Estudio Bíblico de Hebreos 12:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 12,16-17

Essau, quien por un bocado

El carácter de Esav:

Hay ciertas características del carácter que, si lo hacen no precisamente alistan nuestra admiración, nunca dejan de asegurar nuestra buena voluntad, y una instintiva simpatía hacia quienes las poseen.

El hombre que junto con sus virtudes, que por su misma naturaleza lo elevan por encima de muchas de sus compañeros, combina algunas de esas fallas que lo derriban nuevamente a su nivel, es, con mucho, el mayor favorito. Los hombres buenos se alegran de reconocer su bondad, y por eso están dispuestos a tratar con delicadeza sus incoherencias. La multitud descubre que ellos también tienen una parte en él, y se complacen en reconocer sus propios rasgos en una compañía tan respetable y tal vez inusual. Ahora bien, es precisamente de un carácter como éste del que resulta más difícil formarse una estimación imparcial. Y es tanto más difícil si las buenas cualidades en cuestión son de ese tipo notable que casi desarma a la crítica. Porque hay cualidades que actúan de tal manera. Parece, por ejemplo, casi imposible resistir la impresión que la energía produce en nuestras mentes, especialmente la energía que se proyecta sobre el amplio campo de la vida práctica y produce resultados visibles y manifiestos. Lo mismo vale, aunque en menor grado, para toda esa clase de acciones que distinguimos con la palabra «impulsivas». Perdonamos mucho a un hombre en aras de este temperamento particular. Si hace lo que está mal, mitiga el mal que se hizo en el impulso del momento, y no por una maldad fría y deliberada. Si hace lo que es bueno, hace que el bien sea aún mejor, porque la bondad que actúa espontáneamente es más genuina que una virtud calculadora habitual. Además, damos más libertad a las acciones impulsivas, porque rompen con la rutina de las cosas. De ahí la popularidad de lo que vulgarmente se llama dash, una cualidad que todos admiramos naturalmente. Sirve como una especie de floritura que alivia la monotonía de la vida. Y observamos cualquier exhibición singular de ella como un hombre observa un juego de azar, sabiendo que puede haber algunos éxitos brillantes, pero también es probable que haya una catástrofe ruinosa. El carácter de Esaú, tal como se presenta ante nosotros en las Escrituras, participa en gran medida de este elemento. Era, en todo caso, un hombre impulsivo. No tenía ninguno de esos defectos que se atribuyen a los caracteres tímidos y más reflexivos, la tendencia a equívocos y buscar un fin por medios un tanto dudosos para negociar, y delicadeza, y navegar cerca del viento. Un carácter como este muestra, por supuesto, mucho más favorablemente en comparación con uno como el de Jacob. Sus defectos proceden, sin duda, de su peculiar temperamento, pero son los que más nos disgustan. Sus virtudes, por el contrario, no tenían esa espontaneidad y frescura que hacen que una excelencia sea doblemente excelente, pero siempre fueron desagradablemente prudentes. Parecen haber sido desarrollados solo por una paciencia infinita y una gran variedad de disciplina, y no haber llegado a mucho después de todo. Sin embargo, Jacob era el hombre sobre quien descansaba la bendición de Dios, cuya naturaleza era la más susceptible al trato divino y la más capaz de recibir y transmitir la promesa del pacto. Esaú, según la Escritura, era un hombre profano, con poca o ninguna capacidad para lo espiritual e invisible, incapaz de comprenderlo, cuyos fuertes instintos terrenales y exuberancia de vida repelían todo lo semejante, o apenas admitían su acercamiento. Entonces, ¿en qué se basa nuestra simpatía por Esaú? Se destaca como el representante del hombre de mundo de buen corazón y de gran espíritu, cuyos pecados, debido a que desprecian los groseros atributos de la mezquindad, nos parecen poco más que actos de extravagancia. Los crecimientos de una naturaleza rica aunque caprichosa, llevan consigo un cierto sabor de su riqueza, que los hace un poco menos desagradables. Y el hecho de que de vez en cuando pueda hacer las cosas más liberales, ser tocado por la conmovedora pena o elevarse a un ardor de afecto, parece probar que no puede ser un mal hombre. Muestra que él tiene la capacidad de arrojar su pecado a un lado y elevarse por encima de él, que debe haber una fuente interna de bondad, que de no haber sido por condiciones adversas y vergonzosas, seguramente obtendría la ascendencia. Así que nos inclinamos a discutir. Pero el argumento puede ser un error. Porque lo que determina la naturaleza de la vida de un hombre, y marca su carácter como bueno o malo, es el curso de la misma en lo principal. Unos pocos destellos de sol, por brillante que sea, no harán un buen día, especialmente si llueve mucho durante los intervalos. La corriente que se demora en sus profundos estanques y se dobla sobre sí misma en dudosos meandros a través de la llanura, busca sin embargo seguramente el mar. Así que no debemos imaginar a un hombre bueno o malo porque el nivel de su vida se rompe por actos ocasionales de bondad o al revés. Debemos mirar el tenor del todo y descubrir, si podemos, el motivo soberano que gobierna su deriva. Ahora bien, es lamentablemente cierto que mucha generosidad y calidez emocional pueden coexistir con una grave debilidad moral, que la naturaleza de un hombre puede estallar a veces en acciones admirables, mientras que su temperamento habitual es rígidamente egoísta; Ser egoísmo trabajando de una manera un tanto inusual. Porque, ¿qué es la impulsividad sino la tendencia a actuar a instancias de los propios sentimientos? Y complacer nuestros sentimientos, independientemente de los de otras personas, ¿qué es eso sino egoísmo? Un hombre que habitualmente vive para sí mismo, casi inconscientemente, actuará de acuerdo con el mismo principio de egoísmo, incluso en aquellos mismos casos en los que parece haberse desprendido más completamente de él. Sus buenas obras son, con toda probabilidad, otros tantos actos de expiación con los que trata de suplir los casos de abandono. Además, incluso al margen de tales consideraciones, existe un sutil placer en ser ocasionalmente mejores que nosotros mismos, en sorprender a la gente y superar sus expectativas, lo cual no es más que otra forma de egoísmo. Es tanto como decir: “Mira cuánto más generoso soy de lo que suponías. ¡Qué injusticia me has hecho al concluir que soy duro de corazón y desconsiderado!” No debemos dejarnos engañar, pues, por el atractivo superficial del tipo de carácter afectuoso e impulsivo, ni olvidar que las acciones excepcionales sólo prueban que su contrario es la regla. El egoísmo puede disfrazarse con un manto de muchos colores, y abrirse camino entre una multitud de artificios que parecen envolverlo en una atmósfera contraria, pero que sólo tienen por objeto hacerle sitio y permitirle seguir adelante. interferencia. Es sólo cuando la vida de un hombre lo involucra en la abnegación; cuando reconoce las exigencias de los demás y las de Dios, y se somete a ajustarse fielmente a ellas; cuando abandona su propia rebeldía y restringe su libertad, para aumentar la felicidad y el bienestar de quienes lo rodean; sólo, en una palabra, cuando se somete al yugo de Cristo y comienza a cargarse, como Él lo hizo, con los pecados y las penas, las fatigas y las luchas del mundo, aprende la primera lección en la escuela. del cristianismo, y practica verdaderamente el temor de Dios. Pero no es como un egoísta sino como un hombre profano Esaú es presentado como un faro de advertencia; y por profano se entiende el que no tiene percepción de la santidad de las cosas divinas. Pero esta blasfemia simplemente describe el carácter del hombre egoísta en ese lado que se vuelve hacia Dios. No tiene tal respeto por Dios como para moverlo a la obediencia. Quita la religión de su camino como un serio obstáculo, o la encierra dentro de una brújula tan estrecha que nunca choca consigo mismo. ¿Qué más puede hacer, si sólo lo frustra y lo molesta? Si no le da ningún placer y no añade nada a sus recursos, ¿es de esperar que se encuentre en cualquier lugar excepto en medio de la madera de su vida? Pero hay otra razón además de las que he mencionado que tiene mucho que ver con nuestra simpatía por Esaú, y son sus desgracias. Somos propensos a mirarlo como víctima de un fraude, y nos parece casi una violación de la justicia que el impostor florezca en el favor de Dios y su víctima sea repudiada y desechada. Pero esta es una visión unilateral de la ocurrencia y no llega a la verdad. Ningún hombre puede ser estafado de un don Divino en contra de su propia voluntad. Dios no toma Sus beneficios con mano tan laxa, ni los distribuye con tanta indiferencia, como para permitir que sean desviados de su poseedor destinado por la astucia o astucia del hombre o del diablo. Esaú perdió la primogenitura por su pecado, la vendió por un plato de lentejas, y se tuvo a sí mismo y no a su hermano a quien culpar por su calamidad. Pero era muy característico de Esaú que no debería haber visto esto. Es propio de los hombres egoístas y mundanos resentirse excesivamente de que su pecado los descubra. Y teniendo de su lado a su padre, que tenía la bendición para dar, le pareció cosa decidida que la recibiera. El viejo asunto del potaje no era tan serio después de todo, y sería absurdo suponer que una transacción tan insignificante interfiriera con los derechos declarados del primogénito. Pero aunque mano con mano la iniquidad no quedará sin castigo, y la conspiración del pecado fue rota, y su propósito frustrado, por un truco sin precedentes. Es una terrible ilustración de la verdad de que como el hombre siembra, así también segará; que todo pecado que cometemos, en vez de pasar al pasado con el tiempo que lo presenció, queda incrustado entre las fuerzas de nuestra vida, que allí obra y se esparce, y disipa su influencia, hasta ponernos cara a cara con la medida de retribución Pero aunque se conceda que Esaú sufrió por su propia culpa, ¿no fue el sufrimiento desproporcionado con el pecado? ¿No era demasiado insignificante que le siguiera una pena tan grave? Podría haber sido así si su pecado hubiera consistido únicamente en el acto que fue la ocasión inmediata de su pérdida. Pero ningún pecado se sostiene por sí mismo. Y no es la mala acción lo que hace malo a un hombre, simplemente revela el hecho de que es malo. Es la salida por la cual la maldad interna sale a la luz del día y publica el hecho de su existencia. Esaú era un hombre profano, no porque vendió su primogenitura; pero vendió su primogenitura porque era profano. Y no había más remedio que transferirlo a alguien que lo velara con dignos dolores y se entregara a ser modelado por la esperanza de su cumplimiento. Aconteció de acuerdo con el dicho de nuestro Señor: “Al que tiene, se le dará, y tendrá más abundantemente, pero al que no tiene, aun lo que parece tener le será quitado”. Y así, cuidémonos de albergar un espíritu de complacencia propia y de ceder indolentemente a nuestros deseos. Su naturaleza puede volverse tan debilitada por el egoísmo que no podrá despertarse al llamado de Dios. Puede que llegue algún momento crítico, algún día de gracia, cuando se os presente con una entrada más libre y abundante que nunca la puerta abierta del reino de Dios, y seréis demasiado tranquilos para ser perturbados, demasiado debilitados. por indulgencia para aprovechar su oportunidad. O, para ceñirnos más al trágico ejemplo de mi texto, algún deseo largamente gratificado puede insistir en ser satisfecho a expensas de la fidelidad a Cristo. Puede encontrar que en algún momento, cuando menos lo haya esperado, se enfrenta a la alternativa de negarse a sí mismo, o separarse para siempre de su interés en Él; y si no has ido llevando la cruz y soportando durezas como buen soldado, si no te has acostumbrado a sacrificar tu propia voluntad a la voluntad de Dios, cuán terrible es el riesgo de que en la hora de los eternos problemas no puedas ¡soporta la prueba y cambia tu primogenitura por una lujuria mundana! (C. Moinet, MA)

