Estudio Bíblico de Hebreos 12:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 12,15-17

Para que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios

¿Eres un fracaso?

La desear tener éxito es natural. Se ve en un niño pequeño, que a veces derrama lágrimas si pierde la carrera que corre con otros niños. El deseo no sólo de hacerlo bien, sino de sobresalir es la aspiración predominante de todos los hombres y mujeres cuerdos. Pero los mejores hombres siempre sienten que no alcanzaron la excelencia que desean. Uno de los obispos más eminentes y amados de la Iglesia de Inglaterra tenía un libro que no pretendía que nadie más que él mismo viera, pero omitió destruirlo antes de morir; y en este libro había escrito bajo su nombre esta frase: “Un hombre que ha fracasado en lograr su ideal”. Sin embargo, era, en efecto, un buen hombre. Cuando John Knox estaba en su lecho de muerte, sus amigos dijeron de él en su presencia: «¡Qué placer para él ahora recordar las grandes obras que ha hecho por el evangelio de Cristo!» Él respondió: “Les pido que se callen. No añadas con tales comentarios a los reproches de mi conciencia, que me reprende por las muchas cosas que he dejado de hacer, y las innumerables cosas que no debí haber hecho; ¡Dios, sé propicio a mí, pecador!”. Cuando los hombres sabios y buenos tienen éxito, sienten que el resultado apenas se debe a sus esfuerzos, sino a la obra del Espíritu de Dios dentro de ellos. Un verdadero artista se olvida de sí mismo, pensando sólo en su obra, y cuando recibe elogios siente que no es más que la mano usada por el espíritu del arte. En sus mejores notas, el poeta siente que no es su propia mente, sino la musa divina, la que lo posee y lo inspira a escribir palabras brillantes. El escultor, cuando ha cincelado la más bella muestra de su arte plástico, siente cuán lejos está de alcanzar su ideal de perfección. He hablado así para alentar a aquellos de ustedes que creo que son verdaderamente grandes y que sienten que el trabajo que hacen es imperfecto. Todos los hombres de verdadero genio divinamente dirigidos sienten lo mismo que tú. ¡Ánimo! Perseverad en vuestro trabajo, y no dejéis que la conciencia del fracaso os angustie demasiado; porque ese sentimiento es la evidencia del genio: es un genio bendito que puede detectar un defecto o una inferioridad en tu propio trabajo y estimularte a un esfuerzo continuo. Permítanme ahora dirigirme a aquellos que están satisfechos con sus esfuerzos, o que fallan en ellos por alguna falta voluntaria de su parte. “Mirando bien que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios, o sea destituido de él”.

1. Puede ser que algunos de nosotros fracasemos por nuestra falta de esfuerzo continuo. En nay jardín hay un cerezo. No dio fruto el primer año, pero nos esforzamos mucho con él, y el segundo año dio una cereza espléndida, y eso fue todo. Hizo su esfuerzo y lo consiguió. Del mismo modo, cada árbol, cada flor, e incluso la hierba común junto al camino, hace grandes esfuerzos para producir belleza y fruto según su especie. Pero, lamentablemente, algunos de nosotros, los hombres, no somos como los árboles y las flores; no hacemos esfuerzos continuos.

2. Otra razón por la que tu vida es un fracaso es porque no dependes de Dios y vives más para ti que para tus semejantes. ¿Qué quiero decir con “depender de Dios”? Bien, esto. Mira ese barco. El capitán ha izado las velas y ha hecho todo lo que ha podido. El barco está preparado, las velas están dispuestas y el capitán espera el viento; siente que depende de él. De la misma manera debemos depender de Dios. Debemos esperar en Él. Debemos hacer lo que podamos para prepararnos para Su venida, y luego esperar que Él haga el resto y estar dispuestos a ser guiados por Él. Hay demasiado yo en muchos de nosotros, por eso, comparativamente hablando, nuestras vidas son fracasos.

