Estudio Bíblico de Hebreos 11:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 11:21

Jacob, cuando era un moribundo

El lecho de muerte de Jacob:

En este capítulo San.

Pablo establece mismo a la recogida, de la historia de los patriarcas y otros, ejemplos del poder de la fe. Inspirado como estaba, no podemos dudar de que los ejemplos que selecciona son al menos tan fuertes como los que presentan las historias. Sin embargo, no siempre lo parecen. En muchos casos, si la selección se hubiera dejado en nosotros mismos, no nos hubiésemos fijado en el mismo ejemplo de San Pablo; de modo que tenemos casos en los que lo que los hombres considerarían mejor no es considerado así por Aquel que lee el corazón. Con respecto, por ejemplo, a nuestro texto: la vida del patriarca Jacob fue singularmente llena de acontecimientos; muchas y grandes fueron las ocasiones que proporcionó para el ejercicio de la fe. ¿Habría sido este, nos preguntamos, el hecho en el que un escritor no inspirado se habría aferrado al elegir de la historia de Jacob lo que podría ilustrar mejor la fe que el patriarca tenía en Dios? Difícilmente, creo; más especialmente cuando Jacob bendijo a sus propios hijos así como a los de José; de modo que, incluso si nos fijamos en la escena de la muerte como la más demostrativa de fe, probablemente no deberíamos haber tomado la bendición sobre Efraín y Manasés en preferencia a la de alguna de las doce tribus. De hecho, cuando recuerdas que al bendecir a su hijo Judá Jacob pronunció la ilustre predicción: “El cetro no será quitado de Judá hasta que venga Shiloh”, y así mostró fe en el Mesías prometido, puede que no sea fácil entender cómo su fe pudo sea más conspicuo al bendecir a los hijos de José, ya que parece haber predicho su aumento temporal y grandeza. Esto, sin embargo, es lo que ahora debemos esforzarnos por hacer. De hecho, es posible que no podamos demostrarle que el ejemplo seleccionado es el más fuerte que proporciona la historia, pero en todo caso podemos asegurarnos de que establece completamente el poder del principio que se cita para ilustrar. Ahora bien, hay un punto muy marcado en el que podemos fijarnos, para sacar de él una ilustración de la fe del patriarca; y esto es, la adopción de los hijos de José para los suyos, una adopción, observen ustedes, sobre la cual el moribundo se detiene con toda la seriedad posible; pues, no contento con haber dicho ya: “Tus dos hijos son míos”, lo hace parte de su bendición final, como si el “Ángel redentor” no pudiera hacer nada más glorioso por los muchachos: “Que mi nombre sea grabado en ellos. , y el nombre de Abraham e Isaac de mi padre. ¿Y qué diremos de este afán de Jacob por injertar en su propia familia a Manasés y Efraín? Él parece tener como objetivo, y presentarlo como un privilegio, que debería sacar a los muchachos de la familia de José, aunque esa familia estaba entonces entre las más nobles de Egipto, y trasplantarlos a la suya, aunque había no hay distinción externa sino la que deriva de su conexión con el otro. Me parece, mientras estoy junto al lecho de Jacob, como si dos procesiones completamente diferentes debieron de haber pasado por su mente: una procesión de poder humano y pompa, la otra de pobreza y vergüenza, aunque con el favor de Dios y el empleo en Su servicio. En la primera procesión, la procesión del esplendor y hasta de la soberanía, parecen haber nacido para tomar parte los hijos de José. Sólo tenían que permanecer incorporados entre los egipcios, y suyas, con toda probabilidad humana, serían las riquezas y la majestuosidad que pasaba con un paso tan majestuoso ante la visión del moribundo. En la segunda procesión, la procesión