Estudio Bíblico de Hebreos 11:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 11:7
Noé
La fe que lleva a la obediencia
I.
ES UNA ALTA ENCOMENDACIÓN A LA FE, PARA ALIVIO DE LAS COSAS EN LA PALABRA DE DIOS, QUE EN SÍ MISMAS Y EN TODAS LAS CAUSAS SEGUNDAS SON INVISIBLES, Y PARECEN IMPOSIBLES (Rom 4 :17-21).
1. Cuando sus pecados están llegando al colmo, Él les da un espacio peculiar para el arrepentimiento, con suficiente evidencia de que es una temporada concedida para ese fin.
2. Comenzando este espacio, la longanimidad de Dios espera su conversión, y Él hace saber que así es.
3. Él les permite los medios externos de conversión, como lo hizo con el mundo antiguo en la predicación de Noé.
4. Les advierte en particular de los juicios que se les avecinan, de los cuales no pueden escapar, como lo hizo con la construcción del arca. Y tales son los tratos de Dios con los pecadores impenitentes en alguna medida en todas las épocas. Ellos, por otro lado, en tal temporada
(1) continúan desobedientes bajo los medios más eficaces de conversión.
(2) Están seguros de todo temor o expectativa de juicios, y así estarán hasta que sean abrumados en ellos (Ap 18:7-8).
(3) Siempre hay entre ellos burladores, que se burlan de todos los que se asustan ante las amenazas de Dios, y se comportan en consecuencia, lo cual es un retrato exacto de la condición actual del mundo.
Los malvados cantaban juicio:
Cuando miramos a nuestro alrededor en el mundo, parece haber en él una gran cantidad de desorden; y, sin embargo, todo está bajo la dirección de Aquel que hace todo con la más perfecta sabiduría. Estudiad, por ejemplo, la ciencia de la botánica, y percibiréis cuán correctamente ha clasificado Él la infinita variedad de plantas y flores y árboles que brotan de la tierra. Lea las páginas de historia natural y observará el mismo orden que existe entre la igualmente asombrosa diversidad de aves, bestias y cosas que se arrastran. Y como es en el mundo natural, así es también en el mundo moral. Para un mero observador superficial parece haber mucha confusión, una mezcla promiscua de verdad y error, de virtud y vicio, de gente piadosa y malvada; y, sin embargo, todos están clasificados por Dios. “Conoce el Señor a los que son suyos”, y conoce el Señor a los que no son suyos; porque “Sus ojos van y vienen por la tierra, mirando el mal y el bien”; y todos los atributos y perfecciones de Su naturaleza se han empleado de generación en generación, para recompensar a los justos y castigar a los malvados. Tal vez uno de los juicios más extraordinarios de este tipo que jamás haya sido infligido sobre la tierra, fue ese diluvio universal que una vez la visitó.
La fe de Noé y la nuestra
El credo de estos del Antiguo Testamento santos era muy breve y muy diferente al nuestro. Su fe era la misma. Y ese es un principio que vale la pena recordar, que el alcance del credo no tiene nada que ver con la esencia de la fe.
La fe, el temor, la obediencia y la salvación de Noé
1. Nótese, primero, que Noé creía en Dios en su vida ordinaria. Antes de que viniera la gran prueba, antes de que escuchara el oráculo del lugar secreto, Noé creyó en Dios. Sabemos que lo hizo, porque leemos que anduvo con Dios, y en su conducta común se le describe como “varón justo y perfecto en sus generaciones”. Ser justo a los ojos de Dios nunca es posible sin la fe; porque “el justo por la fe vivirá”. Es una gran cosa tener fe en presencia de una prueba terrible; pero lo primero esencial es tener fe para el consumo ordinario de todos los días.
2. Nótese, a continuación, que Noé tenía fe en la advertencia y amenaza de Dios. La fe debe ejercerse acerca de los mandamientos; porque David dice: “Yo he creído en tus mandamientos”. La fe debe ejercerse sobre las promesas; porque allí yace su negocio más dulce. Pero, créanme, usted no puede tener fe en la promesa a menos que esté preparado para tener fe en la amenaza también. Si realmente le crees a un hombre, crees todo lo que dice.
3. Además, Noah creía en lo que parecía altamente improbable, si no absolutamente imposible. No había mar donde Noé puso la quilla de su arca: ni siquiera sé que había allí un río. Debía preparar una embarcación para navegar en el mar y construirla en tierra firme. ¿Cómo podría llevarse agua allí para que flote? Esa fe que cree en lo probable es la fe de cualquiera: los publicanos y los pecadores pueden creer así. La fe que cree lo que apenas es posible está en mejor forma; pero esa fe que no se preocupa por la probabilidad o la posibilidad, sino que descansa únicamente en la palabra del Señor, es la fe de los elegidos de Dios. Dios merece tal fe, “porque para Dios todo es posible”.
4. Noé creyó solo, y siguió predicando, aunque nadie lo siguió.
5. Noé creyó durante ciento veinte años solitarios.
6. Noé creía incluso en la separación del mundo.
1. Una leal reverencia a Dios.
2. Un temor santo del juicio.
3. Una muy humilde desconfianza en sí mismo.
1. Noé obedeció exactamente al Señor.
2. Noé obedeció al Señor muy cuidadosamente.
3. Noé obedeció a toda costa.
4. Noé siguió obedeciendo bajo el escarnio diario.
5. La obediencia de Noé siguió la orden tal como la aprendió.
1. Fue salvo él y su casa.
2. Condenó al mundo. Su predicación los condenó: conocían el camino y se negaron perversamente a correr por él. Su advertencia los condenó: no la considerarían y escaparían. Su vida los condenó, porque caminó con el Dios a quien ellos despreciaron. Sobre todo, el arca los condenó. (CH Spurgeon.)
Noah: actividad en la provisión de los intereses reales de uno mismo y la familia
Esta descripción de la fe de Noé involucra varias partes distintas
1. La advertencia de Dios.
2. El motivo de Noé: el miedo.
3. La preparación del arca–resultado del miedo.
4. La consecuencia de esto: la salvación de su casa.
5. El trabajo que esto hizo por otros a su alrededor: los condenó.
2. Noé era activo en su trabajo, y mientras trabajaba predicaba. ¿Por qué Noah estaba activo? Porque temía a Dios y amaba a su familia.
Ahora unos hombres inventan una forma de escapar del último diluvio de fuego, y otros otra.
1. Algunos dicen que la misericordia de Dios será nuestra arca, la cual esperaremos sin buscarla.
2. Algunos dicen, nuestras propias obras serán nuestra arca, un arca que proveeremos con nuestro propio trabajo, pero no de la manera que Dios ha mandado, un arca no hecha de madera de tuza.
3. Algunos dicen, haremos un arca con nuestras obras como Dios manda, pero aún no la comenzaremos, esperaremos a que las nubes comiencen a oscurecerse para la tormenta, que será bastante pronto; nos arrepentiremos en un lecho de muerte.
4. Algunos dicen, haremos algo como un arca, pero no nos preocuparemos mucho por ello; lo haremos según lo ordene el Dios material, pero estaremos satisfechos con un mero armazón, confiaremos en nuestro carácter religioso general para que nos lleve con seguridad a través del terrible fuego; no nos preocuparemos por los actos individuales.
5. Algunos dicen, no tendremos ninguno; no vendrá ningún diluvio. Tales son todos los esquemas que tenemos para proveer contra la última inundación. Pero, ¿qué será de ellos?
(1) El que no hace arca no hallará arca. Aquellos que confían en la misericordia de Dios sin buscar la misericordia de Dios, no encontrarán misericordia.
(2) Aquellos que hacen su propia arca entrarán en ella, pero se estrellará contra el primer obstáculo, y hundirá a su tripulación aterrorizada contra las rocas de la desesperación eterna. Los que confían en sus propias obras encontrarán que no les sirven de nada.