La relación de los apetitos animales con las prerrogativas espirituales

Hay tres clases de vida sensible: primero, aquellos que tienen apetitos animales y no tienen prerrogativas espirituales, tales son las bestias del campo, dec.; en segundo lugar, aquellos que tienen prerrogativas espirituales y no tienen apetitos animales, tales, probablemente, son los ángeles; y en tercer lugar, los que se componen de ambos, tales son los hombres. En los hombres, estos dos tipos de poder ocupan dos relaciones muy diferentes; en algunos -la masa- el animal es el soberano; en otros -los pocos- el espiritual guía y gobierna a todos.

Yo. EL APETITO DE LOS ANIMALES A MENUDO ENTRAN EN COLISIÓN CON LAS PREROGATIVAS ESPIRITUALES.

1. Independencia espiritual.

2. Aprobación moral.

3. Compañerismo divino.

II. EL APETITO DE LOS ANIMALES A MENUDO CONDUCE AL SACRIFICIO DE LAS PREROGATIVAS ESPIRITUALES.

1. Esto es una tontería.

2. Esto es criminal.

III. LOS APETITOS ANIMALES, CUANDO CONDUCEN AL SACRIFICIO DE LAS PREROGATIVAS ESPIRITUALES, REDUCEN AL HOMBRE A LA MÁXIMA ANGUSTIA. (Homilía.)

Esaú

I. SU PROFANIDAD EN SU COMIENZO. Oh, es una parábola extraña, esa venta de la primogenitura; parábola cumplida una y otra vez en el hombre irreligioso que vende la eternidad por el tiempo; el hombre de fe que da todo lo que tiene ahora por una mejor esperanza en los años venideros. Es una parábola que tiene su propia lección peculiar para nuestros días. Ahora bien, cuando los logros naturales son tan altamente valorados, cuando el intelecto, la ciencia, la energía, la habilidad, ganan la admiración incluso de los enemigos; y la creencia implícita se interpreta como superstición, una vida meditativa y abnegada vista casi como una traición a los intereses de la comunidad humana. Ahora bien, cuando incluso la religión está despojada, tanto como sea posible, de todo lo sobrenatural; y mientras se alaban el honor, la benevolencia y la generosidad, y se reconoce una providencia general, se dejan de lado la oración, la meditación, la gracia sacramental, como la antigua promesa; os llamamos de nuevo a la tienda de Isaac, y os mostramos los tipos de nuestra vida moderna en sus hijos gemelos, y os pedimos que notéis cómo el hombre de fe religiosa, a pesar de muchas faltas, ganó el amor eterno, mientras que el hombre de este mundo , el cazador libre y franco del desierto, valiente pero sin reverencia, afectuoso pero sin fe, se convirtió en un extraño de la comunidad de Israel; marcado, por advertencia perpetua, como el profano que por un bocado de carne vendió su primogenitura.

II. SU PROFANIDAD EN SU NÚMERO FINAL. ¡CÓMO viven los hombres año tras año renunciando a los privilegios religiosos, olvidándose de Dios, y apenas lo recuerdan! El hombre que ha sido bautizado, y cuya conciencia le dice que no se atreve a morir como está, ¿qué es él sino alguien que verdaderamente se ha desprendido de su primogenitura espiritual? Una vez estuvo seguro del cielo, ahora ya no está seguro; es más, si reflexiona tiene poca esperanza del cielo en su estado actual; ¿dónde está su primogenitura? Quiere cambiar antes de morir. Tiene la intención de recuperar su herencia. ¿Qué es éste sino Esaú, vagamente consciente de una pérdida, pero continuando en la misma carrera que lo arruinó al principio, un astuto cazador, y nada más que un astuto cazador todavía? Debemos esperar hasta el otro mundo para el “clamor extremadamente amargo” de tales hombres, porque rara vez es aquí donde se experimenta la convicción de estar perdidos para siempre. El mismo descuido dura hasta el final. De hecho, no hay nada más alarmante que la valentía con la que la mayoría enfrenta la muerte. Siempre que se manifiesta ansiedad y temor, el ministro de Cristo sabe qué hacer. Pero el caso difícil de tratar es el caso más común; cuando el hombre que nunca se ha acostumbrado a hacer mucho de Dios y de Cristo en su salud, aparece en su enfermedad completamente sin miedo, incapaz de darse cuenta de las cosas amargas que están escritas contra él; incapaz de imaginar que se ha extraviado tanto y tiene que volver tanto. Es como si el hábito de tratar la religión con ligereza, una vez contraído, dislocara todo el ser moral, de modo que nunca más podamos ver, oír o saborear correctamente los poderes del mundo venidero. Y así el hombre reflexivo, que siente lo que es el pecado, lo que es Dios, lo que es el cielo, debe temer a menudo por aquellos que no temen por sí mismos; y tiemblen no sea que el instante del dolor de muerte sea la señal de un terrible despertar, no sea que, en el momento en que este mundo no escuche más el débil susurro de los moribundos, el mundo eterno pueda estar resonando con el fuerte y amargo grito de un alma consciente de un derecho de nacimiento perdido para siempre. (Bp. Woodford.)