de la tribulación y las penalidades, las figuras principales son las de los propios hijos de Jacob; el padre que falla discierne a Judá, Simeón y Dan entre las víctimas de la opresión y los luchadores por la libertad. Y le corresponde a Jacob determinar si enmarcará su bendición de despedida para dejar a Manasés y Efraín en la primera procesión, o para transferirlos a la segunda. ¿Y no hubo tentación de preferir el presente al futuro, las dignidades de la tierra a las ventajas menos palpables de ser contado con un pueblo apartado por Dios? Solo había un principio que podría haber animado al patriarca a hacer lo que hizo; no, sino uno que podría haberlo justificado en eso. Si no hubiera estado completamente confiado en la Palabra del Señor; si no hubiera tenido la indudable seguridad de que ninguna cantidad de ventajas temporales podría compensar la falta de bendición espiritual, que la pobreza y el desprecio soportados en el servicio de Dios eran incalculablemente preferibles a la opulencia y la gloria disfrutadas al servicio del pecado, él Difícilmente podría haber sido lo suficientemente audaz, y difícilmente podríamos haberlo aplaudido, en el deseo de que su propio nombre y el nombre de su padre Isaac pudieran ser nombrados sobre los muchachos. Pero mientras admitimos esto, admitimos igualmente la grandeza de la fe exhibida cuando el patriarca moribundo se decidió por la procesión compuesta por el pueblo sufriente de Dios, y no por la que estaba compuesta por los grandes de la tierra. No tenéis más que contemplar a Jacob ejecutando un acto por el cual Manasés y Efraín fueron transferidos de una posición de eminencia casi real a una de dependencia y pobreza, y todos debéis reconocer que fue por fe, sí, y por fe tan conspicua. e ilustre, como que merecía ser destacado cuando un apóstol buscaba ejemplos a través de las edades pasadas, que fue «por la fe» que «Jacob, cuando estaba agonizando, bendijo a los dos hijos de José». Debemos observar además la peculiaridad del lenguaje que emplea con respecto a su Preservador, y su decidida preferencia por el hermano menor sobre el mayor, a pesar de la protesta de José. Había fe ilustre en ambos. Habla del “Ángel que le había librado de todo mal”; y desea que este Ángel bendiga a sus nietos. ¿Y a quién se refería Jacob con este “Ángel”? Ciertamente ningún ser finito, ningún ser creado. Él habla de este Ángel como Dios; como habiéndolo «redimido de todo mal». Hay música, hay evangelio en esta palabra “redimidos”. Fue difícil persuadirme de que no tenía ninguna referencia a la obra terminada de Cristo. La redención de todo mal, esta redención atribuida a un Ángel o Mensajero, cuya apariencia había sido la de un hombre, pero en quien el patriarca reconoció a Dios, ¿qué es esto sino el Nuevo Testamento en la página del Antiguo? Pero mientras estamos agradecidos por nuestras propias ventajas superiores, debemos admirar grandemente esa fe que pudo comprender algo del misterio de la redención cuando aún había pocos y débiles avisos del maravilloso diseño de Dios; que podía trazar los movimientos de un Ser Divino en la rara aparición del Ángel de la alianza; que podía detectar en extrañas y solemnes acciones parábolas de la liberación del mundo de las consecuencias de la Caída. Y así se mostró la fe de Jacob en su bendición de despedida. Aunque, como hemos dicho, no fue solo en las palabras que pronunció que Jacob mostró fe. Había fe en la disposición de las manos, en guiarlas sabiamente, de modo que la izquierda estaba sobre la cabeza del mayor, la derecha sobre el menor. No, creemos, sin un diseño típico fue tan a menudo ordenado por Dios que el hijo menor debe ser preferido al