiones de la vida sin fin dada a los hombres. En el mejor de los casos, nuestra vida terrenal es parcial, fragmentaria, rota y astillada; pero eso es un todo perfecto, una unidad completa, una armonía que da alegría. Los apóstoles Juan y Pablo, y el puritano John Howe, representan huestes de espíritus anhelantes que han sentido el hechizo de la vida completa del mundo celestial.
4. Pero ninguna afirmación de la opinión cristiana sobre el cielo sería cierta si dejara de lado la expectativa de servicio, «Sus siervos le sirven». Pascal no dudó en afirmar que la falta de ocupación de nuestras energías morales en el futuro convertiría el cielo en un infierno. Maurice, cuando le dijeron que la obra de su vida había terminado, dijo: “Si no puedo predicar aquí, puedo predicar en otros mundos”. En la lápida del Sr. Dobney está la afirmación: “Ha obtenido un ministerio mejor”. Una fase de ese servicio múltiple se ilustra en la historia de la doctrina del descenso de Cristo al Hades. Los intérpretes cristianos de los siglos segundo y diecinueve se han aferrado a la idea de que las actividades de los cristianos en el estado eterno estarán dirigidas a la revelación de Cristo a aquellos que han dejado esta vida sin disfrutar del privilegio de alcanzar ese conocimiento supremo. Peter, Ireneo, Martensen, Delitzsch, Luckock y muchos otros podrían citarse en apoyo de esta posición. Solo menciono esto como un elemento en la evidencia, que muestra que la concepción dominante de la eternidad entre los cristianos ilustrados no es la de «holgura e inutilidad». (J. Clifford, DD)
Un cambio brillante:
Un cristiano anciano, viviendo en el asilo, mientras conversaba con un ministro, daba muestras de mucha alegría. Como razón de ello, ella dijo: “¡Oh, señor! ¡Estaba pensando en el cambio que será del asilo al cielo!”. (Nueva Enciclopedia de Ilustraciones.)
Se pueden desarrollar nuevos sentidos en el cielo
Es No parece poco filosófico anticipar que con el nuevo modo de existencia, nuevos órganos de los sentidos serán desarrollados, en naturaleza y números más allá de toda conjetura, abriendo a nuestro conocimiento gloriosas fases y fenómenos del universo material, que nosotros, ahora dotados con sólo cinco sentidos, son actualmente incapaces de percibir. (C. Stanford, DD)
Habilidades ampliadas en el cielo
Sir William Hamilton hace la siguiente cita de uno de los Romances Filosóficos de Voltaire: “Dime, dice Micromegas, habitante de uno de los planetas de la Estrella Canina, al secretario de la Academia de Ciencias, en el planeta Saturno, al que acaba de llegar en un viaje por los cielos, “Dime, ¿cuántos sentidos tienen los hombres en tu globo? … Tenemos setenta y dos sentidos”, respondió el académico, “y todos los días nos quejamos de la pequeñez del número. Nuestra imaginación va mucho más allá de nuestros deseos. ¿Qué son los setenta y dos sentidos? Y qué límite lamentable, incluso para seres de percepciones tan limitadas, estar encerrado dentro de nuestro anillo y nuestras cinco lunas. A pesar de nuestra curiosidad, y a pesar de tantas pasiones como pueden resultar de seis docenas de sentidos, encontramos que nuestras horas penden muy pesadamente de nuestras manos, y siempre podemos encontrar tiempo suficiente para bostezar”. “Puedo creerlo muy bien”, dice Micromegas, “porque en nuestro globo tenemos casi mil sentidos; y sin embargo, con todo esto, sentimos continuamente una especie de inquietud lánguida y un deseo vago, que siempre nos dicen que no somos nada, y que hay seres infinitamente más cercanos a la perfección.” (Conferencias sobre metafísica.)
El cielo que desear
En el reinado de Queen Mary, un hombre llamado Palmer, fue condenado a muerte. Lo persuadieron seriamente para que se retractara y, entre otras cosas, un amigo le dijo: «Ten piedad de tus años dorados y de las agradables flores de la juventud antes de que sea demasiado tarde». Su hermosa respuesta fue: “Señor, anhelo esas flores que brotan y que nunca se marchitarán”.