(3) Los que posterguen la fabricación del arca hasta que las nubes oscurezcan el cielo, apenas habrán clavado un clavo en ella antes de que sean detenidos por el diluvio.
(4) Aquellos que estén satisfechos con el armazón exterior, encontrarán que el fuego atravesará cada hendidura abierta del arca, y serán quemados en el arca que Han hecho.
(5) Aquellos que no hicieron ningún arca serán tragados rápidamente.
(6) Entonces, ¿quién se salvará? Sólo el que se cobija en el arca verdadera, el que sólo cabalga sobre las aguas salvo y seguro; el arca hecha según la dirección de Dios.
Noah: cosas aún no vistas
1. La grandeza de la naturaleza humana.
2. La solemnidad de la vida humana.
1. El triunfo universal del evangelio en el mundo.
2. La terminación de ese sistema de cosas mediador bajo el cual la raza humana ha estado viviendo desde la caída.
3. La separación de los justos de los impíos.
1. La fe de Noé en lo oculto lo impulsó a la obra más difícil. Estaba poniendo a prueba su
(1) paciencia;
(2) naturaleza social;
(3) motivo.
2. Su fe lo impulsó a la obra más útil. Al llevar a cabo la idea de Dios, salvó al mundo.
3. Obra de condenación del pecado.
4. Trabajo de autorrectificación. (Homilía.)
Noé:
1. Información del acercamiento del mal venidero.
2. Instrucciones para prepararse para el mal que se avecina.
(1) El hombre no puede prescindir de la guía Divina.
(2) El hombre no puede prescindir del esfuerzo humano. El trabajo pone a prueba y desarrolla el carácter.
3. Garantía de seguridad contra el mal venidero. Dios condescendió en obligarse a sí mismo por un acuerdo que era completo y eterno.
(1) Contiene recompensa por la excelencia de carácter, y es la base de todos los honores por venir.
(2) Es eterno.
1. Lo movía el motivo más sublime. Profundo respeto por la veracidad de las amonestaciones divinas y confianza implícita en el poder de Dios para llevar a cabo sus amenazas. Estaba extraordinariamente subordinado al plan Divino.
(1) Lo hizo precisamente de acuerdo al plan Divino.
(2) Lo hizo precisamente en el tiempo Divino.
(3) Hizo precisamente según la expectativa Divina.
A pesar del costo, trabajo, cuidados, burlas, largas demoras, otros compromisos, su fe triunfó sobre todo. No hubo discusiones, ni murmuraciones, ni recaídas, ni abatimiento, sino trabajo diario, progreso diario y confianza diaria, hasta que por fin el enorme barco estuvo listo para su cargamento, viaje y destino.
1. Era el medio eficaz para preservar a su familia.
2. Fue el medio eficaz para castigar a sus contemporáneos.
3. Era el medio eficaz para promocionarse a sí mismo. (BD Johns.)
Fe, el poder para hacer el bien
1. La palabra Divina predijo lo que parecía improbable que sucediera.
2. El cumplimiento de esta predicción se retrasó mucho.
3. La creencia de la predicción se opuso a la atmósfera impía en la que vivía.
1. El cumplimiento de arduos deberes. Construyendo, poblando, abasteciendo el Arca.
2. La resistencia de pruebas severas. Escarnio y burla de sus contemporáneos.
3. La reprensión de un mundo perverso. “Predicador de justicia”.
1. Fe en la gracia de Dios. Es decir, en su aceptación por Él a través de Cristo. El amor en eso es el motivo suficiente para hacer el bien.
2. Fe en el carácter de Dios. Dios es bueno, sabio, fiel, amoroso. Él no puede, por lo tanto, llamarnos a ningún deber o experiencia que no esté en armonía con lo que Él es.
3. Fe en la palabra de Dios. Que lo que ha prometido (de ayuda, etc.) ciertamente lo cumplirá. Eso es estímulo y apoyo para hacer el bien. Conclusión. ¿De dónde obtuvo Noé esta fe victoriosa? La fe viene de conocer a Dios; cuanto más lo conocemos, mejor confiamos en Él; Lo conocemos tanto más cuanto más estamos con Él. (C. New.)
La fe de Noé
1. Se caracteriza por ser una advertencia.
2. Fue una advertencia de Dios.
3. Era una advertencia de Dios que se refería a “cosas que aún no se veían”.
1. Lo creía.
2. Fue “movido de temor”.
En los asuntos de esta vida no sólo se permite, sino que se aplaude, un temor prudencial, estimulante. Por lo tanto, el niño que teme tanto a sus padres que siempre obedecen, es amado; el erudito que teme tanto a su maestro que siempre sobresale, es admirado; es encomiado el mercader que por miedo se demora en el puerto porque sabe que un poderoso pirata recorre los mares vecinos; el comerciante que, por miedo, se niega a confiar su propiedad en manos dudosas, es tenido por sabio; y el viajero que, por miedo, da un rodeo porque sabe que el camino más cercano está infestado de ladrones, se tiene por prudente. Siendo este el caso en los asuntos de esta vida, ¿cómo es que el temor del Señor es tan generalmente despreciado? ¿Y por qué los que viven bajo su influencia son considerados generalmente como hombres de mentes mezquinas y melancólicas? ¿Es porque la vara de un mortal es más temible que la ira de Dios? ¿Es porque la pérdida de la propiedad terrenal es un mal mayor que la pérdida del alma?
3. Preparó el arca.
(1) La construcción de tal nave debe haber consumido una gran cantidad de tiempo. Que los que descuidan todo el ciclo del deber religioso, alegando como excusa que no tienen tiempo para cumplirlo, consideren este rasgo de la piedad de Noé y sean reprendidos. ¡Qué! ¿No tienen tiempo para servir a Dios y salvar sus almas? El rebelde bien podría decirle a su soberano insultado: «Señor, no tuve tiempo para ser leal».
(2) Debe haberle ocasionado un gran gasto. Es una peculiaridad llamativa en la economía de Dios para su pueblo, que antes de darles todo lo que tiene, les exige que le consagren todo lo que poseen. Actuó así con Abraham, Jacob, José, Moisés y los apóstoles. Y antes de dar a Noé su vida y la vida de los de su casa por presa, le encomendó la construcción de una vasija que, considerando su magnitud, debe haber reducido su porción, no solo de lo superfluo, sino incluso de lo necesario, de vida. A juzgar por la conducta divina en otros casos, no creemos que sea extravagante suponer que se clavó el último clavo cuando desapareció el último elemento de su patrimonio. Pero Noé creyó a Dios; y por lo tanto la grandeza del costo no fue obstáculo para la terminación de la obra. A la luz de la fe, discernió que las riquezas y los bienes mundanos son medios de honor y de felicidad sólo en la medida en que están consagrados a Dios y empleados para Él.
(3) Debe haberle sometido a muchos reproches. Es sumamente probable que el rey y el campesino, el filósofo y el tonto, el rico y el pobre, el padre canoso y el niño ceceante, todos se unirían para hacer de él y su arca un proverbio de oprobio y desprecio. Lo culparían por hacer que la religión fuera ofensiva para los hombres racionales e inteligentes; y lo acusarían de crueldad con su familia por gastar sus bienes en una empresa tan extravagante.
1. Salvó su casa. Que todos los jefes de familia apunten a lo mismo. Procure que sus arreglos domésticos y su conducta privada sean tales que impliquen la bendición, y no la maldición, de Dios sobre su descendencia.
2. “Él condenó al mundo.”
(1) En el mismo sentido en que puede decirse que un testigo condena a un criminal, cuando proporciona pruebas incontestables de su culpabilidad. Su fe, en este sentido, condenó su incredulidad; porque demostraba la suficiencia de la revelación dada, y era, además, un modelo para su imitación, y un motivo que los estimulaba a la acción.
(2) Por cuanto los privó de todo motivo de excusa. Era un “predicador de justicia”; y, como tal, sin duda los instruyó en la naturaleza de la justicia; su necesidad y ventajas; junto con los medios para adquirirlo.