mayor. Tal preferencia era casi característica de las dispensaciones anteriores. Ocurrió con tanta frecuencia que difícilmente podemos dudar de que Dios planeó fijar la atención en él como ilustrando de alguna manera sus propósitos para con el mundo. Y si la preferencia de los jóvenes por los mayores fue un tipo bajo las primeras dispensaciones de esa gran revolución que seguiría a la introducción del evangelio, ¿no añade mucho a la exhibición de fe en el patriarca Jacob, que al hablar del ángel redentor debería haber «guiado sus manos sabiamente», y haber rehusado, aunque suplicado, seguir el orden de la naturaleza, y bendecir a Manasés y Efraín según la primogenitura? Juntando las palabras con la acción -la mención de un Ser Divino, que lo redimió de todo mal, con la preferencia resuelta del menor sobre el mayor- casi podría decir que tenemos el evangelio predicado, y el efecto de la predicación predicha con precisión. Y lo tomo como una prueba de la fe de Jacob que persistió en poner a Efraín ante Manasés. Su propio padre, Isaac, había actuado de manera diferente; porque aunque sabía que Jacob, el menor, debía ser preferido antes que Esaú, el mayor, todavía buscaba gratificar la parcialidad de los padres, y hubiera dado, si su propósito no hubiera sido frustrado, la bendición al primogénito; pero Jacob no mostró ninguna vacilación en esta ocasión, aunque no pudo haber sido más que doloroso para él frustrar los deseos de José, y así hacer que su último acto en la tierra fuera una decepción para el hijo a quien amaba con tanta ternura. Fue la fe lo que sostuvo al moribundo y causó que su palabra y acción de despedida fueran tan significativas. Apoya al patriarca moribundo. ¿De qué habla? “El ángel que me redimió de todo mal”. No, ¿a quién se está dirigiendo sino al Señor Jesucristo, aunque ciertamente se requirió una fuerte visión para “ver el día de Cristo”, entonces tan remoto? ¿Cómo guía sus manos, aunque José cambiaría la dirección? Él está transfiriendo la primogenitura, prefiriendo al menor al mayor, y por lo tanto prediciendo no solo lo que debe doler a José, mostrando a Efraín mayor que Manasés, sino lo que debe doler a él mismo, como mostrando a los judíos, su propio descendencia, dando lugar a los gentiles. ¡Ay! vean y escuchen todo esto, y verán, creo, que San Pablo, recordando lo más ilustre de la fe de los primeros días, debería haber puesto como un ejemplo: “Por la fe Jacob, cuando estaba agonizando, bendijo a los dos hijos de José.” Pero el apóstol añade un pasaje más, que no hemos tenido en cuenta: mientras se esfuerza por hacerles conscientes de la fe mostrada por Jacob, habla del patriarca como «adorando, apoyado en la punta de su bastón». El hecho, en primer lugar, de la adoración de Jacob puede tomarse como prueba de su fe. Porque ¿qué tiene que ver el moribundo con la adoración a menos que sea un creyente en otro estado del ser; a menos que crea que la muerte no es aniquilación, sino que está a punto de comparecer ante Dios en el juicio? En el acto de disolución, un hombre no puede tener nada que pedir a Dios si se supone a punto de perecer con el bruto. Mientras viviera tendría que adorar a Dios, aunque no fuera o pudiera no saberse inmortal; pero al morir debe al menos pensar que es posible que el alma sobreviva al cuerpo, de lo contrario no hay lugar alguno, ningún tema para la oración. Pero se conmemora de Jacob, no solo que adoró, sino que adoró “apoyado en la punta de su bastón”. Este apoyo en la vara se da como una evidencia adicional de la fe de Jacob. Pero, ¿qué lo hizo así? De hecho, esto no es fácil de responder; pero podemos conjeturar donde no podemos hacer ninguna pretensión de certeza.