3. La razón por la que otros fracasamos es porque no aprovechamos la gracia de Dios.

4. Otra razón de su fracaso puede ser que se demore en cumplir con su deber actual. No haces lo que está más cerca de ti, sino que esperas a hacer algo grande en el futuro. Este hábito de procrastinar no solo te roba el bien presente sino también la bendición futura. De la misma manera, estás esperando que hagas una gran obra en lugar de hacer lo que tienes a tu derecha. Hacer bien las pequeñas cosas es la mejor preparación para la consecución de las grandes cosas. (W. Birch.)

No alcanzar la gracia de Dios:

Para prevenir este peligro deben mirar diligentemente. Con este fin

1. Todo hombre debe tener cuidado de sí mismo, y mirar a su propia alma.

2. Deben velar unos por otros, y si ven alguno inclinado a la apostasía, o que comienza a dudar o declinar su profesión, deben, con buen ejemplo, instrucción, amonestación, reprensión y exhortación, busquen reformarlo.

3. El ministro del evangelio, confiado con el alma del hombre, debe ser muy vigilante sobre todos los demás; debe exhortar, reprender, y por su sana doctrina, informar a los ignorantes, fortalecer a los débiles, reformar a los erróneos, animar a los débiles, y no permitir que esa raíz amarga brote entre su pueblo.

4. Aquellos que tienen el poder de disciplinar, sobre la base de la información, deben por medio de amonestación y censuras más leves, primero buscar reclamar a un hermano pecador; y si es así, no pueden rectificarlo, deben echarlo fuera, para que otros no se contagien. (G. Lawson.)

Ansiedad por las almas:

Fleming menciona a John Welsh , a menudo, en las noches más frías de invierno, se le encontraba llorando en el suelo, y luchando con el Señor, a causa de su pueblo, y diciéndole a su esposa cuando ella lo apremiaba para que le diera una explicación de su angustia: “Tengo las almas de tres mil por los que responder, mientras que no sé cómo es con muchos de ellos.”

Puestos de pilotaje

Mientras los botes piloto navegan lejos, atentos a cada vela que se blanquea, y se ciernen, de día y de noche, por todo el puerto , vigilantes para abordar cada barco, para que puedan llevar a salvo a través de los angostos a todos los vagabundos del océano; así debemos vigilar la puerta de la salvación para todas las almas, azotadas por la tempestad, golpeando desde el mar del pecado, y guiarlas a través de los estrechos peligrosos, para que por fin en aguas tranquilas puedan levantar el ancla de su esperanza. (HW Beecher.)

La gracia debe impregnar todo el hombre:

En el alcanfor -árbol cada parte está impregnada del perfume precioso; desde la ramita más alta hasta la raíz más baja exudará la poderosa goma. Así la gracia debe impregnar toda nuestra naturaleza, y ser vista en cada facultad, cada palabra, cada acto, e incluso cada deseo. Si está “en nosotros y abunda”, así será. Una parte no santificada de nuestro cuerpo seguramente debe ser como una rama muerta, deformando y dañando el árbol.

Raíz de amargura brotando

Raíces de amargura:

Pecado, ya sea en hombres o entre ellos, ya sea visto como inherente al individuo, o extendido a través de la comunidad, el pecado bien puede compararse con una raíz. Esta analogía hace mucho para señalar la naturaleza, el origen, las consecuencias y la cura de ese único mal que ofende a Dios y aflige a los hombres.

Yo. La analogía de una raíz sirve para ilustrar la NATURALEZA del mal. Un conocimiento exacto del peligro llega lejos para constituir una defensa. La figura dirige inmediatamente nuestros pensamientos al corazón como sede de los afectos. “Del corazón salen los malos pensamientos”, y las palabras y las acciones. Nuestro cuidado no debe estar dirigido exclusivamente a las obras, el fruto de la tierra, debemos buscar llegar a esa raíz oculta que crece en el alma invisible, generando transgresión real en la vida de los hombres. Hay muchos puntos en los que la analogía es válida entre una raíz y la disposición pecaminosa del alma que da origen a la acción injusta.