La blasfemia de Esaú:

Fue el trato despectivo de lo que debería haber sido considerado sagrado e invaluable. Era la venta de posición, honor, influencia, poder, preeminencia, por un plato de sopa y un poco de cerveza. Fue la separación de la jefatura a instancias de un estómago vacío. Era permitir que el animal se tragara al hombre. Estaba hundiendo el interés de un gran futuro en la escasa necesidad apremiante del presente.

Yo. LOS ELEMENTOS DE SU PELIGRO AQUÍ.

1. El primer elemento de peligro que menciono es el estrés presente: la urgencia de la necesidad presente. El hombre que acaba de levantarse de una copiosa comida y ha salido a la calle, no tiene tentaciones de robar en el carro del panadero que está junto a la acera. Pero el caso es muy diferente cuando el chico de la calle, que durmió anoche en un barril de ceniza, y cuyos labios durante veinticuatro horas no han probado la comida, viene junto al carro del pan. Involuntariamente, sus pies cansados se detienen. Sus ojos, ¡qué abiertos se abren sobre esos panes! Su boca, ¡cómo se hace agua! Ahora mira a derecha e izquierda; calle arriba, calle abajo; no hay nadie a la vista, y sus manos saltan como una trampa de acero sobre el pan más cercano. ¿Por qué? Porque tiene hambre. Muy a menudo los niños de mayor crecimiento llegan a su hora crítica. Por la desgracia, por la pérdida, por el despilfarro, o por el poder creciente de un mal apetito (creciendo por lo que se alimenta), el deseo de dinero del hombre se ha vuelto feroz, clamoroso, delirante. Y ahora es llevado ante la presencia de su codiciado favor. El dinero está ante él, a su alcance. No es suyo, pero está a la vista. ¡Ay, cómo lo quiere! Y así el hombre se encuentra en presencia de su tentación, débil por el poder del anhelo dentro de él. Pronto se da el siguiente paso. El hombre expuesto corre el riesgo de la pena de la ley; empresas honor, carácter, reputación; vende todo esto a instancias de su naturaleza hambrienta. Y hay todavía otra visión más vívida del funcionamiento de este mismo gran poder. El hombre nace con un derecho de nacimiento más noble que el honor o incluso la reputación. En todo ser humano pecador reside el posible título de una bendita inmortalidad. Pero la hora de la presente y apremiante indigencia irrumpe sobre el hombre. Regresa de su larga persecución después de satisfacer el bien. Siente que debe tener el deseo de su corazón, debe tenerlo ahora. Y luego el mundo lo ofrece, lo ofrece por un precio. “Dame tu primogenitura”, dice ella, “júramelo, y tendrás lo que quieras. Tira el principio y la riqueza es tuya. Renuncia a la integridad, y aquí está el honor. Véndeme la conciencia y te doy el éxito”. Y el hombre razona, como Esaú, “He aquí, estoy al borde de la muerte, ¿y de qué sirve la primogenitura a un hombre muerto? El cielo está lejos en el futuro, un bien tenue e incierto. Mi derecho a ello no es la riqueza, el honor o el éxito. Será mejor que tenga lo que pueda conseguir ahora. “Entonces Jacob dio a Esaú pan y potaje de lintiles; y él comió y bebió, y se levantó y se fue”, sin su primogenitura. Así el mundo da a su víctima. Come, bebe, se levanta y se va; sigue su camino para meditar en las palabras: “¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?”

2. El segundo elemento del peligro aquí es el poder casi omnipotente del presente. Esaú no habría sentido su hambre tan intensamente si el caldo no hubiera estado delante de él. Además, habría razonado: “Si debo esperar hasta que alguien prepare la comida, la prepararé yo mismo y mantendré mi primogenitura”. Pero el caso fue, que a la necesidad apremiante de Esaú, Jacob podía traer alivio inmediato, podía ofrecer comida ya preparada. Y así obtuvo la primogenitura; lo compró a bajo precio, porque pudo pagar el precio de una vez. Y los hombres siempre venden a un precio más bajo por dinero en efectivo en la mano; y esto, ya sea que su mercancía sea casas, o tierras, o conciencia, o carácter. Tome los titulares de bienes inmuebles en nuestra ciudad que deseen vender. Tienen todos ellos un precio para el comprador que paga todo al contado, y otro precio superior para el comprador que desea pagar en el futuro. Esto es así porque la posesión de dinero tiene valor; porque siempre hay más o menos incertidumbre sobre las promesas para el futuro, ya sea para pagar o para hacer cualquier otra cosa. Y creo que puedo ver este mismo principio extendiéndose desde esta estrecha esfera y ramificándose a través de la conducta de los hombres. Un niño preferiría tener un juguete hoy que la promesa de una docena mañana. Y los hombres no son más que niños mayores. Mire al hombre que está arruinando su negocio, su salud y su familia con bebidas fuertes. Él nunca pagaría este terrible precio por una gratificación lejana. Los hombres que viven hoy en el disfrute de riquezas deshonestas, de riquezas por las que han dado su honor, su paz y sus almas, no habrían pagado este terrible precio por riquezas que vendrían en un día lejano. . La incertidumbre del futuro, la oscuridad del premio lejano, su propia valoración del carácter moral, habrían impedido la transacción insensata y profana. Así es con todo pecado. Supera a través de la esperanza, la seguridad, de la gratificación inmediata. El cielo está en el futuro; así es la muerte; así es el juicio; y también lo es Dios. Todo esto a distancias inciertas, mientras que justo delante de ellos, listo a su mano, está el precio de la iniquidad, la paga del pecado. Se venden tan baratos porque venden por dinero en efectivo.

II. ALGUNOS PENSAMIENTOS QUE DEBERÍAN SALVAR A UN HOMBRE AQUÍ.

1. Hoy no es todo. Si el hombre que, en medio de su riqueza mal habida, yace ahora en el lecho de la muerte, hubiera pensado en este lecho en el lejano día de su tentación, el pensamiento lo habría salvado. De ella habría nacido una sabiduría como esta: “La oportunidad es muy tentadora. Pero veo un largo futuro que se extiende más allá, y no puedo permitirme ennegrecer todo esto”. Oh, tomad en vuestros corazones este pensamiento conservador: el día de hoy no es todo. Viene un futuro, un futuro con sus días y sus años y sus edades. Un futuro con su gloria, honor e inmortalidad. Un futuro con su cielo sin fin, y su bendito y bendito Padre Dios. Hipoteca no este futuro. No lo vendas por una gratificación temporal. No lo tires en la boca de una sola hora hambrienta.

2. Hay cosas más importantes que la gratificación del deseo presente. El principio es mejor que la prosperidad. Algunos sacrificios que no puede permitirse hacer por ningún resultado. Hay cosas que no se deben vender a ningún precio. Son éstos: utilidad en el mundo, paz de conciencia, pureza de corazón, el favor de Dios; una buena vida, que no palidecerá ni se estremecerá en un solo nervio, cuando la Muerte ponga su mano sobre él.