No se avergüenzan de ser llamados Dios de ellos
La ley de justicia en Dios gobierna Su voluntad:
Percibimos aquí una referencia a estas dos ideas. Primero, que pertenece a Dios la perfección del carácter moral, el carácter que denotamos cuando decimos que Él ama la justicia y odia la maldad. Y en segundo lugar, que Él exhibe este carácter, al actuar en una capacidad pública, a la vista del universo moral, quienes serán constituidos, por así decirlo, en los jueces de Sus actos. Estando así abierto al conocimiento y al juicio de todos los seres morales, Él no se avergüenza de ser llamado el Recompensador de los hombres de fe y de justicia.
Yo. EXISTE EN DIOS LA BASE DE UN CARÁCTER VERDADERAMENTE JUSTO. A Él le pertenece la realidad de la justicia en su máxima perfección. Para significar algo con este lenguaje, debemos entenderlo para afirmar que Él posee en la más alta medida el carácter que denotamos con la palabra justicia, cuando la aplicamos a los hombres. Hay en Dios la misma regla de juicio moral que encontramos en nosotros mismos. La ley de justicia en Dios no es más creación de Su voluntad que la ley de justicia en el hombre no es creación de la voluntad del hombre. La ley de justicia en Dios gobierna los actos de Su voluntad tanto como se requiere que la ley de justicia en el hombre gobierne los actos de la voluntad del hombre. Así hacemos de los fundamentos de la verdad moral la gran ley de justicia, independiente de cualquier voluntad. Los alojamos en la eterna naturaleza Divina; en el ser necesario y perfección de Dios; esa perfección que le pertenece como poseedor, independientemente de su voluntad, de todas las ideas morales. Esta es la única forma en que podemos pensar en Dios con una reverencia adecuada. Solo así podemos dar significado a la pregunta de Abraham: “¿No hará lo correcto el Juez de toda la tierra?”
II. CONTEMPLEMOS A DIOS COMO ACTUANDO EN CAPACIDAD PÚBLICA, A LA VISTA DE SUS CRIATURAS, Y MOSTRANDO A ELLAS SU PERFECCIÓN MORAL. De este modo constituye a sus criaturas, en cierto modo, en jueces de sus actos. Por supuesto, no puedo decir que Él se haga dócil a ningún juicio parcial y prejuicioso de Sus criaturas, o que Él aliente de alguna manera un espíritu presuntuoso y seguro de sí mismo por parte de los hombres. Pero quiero decir, que en la medida en que nosotros y otros seres mortales juzguemos amplia y sabiamente, de acuerdo con la mejor luz que podamos obtener, y las mejores oportunidades que nuestra creciente experiencia y observación puedan proporcionar, tanto nosotros como ellos veremos el siempre- acumulando pruebas de su perfecto carácter moral. Tenemos, entonces, en el texto un doble argumento para mostrar que Dios, en Su capacidad pública como Gobernador y Juez moral, tratará con justicia a todas Sus criaturas. El argumento se extrae conjuntamente de la ley de justicia en Dios y de la relación en la que Él se ha puesto a sí mismo con el universo moral. Como Gobernador moral, está comprometido con todos los demás seres morales a administrar Su gobierno sobre todos y cada uno de ellos de acuerdo con las reglas de la sabiduría y la justicia perfectas. En la palabra justicia incluimos también toda manifestación consistente de bondad. Ilustraremos esta doble seguridad para la perfección de la administración divina, refiriéndonos a algunas de las formas en que Dios actúa públicamente, a la vista de sus criaturas, y así les da oportunidad de juzgar sus actos. Todo en Su tratamiento de los agentes morales pertenece aquí. Pero ahora nos limitaremos a la visión de Él, primero, como recompensando a los justos, y segundo, como castigando a los impíos; porque así abarcaremos algo de Su conducta anterior hacia ambas clases. Dios, se nos dice, pagará a cada