1. La raíz está debajo de la tierra, invisible. La superficie del campo, cuando pasas, puede estar desnuda, limpia y lisa, sin que se vea una hoja verde, mucho menos una flor que se abre o un fruto maduro; sin embargo, puede haber en ese campo una multitud de raíces prósperas y vigorosas, que pronto cubrirán y poseerán su superficie con espinas y cardos. Así en una iglesia, o una familia, o un solo miembro de ella, aunque por el momento todo lo que se ve a simple vista sea justo, puede haber en el alma un germen de maldad que ya está creciendo y listo para estallar en maldad abierta. .

2. La raíz no sólo es, sino que crece. Tiene un principio vital de crecimiento propio. A menos que lo mates, no puedes mantenerlo bajo control. Lo mismo ocurre con la disposición pecaminosa en el corazón. No es simplemente la existencia de la cosa lo que debemos temer, sino su vitalidad. La Escritura (Efesios 2:2-3) habla de hombres muertos en pecados, pero andando conforme a la corriente de este mundo. Del mismo modo, aunque el estado culpable del alma se llame muerte, sin embargo, es una muerte que vive y crece. No sólo da fruto hacia arriba, sino que echa raíces hacia abajo; y cuanto más vigorosamente arroja sus fibras al suelo, mayor es la cosecha de maldad que produce.

3. Aunque puedas destruir el fruto y cortar las ramas, la raíz puede estar fuera de tu alcance. Aunque las ramas sean cortadas, y el tallo cortado cerca del suelo, la raíz dejada en el suelo se mantendrá firme, y hará crecer otro tallo, y extenderá otras ramas. Así con este pecado. Se puede hacer mucho para controlar su exhibición exterior. Pueden aplicarse muchos agentes que no sólo impedirán la maduración del fruto, sino que arruinarán la flor que se abre y mutilarán las ramas extendidas. Se pueden ensayar muchos planes, y ensayarlos con éxito, para detener la comisión de pecados, mientras la disposición a pecar vive tan vigorosa y crece en rango como siempre en el alma.