Jacob había conocido mucho de pobreza y problemas; como exiliado de su hogar, había vagado por tierras extrañas, con sólo su bastón como compañero; y es posible que siempre haya conservado este bastón como recuerdo de una peregrinación llena de acontecimientos. Cuando apela fervientemente a Dios antes de su encuentro con Esaú, dice: “Con mi cayado pasé este Jordán, y ahora me he convertido en dos bandas”. Él contrasta, ya ves, su anterior con su condición actual. Entonces no tenía nada más que su personal, mientras que ahora su numerosa familia y sus rebaños forman “dos bandas”. Se apela al báculo como emblema de su pobreza. ¿No podría, entonces, haber sido siempre así para Jacob? ¿No podría haber sido guardado en los días de su prosperidad como un recuerdo de los días de su adversidad? (H. Melvill, BD)

El lecho de muerte de Jacob

Yo. MIRA A JACOB, AL MORIR, APOYÁNDOSE EN LA PARTE SUPERIOR DE SU BASTÓN. ¡Qué cuadro de la fragilidad humana! ¡Qué ilustración de las conmovedoras palabras del salmo noventa, que la misma “fuerza” de los viejos “es trabajo y dolor!” “La gloria de los jóvenes es su fuerza”; pero tienen necesidad de considerar que en la edad extrema “los guardas de la casa tiemblan”, y hasta “la langosta es una carga”. Pero tenemos más aquí que la fragilidad corporal del patriarca. Él estaba adorando; y él había colocado cuidadosamente su cuerpo, aunque en su debilidad requería un esfuerzo no pequeño para hacerlo, en la mejor postura para ese trabajo solemne. En la adoración, la actitud corporal aprovecha poco. Pero no es, por tanto, una cuestión de absoluta indiferencia. Dios debe ser glorificado tanto en nuestro cuerpo como en nuestro espíritu. Los serafines se representan cubriendo sus rostros y sus pies con sus alas cuando adoran en Su presencia.

II. VER A JACOB, AL MORIR, ADORANDO. Los hombres generalmente mueren como viven; y el ejercicio de Jacob en el lecho de muerte estaba en armonía con su vida. Él tenía sus enfermedades; pero era un hombre que, con todas sus debilidades, había llevado una vida devota, una vida de adoración. Levantaba su altar a Dios dondequiera que iba; respiró mucho de la atmósfera de ese «mejor país», cuyo empleo incesante es la adoración; y ahora que estaba a punto de hacerlo, lo contemplamos adorando.

1. Indudablemente incluía la confesión: confesión humilde, abnegada y humillante. Algunas personas hablan mucho de mirar hacia atrás desde un lecho de muerte a una vida bien empleada. El hombre bueno, en cuanto se ha diferenciado de los demás, sabe quién lo hizo diferir. Pero en la revisión del pasado, ¡Oh, qué poco ve que pueda contemplar con satisfacción; ¡y cuánto dejarlo en el polvo, y despojarlo de toda confianza en la carne!

2. Indudablemente incluía acción de gracias. Qué emociones de gratitud deben haber encendido su pecho, al pensar en todo el camino por el cual el Señor lo había conducido, cumpliendo tan claramente las promesas que le había hecho.

3. Incluía sin duda la oración propiamente dicha, es decir, petición, súplica. Todavía tenía que dar el paso solemne hacia la eternidad. Y podemos estar seguros de que, en vista de ello, imploró la gracia de morir, con toda la importunidad de “un príncipe con Dios”.

III. VER A JACOB, AL MORIR, BENDECIENDO A LOS HIJOS DE JOSÉ. ¿Qué es eso para nosotros? Mucho en muchos sentidos: en particular, lee uq una gran lección. Nos dice: Sed útiles hasta el último. Sé ambicioso para hacer el bien, sé ambicioso para bendecir, no solo viviendo, sino muriendo. ¿Y qué oportunidades de hacer el bien proporciona un lecho de muerte como el de Jacob? Si nuestro destino será ser puesto en tal lecho de muerte; si tendremos la posesión de nuestra razón; si tendremos libertad del dolor agonizante; si vamos a tener la fuerza requerida del cuerpo; si estaremos rodeados de queridos amigos deseosos de captar cada sílaba que caiga de nuestros labios: – ¡Oh, no será bueno que nuestras palabras sean palabras de bendición? ¿No será bueno que los oigan subir al trono para que los bendiga; y dirigiéndolos, rogándoles y exhortándolos a caminar en el camino en el que corre la bendición? Palabras de despedida, palabras pronunciadas en la despedida de la muerte, ¡qué peculiarmente impresionantes y memorables son, y qué bendición ha habido a menudo en ellas!

IV. VER A JACOB, AL MORIR, EJEMPLAR EL PODER DE LA FE. En todo lo que hemos estado viendo ahora, hemos sido testigos del trabajo, el consuelo, el gozo, la victoria de la fe. Y es un gran espectáculo ver la fe no sólo perseverando hasta el fin, sino también apoyando y animando el corazón cuando “la casa terrenal de este tabernáculo” se está derrumbando y triunfando en la última y solemne hora. (W. Marshall, DD)

Morir en la fe

Yo. ES UNA MISERICORDIA EMINENTE CUANDO LA FE NO SÓLO PERMANECE HASTA EL FINAL, SINO QUE SE FUERZA HACIA EL ÚLTIMO CONFLICTO CON LA MUERTE, como sucedió con Jacob.