3. Él “llegó a ser heredero de la justicia que es por la fe”. La justicia de la que se dice que Noé se convirtió en «heredero» o poseedor, se llama en otros lugares «la justicia de Dios»; “la justicia que es de Dios por la fe”; “el don de la justicia que es por Cristo”; ya veces simplemente, “la justicia de la fe”; por todas estas expresiones se entiende esa libre justificación de toda culpa pasada que obtenemos cuando creemos en Aquel que justifica a los impíos. Que Noé no solo creyó todo lo que fue revelado acerca del diluvio; pero también todo lo que se dio a conocer respecto a las perfecciones de Dios, la caída del hombre y el plan de redención de Jesucristo, es evidente por el sacrificio que ofreció al salir del arca, y la graciosa aceptación que obtuvo de Dios. (P. McOwan.)
Cómo recibir las advertencias de Dios:
¿Qué entretenimiento hizo Noé dar a esta advertencia? ¿Lo despreció o lo encendió en su corazón? No, en verdad; lo reverenciaba. Debemos reverenciar los juicios de Dios. Cuando Daniel meditó en sí mismo la terrible caída de Nabucodonosor, que un árbol tan bello, árido y hermoso que llegaba hasta el cielo debía ser cortado, se quedó callado por el espacio de una hora, y sus pensamientos lo turbaron. Cuando los ángeles iban a tocar sus trompetas, se hizo un silencio en el cielo, estaban sobrecogidos con una especie de asombro, y no podían hablar. Cuando el libro de la ley fue leído ante Isaías, su corazón se derritió ante él, reverenció el juicio denunciado en él. Cuando se hizo esta proclamación en Nínive, todavía cuarenta días, y Nínive será destruida, todos la reverenciaron, desde el rey hasta el mendigo, etc., se vistieron de cilicio, ayunaron y oraron a Dios. Noé, al enterarse de un diluvio por venir, lo teme de una manera piadosa, y se prepara para su venida. Pero hay algunos que no se conmueven más con ellos que las piedras del muro de la iglesia (Jeremías 36:24). Que el predicador grite los juicios de Dios contra los abominables juramentos, mentiras, lisonjas y disimulos, y otros pecados que reinan entre el pueblo. Algunos se ríen en sus mangas; háblales del día del juicio, cuando como todas las naciones comparecerán ante el Hijo del Hombre; no le ponen paja, son peores que Félix: tembló cuando San Pablo disertó sobre la justicia y el juicio venidero. Son peores que los demonios, porque creen que hay un Dios, y tiemblan ante ello. Hay una gran diferencia entre temblar y reverenciar. (W. Jones, DD)
Juicio precedido por trinos:
Dios nunca trajo un juicio sobre cualquier nación sin advertencias previas, distintas e inteligibles. Este es un principio del gobierno divino, ilustrado por toda la historia de la Iglesia y del mundo. Lot advirtió a Sodoma; los israelitas, Egipto; sus profetas, los israelitas; Jonás, Nínive; Jesús y sus apóstoles, Jerusalén y Judea. Y así Noé, tanto por su declaración real de la «palabra del Señor» como por su construcción a la vista del pueblo del vaso de seguridad, testificó las intenciones divinas y advirtió al mundo de la «ira venidera». (T. Binney.)
La fe lo acepta todo Dios dice:
La fe, en el punto de vista simple y práctico que estamos tratando de adoptar, consiste en considerar la totalidad del testimonio Divino, a cualquier cosa que ese testimonio se relacione. Si, por ejemplo, la verdad específicamente contemplada es un simple anuncio intelectual, la fe es la aquiescencia del entendimiento en su certeza absoluta. Si es promesa de bien, la fe es confianza en su cumplimiento. Si se trata de una amenaza de mal, combinada como todas las amenazas con la provisión misericordiosa de un método de escape, la fe es aprensión que coincide con la huida al refugio designado. Así fue como operó por primera vez en la mente de Noé. (T. Binney.)
Advertencia despreciada:
No muy lejos del lugar de El naufragio de St. Paul en el Mediterráneo, una fragata noble una vez zarpó. Un valiente almirante, sir Cloudesley Shovel, era su comandante y se consideraba completamente competente para guiar su curso. Pero había a bordo un marinero experimentado que conocía mejor que él los peligros que los rodeaban. Sin embargo, al atreverse a decirlo, fue inmediatamente ahorcado en el brazo de la verga por su impertinencia. El cruel comodoro no le sobrevivió mucho tiempo. En la oscuridad de la noche, el barco chocó contra la roca fatal acerca de la cual el marinero había pronunciado su voz de advertencia, y pronto se convirtió en un naufragio total. Unos pocos escaparon de una tumba de agua, pero la mayor parte, con el mismo testarudo Sir Cloudesley, se ahogaron. (J. Lange.)
Movido por el miedo
El miedo como motivo en la religión:
Aquí hay un ejemplo de un hombre, en sus relaciones con Dios, actuando bajo el impulso del miedo, y de ello salió bien. Por supuesto, esto no es lo mismo que decir que en la esfera moral el miedo es el motivo supremo. Una cosa puede ser buena, sin ser la mejor. Los hombres parten de diferentes niveles y viven en diferentes niveles. Algunos “hay quienes nunca saben lo que es volverse a Dios desde el bajo plano de la inmoralidad. Otros, de nuevo, dan su primer paso hacia el cielo desde la misma boca del pozo. Y este variado comienzo de la vida cristiana es prueba suficiente de que el temor no puede considerarse el motivo general o incluso el mejor. Puede haber quienes nunca lo sintieron, que nunca han necesitado sentirlo. Puede haber quienes corren por las sendas de la obediencia y la rectitud, movidos sólo por un impulso más elevado y más noble. Tampoco es necesario sostener aquí, al considerar un ejemplo de su operación benéfica, que el miedo debe permanecer como un motivo moral permanente incluso en tal caso. Un apóstol habla de un “amor” que “expulsa el temor”. De modo que el que comienza en el miedo puede elevarse a este amor. El que asciende de la tierra en un globo, gradualmente pero con seguridad se eleva por encima del humo y la niebla que yacen en nubes bajas sobre la superficie de la tierra. Pronto se mueve, navega en el claro abismo de los cielos. Lo mismo ocurre con la vida humana, a medida que se eleva a la verdad y la virtud y Dios. Puede elevarse por encima de la atmósfera turbia de sus primeros motivos y días anteriores. Pero pasemos a la consideración directa del tema en el texto.