hombre según sus obras. Se incluye en la idea de recompensas y castigos una referencia al carácter y conducta particular de cada uno, y una referencia similar a los medios y oportunidades disfrutados por cada uno para determinar su deber y formar correctamente su carácter. Ahora, en relación con aquellos a quienes Él aceptará como Sus hijos, y admitirá Su compañerismo y favor, el lenguaje y el espíritu de nuestro texto nos justifican al decir que Él hará una exhibición abierta de Su justicia perfecta, mezclada adecuadamente con Su bondad. y misericordia Podemos estar seguros de que Él no recompensará nada más que la virtud, y además podemos decir en qué consistirá la recompensa. No será una mera exaltación arbitraria, nada que no esté en la debida proporción y correspondencia con el propio carácter justo. Podemos concluir todo esto por el hecho de que el justo Recompensador de los hombres hará una ilustración pública de su propio carácter al asignar las recompensas. No hará nada en forma de favoritismo; todo estará determinado por las reglas de la idoneidad moral. Así también con las retribuciones que pueden alcanzar a los impíos. Todo ello será determinado por las reglas de la idoneidad moral. No habrá nada en su naturaleza y severidad, y nada en su duración, de lo que las Escrituras hablan como eterno, a lo que la conciencia iluminada del universo moral no responda. (DD Sheldon, DD)
Dios no se avergüenza de ser llamado el Dios de Su pueblo:
Doctrina
I. QUE POR BAJOS Y BAJOS QUE SEAN LOS QUE HAN DEJADO ESTE MUNDO POR DIOS, EN BUSCA DE UN MEJOR, DIOS NO SE AVERGUENZA DE ELLOS, NI POR SU PARTE, DE SER LLAMADO SU DIOS.
1. Explicar la importancia de este su privilegio. Importa
(1) Que Él es su Dios, por mezquina que sea su suerte. Lo que quieran lo tienen por Dios (Heb 8:10). Pero, ¿qué pueden hacer las personas con esto en la falta de placeres terrenales? Respondemos: Pueden hacer todo lo que sea necesario para el pleno contentamiento del corazón Hab 3:17-18). Protección completa, provisión completa, por el tiempo y la eternidad, no se necesita nada más (Sal 142:5).
(2) Que se complace tanto en ellos, y les da tanta honra, que aunque el mundo desechara el nombre de ellos como malo, Él se apellida a sí mismo por ellos, y trae el nombre de ellos al Suyo (Mateo 17:32).
(3) Que les permite llamarlo su propio Dios(Juan 20:28).
(4) Que Él les permite depender de Él como su Dios, y mejorar su relación con Él para todo lo que necesitan; cualquiera que los deseche, o se niegue a ayudarlos, Dios nunca despojará a Su pueblo con nombres, sin las cosas significadas por estos nombres. Si se le llama Dios de ellos, será dueño de su nombre en efecto y realidad; y ciertamente ser Dios para ellos, para todos los intentos y propósitos del pacto (Gen 17:7).
(5) Que se reconocerá a sí mismo como Dios de ellos ante el mundo, cualquiera que los niegue.
(6) Que considera Su honor ser su Dios, aunque los hombres se avergüencen de codearse con ellos (Isa 46:13; 2Co 8:23).
2. Dar las razones del punto. Entre otras razones, están las siguientes:
(1) Porque lo han abrazado en el pacto, por su todo, en oposición al mundo, y todo lo que hay en él. ; lo cual muestra una nobleza de espíritu en ellos, el producto cierto de su propio Espíritu.
(2) Porque abandonan la certeza del mundo por la esperanza divina, y confían en Él como una porción invisible para ellos mismos, como preferible a todo lo que el mundo puede permitirse, creyendo que Él glorificar su suficiencia y su fidelidad en la promesa, poniendo todo su peso sobre ellos (Rom 4:20-21) .
(3) Porque pueden tomar nada menos que un Dios como su porción, por lo cual descubren una peculiar elevación de espíritu, el efecto de la gracia Divina (Filipenses 3:8).