3. La venta de la primogenitura es irrevocable. Hay miles de personas exitosas en el mundo que anhelan la paz y la felicidad, que darían todo lo que tienen en el mundo por la aprobación de la conciencia y la bendición de Dios. Pero es demasiado tarde. Estas cosas que desean son los frutos del carácter; y habiendo trocado esto, estos tristes no pueden tener sus frutos. Tampoco las lágrimas pueden comprar estos frutos. Nadie ha vendido nunca, nadie puede vender nunca, el deber por un precio, y mantener la felicidad. (SS Mitchell, DD)

El intercambio profano:

La historia de los malvados , así como de los justos, es útil. Por sus crímenes somos advertidos; y somos advertidos por sus miserias. Ansiosa por nuestro bienestar, la Escritura se dirige a nuestro miedo tanto como a nuestra esperanza, y presenta ejemplos de venganza divina, así como pruebas de la misericordia divina.

Yo. Veamos a Esaú en su estado original y COMPAREMOS SUS PRIVILEGIOS CON SUS PRIVILEGIOS. Estar supremo en la casa del patriarca Isaac no era una prerrogativa insignificante: su casa era “la casa de Dios y la puerta del cielo”. Al derecho de primogenitura pertenecía la preeminencia sobre las demás ramas de la familia. Tales eran las perspectivas de Esaú. ¿Y cuáles son los tuyos? Es verdad, tú no naciste en la casa de Isaac; pero has sido criado en un país cristiano en una “tierra que el Señor cuida”, donde “las tinieblas han pasado, y la luz verdadera ahora alumbra”. Tienes la Biblia; tenéis sábados; tenéis santuarios; tienes ordenanzas; tenéis ministros; tienes el trono de la gracia; tienes la promesa del Espíritu Santo: y todo lo que pertenece a tu felicidad eterna ya está listo. Posees mucho; pero todas vuestras ventajas presentes no pueden compararse con aquellas gloriosas esperanzas a las que sois llamados por el evangelio. Tienes la perspectiva de convertirte en una “especie de primicias de sus criaturas”: un derecho de nacimiento que comprende una “tierra mejor” que Canaán, incluso el cielo. Pero esta perla no es para los cerdos, que ignorando su valor, la pisotean; pero para aquellos que, conscientes de su valor incomparable, lo prefieren a todo lo demás, y, como el comerciante sabio, están dispuestos a venderlo todo para comprarlo. Estas altas ventajas pueden ser sacrificadas.

II. Miremos, pues, a Esaú en la entrega de sus privilegios, y COMPAREMOS TU PECADO CON SU PECADO. “Por un bocado de carne vendió su primogenitura”. Es obvio que la pérdida fue voluntaria y básica.

1. Fue voluntario. Nadie se lo obligó, él lo vendió. ¿Y quién os obliga a abandonar vuestras esperanzas del cielo? ¿Quién os obliga a la perdición? Dices que vives en un mundo de objetos tentadores; que el dominio del sentido es fuerte; que no es muy fácil resistir el impulso del momento. ¿Pero es imposible resistirse? ¿No han vencido muchos, aunque colocados en las mismas circunstancias y poseídos de la misma naturaleza que vosotros? ¿Qué es la bondad no probada? ¿No tenéis tanto razón como apetito? ¿No es la gracia alcanzable por ti? ¿No es suficiente para ti?

2. Era igualmente bajo. ¿Cuál es el precio de la primogenitura? ¿Un imperio? ¿Una corona? Una corona brilla en el ojo de la ambición: un trono es el pináculo más alto del orgullo humano: nada como eso, sino una menudencia despreciable, «un bocado de carne», «un plato de lentejas», el plato más querido, dice. Bishop Hall, que alguna vez fue comprado, excepto el fruto prohibido. Pero me siento listo para disputar esto. ¿No eres más que como él? ¿No le superas en locura? ¿Por qué vendéis los tesoros del alma y de la eternidad, sino una cosa de nada, una indulgencia fugaz, un falso punto de honor, un interés imaginario? ¡Aquí está vuestra eterna infamia y desgracia! “Os habéis vendido a vosotros mismos”, dice el profeta, “por nada”.

III. CONSIDEREMOS A ESAU EN SU MISERIA, Y COMPAREMOS TU MUERTE CON SU MUERTE. Nada podría ser más conmovedor que sus protestas y sus amargos llantos, pero en vano insiste en su petición o presiona a su padre para que se retracte: se pronuncia la bendición e Isaac asiente a la decisión del cielo. ¿Estás dispuesto a compadecerlo? Sí, más bien, llorad por vosotros mismos. Su pérdida es inestimablemente mayor que la pérdida de él. Después de todas sus decepciones le quedaba algo, y podía entretenerse con las diversiones del campo; pero vuestra condición será destituida de todos los recursos. El pecado inevitablemente lleva al hombre tarde o temprano al lamento y al arrepentimiento. Señalemos también que hay un arrepentimiento que es inútil. Pablo nos habla de una “tristeza del mundo que produce muerte”. Los ojos que el pecado cierra, la eternidad los abrirá. Pero entonces el dolor llega demasiado tarde. La bendición una vez perdida, no se puede recuperar. (W. Jay.)

La sensualidad y la blasfemia de Esaú:

Esaú fue, sin duda, , sensual, o adicto a los placeres carnales brutos. Su carácter salvaje y errante nos prepara para encontrar en él pasiones imperiosas y una voluntad sin escrúpulos. La tradición constante de los judíos es que él era un libertino abandonado; y esto está suficientemente confirmado por lo que leemos (Gen 26:34-35). Una vez más, Esaú fue profano; como, en verdad, lo son todas las personas sensuales. Muéstrame un rastrillo, y aunque nunca se escuche un juramento que escape de sus labios, declararé que ese hombre es profano; porque sus pecados pertenecen a esa clase que, más que ninguna otra, carcome todo temor de Dios del corazón humano, y lo endurece y petrifica en la impiedad más temeraria. La blasfemia de Esaú aparece suficientemente en el breve relato que tenemos en Gen 25:32-34, y en la frivolidad con que vendió su primogenitura, asegurando la transacción con un juramento que nunca tuvo la intención de mantener, mezclando así constantemente blasfemia y fraude. Y el tesoro autorizado que vendió no era un lugar común. Era un derecho de nacimiento no sólo de Canaán, sino de todos los privilegios y distinguidos honores del pueblo mesiánico. Era un derecho de primogenitura, por lo tanto, en el que los intereses espirituales de los hijos de Esaú y los hijos de los hijos estaban implicados de manera más vital. De este honor inigualable y maravilloso, Esaú dijo con ligereza, bajo una sensación pasajera de hambre: “He aquí que estoy a punto de morir (lo cual, como ya hemos dicho, no era cierto), y ¿de qué me sirve esta primogenitura? ?” Bien podría el historiador inspirado agregar: “Así menospreció Esaú su primogenitura”. Una sensación pasajera de hambre, que cualquier soldado común despreciaría u olvidaría en la búsqueda del honor; que el comerciante más insignificante puede olvidar en la ansiosa búsqueda de ganancias; que Esaú mismo a menudo despreciaría en la aguda urgencia de la caza, ahora, en su equilibrio espiritual, ¡haría que el derecho de primogenitura más orgulloso que el mundo jamás haya visto sea patear la viga! ¿Qué le importaba a Esaú profano si la sangre de la simiente santa escogida, o de una tribu pagana depredadora, estaba en ese momento fluyendo por sus venas? Así, el escritor inspirado tiene muy buenas razones para afirmar que Esaú era tanto sensual como profano; y que fueron estas malas cualidades las que le llevaron a cambiar su derecho de primogenitura, sí, ya derramar el mayor desprecio sobre él al sopesar contra él un mísero potaje de lentejas. (T. Guthrie, DD)