II. Lo es también poder por la fe, al final de nuestra peregrinación, RECAPITULAR TODOS LOS PASAJES DE NUESTRAS VIDAS, EN MISERICORDIA, PRUEBAS, AFLICCIONES, PARA DAR GLORIA A DIOS CON RESPECTO A TODAS ELLAS, como hizo Jacob en este lugar.

III. AQUELLO QUE DA VIVA Y ANIMA LA FE COMO EN TODAS LAS DEMÁS COSAS ES UN RESPETO ESPECIAL AL ÁNGEL, EL REDENTOR POR QUIEN NOS COMUNICA TODA GRACIA Y MISERICORDIA.

IV. ES NUESTRO DEBER PARA VIVIR EN EL EJERCICIO CONSTANTE DE LA FE, PARA ESTAR PREPARADOS Y FUERTES EN ELLA CUANDO ESTÉMOS MURIENDO.

V. Aunque deberíamos morir todos los días, HAY UNA TEMPORADA DE MORIR ESPECIAL, CUANDO LA MUERTE ESTÁ EN SU PROXIMIDAD, QUE REQUIERE ACTOS DE FE ESPECIALES.

VI. En todos los actos de adoración Divina, ya sean solemnes u ocasionales, es nuestro deber DISPONER NUESTROS CUERPOS EN UNA POSTURA DE REVERENCIA QUE PUEDE REPRESENTAR EL MARCO INTERNO DE NUESTRAS MENTES. ASÍ hizo Jacob aquí, y se cuenta como un acto de deber y fe.

VII. HAY UNA COMPENSACIÓN PARA LAS DEBILIDADES DE LA EDAD Y LA ENFERMEDAD, EN NUESTRO COMPORTAMIENTO EXTERIOR EN LA ADORACIÓN DIVINA, PARA QUE HAYA INDULGENCIA A LA PEREZA O LA COSTUMBRE, PERO QUE SE CONSERVE UNA EVIDENCIA DE LA DEBIDA REVERENCIA DE DIOS Y LAS COSAS SANTA . Estas posturas que se recomiendan en Jacob no se convertirían, tal vez, en otras en su salud y fuerza. (John Owen, DD)

Jacob adorando en su bastón

“Cuando tenía un moribundo.” La muerte es una prueba completa de la fe. Debajo del toque del dedo esquelético, las falsificaciones se disuelven en el aire y solo queda la verdad; a menos que se haya dado un fuerte engaño, y entonces el espectáculo de un pecador presuntuoso que muere en sus iniquidades es uno que podría hacer llorar a los ángeles. El texto nos dice que la fe del patriarca fue firme mientras agonizaba, de modo que no derramó murmuraciones, sino abundantes bendiciones, al bendecir a los dos hijos de José. Que vuestra fe y la mía también sea tal que cada vez que estemos muriendo nuestra fe realice alguna hazaña ilustre para que la gracia de Dios sea admirada en nosotros.

Yo. Su BENDICIÓN.

1. Su bendición a los hijos de José fue un acto de fe, porque sólo por la fe podía realmente bendecir a alguien. Creyó en Dios. Creyó que Dios hablaba por él; y creía que Dios justificaría cada palabra que pronunciaba. La fe es la columna vertebral del poder del cristiano para hacer el bien: somos débiles como el agua hasta que entramos en unión con Dios por la fe, y entonces somos omnipotentes. No podemos hacer nada por nuestros semejantes para promover sus intereses espirituales si andamos conforme a la vista de nuestros ojos; pero cuando entramos en el poder de Dios y nos aferramos a su promesa con una confianza audaz, entonces es cuando obtenemos el poder para bendecir.

2. No sólo el poder de bendecir vino a él por la fe, sino que las bendiciones que otorgó a sus nietos eran suyas bajo la misma tenencia. Sus legados eran todas bendiciones que poseía únicamente por la fe. De hecho, no tenía ni casa ni terreno en Palestina, y sin embargo lo considera todo suyo, ya que un Dios fiel lo había prometido a sus padres. Se necesita fe para permitirnos señalar a los hombres lo invisible y eterno, y si no podemos hacer esto, ¿cómo podemos bendecirlos? Debemos creer por aquellos a quienes amamos, y tener esperanza por ellos; así tendremos poder con Dios para ellos, y los bendeciremos. Nuestros legados a nuestros hijos son las bendiciones de la gracia, y nuestras dotes a nuestras hijas son las promesas del Señor.