(4) Porque, en su camino y andar, son de un carácter distinto de los hombres del mundo (Filipenses 3:18-21). No se atreven a tomar el camino del mundo, sus almas lo odian, por ser contrario a las costumbres del país al que van.
3. Mejorar este punto. Por tanto, véase
(1) Que los mundanos carnales no son de aquellos cuyo Dios es el Señor Mat 6 :24).
(2) Que los que habiendo pesado todas las cosas, han dejado el mundo por Dios, y puesto sus deseos en Él y en un mundo mejor, con la intención de estar allí cualquiera que sea su suerte en este mundo sea; y disfrutar a Dios en Cristo como su Dios y porción, por pequeña que sea su porción de las cosas buenas de este mundo; pueden estar seguros de que Dios es su Dios, y Él lo reconocerá, aunque, a causa de la debilidad de su fe, tengan mucho trabajo para alegarlo.
(3) Que Dios es digno de ser elegido para nuestro Dios en el pacto; y por eso os exhorto a elegirlo a Él para vuestro todo, ya abandonar en adelante el mundo, para que seáis peregrinos y forasteros en él. Doctrina
1. Mostrar en qué aspectos la ciudad celestial está preparada para los peregrinos que han dejado este mundo por Dios, buscando uno mejor.
(1) Con respecto al destino eterno en el decreto de elección antes de la creación del mundo (Mat 25:34).
(2) En cuanto a la compra, por los sufrimientos y muerte de Cristo. Por eso se llama la posesión comprada (Efesios 1:13).
(3) Con respecto a la posesión tomada de ella ya en su nombre, por nuestro Señor Jesús entrando en ella, como persona pública, en Su ascensión (Hebreos 6:20).
(4) En cuanto a la disposición a recibirlos en sus propias personas.
2. Dar las razones del punto
(I) Porque la felicidad de la ciudad, si fueran una vez que lleguen allí, compensarán con creces todas las dificultades en su peregrinaje que tuvieron que pasar por Su causa. ¿Por qué debería avergonzarse de ser llamado su Dios, aunque su suerte en el mundo sea tan mala como puede ser? La gloria de la ciudad compensará con creces todos los desprecios, reproches, etc.
(2) Porque no están lejos de la ciudad. Pronto estarán allí Sal 90:10).
(3) Porque mientras tanto hay comunicación entre ellos y esta ciudad, para que de ella salga todo lo que necesitan.
(4) Porque la misma fe y esperanza que tienen en cuanto a esta ciudad, es suficiente para sostenerlos en todas sus penalidades (2Co 4:17-18).
3. Mejorar este punto. Sirve
(1) Para avergonzar la sabiduría y el camino del mundo. Y esto
(a) En que consideran sabio no renunciar a una ventaja visible por una invisible, certeza (como la llaman) por esperanza (Sal 4:6).
(b) Porque están dispuestos a avergonzarse del pueblo de Dios, por las penalidades a las que son sometidos en su peregrinaje por el mundo. Este su camino es su locura; porque cualquiera que sea su suerte, Dios no es su Dios y su porción.
(2) Sirve para instruir en varios deberes, a los que profesan ser peregrinos en el mundo, y haber tomado a Dios por su Dios, buscando un mundo mejor. Tales como
(a) No os avergoncéis de él, de llamaros pueblo suyo (8 de marzo: 38).
(b) No seáis vosotros una vergüenza y una deshonra para Él, por vuestra adherencia al mundo, y el camino del mundo (Rom 2,24).
(c) No rechaces la parte más difícil de la obra de la religión para Él. Comprometerse en el todo sin excepción. Ten respeto a todos Sus mandamientos (Sal 119:6).
(d) No cambies la Cruz de Cristo, sino que estés dispuesto a sufrir por Él como Él te llame (2Ti 2:12).
(e) Andad como los expectantes del cielo, ciudadanos de la ciudad de lo alto preparada para vosotros por vuestro Dios. Esta ciudad compensará con creces vuestros sufrimientos, todos los pasos difíciles y duros que podáis tener en vuestro camino hasta allí.