Sensual y profano

Todos los que rechazan el evangelio, como tal, es a la vez sensual y profano. Es sensual, porque es “amante de los placeres más que de Dios”. Es profano, porque juega año tras año, aunque los dardos de la muerte vuelan a su alrededor, con las tremendas realidades del deber y el destino. Tan sensual es que “los placeres del pecado por un tiempo” parecen más grandes a sus ojos que “los placeres” que son “para siempre”. Tan profano es que “adora y sirve a la criatura más que al Creador”, a quien destrona de su conciencia y destierra de su corazón. No discuta los términos; porque si todavía eres un rechazador del evangelio, los términos te quedan bien; se refieren a ti. Un incrédulo puede decir indignado, no soy sensual; otro puede decir, no soy profano; no importa, tu lugar se encuentra en algún lugar entre ellos; y huir de uno es sólo caer en el otro, cruzaros y recruzaros como queráis. No necesitas ser un libertino abandonado para ser sensual: no necesitas ser un blasfemo para ser profano. Si hay algo que preferís a Dios, a Cristo, a una salvación presente, sois ambos. Y, oh, recuerda, que así como cualquier objeto, aunque sólo sea de una pulgada cuadrada, si se mantiene sobre el ojo, es lo suficientemente grande como para mantener todo el mundo de la visión, y todos sus placeres, fuera de la mente, así una indulgencia muy insignificante, se aferró a a pesar de la conciencia, es lo suficientemente grande como para mantener la marea ilimitada de la salvación fuera de tu alma. Amantes de los placeres, ¡cuidado! Oh, recuerda que “los placeres del pecado” serán, dentro de poco, una frase de significado muy alterado. Tiene algún significado ahora; pero antes de que pase mucho tiempo, el lazo, tal como es, que une el placer y el pecado se romperá finalmente en gran medida. Habrá placer y habrá pecado, pero habrá un gran abismo en medio. En el punto de vista preponderante, todo el placer estará en el cielo, pero allí no habrá pecado; todo el pecado será en aflicción, pero no habrá placer allí. (Ibíd.)

El trato impío

I . VENTA DE ESAÚ.

1. Un ejemplo del comportamiento necio de los hombres.

(1) Cambiarán las mayores bendiciones por las más mezquinas consideraciones.

(2) Renunciarán a casa, amigos, felicidad, por un momento de pasión. La eternidad está perdida, para que el tiempo pueda deleitar.

2. Un ejemplo de palabras irreflexivas que traen realidades serias. El sabio nunca habla al azar. El prudente no se deja llevar por los sentimientos del momento para traicionarse a sí mismo.

3. Un ejemplo del poco valor que a menudo se atribuye a las bendiciones más preciosas.

4. Ejemplo de predominio de lo sensual sobre lo ideal.

5. Un ejemplo del carácter irrecuperable de una mala elección.

II. COMPRA DE JACOB.

1. Lo que perdió.

(1) La confianza de su padre.

(2) Tranquilidad.

(3) Las comodidades del hogar.

(4) La misma confianza que le había quitado a su padre.

2. Lo que ganó. El derecho de nacimiento, pero con ciertas sanciones adjuntas. Fue obtenido por fraude, y la maldición del fraude se aferró a él.

Aprende:

1. La locura de los impulsos temerarios y precipitados.

2. La locura de jugar con asuntos religiosos.

3. La locura de la deshonestidad. (Homilía.)

El precio de la primogenitura:

Solo hay un precio que se puede tener por derecho de primogenitura, y eso es “un bocado de pan”. No hay cifras más altas; no hay mejores gangas. Si hubiera recibido diez mil mundos, no habrían constituido más que un bocado de carne, cuando por otro lado había un derecho de primogenitura. El diablo no tiene más en su contra; el enemigo no tiene más en el banco; él te paga todo lo que puede pagarte cuando vendes tu primogenitura: un trago, un bocado, un destello de placer, ¡y luego el infierno! Nada más es posible. Entonces, ¿por qué regatear con la serpiente antigua el diablo? ¿Por qué pedir tres y medio peniques más por tu alma? Toda la transacción totaliza hasta un bocado de carne. Eso es todo lo que le dio a la madre del mundo. Ella y él hicieron el primer trato sobre los derechos de nacimiento. ¡Así que viene y va, edad tras edad, la misma tentación, el mismo trato, el mismo precio, la misma perdición! Vea si estas cosas no son ciertas en la experiencia, en todos los grados del círculo de la tragedia de la vida. Tendrás placer, gratificarás una pasión: hazlo; habiéndolo hecho, ¿qué tienes en tu mano, en tu boca? En la misma indulgencia de la pasión consumes la compensación; cuando todo acaba no queda más que fuego, vergüenza, reproche, el aguijón del infierno. Esto es inevitable; esta es la ley de la Providencia, la ley de la experiencia, la ley de la justicia. Se pueden separar los derechos más altos. Un hombre puede deshacerse de su derecho de nacimiento. Un hombre puede agotar su alma de sí mismo. Uno pensaría que sería imposible desprenderse de algo que no sea material, comercial, aritmético; pero la historia -¿y no podemos añadir la conciencia personal?- atestigua el hecho de que vendemos nuestras almas. ¿Por qué no nos lo decimos a nosotros mismos clara y francamente? ¿Por qué no confesar el delito de suicidio? Esta es la agonía intolerable del remordimiento. Si hubiéramos vendido una mano, podríamos recuperarla de alguna forma, pero cuando hemos vendido el cerebro, el corazón, el alma, ¿cómo podemos recuperar tales derechos de nacimiento? “El día que de él comieres, ciertamente morirás.” Esa palabra “morir” nunca ha sido explicada. Debe ser terrible más allá del poder del lenguaje para expresarlo, porque Dios no tiene placer en ello; y si Aquél del corazón infinito no puede dar cabida a la muerte, ¿quién la describirá con palabras o la representará con suficientes símbolos? Hay posesiones sin las cuales no podríamos ser hombres, sin las cuales no podríamos comenzar a vivir y sin las cuales no podríamos recibir los ministerios de la naturaleza. ¿Es un hombre sordo? entonces no puede recibir el ministerio de la música. ¿Es un hombre ciego? entonces queda excluido del ministerio de la luz, el color, la forma y toda esa peculiaridad de magnitud distribuida que constituye el apocalipsis mismo y la hechicería de la forma. Y no puedes representar a la ceguera cómo es un rayo de luz. Así que puede que te hayas librado de tu sensibilidad religiosa, y ahora puedes decir acerca del libro de himnos que solías cantar que no puedes encontrar nada en él. El libro no está muerto, pero tu sensibilidad espiritual está extinguida. Así con la revelación Divina. Antes estabais acostumbrados a deleitaros en ella, meditabais en ella día y noche, y ahora cualquier último crítico que se ocupa de las expectoraciones de los críticos que ya se avergüenzan de su insensatez puede tentaros a abandonar la Iglesia. ¿Ha cambiado la Iglesia? De nada. ¿Está la Biblia tan revisada como para expulsar su propia sabiduría y dar lugar a la locura del hombre sónico? No. Entonces, ¿cuál es la explicación de ello? La primogenitura se ha ido, el poder de visión del alma, la capacidad de respuesta del alma a los cielos atractivos y todos los ministerios nutritivos de la naturaleza. Pueden agotarse. Has vendido tu primogenitura. ¿Qué cosas hay que puedan llamarse primogenituras? Hay unos derechos de nacimiento que son morales, otros que son intelectuales y otros que son sociales. Seguramente entramos en algo; seguramente hay alguna ley de herencia y alguna ley y disciplina de sucesión. No podemos deshacernos del instinto, mucho más antiguo que la lógica; no podemos deshacernos de las aspiraciones que no tienen palabras, las propias canciones de Dios en el alma. Cuidémonos todos y cada uno de no desprendernos de nuestro derecho de primogenitura bajo ninguna condición; y recordemos especialmente que cualesquiera que sean los términos en cifras, en realidad suman un bocado de carne. Es un bocado, y es un bocado, y nunca puede ser más bajo ninguna circunstancia. ¿Cuál es la relación de Cristo con estos Esaúes? ¿Tiene el cristianismo algo que decir a estos pobres mercantes? El cristianismo comienza primero con una revelación de su locura; El cristianismo les muestra que si un hombre gana todo el mundo y pierde su primogenitura, no ha ganado nada, no ha aprovechado nada, es un perdedor en toda la transacción. ¿De qué le sirve a un hombre si gana todo el mundo y pierde su primogenitura? (J. Parker, DD)

Sabiduría de la tentación:

El diablo no conoce los corazones de los hombres; pero puede sentir su pulso, conocer su temperamento y, en consecuencia, puede aplicarse. Como el labrador sabe qué semilla es adecuada para sembrar en tal suelo; así Satanás, conociendo el temperamento, sabe qué tentación es apropiada para sembrar en tal corazón. Por allí corre la marea de la constitución del hombre, por allí sopla el viento de la tentación. Satanás tienta al hombre ambicioso con una corona, al hombre sanguíneo con la belleza, al hombre codicioso con una cuña de oro. Él proporciona carne sabrosa, tal como ama el pecador. (T. Watson.)