3. Jacob en su bendición mencionó particularmente el pacto. Su fe, como la fe de la mayoría del pueblo de Dios, hizo del pacto su pabellón de morada deliciosa, su torre de defensa y su arsenal para la guerra. Si no tenéis fe, no podéis invocar el pacto, y ciertamente, si no podéis invocarlo por vosotros mismos, no podéis invocarlo ante Dios para que sea una bendición para vuestros hijos y vuestros nietos. Fue por la fe en el pacto que el venerable Jacob bendijo a los dos hijos de José, y sin ella no podemos bendecir a nadie, porque nosotros mismos no somos bendecidos. La fe es el sacerdote que proclama la bendición sin miedo.

4. Jacob mostró su fe al bendecir a los hijos de José en el orden de Dios. La fe prefiere la gracia al talento y la piedad a la inteligencia; ella pone su mano derecha donde Dios la pone, y no donde la belleza de la persona o la rapidez del intelecto sugerirían. Nuestro mejor hijo es el que Dios llama mejor; la fe corrige la razón y acepta el veredicto divino.

5. Note que él manifestó su fe por su clara referencia a la redención. Sólo el que tiene fe orará por la redención de sus hijos, especialmente cuando no muestran signos de servidumbre, pero están esperanzados y amables.

6. Jacob mostró su fe al asegurar que Dios estaría presente con su simiente. Qué alentadora es la expresión agonizante del anciano, dirigida no sólo a sus hijos, sino a toda su familia. Él dijo: “Ahora muero, pero Dios estará contigo”. Es muy diferente de las quejas de ciertos buenos viejos ministros cuando se están muriendo. Parecen decir: “Cuando yo muera, la luz de Israel se apagará. Moriré, y el pueblo abandonará la verdad. Cuando yo me haya ido, el portaestandarte habrá caído, y el centinela de las murallas habrá muerto. Muchos al morir temen por el carro de Israel y su caballería; y, a veces, los que gozamos de buena salud hablamos de la misma manera como si fuéramos maravillosamente esenciales para el progreso de la causa de Dios.

II. ÉL ADORÓ POR FE.

1. Primero, mientras agonizaba ofreció el culto de gratitud. ¡Qué agradable es el incidente registrado en los versículos diez y once! Ah, sí, a menudo tendremos que decir: “Oh Señor, no había pensado que harías tanto como esto, pero has ido mucho más allá de lo que te pedí o incluso de lo que pensé”.

2. Ofreció el culto del testimonio cuando reconoció la bondad de Dios hacia él toda su vida.

3. Note, también, cuán reverentemente adora al mensajero del pacto con la adoración del amor reverendo. Le debemos todas las cosas al Ángel redentor del pacto. Los males que Él ha apartado de nosotros son terribles más allá de la concepción, y las bendiciones que Él nos ha traído son ricas más allá de la imaginación. Debemos adorarlo y, aunque no lo veamos, debemos en la vida y en la muerte por fe adorarlo con humilde amor.

4. Si sigues leyendo la escena de la muerte de Jacob, notarás una vez más cómo adoraba con la adoración de un anhelo ferviente, porque justo después de haber pronunciado una bendición sobre la tribu de Dan el anciano parecía completamente exhausta, pero en lugar de desmayarse, en lugar de lanzar un grito de dolor y debilidad, exclamó solemnemente: “Tu salvación he esperado, oh Señor”.