(f) Dedique el tiempo de su peregrinación a preparar y preparar esa ciudad que el Señor ha preparado para su pueblo. (T. Boston, DD)
La verdadera nobleza del hombre:
Esta extensión de la mano del alma tras una patria celestial es la patente de nobleza del hombre. Dios podría avergonzarse de la pobre criatura que, teniendo intelecto, teniendo razón, teniendo corazón y alma, puede descansar en las cosas que se ven. Dios podría avergonzarse de la criatura que se satisface con lo creado y encuentra en el honor humano y en el amor humano la realización de capacidades capaces de lo eterno. Pero Dios no se avergüenza, no puede avergonzarse de la criatura que se siente en la tierra exiliada y extranjera; siente que no tiene aquí ni ciudadanía ni lugar de residencia; siente que nada puede satisfacer sino el Manantial y la Fuente del Ser; siente que “con Él está la fuente de la vida, y que sólo en Su luz puede ver la luz”. Él “no se avergüenza” de estos, “tener sobrenombre”, para agregar a Sus otros títulos de gloria y Deidad, el apelativo, elegido por sí mismo, “Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob”. “No se avergüenza,” y Él lo probó—“porque Él preparó para ellos”—no hay “hath” en el griego—“preparó” para ellos, es decir, en la eternidad que está atrás—preparó para ellos cuando los “cimientos” de la “ciudad” eterna fueron colocados antes que el mundo fuera—“Él preparó para ellos” en ese pasado invisible una “ciudad”. No un “país” solo, que puedan reconocer como su hogar natal y antenatal; sino también un estado y una política, que es más que un lugar, más que una morada, que tiene también leyes, instituciones y ciudadanos, incluso ese «reino» de Dios mismo, que es la revelación de Cristo en el evangelio. . (Dean Vaughan.)
Ha preparado para ellos una ciudad
El cielo preparado para los justos
1. La revelación divina saca a la luz la inmortalidad.
2. Que el Dios de nuestra salvación ha preparado una ciudad de habitación para los santos de ultratumba, se manifiesta evidentemente por el designio de los sufrimientos de nuestro Salvador, y el mérito infinito de Su sacrificio expiatorio. Su sangre fue el precio pagado por su herencia celestial, y al morir obtuvo su eterna redención.
3. Así como nuestro Señor Jesucristo, por el derramamiento de Su propia sangre, compró la herencia celestial para Su pueblo, así también Su resurrección de los muertos es prenda segura de sus triunfos eternos sobre la muerte y el sepulcro.
4. Que queda una ciudad de habitación preparada para los justos en Cristo, puede probarse por las muchas y claras promesas de la Escritura, dadas por Aquel que no puede mentir, y que rinden fuerte consuelo a los que han acudido al Salvador.
1. Esta comparación del cielo con una ciudad preparada para los justos, incluye el descanso de todas las fatigas de su viaje.
2. Una ciudad implica también sociedad y compañerismo, y conduce nuestras contemplaciones a la feliz cópula de los glorificados en lo alto.
3. Esta comparación del cielo con una ciudad implica seguridad y privilegio.
4. Finalmente, el cielo se llama ciudad, para distinguirlo de las tiendas en las que los viajeros se alojan por una noche, y para denotar la perpetuidad de la felicidad futura.
1. La primera ventaja es aumentar la santificación. Están motivados a la santidad por la poderosa consideración de que sin ella ningún hombre puede ver al Señor.
2. La espera del cielo favorece la paciencia y la tranquilidad de espíritu del cristiano.
3. La expectativa creyente del cielo promueve el triunfo y la alegría del cristiano, en medio de los acontecimientos deprimentes de la vida. (A. Bonar.)