XIV. tenía su espíritu; también lo había sido la época de Carlos II. y de Federico el Grande. ¿Qué eran estos espíritus? Películas delgadas y vaporosas, expulsadas por la boca de los hombres, enroscándose por un breve momento alrededor de la montaña eterna de la verdad bíblica. Y el espíritu de nuestros días, si es contradictorio con la Palabra viviente, resultará evanescente. El espíritu de la época es la atmósfera por la que camina la criatura de un día. Se extiende hacia arriba desde la tierra, digamos, tan alto como el corazón de un hombre; digamos, tan alto como su cabeza; mientras que por encima de esto, alrededor de esto, están las terribles profundidades del éter moral, sin cambios desde los días de Noé, sí, inmutables, como lo es el Dios cuyo aliento son. ¡El espíritu de la época a ser llamado para modificar las condiciones eternas del universo moral! ¡La atmósfera de seis pies de este nuestro pequeño mundo para derribar, para derramarse a través, para volver a proporcionar el océano sin orillas y sin sonido de la naturaleza eterna de las cosas! ¡El solo pensamiento es suficiente para despertar la risa en todo el universo de Dios! ¡El espíritu de la época, en verdad! Unas pocas horas de cólera, unos pocos días de fiebre, un ladrillo que cae, un caballo desbocado, una locomotora que pasa, pueden barrer una vida humana, y para siempre. No nos hagamos el tonto. No somos demasiado grandes para ser advertidos por Dios, y no nos menospreciaremos a nosotros mismos prestando cuidadosa atención a Su advertencia. (SS Mitchell, DD)
Uso del miedo
El Honorable Robert Boyle, distinguido tanto como filósofo como cristiano, reconoció (aunque “se sonrojó de tal manera”) que su miedo, durante una tremenda tormenta en la noche, mientras residía en Ginebra, “fue la ocasión de su resolución de enmienda”– una resolución a la que se adhirió fielmente durante toda su vida. (JFB Tinling, BA)
El miedo en la religión
El testimonio de uno de los el más genial y exitoso de los predicadores es que “de todas las personas para quienes su ministerio había sido eficaz, sólo una había recibido las primeras impresiones eficaces del aspecto amable y atractivo de la religión; todo lo demás de los terribles y alarmantes: la apelación al miedo”. Vuelva a tomar el testimonio de uno de los más sabios y exitosos de nuestros maestros de escuela. “No puedo gobernar a mis hijos”, dice, “por la ley del amor. Si fueran ángeles o profesores, podría hacerlo; pero como son sólo muchachos, me parece necesario hacer que primero me teman, y luego que me arriesguen a su amor después. Según este plan, encuentro que generalmente obtengo ambos; al invertir el proceso, en la mayoría de los casos no obtendría ninguno”. Y Dios no trata con nosotros ahora como lo hará cuando el amor perfecto haya desechado su temor preparatorio. (Marcus Dods, DD)
Miedo
El trágico evento que condujo a la muerte de Peter Waldo la conversión nos recuerda la circunstancia similar que despertó en la mente de Lutero la convicción de pecado. Cierto día estaba sentado en un banquete de ciudadanos distinguidos cuando uno de los invitados a su lado de repente se convirtió en un cadáver. La emoción solemne que se apoderó de todos los presentes se convirtió en una fuerza de por vida en el corazón de Peter Waldo. Contempló con miedo la cuenta que él mismo debía dar ante el tribunal de Dios. Sus pecados se levantaron en memoria ante él. ¿Cómo apaciguaré una conciencia despierta? fue la pregunta que llenó su alma. La Iglesia Romana tenía lista su respuesta: “Dando limosna”; y Waldo desde ese día dedicó parte de su riqueza al alivio de la pobreza. Todos los barrios del pueblo sintieron su beneficencia: pero su corazón no estaba en paz: sus obras de limosna no podían asegurarle el perdón de los pecados. (CA Davis.)
Influencia saludable del miedo:
Que Lutero no era un ángel en su juventud podemos saberlo, porque cuenta de sí mismo que fue azotado quince veces en un día en su primera escuela. Pero todo esto no infundió gracia en su corazón, aunque pudo haber infundido letras en su cabeza. Progresó brillantemente en sus estudios, ya los veinte años de edad recibió su título en la universidad como Licenciado en Artes. Hasta ese momento su corazón estaba en el mundo. Su padre lo designó para la ley, y su propia ambición sin duda aspiraba a los honores al alcance de la mano en esa línea de vida. Dios diseñó de otra manera. Justo en ese momento crítico, cuando el siguiente paso sería el primero en una profesión de por vida, uno de sus compañeros de estudios, querido por él como un hermano amado, un tal Alexis, fue asesinado. El informe de este trágico asunto llegó a los oídos de Lutero, se apresuró al lugar y lo encontró aun así. Muchas veces antes, la conciencia, y el Espíritu en su corazón, lo habían impulsado a una vida religiosa, en preparación para la muerte y el juicio. Y ahora, mientras contemplaba el cadáver ensangrentado de su querido amigo Alexis, y pensaba cómo en un momento, preparado o no, había sido convocado de la tierra, se hizo la pregunta: «¿Qué sería de mí si fuera así repentinamente llamado?” Esto fue en el año 1505 dC, en verano. Aprovechando las vacaciones de verano, Lutero, ahora en su vigésimo primer año, visitó Mansfeldt, el hogar de su infancia. Incluso entonces el propósito de una vida de devoción se estaba formando en su corazón, pero aún no había madurado en una decisión completa y final. Sin embargo, en su camino de regreso a la universidad, fue alcanzado por una terrible tormenta. “El trueno rugió”, dice D’Aubigne; “un rayo se hundió en la tierra a su lado; Lutero se arrodilló; su hora tal vez ha llegado. La muerte, el juicio, la eternidad, están ante él en todos sus terrores, y hablan con una voz que ya no puede resistir. ‘Abrumado por la angustia y el terror de la muerte’, como dice de sí mismo, ‘hace voto, si Dios lo librará de este peligro, de abandonar el mundo y dedicarse a Su servicio’. Resucitado de la tierra, teniendo aún ante sus ojos que un día la muerte lo alcanzará, se examina seriamente y se pregunta qué debe hacer. Los pensamientos que antes lo turbaban regresan con redoblado poder. Se ha esforzado, es cierto, en cumplir todos sus deberes. Pero, ¿cuál es el estado de su alma? ¿Puede él, con el alma contaminada, presentarse ante el tribunal de un Dios tan terrible? Debe santificarse”; para ello entrará en el claustro, entrará en un convento, se hará monje y sacerdote en la orden agustiniana. Allí se santificará y se salvará. (WE Boardman, DD)
Conversión y miedo:
Un querido anciano, quien a la madura edad de setenta y ocho años se convirtió en un cristiano humilde como un niño, y que dos veces a la semana solía caminar ocho millas para escucharme, tenía una versión favorita de las palabras que causaron su conversión, a la cual se adhirió con espantosa fijeza y vendió al por menor a todos los que conoció. “Éramos tres viejos sentados juntos, y te volviste y sacudiste tu dedo meñique hacia nosotros, y dijiste: ‘Ustedes, viejos, se van al infierno tan rápido como sus viejas piernas pueden llevarlos. !’ Nunca sentí tanto miedo en mi vida, y he sido un hombre diferente desde entonces”. (Ellice Hopkins.)