III. Su ACTITUD. Adoraba sobre la punta de su bastón, apoyándose en él, apoyándose en él. En Génesis lees que “se inclinó sobre la cabecera de la cama”. Es muy fácil darse cuenta de una posición en la que ambas descripciones serían igualmente verdaderas. Podía sentarse en la cama y apoyarse en la parte superior de su bastón al mismo tiempo. Pero, ¿por qué se apoyó en su bastón? Creo que además de la necesidad natural que tenía de él, por ser viejo, lo hizo de forma emblemática. Ese bastón era su compañero de vida, el testigo consigo mismo de la bondad del Señor, así como algunos de nosotros podemos tener una Biblia vieja, un cuchillo o una silla que están conectados con eventos memorables de nuestras vidas. Pero, ¿qué indicó ese bastón? Escuchemos lo que dijo Jacob en otro momento. Cuando estuvo de pie ante Faraón, exclamó: “Pocos y malos han sido los días de mi peregrinaje”. ¿Qué le hizo usar la palabra “peregrinaje”? Pues, porque en su mente siempre estuvo la idea de que era un peregrino. Lo había sido literalmente durante la primera parte de su vida, vagando de aquí para allá; y ahora, aunque ha estado diecisiete años en Gosén, conserva el bastón viejo y se apoya en él para mostrar que siempre había sido un peregrino y un extranjero como sus padres, y que estaba tan quieto. Mientras se apoya en ese bastón, habla con José y le dice: “No dejes que mis huesos descansen aquí. He venido aquí en la providencia de Dios, pero no pertenezco aquí. Estoy en Egipto, pero no soy de él. Llévate mis huesos. No dejes que se acuesten aquí, porque si lo hacen, mis hijos e hijas se mezclarán con los egipcios, y eso no debe ser, porque somos una nación distinta. Dios nos ha escogido para sí mismo, y debemos mantenernos separados. Para hacer ver esto a mis hijos, he aquí, aquí muero con mi bastón de peregrino en mi banda”. Cuanto más vivas, más deja crecer en ti este pensamiento: “Dame mi bastón. Debo irme. Pobre mundo, no eres descanso para mí; Yo no soy de tus hijos, soy extranjero y forastero. Mi ciudadanía está en el cielo”. Bastante singular es que cada descendiente de Jacob llegó finalmente a adorar sobre la punta de su bastón, pues en la noche de la cena pascual, cuando la sangre fue rociada sobre el dintel y los postes laterales, cada uno de ellos uno comió el cordero con sus lomos ceñidos y con un bastón en la mano. La cena era fiesta de adoración, y la comían cada uno apoyado en su bastón, como los que tienen prisa por salir de casa para peregrinar por el desierto. (CHSpurgeon.)

Jacob adorando

I. HABÍA LLEGADO EL MOMENTO EN QUE LA VIDA NECESITABA PERSONAL. Qué extraño parece, cuando podemos caminar, saltar, correr, cuando los miembros ágiles pueden obedecer el rápido mandato de la voluntad, pensar que llegará el momento en que estos miembros rechacen su trabajo fácil y familiar. ¡Un bastón! ¡Cuánto nos sugiere! Propensión. En muchos sentidos, un bastón parece herir nuestro orgullo, y es muy natural que no nos guste ir a los espectáculos, oa un bastón, hasta que estemos muy agradecidos. Sin embargo, apoyarse es hermoso en muchos sentidos, como en el bastón de la amistad cristiana, o en el bastón de las preciosas promesas de Dios. Sí, “tu vara y tu cayado me infunden aliento”. Diga lo que digamos, la Biblia mantiene su antiguo lugar a este respecto. Te apoyarás en él, descansarás en él, y la vara te será suficiente como lo ha sido para multitudes antes de ti.

II. EL ESPÍRITU DE ADORACIÓN NO CONOCE ESTACIÓN DE DECLIVE. Es más vigoroso en edad. Bien ha dicho Montgomery: “Entramos al cielo con la oración”. La adoración es la ocupación más alta de la que nuestra naturaleza es capaz. Cómo disciplina la mente, enfría las pasiones, despierta los recuerdos de las misericordias pasadas e inspira confianza para el tiempo por venir. Cuando otras ocupaciones pierden no sólo su interés, sino que son imposibles para nosotros, cuando ya no podemos viajar, estudiar, trabajar; en el sentido más verdadero, todavía podemos adorar. Veo al anciano canoso que acaba de mandar a sus hijos, a punto de entregar el espíritu, que no perezca, sino que entregue el espíritu. Hay una cosa que todavía puede hacer: ya no puede poner el cordero o el becerro sobre el altar, ya no puede ofrecer el holocausto, pero puede elevar su corazón a Dios; el incienso de la oración puede subir hasta la puerta abierta del cielo por el que está a punto de entrar. Y “Jacob adoró, apoyado en la punta de su bastón”.