La ciudad de Dios, verdadero objeto de la fe siempre y en todas partes</p
El primer bosquejo de esa futura ciudad de Dios fue sugerido a la mente de Abraham por las palabras de la promesa: “Te bendeciré… y en ti serán benditas todas las familias de la tierra”. La esperanza que se le ofrecía era una esperanza en la que no sólo él, ni sólo su descendencia, sino todas las familias de la tierra estaban interesadas. La perspectiva era vaga, pero amplia. Su grandeza era su gloria. Su poder para elevar surgió de esto. La ciudad de Dios, fácilmente verán, es otro nombre para el reino de Dios; o, más exactamente, ambos son nombres de la misma realidad eterna. Sólo los dos nombres nos presentan la misma cosa bajo dos aspectos algo diferentes. La frase, “El Reino de Dios,” sugiere de inmediato el pensamiento del rey y su gobierno real, su rectitud, su sana severidad, su abundante amor que todo lo abarca. La frase, “La ciudad de Dios”, sugiere no tanto esto, como el pensamiento de organización, lo que se describe en el capítulo doce de la Epístola, como la “Asamblea general e Iglesia de los primogénitos inscritos en el cielo”. ; cada ciudadano, y cada grupo de ciudadanos, teniendo un lugar designado en el vasto organismo, un trabajo que hacer, una función que cumplir. No es difícil ver con qué poder ennoblecedor debe haber llegado al alma de Abraham este pensamiento: Yo, pues, yo mismo, átomo insignificante de humanidad que soy; Yo y mis descendientes tenemos un lugar en esta gran ciudad, cuyo Constructor es el mismo gran Dios. Somos eslabones en la vasta cadena, que se extiende desde el pasado hasta el futuro sin límites. Nos corresponde a nosotros recibir y transmitir la bendición Divina. Pero si he estimado la visión de Abraham de la ciudad de Dios con alguna corrección, difícilmente podemos dejar de confesar cuán lamentablemente imperfecta es nuestra propia visión de esa ciudad eterna con demasiada frecuencia: especialmente en que pensamos en nuestra propia relación con esa ciudad, como posibles ciudadanos de ella, en el futuro después de la muerte; pero no pienses en ello, como aquello a lo que pertenecemos ahora, tan verdaderamente como le perteneceremos en el futuro; y como aquello en lo que todos los hombres tienen el mayor interés junto con nosotros. Así, siempre estamos en peligro de perder fuera de nuestro campo de visión los mismos elementos de vida y poder, que obraron tan poderosamente para el bien del alma de Abraham. Y, en la medida en que este es el caso, perdemos las influencias regeneradoras que le llegaron a través de su fe en esa ciudad. Será algo bendito para nuestra religión, cuando aprendamos a sustituir nuestras propias vagas nociones naturales sobre el cielo y sobre ir al cielo cuando muramos, las verdaderas concepciones bíblicas de la ciudad y el reino de Dios. No es fácil hacer esto. La magnitud y la grandeza de las ideas bíblicas nos abruman y nos asombran. Nos alejamos de ellos hacia algo más leve, más cercano, más trivial y común. Pero nunca se le hará justicia a la Biblia, nunca ejercerá todo su poder innato sobre nosotros para elevarnos y sanarnos; hasta que, en lugar de leer en él nuestras propias nociones, como solemos hacer, aprendamos a recibir mediante una contemplación firme y dócil los pensamientos que fue diseñado para imprimirnos. Mientras tanto, podemos al menos ser conscientes de nuestra ignorancia y abrir humildemente nuestros corazones a más luz. No hay razón por la que, a partir de este momento, no debamos reconocer e inclinarnos ante la inmensidad y el misterio de ese reino y ciudad y país celestial, al cual por nuestros espíritus pertenecemos incluso ahora, y en el que podemos, incluso ahora. y aquí, convertirse en ciudadanos leales y obedientes. Entonces esa ciudad de Dios comenzará a ejercer su atracción natural sobre nosotros. Nos sacará de nuestra naturaleza egoísta y pecaminosa; tal como atrajo a Abraham, Jacob, José y la larga lista de santos y héroes, conmemorados en esta lista de los grandes y buenos. Será verdad de nosotros, como de ellos: “Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos”. (DJ Vaughan, MA)
El cielo compró:
Como si un hombre fuera aseguró que se había hecho para él una gran compra en España o Turquía, de modo que, si viniera allí, podría disfrutarla, aventuraría los peligros del mar, y también de los enemigos, si fuera necesario, que él podría venir a lo suyo; del mismo modo, puesto que Cristo Jesús nos ha comprado en el cielo, y no se requiere nada de nosotros sino que vengamos y lo disfrutemos, no debemos rechazar las penas ni el temor en el camino, sino esforzarnos cuidadosamente para conseguirlo. . (Cawdray.)