Miedo y fe:
El miedo y la fe no primer sonido compañeros muy probables. Es solo porque pensamos esto, porque nos creemos un poco más sabios que la Palabra de Dios, que nuestro temor y nuestra fe no actúan como deberían. Tratemos de aprender una mejor lección ahora; y nos ayudará a hacer esto si nos dedicamos a estudiar lo que hizo Noé un poco más de cerca de lo que tal vez lo hayamos hecho antes. Tomaremos su miedo primero, porque supongo que vendría primero. Escuchó las tremendas palabras de ira del Dios con quien caminaba, y supo que no hablaría sin actuar. Se dijo a sí mismo: “¿No ha salido la palabra de Dios: ‘Destruiré toda carne’? No puedo estar tranquilo; ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo hacer?» Creo que Noah debe haber tenido un tiempo más largo o más corto cuando el miedo era abrumador, pero no se permitió que pasara mucho tiempo sin corregirlo. Casi al mismo tiempo que la amenaza, escuchamos la voz que llama a la fe. Imagínense que le digan que haga un arca. Es posible que se haya dicho a sí mismo: Es extraño, es lo que el hombre nunca había hecho antes, pero sé que mi Dios no me lo diría ni me convertiría en un mero hazmerreír para el mundo. El triunfo estará de mi lado al final. Entonces vemos que su miedo se preparó para su fe, y su fe le dijo a su miedo hasta dónde tenía que llegar y qué tenía que hacer. Le mostraron su propio estado de indefensión, lo llevaron a Dios en busca de ayuda. Y ahora mira cuál fue su acción. Simplemente estaba haciendo su pequeña parte en el gran plan de Dios. Y cuál fue el resultado? Una muestra de ese gran plan Divino: la fuerza de Dios y nuestra debilidad de la mano; la salvación de su casa; el mantener a raya todos los terribles ataques de esos torrentes de lluvia y los embates de las olas. Así es como la fe y el miedo trabajan juntos. En primer lugar, la sensación de miedo es una cosa muy necesaria, y algo de lo que no solemos prescindir. ¿Nos llega a casa la verdad de un Padre ofendido que de ninguna manera absuelve a los culpables, y a quien es absurdo pensar que podemos satisfacer? Entonces entra la fe y aplica esta misma impotencia, esta misma pecaminosidad, este mismo miedo. La fe nos pide que miremos hacia adentro y veamos las cosas que no se ven: pongamos a un lado los gustos presentes, las fuertes tentaciones, los instintos egoístas, las voces sofocantes, y veamos que hay gozos por venir, y hay ira por venir, que ha habido una obra maravillosa realizada, que ojo nunca vio igual, y que la mente no puede comprender, una obra de amor por la cual Dios descendió del cielo y tomó sobre sí la humilde semejanza del hombre y sufrió por el pecado, para ayudar a los desamparados, para proveer un arca que flotará sobre las mismas olas de la justicia de Dios y será levantada por ellas fuera del alcance del mal. Pero, ¿cuál será la obra del miedo y de la fe? Noé construyó el arca y entró en ella. Sólo tenemos que hacer una cosa muy pequeña, pero debemos hacerla, ni siquiera para construir un arca por mandato de Dios, sino en primer lugar simplemente para entrar y estar del lado seguro de la puerta que Dios cerrará. a nosotros. Que entrar no es absolutamente nada; significa sentirse muy indefenso: pero solo busca que te enseñen tu propio yo insatisfactorio, y puedes encontrar tan difícil ganar seguridad desechando todos los refugios excepto el único seguro. Ahora creo que vemos cómo la fe y el miedo van juntos. El miedo no es consternación, y la fe no es seguridad en uno mismo. A salvo dentro del arca de la Iglesia de Cristo, a salvo en el amor de Cristo mismo, todavía “ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor”. Ese mismo temor debe fortalecer nuestra fe, sacarnos de cualquier dominio que no sea uno solo, y hacer que nos unamos a Aquel bajo cuya dirección estamos más seguros de vencer, cuanto más seguros estamos de nuestra debilidad.(John Kempthorne, MA)
II. Ningún OBSTÁCULO PUEDE INTERPONERSE EN EL CAMINO DE LA FE CUANDO SE FIJA EN EL PODER TODOPODEROSO DE DIOS Y SU VERACIDAD INFINITA Rom 11:23; Tito 1:2).
III. ES GRAN ESTIMULO Y FORTALECIMIENTO PARA LA FE CUANDO LAS COSAS QUE SE CREEN PROMETIDAS O AMENAZADAS, SON ADECUADAS A LAS PROPIEDADES DE LA NATURALEZA DIVINA, SU JUSTICIA, SANTIDAD, BONDAD Y ASI COMO; LO QUE CONVIENE EN DIOS HACER. Tal fue la destrucción del mundo cuando estaba lleno de maldad y violencia.
IV. TENEMOS AQUÍ UNA PROMESA DEL CUMPLIMIENTO CIERTO DE TODAS LAS AMENAZAS DIVINAS CONTRA LOS PECADORES IMPÍOS Y LOS ENEMIGOS DE LA IGLESIA, AUNQUE EL TIEMPO PUEDE SER TODAVÍA MUY LEJANO, Y LOS MEDIOS PARA ELLO PUEDEN NO SER EVIDENTES. Con este fin se utiliza este ejemplo 2Pe 2:5).
V. UN TEMOR REVERENCIAL DE DIOS, COMO VENGANZA AMENAZA PARA LOS PECADORES IMPENITENTES, ES FRUTO DE LA FE SALVADORA Y ACEPTABLE A DIOS.
VI. UNA COSA ES TEMER A DIOS COMO AMENAZAR CON UNA SANTA REVERENCIA; OTRA DE TENER MIEDO AL MAL AMENAZADO, SOLO COMO PENAL Y DESTRUCTIVO, QUE LO PEOR DE LOS HOMBRES NO PUEDE EVITAR.
VII. LA FE PRODUCE VARIOS EFECTOS EN LA MENTE DE LOS CREYENTES SEGÚN LA VARIEDAD DE OBJETOS EN QUE SE FIJA; A VECES ALEGRIA Y CONFIANZA, A VECES MIEDO Y REVERENCIA.
VIII. ENTONCES EL TEMOR ES FRUTO DE LA FE CUANDO NOS COMPROMETE A LA DILIGENCIA EN NUESTRO DEBER, COMO LO HIZO AQUÍ EN NOÉ: “MOVIDO POR EL MIEDO, PREPARÓ UN ARCA”.
IX. QUE TODAS ESTAS COSAS TIENEN A LA ENCOMIACIÓN DE LA FE DE NOÉ. Ni la dificultad ni la extensión de la obra en sí, ni su falta de éxito en la predicación, ni el desprecio que le echó todo el mundo, lo desanimaron en lo más mínimo de continuar con la obra a la que fue divinamente llamado. Un gran ejemplo fue para todos los que pueden ser llamados a dar testimonio de Dios en tiempos de dificultad.
X. TENEMOS AQUÍ UNA FIGURA EMINENTE DEL ESTADO DE LOS PECADORES IMPENITENTES, Y DEL TRATO DE DIOS CON ELLOS EN TODAS LAS EDADES.
XI. LA IGLESIA PROFESANTE VISIBLE NUNCA CAERÁ EN TAL APOSTASÍA, NI SERÁ TAN TOTALMENTE DESTRUIDA, SINO QUE DIOS PRESERVARÁ UN REMANENTE PARA UNA SEMILLA PARA LAS GENERACIONES FUTURAS (Isa 6:11-13; Rom 9:27; Ap 18:4).
XII. CUÍDENSE LOS QUE ESTÁN EMPLEADOS EN LA DECLARACIÓN DE LAS PROMESAS Y AMENAZAS DE DIOS PARA RESPONDER A LA VOLUNTAD DE AQUEL POR QUIEN ESTÁN EMPLEADOS, EN CUYA OBRA ES DONDE ESTÁN COMPROMETIDOS.