Aversión a la sensualidad

Su desprecio (el de Antístenes) de todo el disfrute sensual se expresó en su dicho: «Prefiero ser loco que sensual». (OH Lewes.)

Hombres arruinados

Los castillos en ruinas son pintorescos, agregan encanto a un paisaje, ¡ay!, no podemos decir lo mismo de los hombres arruinados.

El pecado causa degradación

Cuando los seguidores de Ulises se degradaron por el mal uso de los placeres, hasta caer al nivel de las bestias, se dice que Circe, tocándolos con su varita, los convirtió en cerdos. Sacó a la superficie la fealdad interior; reveló el animal que gobernaba en su interior. (HO Mackey.)

El alma cambiada

Esaú vendió su herencia por lentejas. Lisímaco, asediado por los godos, padecía tanta sed que finalmente ofreció su reino a sus enemigos a cambio de agua. Habiendo saciado su sed, exclamó: «¡Oh, miserable hombre que por un poco de alegría ha perdido un reino tan grande!» (Gabinete del Predicador.)

Un mal negocio

Dijo un joven desconsiderado a su hermana bajo profunda preocupación por su alma: «Te daré cinco dólares si dejas estas tonterías y vuelves a ser tú mismo». Ella tomó el mísero regalo, vivió sin religión y murió sin esperanza. (Gabinete del predicador.)

Sin lugar de arrepentimiento

Sin reversión

Yo. QUE DESPRECIDO EN UN MOMENTO ES BUSCADO EN OTRO.

II. EL VALOR DE LA BENDICIÓN ESPIRITUAL SE DESCUBRE CUANDO ES INALCANCEABLE. El hábito forma el carácter, el rechazo se vuelve permanente, p. ej., gota a gota se forma un carámbano de un pie de largo. De modo que la indiferencia repetida forma el estado permanente en el que se vuelve imposible buscar una bendición.

1. Advertencia aquí a los indiferentes, temerarios, profanos; p. ej., Saúl ofreciendo sacrificio y perdiendo un reino.

2. Advertencia a los endurecidos. Un anciano dijo con respecto a la religión: “Hubo un tiempo, señor, en el que podría haberme convertido, ahora no sirve de nada. Estoy más allá de pensar en ello.

3. Una advertencia para los procrastinadores. Hay quienes creen, pero quienes no actuarán. Fábula del ángel y ermitaño que constantemente veía a un anciano agregar de la madera a su manojo de palos, y que no podía levantarlo ni cargarlo.

4. Vea su primogenitura y tome la Biblia como su posesión. Conviértalo, como lo hizo Hedley Vicars, colocando una Biblia en su mesa en sus aposentos, el signo de lealtad a Cristo. Si esta fuera la primera vez que algunos escuchan, podría haber esperanza de que se ejerza alguna influencia. Muchas veces escuchado, y después de endurecimiento, la última oportunidad vendrá cuando la posibilidad de arrepentimiento se haya ido. Ese tiempo no ha llegado si ahora se posee un espíritu penitente. Cristo concederá el perdón a toda alma penitente. (H. De Lynne.)

Cosas que nunca superamos

Hay una impresión en la mente de casi todos los hombres de que en algún lugar en el futuro habrá una oportunidad en la que podrá corregir todos sus errores. Vivamos como podamos, si nos arrepentimos a tiempo, Dios nos perdonará, y entonces todo estará tan bien como si nunca hubiéramos cometido pecado. Mi discurso entrará en colisión con esa teoría. Les mostraré que existe tal cosa como el arrepentimiento sin éxito; que hay cosas hechas mal que siempre quedan mal, y para ellas puedes buscar algún lugar de arrepentimiento, pero nunca lo encuentras.

1. Pertenecer a esta clase de errores irrevocables es la locura de una juventud malgastada. Podemos mirar hacia atrás a nuestros días universitarios y pensar cómo descuidamos la química, la geología, la botánica o las matemáticas. Puede que lo lamentemos todos nuestros días. ¿Podremos alguna vez obtener la disciplina o la ventaja que habríamos tenido si hubiéramos atendido esos deberes en nuestra vida temprana? Un hombre se despierta a los cuarenta años y descubre que su juventud ha sido desperdiciada, y se esfuerza por recuperar sus primeras ventajas. ¿Él los recupera? «¡Vaya!» dice, “si tan solo pudiera recuperar esos tiempos, ¡cómo los mejoraría!” Nunca los recuperarás. Cuando tenías los brazos de un niño, los ojos de un niño y el corazón de un niño, deberías haberte ocupado de esas cosas. Un hombre dice a los cincuenta años: “Ojalá pudiera superar estos hábitos de indolencia”. ¿Cuándo los conseguiste? A los veinte o veinticinco años. No puedes sacártelos de encima. Te colgarán hasta el mismo día de tu muerte. Le dije a un ministro del evangelio el pasado sábado por la noche al final del servicio: «¿Dónde estás predicando ahora?» «¡Vaya!» él dice, “Yo no estoy predicando. Estoy sufriendo los efectos físicos del pecado temprano. No puedo predicar ahora; Estoy enfermo.» Ahora es un hombre consagrado, y se lamenta amargamente por sus primeros pecados; pero eso no detiene sus efectos corporales. El simple hecho es que los hombres y las mujeres a menudo tardan veinte años de su vida en construir influencias que requieren el resto de su vida para desmoronarse. Cuando me dices que un hombre recién comienza la vida, te digo que recién la está cerrando. Los próximos cincuenta años no tendrán tanta importancia para él como los primeros veinte.

2. En esta misma categoría de errores irrevocables pongo toda negligencia paterna. Comenzamos la educación de nuestros hijos demasiado tarde. Cuando llegan a los diez o quince años nos damos cuenta de nuestros errores y tratamos de erradicar ese mal hábito del niño; Pero es demasiado tarde. Ese padre que omite en los primeros diez años de la vida del niño dejar una huella eterna para Cristo, nunca lo logra. El niño probablemente continuará con todas las desventajas que podrían haberse evitado con la fidelidad de los padres. Cuando estaba en Chamouni, Suiza, vi en el escaparate de una de las tiendas una imagen que me impresionó mucho. Era una foto de un accidente que ocurrió en la ladera de una de las montañas suizas. Una compañía de viajeros, con guías, subió por lugares muy empinados, lugares que muy pocos viajeros intentaron subir. Estaban, como todos los viajeros allí, atados con cuerdas a la cintura, de modo que si uno resbalaba, la cuerda lo sujetaba, la cuerda atada a los demás. Pasando por el punto más peligroso, uno de los guías resbaló, y todos resbalaron por el precipicio; pero al cabo de un rato uno más musculoso que los demás golpeó con los talones el hielo y se detuvo; pero la cuerda se rompió, y abajo, cientos y miles de pies, el resto se fue. Y así veo familias enteras unidas por lazos de afecto, y en muchos casos caminando por lugares resbaladizos de mundanalidad y pecado. El padre lo sabe y la madre lo sabe, y están todos unidos. Después de un tiempo, comienzan a deslizarse hacia abajo, más y más empinados, y el padre se alarma y se detiene, plantando sus pies en la “Roca de la Eternidad”. Se detiene, pero la cuerda se rompe, y aquellos que alguna vez estuvieron atados a él por influencias morales y espirituales, caen al precipicio. Oh, existe tal cosa como venir a Cristo lo suficientemente pronto para salvarnos a nosotros mismos, pero no lo suficientemente pronto para salvar a otros.