II. En el texto la raíz se llama significativamente UN ulular DE AMARGURA. La analogía de una raíz sugiere la existencia, la vida, el crecimiento y el poder de un principio, sin determinar si es bueno o malo; pero la característica distintiva de la raíz de la que se habla es “amargura”. Todo depende de la naturaleza de la raíz que se asienta en el suelo. Hay una planta llamada belladona, que en algunos aspectos es como una vid. Al igual que la vid, sus ramas son delgadas y, a menos que se apoyen, se arrastran por el suelo. Sus racimos de frutos también son muy similares, tanto en forma como en color, a racimos de uvas. Su fruto es un veneno. Por su naturaleza, recibe el nombre de belladona mortal. Ahora bien, esta planta puede crecer junto a una vid, puede adherirse a las ramas de una vid, y entremezclar sus racimos de frutos, de modo que apenas puedas distinguir uno del otro. No, más; en tal caso, las raíces de las dos plantas caerán en el mismo suelo, se entrelazarán en la tierra, beberán la misma savia en el mismo lugar. Requeriría un examen muy detallado para distinguir las fibras que pertenecen a cada uno; sin embargo, esta raíz convierte la savia en comida deliciosa, en veneno mortal. El resultado no depende del aire y del sol, de la humedad y de la tierra; todo esto era lo mismo en este caso. El fruto toma su carácter de la raíz. Si es una raíz de amargura, todo lo convierte en veneno. Tal es la característica distintiva de un afecto pecaminoso. Nuestras almas vivientes son el asiento de muchos pensamientos y emociones, constituyen el suelo que nutre muchas raíces. Allí crecen unas raíces que dan dulces frutos para gloria de Dios y bien de los hombres; pero son “la plantación del Señor”. Es la raíz de la amargura la que brota primero y se extiende más lejos. Hay restos destrozados de mucho bien en el alma humana. Hay en él muchos materiales que pueden aprovecharse cuando se ha dado un corazón nuevo, se ha creado un espíritu nuevo. Pero en todos al principio, y en muchos todavía, el fuerte tiene posesión. Una raíz amarga ocupa y chupa la tierra, gastando su fuerza en producir la muerte. El orgullo, la envidia, la mundanalidad, la impiedad: estas y otras raíces penetran la tierra y drenan toda su grosura. Los poderes naturales y las emociones del alma, la savia de la que se alimentan estas raíces, nutrirían árboles de justicia, si se plantaran allí. Hay muchas cualidades preciosas de la mente, eficientes para el bien o para el mal, tal como se emplean. Has conocido a un hombre que poseía muchas buenas cualidades, cualidades que atraen y unen a su poseedor un amplio círculo de amigos. Es, en el sentido común del término, un hombre de buen corazón. Es generoso, amable y honesto. No se resentirá maliciosamente de una injuria; da generosamente de sus bienes para alimentar a los pobres; da a cada uno lo que le corresponde; pero es un borracho. Una raíz amarga se ha fijado en ese suelo generoso, y bebe todas sus riquezas. ¡Vaya! es triste ver a ese fuerte manteniendo la posesión de un lugar rico. Es triste ver un campo tan promisorio que se agota en dar los frutos más inmundos. La avaricia es otra raíz de igual amargura. No hay criatura más lamentable en la tierra que un hombre cuyo cálido afecto ha sido succionado por la lujuria del oro. El poder de comprender y juzgar, de gustar y disgustar, de esperar y temer, todos estos, como capacidades naturales del alma humana, son ejercidos por la voluntad que preside, ya sea del lado de la justicia o del lado del pecado. El mismo conocimiento y ardor que Saulo de Tarso empleó para destruir la Iglesia, Pablo, un apóstol de Jesucristo, usó como instrumentos para extenderla y establecerla. Pablo había encontrado al Señor en el camino y había recibido en su corazón la semilla de una nueva vida. Esta es la única cosa necesaria. Estos entendimientos y memorias, y todos estos poderes naturales que ahora se desperdician en el pecado, los mismos instrumentos servirán para servir a Dios, cuando el Espíritu vivificador haya implantado la nueva vida dentro Dt 29:14-18). La raíz que da hiel y ajenjo es un corazón que se aparta de Dios; ya ese manantial del mal debe aplicarse la cura. Aunque sea “raíz de tierra seca”, todo irá bien, si no es “raíz de amargura”. Si la raíz es santa, también lo serán las ramas. (W. Arnot.)

Cómo crece la amargura

Una joven tenía pocas oportunidades sociales. Cayó en hábitos de autoinspección excesiva y una sensibilidad morbosa a la crítica. Con buenos dones, gustos refinados y cultura cuidadosa, comenzó a tomar conciencia de una especie de superioridad sobre la mayoría de los que la rodeaban. Pero la ausencia de simpatías vivas fomentó la reserva y la taciturnidad, de modo que pocos descubrieron o apreciaron sus logros reales. Mientras su propio estándar de carácter estaba aumentando, a otros dejó de importarles lo que un espíritu tan indiferente y altivo pudiera saber o ser. En ese momento, un sentimiento de injusticia comenzó a surgir en ella. Cada nueva adquisición parecía separarla cada vez más de sus vecinos. Incluso sus iguales no supieron apreciar el mérito oculto. Gradualmente, con el paso de los años, se encendió un resentimiento silencioso. El temperamento estaba un poco agrio; el discurso se volvió sarcástico; el juicio se hizo amargo. Se vengó del abandono retirándose cada vez más del mundo. Los de su mismo sexo estaban alienados, y en cuanto a los del otro, estaban un poco asustados. Muy pocos hombres valoran las críticas lo suficiente como para casarse con ellas. Y así, en todos los sentidos, la sociedad pierde en la persona de esta hermosa joven capaz un adorno y una fuerza. (TDHuntingdon.)