El cielo, lo que es
Un infiel burlón de considerables talentos estando una vez en compañía de una persona de escaso intelecto, pero de genuina piedad, y suponiendo, sin duda, que obtendría un triunfo fácil en la exhibición de su ingenio impío, le hizo la siguiente pregunta: “Comprendo, señor, que esperas ir al cielo cuando mueras; ¿Puedes decirme qué tipo de lugar es el cielo? «Sí, señor», respondió el cristiano; “el cielo es un lugar preparado para un pueblo preparado; y si tu alma no está preparada para ello, con toda tu jactanciosa sabiduría, no entrarás allí.” (Anécdotas de Baxendale.)
Para quien está preparado el cielo
Un hombre soñó que estaba junto a la puerta guardada del cielo, cuando el espíritu de un hombre rico vino y buscó ser admitido en base a su riqueza y fama local. Se le recordó que esas cosas pertenecen sólo al tiempo, y se apartó desesperado. Otro buscó la entrada sobre la base de su integridad, pero fue rechazado por el ángel, diciendo: “Por las obras de la ley ninguna carne será justificada”. Un tercero alegó su celo denominacional, oraciones fervientes y sentimientos profundos, pero fue rechazado con el comentario: “No hay nombre dado bajo el cielo, ni entre los hombres, en que podamos ser salvos, sino el nombre de Jesús”. Finalmente, se vio un espíritu volando por el aire, mientras gritaba: “La sangre de Jesús limpia de todo pecado”. Hacia él se abrieron de par en par las puertas del cielo; y el ángel dijo: “Se os concede abundante entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”. (Nueva Enciclopedia de Ilustraciones.)
El derecho del cristiano al cielo:
El difunto Una vez le preguntaron al Rev. Robert Thomas, de Hanover, si estaba seguro de ir al cielo cuando muriera. Lo escuchamos responder: «¿Adónde más puedo ir?» (J. Idrisyn Jones.)
La ciudad de los santos
Una ciudad es un lugar de asociaciones geniales. En una aldea solitaria uno tiene poca compañía. En una ciudad, especialmente donde todos los habitantes estén unidos en una gloriosa hermandad, el verdadero comunismo de Libertad, Igualdad y Fraternidad puede realizarse en el sentido más puro y en el más alto grado posible. En una ciudad como esta hay abundantes ocasiones para el intercambio, donde los intereses mutuos aumentarán la alegría mutua. “Él ha preparado una ciudad”. Es también una ciudad que posee inmunidades y que confiere dignidad a sus habitantes. Se cree que ser un burgués de la ciudad de Londres es un gran honor y, a veces, se otorga a los príncipes; pero tendremos el honor más alto que se puede dar, cuando seamos ciudadanos de la ciudad que Dios ha preparado. (CHSpurgeon.)
II. QUE CUALESQUIERA LAS TRIBULACIONES QUE SU PUEBLO SUFRA POR ÉL, NO SE AVERGÜENZA DE SU PARTE DE LLAMARSE DIOS DE ELLOS, TENIENDO PREPARADA PARA ELLOS LA CIUDAD CELESTIAL, EN LA CUAL COMPENSARÁ TODAS LAS PÉRDIDAS.
I. DIOS HA PREPARADO PARA SU PUEBLO UNA HABITACIÓN FUTURA Y CELESTIAL.
II. CONTEMPLAR LA FUTURA MORADA DE LOS SANTOS COMO UNA CIUDAD MEJOR Y CELESTE.
III. Cuán importante es para todos aquellos que esperan el cielo, VIVIR CADA DÍA BAJO LAS IMPRESIONES VIVAS Y LAS PERSPECTIVAS DEL MUNDO FUTURO Y MEJOR.