3. En esta categoría de errores irrevocables coloco también la falta de bondad hacia los difuntos. Cuando era niño, mi madre solía decirme a veces: «De Witt, lo lamentarás cuando me haya ido». Oh, si tan solo pudiéramos recuperar esas palabras desagradables; esas malas acciones. Si tan solo pudiéramos recordarlos; pero no puedes recuperarlos. Podrías inclinarte sobre la tumba de ese ser querido y llorar y llorar. Los labios blancos no contestarían.

4. Hay otro pecado que ubico en la clase de los errores irrevocables, y es la pérdida de oportunidades de hacer el bien. Esaú ha vendido su primogenitura, y no hay suficientes riquezas en las casas del tesoro del cielo para volver a comprarla. ¿Qué significa eso? Significa que si usted va a obtener alguna ventaja de este día de reposo, tendrá que obtenerla antes de que la manecilla del reloj dé la vuelta a las doce de la noche. Significa que aunque otros carros se averíen o arrastren pesadamente, este nunca suelta el freno y nunca deja de correr. Significa que mientras que en otras fiestas se nos puede pasar la copa, y podemos rechazarla y, sin embargo, después de un tiempo tomarla, los coperos de esta fiesta nunca nos dan más que una oportunidad para tomar el cáliz, y al rechazar eso, lo hacemos. “no hallaremos lugar para el arrepentimiento, aunque lo busquemos cuidadosamente con lágrimas”.

5. Hay una clase más de pecados que pongo en esta categoría de faltas irrevocables, y que es la oportunidad perdida de utilidad. Llega un momento en que puedes hacer algo bueno para Cristo. Viene una sola vez. Su socio comercial es un hombre orgulloso. En circunstancias ordinarias dile; “Creed en Cristo”, y él dirá; “Tú ocúpate de tus asuntos y yo me ocuparé de los míos”. Pero ha habido aflicción en el hogar. Su corazón es tierno. Está buscando simpatía y consuelo a su alrededor. Ahora es tu momento. Habla, o calla para siempre. Hay un momento en la vida agrícola cuando se planta el maíz y cuando se siembra la semilla. Deja eso pasar, y el labrador se retorcerá las manos mientras otros labradores están juntando sus gavillas. Cuando pasa una oportunidad para el arrepentimiento personal o para hacer el bien, puedes buscarla, pero no la encuentras. Puedes pescarlo, no agarrará el anzuelo. Puedes cavar para encontrarlo, no puedes sacarlo a relucir. Me presento ante aquellos que tienen un glorioso derecho de primogenitura. La de Esaú no era tan rica como la tuya. Véndelo una vez y lo venderás para siempre. El mundo quiere comprarlo. Satanás quiere comprarlo. Escuche por un momento estas brillantes ofertas y desaparecerá. (De Witt Talmage.)

Ningún remedio:

En la acción de todos los ley hay un punto hasta el cual la transgresión es castigada con una mano indulgente que tiene en ella provisión para la reparación con el arrepentimiento y la reforma; pero más allá de ese punto llegas a una línea de hechos donde no importa lo apenado que te sientas, ni lo que hagas, no hay remedio. Hay un punto más allá del cual las violaciones de la ley natural implican un sufrimiento que es absolutamente permanente. Nuestros hijos entienden esto con respecto a algunas cosas. Un niño, antes de que haya alcanzado una edad considerable, sabe que aunque puede caer por tres o cuatro escalones sin lesiones graves, no puede caer por un precipicio de trescientos o cuatrocientos pies y sobrevivir. Si subimos un escalón más arriba llegamos a esas leyes silenciosas, no escritas, no pensadas, que nos conectan unos con otros, en las familias, en las sociedades y en los estados, que se observan con provecho y se violan con penas y penas. Un hombre puede hacer muchas cosas malas, perversas y crueles, y superarlas. Pero hay algunas cosas que, si un hombre hace una vez y se las descubre, donde prevalecen las leyes sociales, nunca se recuperará mientras viva. Los hombres pueden derrumbarse bajo la confianza en las conexiones sociales, y nunca ser capaces de construir de nuevo un estado de cosas que lleve a los hombres a confiar en ellos. Lo mismo ocurre con las leyes económicas, de las que dependen los negocios y la propiedad. No vive un hombre que no cometa errores en los negocios. Pero algunos errores que un hombre puede cometer hoy y corregir mañana, y no parece ser un perdedor a consecuencia de ellos. Si un hombre conduce una carreta muy cargada por el camino y se rompe un aparador, sigue adelante y el accidente no importa mucho; pero si se rompe un eje, hace una gran diferencia. Como cuando un barco está en el mar sin una fragua para hacer una nueva manivela, si la manivela se rompe, se rompe para el viaje; así en los negocios hay algunas cosas que un hombre no puede hacer dos veces, por la razón de que la primera vez lo mata. Lo mismo ocurre con las leyes morales, o las que regulan la influencia, la posición, la confianza entre los hombres. Hay algunas violaciones de la ley moral que sólo limitan y entorpecen la comodidad y utilidad de los hombres. Hay algunas violaciones de la ley moral que desvinculan a un hombre de la sociedad, pero no tanto como para que el desastre pueda ser remediado con el tiempo. Y hay algunas violaciones de la ley moral que destruyen irremediablemente al hombre, de modo que no puede haber lugar para el arrepentimiento, aunque se busque cuidadosamente con lágrimas. En cada uno de estos departamentos llegamos a una línea en un lado del cual el arrepentimiento producirá cambio y beneficio, y en el otro lado de la cual no tendrá influencia alguna. Considera, pues, algunas de las cosas que el arrepentimiento puede cambiar muy poco o no cambiar en absoluto.

1. Primero, hay heridas amargas que infligimos a otros, que ningún hombre puede seguir, ni cambiar de ninguna manera. Y, sin embargo, somos responsables de ellos. Con tu lengua puedes labrar la reputación de un hombre, y las cosas que has dicho lo atormentarán hasta el final de sus días. Puede que después veas tu error, puedes ir al hombre y confesar el mal, y puedes ir a aquellos a quienes les has hablado mal de él, y decir: “He aprendido cosas contrarias; fui falso: y ahora digo la verdad en su honor”; pero no podéis cazar a los calumniadores. También podrías tratar de cazar todas las moscas que están afuera, o todos los mosquitos que codician tu sangre, en verano. El hombre que una vez suelta estos insectos voladores que pican, puede lamentarse tanto como quiera, pero su arrepentimiento no remediará el mal.

2. Paralelas a éstas, aunque diferentes, son aquellas con que los hombres hieren el corazón de aquellos a quienes deben proteger. Su ira puede picar venenosamente. Tu cruel orgullo puede hacer el trabajo de toda una era en un día. No puedes retractarte de las heridas que has hecho a aquellos cuyos corazones palpitan junto al tuyo. ¡Ay! cuando el invierno ha helado mis heliotropos, da lo mismo que a la mañana siguiente los descongele. Allí yacen los heliotropos, un montón negro y maloliente; y te es posible enfriar una naturaleza tierna para que ningún deshielo pueda restaurarla. Puedes arrepentirte, pero la escarcha ha estado allí y no puedes devolverle la frescura y la fragancia a la flor. Es algo terrible que un hombre tenga el poder de envenenar los corazones de los demás y, sin embargo, ejerza ese poder sin cuidado. No puede encontrar lugar para el arrepentimiento, aunque lo busca cuidadosamente con lágrimas.