XIII. DEBE SER MOTIVO A LA DILIGENCIA EN LA OBEDIENCIA EJEMPLAR QUE EN ELLA DAMOS TESTIMONIO DE DIOS CONTRA EL MUNDO IMPENITENTE AL CUAL JUZGARÁ Y CASTIGARÁ. (John Owen, DD)
Yo. EL ANUNCIO QUE SE HIZO DE ESTA CALAMIDAD AMENAZADA. “Noé” fue “advertido por Dios”; si por un sueño o por una visión, o por una voz audible, no se dice. Fue “advertido por Dios de cosas que aún no se veían”, muy diferente de todo lo que había ocurrido previamente en el mundo. Antes de que él recibiera esta insinuación, la lluvia había descendido en copiosas lluvias, fructificando la tierra y haciéndola producir y retoñar, y dar semilla al que siembra y pan al que come; y cada corriente y cada riachuelo y cada río habían fluido de regreso al gran océano de donde habían procedido, y sin embargo se mantuvo dentro de los límites asignados, cuando Dios dijo: “Hasta aquí irás, pero no más allá.” Pero, finalmente, esta regularidad sufriría una interrupción. La causa era esta: … Los hijos de Dios se habían casado con las hijas de los hombres”—los profesantes de la verdadera religión se habían unido con aquellos que no tenían pretensiones de religión; la consecuencia fue una rápida y universal degeneración de la moral, y por lo tanto Dios determinó que Él los barrería con la vara del exterminio. ¿Qué pretende tipificarnos esto? Parece haber cierta similitud entre nuestras circunstancias y aquellas en las que se colocó a Noé. También hemos sido “advertidos por Dios de cosas que aún no se ven”. Desde que conocemos el mundo, ha continuado casi igual que al principio de nuestra existencia. Ese sol ha salido regularmente por la mañana y se ha puesto por la tarde, y ha salido por el este y se ha puesto por el oeste del cielo; estos cielos han continuado presentando mucho el mismo aspecto sereno o nublado, según el estado del tiempo; y cada colina, montaña y valle presenta hoy la misma apariencia que cuando los vimos por primera vez. Es cierto que otras cosas han sido más frágiles; ese árbol ha sido marchito y despojado de su frondoso follaje; la muerte también ha producido un gran cambio en nuestros círculos familiares, y entre nuestros amigos y conocidos. Esto, sin embargo, es sólo como ha sido siempre. Todo esto no ha interrumpido el curso general del mundo; eso todavía continúa como si nada de eso hubiera ocurrido. Pero se acerca un período en el que verán, en esos cielos y sobre esta tierra, un espectáculo completamente diferente: cuando verán estas montañas, colinas y valles convertirse en víctimas del fuego. Ahora, cuando Noé fue “advertido por Dios de cosas que aún no se veían”, él creyó; le dio crédito inmediatamente; y así deberíamos nosotros, cuando esperamos estos eventos aún más solemnes que pronto sucederán. Y sin embargo, ¡ay! ¿Cuántos hay sobre quienes estas verdades no tienen ninguna influencia práctica? Si un astrónomo les dice, como resultado de sus cálculos, que aparecerá un cometa, montan sus observatorios, y alistan sus instrumentos telescópicos, y esperan ansiosamente la extraordinaria luminaria; y, sin embargo, cuando les hablamos de «señales en el cielo y señales en la tierra», la señal del Hijo del Hombre que viene a juzgar al mundo con justicia, lo consideran «una fábula ingeniosamente tramada». La fe de Noé influyó en sus pasiones: fue «movido de temor», su mente quedó solemnemente impresionada con asombro mientras contemplaba los juicios del Todopoderoso que se acercaban. Y, sin embargo, hay muchos en nuestros días que ni se mueven por el miedo ni se dejan seducir por el amor. La fe de Noé influyó en sus acciones; él «preparó un arca», habiéndole dado Dios instrucciones sobre cómo debía hacerse. Ahora bien, esto requeriría un gasto considerable y un trabajo considerable; y lo expondría al ridículo de sus vecinos circundantes; pero él comenzó, y continuó hasta que se completó. No estamos obligados, es cierto, a construir un arca; pero se requiere que nos fijemos en uno—para “huir en busca de refugio, y echar mano de la esperanza puesta delante de nosotros”. Y para ello, debemos abrigar una viva aprensión de nuestro peligro. Observamos, además, que Noé, por su conducta, “condenó al mundo”. ¿Cómo hizo esto? Era un predicador de justicia; y les dio línea por línea, precepto por precepto, y alegato tras alegato. Los condenó, también, al preparar el arca; porque cada vez que lo veían subir de una etapa a otra, y cada vez que escuchaban el sonido de sus implementos, eran advertidos. Precisamente de la misma manera está condenado el mundo ahora. ¡Gracias a Dios! todavía hay predicadores de justicia; y no hay bendición que debas apreciar más. Y luego hay gente justa todavía; y cada vez que entras en contacto con un creyente en Jesucristo, escuchas una advertencia dirigida a ti; y si continúas en un estado de impenitencia, este será un motivo de tu condenación: que viste gente viviendo en el mismo mundo, viviendo en el mismo vecindario, viviendo para Dios y preparándose para el cielo, cuando estabas caminando sobre en tus transgresiones. ¡Oh, hay algo irresistiblemente convincente en una vida santa!
II. LA BENDICIÓN QUE RESULTÓ DE LA CREENCIA DE NOÉ EN DIOS. Había transcurrido más de un siglo, casi ciento veinte años, y no se había dado interrupción alguna a sus delicias sensuales, y comieron y bebieron, y se casaron con esposas y se dieron en matrimonio. Pero aunque el diluvio llegó lentamente, llegó con seguridad; Y por fin llegó la hora en que Dios le dijo a Noé: “Entra tú y toda tu casa en el arca; y Jehová le cerró la puerta”—El que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre. Y luego se quitaron los antiguos hitos del mar, y luego se abrieron las ventanas de los cielos y la lluvia cayó, no en aguaceros suaves y agradables, sino en torrentes espantosos. ¡Oh, qué escena era ésta! Padres que lloran por sus hijos, e hijos que lloran por sus padres; maridos que se lamentan por sus esposas, y esposas que se lamentan por sus maridos; ¡y el sonido de la música, y la voz de la conversación social, y todas las delicias de la compañía desvaneciéndose en un momento en los lúgubres aullidos de la muerte! Y aún las aguas continúan prevaleciendo, hasta que las cumbres de las colinas eternas fueron superadas; pero el arca se elevaba majestuosamente arriba. Todavía el hermoso barco flotaba en la superficie del gran abismo, hasta que finalmente hubo desembarcado a todos sus habitantes a salvo en el Monte Ararat. Y así ven, al creer en Dios, Noé y su casa fueron preservados a salvo del diluvio, y se convirtió en heredero de la justicia que es por la fe, con derecho a todas las bendiciones y privilegios de un verdadero creyente. ¡Gracias a Dios que ahora no hay diferencia en la religión! Noé fue salvo por fe entonces, y nosotros somos salvos por fe ahora. Entonces, ¿qué vamos a aprender de esto? Habéis oído que ha de venir el día del juicio. No hay apariencia de ello en la actualidad. La destrucción del viejo mundo por el agua, fue un espécimen o emblema de la destrucción que ahora es, por el fuego. No hay; sólo depósitos de agua debajo de la tierra, pero también hay depósitos de llamas. ¿Qué significan esos fuegos subterráneos que brotan de los montes Etna y Vesubio? Ellos dan testimonio de este hecho. Y luego hay fuegos en estos cielos así como agua. ¿Qué significan esos vívidos destellos de relámpagos que a veces ves brillar a través de la vasta extensión y amenazarte con la ruina? Ellos dan testimonio de este hecho. Y por eso el apóstol Pedro argumenta muy apropiadamente: “Los cielos y la tierra que existen ahora, por la misma palabra” que anunció la destrucción del mundo antediluviano, “están guardados, reservados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los impíos. hombres.» ¡Oh, qué día será ese para los malvados! Se verá de nuevo a los padres llorando por sus hijos, y a los hijos llorando por sus padres. ¡Oh, qué día será para los justos! ¡Los verás en el arca completamente a salvo! (John Watson.)
Yo. Mire PRIMERO A LA FE DE NOÉ EN CUANTO A SU OBJETIVO. Su fe se aferró a las cosas invisibles por venir, sólo porque se aferró a la Persona Invisible, que era, es y ha de venir, y que levantó para él la cortina y le mostró las cosas que habían de ser. Así sucede con nuestra fe, ya sea que se aferre a un sacrificio pasado en el Calvario, o a un Cristo presente que mora en nuestros corazones, o que se vuelva telescópica, y se extienda hacia el futuro, y acerque lo distante, todas sus diversas los aspectos no son más que aspectos de una cosa, y es la confianza personal en el Cristo personal que nos habla. Lo que dice es una cuestión de importancia secundaria a este respecto. Los contenidos de las revelaciones de Dios varían; el acto por el cual el hombre los acepta es siempre el mismo. Entonces, la gran pregunta para todos nosotros es: ¿confiamos en Dios? ¿Le creemos, y por tanto aceptamos sus palabras, no sólo con el asentimiento del entendimiento, que de todas las cosas ociosas es la más ociosa, sino que le creemos, revelando, mandando, prometiendo, amenazando, con el voto de todo nuestro corazón? ? Entonces, y solo entonces, podremos mirar con tranquila certeza hacia el sombrío futuro, que por lo demás está lleno de nubes ondulantes, que a veces se moldean a nuestra imaginación en la semejanza de cosas estables, pero ¡ay! cambia y se derrite mientras miramos. Solo entonces podemos enfrentar el futuro solemne y decir: “No espero solo, sé lo que está allí”.