III. EL PRINCIPIO QUE SE DICE QUE HA SIDO SUBYACENTE A SU ADORACIÓN. «¡Por fe!» ¡Sí! la fe que es más antigua que la ley resplandeció en él. Toma su lugar en la lista de los héroes de Dios. ¡Por fe! Y esta es la esencia de la adoración. La adoración no es miedo misterioso ante un Poder desconocido. La adoración no es una cuestión de forma, es una cuestión de fe. Los lugares pueden ayudarnos por su soledad o silencio. Las asociaciones pueden ayudarnos liberándonos de las influencias mundanas, pero no pueden hacer más. La oración es una cuestión de fe personal, y en esto como en todo lo demás, sin fe es imposible agradar a Dios. La fe trae ante nosotros a un Dios que es, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente. La fe descansa en la revelación de la Paternidad de Dios, y se acerca a Él, a través del camino de Su designación: en los días de Jacob por el sacrificio anunciador, y en estos últimos días por Aquel que se presentó una vez en el fin del mundo para desechar pecado por el sacrificio de sí mismo. Pero la fe siente que la adoración es real, intensamente real,

IV. LAS PERSONAS QUE SE DICE QUE HA BENDECIDO. No José; sino “ambos hijos de José”. Es sumamente maravilloso ver con qué ternura se trata a los nietos. En una visita de verano me sentí muy conmovido al ver hora tras hora a un abuelo conduciendo a un nietecito ciego por el césped del jardín y por los campos. Parecía como si hubiera una maravillosa confianza de amor entre el niño y el anciano. Hay algo maravillosamente sabio en la ordenación de la vida familiar. No podemos vivir en meras masas u organizaciones, ¡debemos tomar el camino de Dios! Es bueno que los niños tengan incentivos para el valor, la hombría y el éxito en esta vida como ciudadanos serios; pero cuánto mejor es sentir que pueden ser soldados de la Cruz, que los puestos que tan pobremente hemos ocupado los puedan llenar, y que la bendición que nos ha seguido todos nuestros días esté con ellos, enriqueciéndolos verdaderamente, y sin añadir pena. En nuestros escudos de armas los hombres no pueden leer ninguna conexión con los Plantagenets, pero pueden leer al respecto: “Feliz es la familia que se encuentra en tal caso. Sí, feliz es esa familia cuyo Dios es el Señor.”

V. LA VIDA QUE ESTABA DEJANDO DETRÁS DE ÉL. Está muy bien, escucho decir a algunos, darnos este toque cercano a la vida de Jacob; pero qué hay de las fases de su historia, débiles, perversas y despreciables. Piensa, dicen los hombres; ¡No pases por alto esta historia! Es verdad todo lo que dices es verdad. Pero esto también es cierto, que las bendiciones ganadas por el pecado son miserias incluso aquí, tan exquisitamente está el mundo gobernado por la ley moral. Y luego, porque estos fueron los pecados de su juventud, ¿hemos de negarle el honor de una noble paternidad, o una hermosa vejez? ¡Dios no lo quiera! ¿dónde deberíamos estar si las críticas fueran tan severas con nosotros? Nosotros también hemos errado, nos hemos apartado cada cual por su camino, y como los altares de Jacob profetizaron de la Gran Redención, así ahora, al final de los días, Cristo ha llevado las iniquidades de todos nosotros.

VI. Algunas PREGUNTAS SE SUGEREN NATURALMENTE.

1. ¿Qué es para nosotros la adoración? ¿Es deber o deleite? Si el compañerismo terrenal contiene algunos de los goces más elevados de los que nuestra naturaleza es capaz, ¿no los trascenderá inconmensurablemente el compañerismo celestial?

2. ¿Qué impide la adoración? No falta de tiempo. ¡No! El amor nunca alega esto. El amor es tan rápido para aprovechar sus oportunidades como apto para crearlas.

3. ¿Qué fomenta la adoración? ¡Ay! Las pruebas fomentan un espíritu de oración. ¿No sería bueno si cultiváramos más el espíritu de adoración durante el día de la vida? (WMStatham, MA)