4. Es posible que hayas dañado, defraudado e incluso traicionado a los hombres en su estado mundano, y en algunos casos estará en tu mano reparar; pero en muchos casos no estará en vuestro poder reparar. Y aquí está una de esas cosas de las que no sabes nada. Es como si un hombre se divirtiera sentándose en una ventana de su casa y disparando flechas a la calle, sin preocuparse de ver a quién le dan. No podía decir a quién golpeó, o qué daño hizo. Ahora miles de hombres se comportan en la vida de tal manera que disparan flechas de desgracia a sus semejantes. Los hombres practican lo que se llama fraude; pero no ven los resultados de sus actos fraudulentos, y no saben nada acerca de ellos. No dudo que muchos de los problemas y desgracias de cada hombre pueden atribuirse a su propia conducta; pero estoy convencido de que una gran proporción de las desgracias y problemas que afligen a la sociedad pueden atribuirse a las formas descuidadas, deshonestas y perversas de los hombres mundanos. Ahora bien, cuando un hombre llega a una condición en la que ve que ha obrado mal y dice: «He organizado y llevado a cabo un negocio cuyos efectos son perniciosos, lamento haberme metido en él y lo dejaré». de una vez”, puede dejarlo, pero no puede eliminar sus efectos. Son irreparables. Es una cosa terrible para un hombre pararse en terreno discutible, donde la cuestión del bien y el mal se mantiene en perpetuo suspenso. Bajo tales circunstancias, un hombre puede estar gastando toda su vida en la producción de travesuras que le serán reveladas más adelante, cuando no tendrá poder para recordarlas.

5. Y esto me lleva aún más particular y solemnemente a decir que los hombres están conectados entre sí en métodos que conducen a la destrucción más terrible. Así como una manzana, tocada por la podredumbre, simplemente colocando su mejilla junto a la mejilla brillante y sonrojada de una manzana sana, hará que esa manzana sana se descomponga; así que está en el poder de un hombre, si su moral está manchada, dañar la moral de otro hombre simplemente estando con él. Él es tu discípulo hasta que es arrastrado al mal; pero en el momento en que queda fascinado por él deja de ser tu discípulo. Supongamos que predico el evangelio en algún salón de apuestas de Nueva York, y supongamos que un hombre sale convencido de su maldad, lo confiesa ante Dios y ora para que sea perdonado. Se le podría conceder el perdón, en lo que a él se refiere individualmente. Pero supongamos que él dijera: “Oh Dios, no solo devuélveme los gozos de la salvación, sino que devuélveme el mal que he hecho, para que pueda eliminarlo”. Vaya, hubo un hombre que se pegó un tiro: ¿qué vas a hacer por él? Un joven vino a Indianápolis, cuando yo era pastor allí, en camino a establecerse en el Oeste. Era joven y muy seguro de sí mismo. Mientras estaba allí, le robaron, en un salón de juego, mil quinientos dólares, todo lo que tenía. Suplicó que le permitieran quedarse con lo suficiente para llevarlo a la casa de su padre y lo echaron a la calle. Lo llevó a su suicidio. Conozco al hombre que cometió el acto inmundo. Solía caminar arriba y abajo de la calle. ¡Oh, cómo mi alma sintió el trueno cuando lo conocí! Si algo me eleva a la cima del Monte Sinaí, es ver a un hombre engañar a otro. Ahora supongamos que este hombre debería arrepentirse. ¿Podrá volver a llamar a ese suicidio? ¿Podrá alguna vez llevar bálsamo a los corazones del padre, la madre y los hermanos y hermanas de su desafortunada víctima? ¿Podrá alguna vez borrar la mancha y la desgracia que ha traído sobre el escudo de armas de esa familia? Ningún arrepentimiento puede extenderse sobre eso. Y, sin embargo, ¡cuántos hombres hay que acumulan tales transgresiones! (HW Beecher.)

Bendiciones perdidas:

Algunas bendiciones que, cuando se pierden, se pierden para siempre.

1. Oportunidades de educación.

2. Pureza. El pecado puede ser perdonado, pero el recuerdo permanece. Podemos tener pureza absoluta solo una vez.

3. Medios de gracia. Podemos mejorar el presente, pero los medios no mejorados en el pasado se pierden para siempre.

4. Oportunidades para hacer el bien. El trabajo presente no compensará el abandono pasado.

5. Las bendiciones de un hogar cristiano en la infancia.

6. Un alma finalmente perdida. Hay un tiempo más allá del cual no hay redención. Llegará el momento en que buscarán estas bendiciones con lágrimas, pero será demasiado tarde, demasiado tarde para siempre. (WM Hamma, DD)

No hay vuelta atrás:

Hay un hada vieja Cuento sobre un caballero que cabalgaba por un camino peligroso. Estaba oscuro y solitario, y había muchas bestias salvajes y ladrones en el camino. Así que pensó en dar la vuelta y ver si no podía encontrar otro camino, que sería menos oscuro y peligroso. Pero cuando se volvió y miró hacia atrás, ¿qué vio? Todo el camino por el que había cabalgado había desaparecido, ya los talones de su caballo había un abismo, tan profundo que no podía ver el fondo. Y así es en nuestra vida. No hay posibilidad de volver en él. Nunca podemos deshacer lo que hemos hecho. Usamos cada momento como viene, ya sea para bien o para mal, y luego se va, y nunca podemos recordarlo.

Pérdida irrecuperable

Una vez tuve por breve compañía a una dulce amiga, una pariente, en una visita donde yo residía. Solíamos salir a remar juntos. Tenía una forma de juguetear con la mano en el agua sobre el costado del bote. Una vez perdió todos los anillos de sus dedos en un instante. Fuera de la vista, por supuesto, irremediablemente cayeron al fondo. Pero cada vez que volvíamos a cruzar ese lugar remando, miraba inquieta por encima del borde, tratando de buscar en las profundidades más bajas del lago. Incluso la he visto desnudarse de repente el brazo, como si hubiera captado un destello de las joyas entre la maleza, y fuera a agarrarlas todavía. Es una gran burla, este aferrarse a la juventud y la esperanza y la alegría y ambición desvanecida, cuando uno había llegado a ser un hombre anciano y curtido por la intemperie. (CS Robinson, DD)

Un lamento amargo:

Cuán amargo es el lamento del poderoso Mirabeau, «Si hubiera tenido carácter, si hubiera sido un buen hombre, si no hubiera degradado mi vida por la sensualidad, y mi juventud por la pasión maligna, ¡podría haber salvado a Francia!»
Muchos hombres han sentido lo mismo; se ha cortado sus propias alas, ha sufrido para que le arrebataran los rizos soleados del nazareo que una vez yacía llorando sobre sus hombros, y en el que habría estado su fuerza.

Oportunidades perdidas

Un famoso predicador alemán cuenta que comenzó su vida como asistente de un viejo ministro descuidado. A menudo veía al hombre de cabello gris paseándose tristemente de un lado a otro del jardín, y lo escuchaba decir: «¡Oh, que Dios me devolviera mis años pasados!» (J. Wells, MA)

Las lágrimas de Esaú:

Aquellas lágrimas de Esaú, el hombre sensual, salvaje, impulsivo, casi como el grito de una “criatura atrapada”, se encuentran entre las más patéticas de la Biblia. (AB Davidson, LL. D.)

¡Una vida perdida por dieciocho peniques!

Hace algún tiempo un barco se hundió, teniendo golpeó un arrecife escondido. Afortunadamente, a diferencia del triste caso del Teution el otro día, hubo tiempo suficiente para llevar a los pasajeros y la tripulación a los botes, que se mantuvieron a salvo del barco que se hundía. Justo antes de que partiera el último bote, el capitán y el oficial, habiendo visto que todos estaban a salvo, se pararon en la pasarela listos para abandonar el barco. Se estaba hundiendo rápidamente, no había tiempo que perder. El primer oficial le dijo al capitán: “He dejado mi bolsa abajo; déjame ir a buscarlo. “Hombre”, respondió el otro, “no tienes tiempo para eso; Salta de una vez. “Un momento, capitán, puedo conseguirlo fácilmente”; y lejos el compañero se precipitó abajo. Pero en ese momento el barco se fue arrastrando hacia abajo. ¡Escucho el gorgoteo de la inundación! El capitán apenas tiene tiempo de salvarse, cuando, arremolinándose en el terrible vórtice, el navío desaparece. Poco a poco fue encontrado el cuerpo del segundo, y en su mano entumecida estaba fuertemente agarrado el bolso fatal. Cuando se abrió el bolso, ¿qué crees que contenía? ¡Dieciocho peniques! Y por esa ínfima suma se arriesgó y perdió la vida.