II. Aún más, observe LA FE DE NOÉ EN SUS EFECTOS PRÁCTICOS. Si la fe tiene alguna realidad en nosotros, funciona. Si es real y fuerte, primero afectará la emoción. Por “miedo” aquí no debemos entender simplemente, aunque posiblemente no deba excluirse, un temor a las consecuencias personales, sino más bien la emoción dulce y elevada que se describe en otra parte de este mismo libro con la misma palabra: “Sirvámosle con reverencia y con temor de Dios”. Tal emoción santa y bendita, que no tiene tormento, es el resultado seguro de la fe verdadera. A menos que la fe de un hombre sea lo suficientemente cálida como para derretir su corazón, vale muy poco. Una fe sin emoción es, iba a decir peor, en todo caso es tan mala como una fe que se desperdicia toda en emoción. No es bueno que todo el vapor salga rugiendo por un tubo de escape; quizás es peor cuando no hay vapor en la caldera para escapar. Estoy muy seguro de que no hay camino entre la fe de un hombre y su práctica sino a través de su corazón, y que, como el apóstol lo tiene en una forma de hablar algo diferente, significando, sin embargo, lo mismo en lo que ahora insisto. , “la fe obra por el amor”. El amor es el camino a través del cual el credo viaja hacia el exterior para conducir. Así llegamos al segundo y más remoto efecto de la fe. La emoción conducirá a la acción. “Movido por el temor, preparó un arca”. Si la emoción es hija de la fe, la conducta es hija de la emoción.
III. Y ASÍ, POR ÚLTIMO, PERMÍTANME SEÑALAR LA FE DE NOÉ, EN CUANTO A SU VINDICACIÓN. “Él condenó al mundo”. Y así la fe de la pobre anciana ignorante que arriba en su buhardilla vive para servir a Jesucristo, y para ganar una corona eterna, algún día obtendrá su reivindicación, y se sabrá entonces cuál fue la “práctica” el hombre y el sabio. Y todos los discursos ingeniosos y dichos ingeniosos parecerán muy tontos incluso a sus autores, cuando la luz de ese futuro brille sobre ellos. Y la vieja palabra se hará realidad una vez más, que el hombre que vive para el presente, y para cualquier cosa limitada por el Tiempo, tendrá que “dejarlo en medio de sus días”, y “en su final será un necio .” Mientras que el hombre «tonto» que vivía para el futuro; cuando el futuro haya llegado a ser el presente, y el presente se haya disipado en el pasado, y se haya hundido bajo el horizonte, se demostrará que son los sabios, y brillarán como el resplandor del firmamento, y como las estrellas para siempre y siempre (A Maclaren, DD)
Yo. Primero, note que en el caso de Noé LA FE ERA EL PRIMER PRINCIPIO. El texto comienza, “Por la fe Noé”. Tendremos que hablar de que está “movido de miedo”; también recordaremos su obediencia, porque él “preparó un arca para la salvación de su casa”. Pero debes tomar clara nota de que en el fondo de todo estaba su fe en Dios. Su fe engendró su temor: su fe y su temor produjeron su obediencia. Nada en Noé se presenta ante nosotros como ejemplo, sino lo que surgió de su fe. Para empezar, debemos cuidar bien nuestra fe.
II. EL MIEDO ERA LA FUERZA MOVIMIENTO.
III. LA OBEDIENCIA ERA EL FRUTO GRACIOSO. La fe y el temor juntos llevaron a Noé a hacer lo que Dios le ordenó. Cuando el temor se injerta en la fe, da buenos frutos, como en este caso.
IV. LOS RESULTADOS NO DEJARON DE LLEGAR.
Yo. EL AVISO DE DIOS. Todos los hombres que Dios había hecho se habían rebelado contra Él; el mundo se volvió contra su Hacedor. A medida que los hombres envejecían y adquirían más experiencia, aumentaban en las artes y las ciencias, pero disminuían en la religión y el temor de Dios. Estos hombres vivían por vista, no por fe. Dios determinó castigar al mundo sin Dios, y mirando a su alrededor, solo vio a un hombre que valía la pena salvar. ¡Solo una familia vale la pena salvar! No dudo que muchos entonces hubieran dicho que era poco caritativo decir que hay pocos que se salvarían; poco caritativo decir que entre muchos profesantes había pocos que de corazón temieran a Dios. Pero “Dios no ve lo que el hombre ve”. Tal, entonces, fue la advertencia de Dios. Ahora bien, ¿no es este relato como el de nuestros días? “Como fue en los días de Noé”, así es ahora. ¿No se piensa en el avance del comercio, la ciencia, la agricultura y el conocimiento antes que en el avance de la religión? Ahora vea la parte de Noé. Obedeció la advertencia, preparó el arca y salvó a su familia. Dios ordenó un arca para salvar a Noé, y Noé la hizo; no confió en la invención de su propio cerebro en cuanto a lo que sería lo mejor con toda probabilidad para salvarlo del agua, pero hizo el arca. Dios había mandado un arca, y el arca de madera de ardilla, y Noé la hizo; el arca—solo el arca podía salvar a Noé de la muerte. ¿Por qué? No porque fuera el modo de salvación más científico, no porque fuera el modo de seguridad más aprendido, no porque fuera el medio de salvación más probable; no, no fue por eso que Noé hizo el arca; lo hizo porque era el medio de seguridad designado, porque Dios lo había ordenado.
II. Pero de nuevo, EL MOTIVO que indujo a Noé a construir el arca: el miedo, producido por la fe, y el amor, que indujo al miedo. “Por la fe en cosas que aún no se veían, Noé, con temor, preparó un arca, en la cual se salvaron ocho almas.” Creyó en la palabra de Dios. La fe, entonces, fue la fuente de todo. Si no hubiera creído, habría estado ocioso, como el mundo ocioso. Su fe produjo obras. Y nuevamente, lo despertó en cuanto al interés real de su familia; no estaba preocupado por su placer presente, sino por su seguridad futura. (E. Monro.)
Yo. Las cosas que aún no se ven son LAS COSAS MÁS GRANDES DE LA HISTORIA HUMANA.
II. Algunas de las cosas que aún no se ven son DIVINAMENTE REVELADAS AL HOMBRE COMO ARTÍCULOS DE FE.
III. La fe del hombre en las cosas que aún no se ven ES CAPAZ DE EJERCER UNA PODEROSA INFLUENCIA EN SU VIDA.
I. UN BUEN HOMBRE ES EL OBJETO ESPECIAL DEL FAVOR DIVINO. “Siendo advertido”, etc.
II. UN BUEN HOMBRE ES UN SERVIDOR OBEDIENTE A LA VOLUNTAD DIVINA. “Movido con temor,” etc.
III. UN BUEN HOMBRE ES EL MEDIO EFICIENTE DEL PROPÓSITO DIVINO. Por la fe y las obras, Noé influyó en todo el mundo. Él fijó el destino universal.
Yo. MIRA LA SIMPLICIDAD Y LA FUERZA DE LA FE DE NOÉ.
II. NOTE LA OBRA CORRECTA QUE LA FE DE NOÉ LE PERMITIÓ CUMPLIR.
III. RECUERDE QUE EL HACER LO CORRECTO POR LA FE EN EL CASO DE NOÉ REVELA EL PODER PARA TODO HACER EL BIEN. ¿Tienes cosas difíciles que hacer? Necesitas fe.
YO. LA REVELACIÓN CON LA QUE NOÉ FUE FAVORECIDO.
II. LA MANERA EN QUE NOÉ MEJORÓ LA REVELACIÓN CON LA QUE FUE FAVORECIDO.
III. LOS EFECTOS QUE RESULTARON DEL MEJORAMIENTO DILIGENTE POR PARTE DE NOÉ DE LA REVELACIÓN QUE DIOS LE CONCEDIÓ.
Yo. Permítanme decir, en primer lugar, QUE EXISTE UN FUNDAMENTO EN LA CONSTITUCIÓN HUMANA PARA EL FUNCIONAMIENTO DEL MOTIVO QUE ESTAMOS CONSIDERANDO. El miedo es un atributo universal de la naturaleza humana. Es tan natural para un hombre temer como esperar, confiar o amar. Y esta susceptibilidad, como todas las demás capacidades naturales de la vida humana, debe haber sido conferida al hombre para fines benéficos. Ella tiene un título tan bueno para su lugar como la esperanza; ambas son patentes emitidas por la mano del Creador; y no sólo son de origen igualmente alto, sino que también son coordinados en dignidad, mutuamente dependientes y útiles. Si no fuera por la esperanza, el hombre se abstendría de alcanzar el bien. Si el miedo faltara, se precipitaría de cabeza sobre el peligro invencible. La esperanza clama al hombre: “¡Atrévete, atrévete!” Pero algunos riesgos son temerarios, y el miedo los señala. El hombre se salva por la esperanza, siendo arrastrado hacia adelante; es salvado por el miedo, siendo retenido. Y ahora, desde el estudio de esta gran ley sobre los niveles inferiores, pregunto: ¿Por qué explorar el miedo en el reino moral? ¿Por qué intentar azotarla del templo de la religión? ¿Ha otorgado Dios a tu alma un sentido inútil o engañoso, una susceptibilidad para dedicarse a la inactividad y la muerte? Pues, Él no ha hecho tal cosa en el cuerpo; y seguramente el Creador ha mostrado tanta sabiduría en la adaptación de vuestro espíritu a su entorno como en la adaptación de vuestro cuerpo al mundo material. ¿Por qué, entonces, no conceder a estas insinuaciones en estas dos esferas diferentes una audiencia igualmente solemne? Cuando en este mundo el Miedo clama: “Adelante está el peligro de la pobreza; está la posibilidad de sufrir por delante; está la pérdida de reputación por delante”–no descuides sus advertencias. Pero nuevamente este mismo Miedo, a través de la voz de la Conciencia, clama: “Viene la Ira; el juicio está por venir, y la gran eternidad.” En este caso también, ¿por qué no escuchar sus notas de señal? ¡Poco masculino al miedo! ¡Tú lo dices, con los grandes ciclones de las terribles fuerzas del universo, hirviendo, barriendo a tu alrededor! ¡Poco masculino al miedo! Entonces Dios te hizo un hombre poco varonil. ¡Irracional dejarse influenciar por el miedo! Entonces te estás mostrando como un tonto todos los días.
II. LA RELACIÓN DE LA DEIDAD CON EL HOMBRE LEGITIMIZA EL MOTIVO DEL MIEDO. Se han dado DOS revelaciones de Dios: una en la constitución moral del hombre y otra en la Biblia. Estas dos revelaciones concuerdan en esto, que presentan a Dios en el acto y actitud de uno que advierte a los hombres del posible peligro. Primero, la Biblia hace esto. “Huid a esta voz; dadle vuestra plena confianza.’” Pero, ¿amarán los hombres al Dios que ama, confiarán en el Dios que promete, y no temerán al mismo Dios cuando advierte?
III. LA ENSEÑANZA PÚBLICA Y LA VIDA DE JESÚS DE NAZARET TRATA DE LA MANERA MÁS ENFÁTICA SOBRE ESTE TEMA. Notamos dos cosas. Primero, Jesús no era un fanático. Por el contrario, nunca estuvo el carácter tan bien equilibrado como el suyo. ¿Esperaríais de tal personaje una afirmación exagerada de un dogma incierto, de un parcialismo inesencial? Luego, nuevamente, considere Su gran simpatía por los hombres, Su inconmensurable benevolencia. Sin embargo, con respecto al castigo y sufrimiento futuros, pronunció algunas de las palabras más terribles que este mundo jamás haya oído. “Horrenda cosa es caer en manos del Dios viviente.” Y la revelación de la Naturaleza hace lo mismo. Muestra la ley física persiguiendo implacablemente al transgresor. Si levanta la imagen del sufrimiento humano ante el ojo. Agita la conciencia del individuo y de la raza con la aprensión de posibles males y sufrimientos más allá del mundo presente. Y ahora, ¿qué harás? Ten en cuenta que no te pido que ignores ningún otro atributo de la Deidad que haya sido revelado al hombre. Hay amor brillando en los personajes más bellos. Responde a esto, como debes, con esperanza, confianza y gratitud. Hay palabras de la más dulce invitación escritas en las páginas de la Biblia. Deja que tu corazón responda dulcemente.
IV. EN UN TEMA TAN INDEFINIDO COMO ESTE, LA DEMOSTRACIÓN ES, POR SUPUESTO, IMPOSIBLE. Me parece, sin embargo, que las sugerencias que se han hecho son otras tantas insinuaciones graves para toda mente reflexiva. Pero llega allí en respuesta desde cualquier vida humana la voz: “No puedo temer, veo la señal de peligro parpadeante, observo su luz espeluznante. Escucho esas terribles palabras cuando salen de los labios de Jesús. Lo veo todo, lo escucho todo; y, sin embargo, no se despierta en mí ningún temor de peligro”? En respuesta, déjame decirte que tal vez no tengas que temer. El Padre Divino tiene muchas maneras de atraer a los hombres hacia Sí mismo. Posiblemente en tu caso el amor esté haciendo su trabajo. Si esto es así, todo está bien. Pero el espectáculo de una vida humana a la que la palabra obligatoria de Dios ha venido en vano, que avanza conscientemente en desobediencia, conscientemente fuera de armonía consigo misma y con la ley moral, para que una vida como esta levante las palabras, «No puedo temer»: este es un asunto muy diferente, y esto, me parece, es muy extraño. ¿Qué te diré? ¿Exhortarte a temer? ¿Pararse aquí y gritar: “Tened miedo, tened miedo”? Esto era absurdo. Las emociones no se pueden fabricar por encargo en el laboratorio de la voluntad. Esto déjame decirte: tal vez tu miedo está reprimido de manera artificial, antinatural. Tal vez sea, de la mano de una irreflexión moral, o de una bravuconería moral, atrancada en las escotillas de tu ser. El barco se había estrellado contra un iceberg y la muerte inmediata parecía inevitable para todos los que estaban a bordo. Un señor de ese lugar me dijo: “Muy pocos estaban tranquilos en esa hora; eran muy pocos los que no temían entonces.” Pero, posiblemente, si estos mismos aterrorizados hubieran hablado sobre el tema una hora antes de la colisión, muchos de ellos habrían dicho: “Como ser moral soy incapaz de temer”. Sin embargo, el miedo estaba en ellos. Entonces puede ser contigo. Una vez más, permítanme decir que la incapacidad para temer puede deberse a un daño moral. La mano puede volverse tan callosa que se puede ver un carbón vivo dentro de la palma y no sentir dolor. Por parálisis, el brazo puede morir, de modo que el golpe más fuerte no produce sensación. De modo que la Biblia declara que la naturaleza moral puede estar tan cauterizada como para dejar atrás los sentimientos. Tal vez este sea el caso de algunos que dicen que no pueden temer. Quizás una vida falsa e indigna te ha golpeado con parálisis moral. En cualquier caso, ya sea por una represión antinatural o por una parálisis moral, esta incapacidad para temer no es algo con lo que estar satisfecho, y mucho menos de lo que jactarse. El paralítico no corre con su brazo colgando, gritando: “Pellizcadlo; ¡No siento! Golpealo; tu golpe no me duele! ¡Ja, ja, no puedo sentir!” Tampoco debe jactarse tanto el paralítico moral. Más bien, que se entregue a la batería eléctrica de la ley moral, y vea si puede estimular los nervios insensibles, irrigar con nueva vida los insensibles tejidos de su moral ser. Estrechamente relacionado con este tema hay un engaño insinuante que está ejerciendo la influencia más perniciosa sobre miles. Voces humanas claman: “El espíritu de la época está en contra de todo este asunto del miedo, de hecho lo prohíbe”. No puedo apreciar la fuerza de esta réplica, o ver qué tiene que ver el espíritu del día con el gran asunto de la relación del hombre con su Creador y Juez. La edad de Luis